SOHO商务翻译

李开复对中国年轻人的期望

ChrisCheung — Mon, 27 Dec 2010 21:30:03 CST

一个运用“成功同心圆”法则均衡自己的价值观、态度、行为的人；

　　一个“德才兼备，以德为先”的人；

　　一个既有勇气又有胸怀，既有理智又有激情，既自信又谦虚，既聪慧又善于表达的人；

　　一个追寻理想和兴趣、终身学习和执行、深谙与人相处之道的人；

　　一个能够从思考中认识自我、从学习中寻求真理、从独立中体验自主，从计划中把握时间、从表达中锻炼口才、从交友中品味成熟，从实践中赢得价值、从兴趣中攫取快乐、从追求中获得力量的人；

　　一个有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同的人；

　　一个“拥有选择的智慧”，并用智慧选择成功的人；

一个融会中西的国际化人才；一个最好的自己。

什么是“成功同心圆”呢？简单地说，一个人要想取得成功，就必须首先拥有正确的价值观，因为价值观是指导所有态度和行为的根本因素。如果价值观不正确，一个人无论怎样努力，都会像南辕北辙的赶车人那样离成功越来越远。

　　有了正确价值观的指引，就可以更好地完善自己的人格，端正自己的人生态度。对一个渴望成功的人来说，最重要的人生态度包括积极、同理心、自信、自省、勇气、胸怀等六种。

最后，还要将正确的价值观和人生态度应用到追寻理想、发现兴趣、有效执行、努力学习、人际交流、合作沟通等六种最基本的行为方式中。

成功同心圆的中心是价值观，这也是判断一个人能否取得成功的最重要的标准。

　　价值观是人生的基石，是成功的前提。

　　拥有正确的价值观意味着一个人可以在大是大非的问题上做出正确的抉择（KNOW RIGHT FROM WRONG），意味着他是一个有道德、讲诚信、负责任的人，是一个值得信赖、值得托付的人。

概括起来，对一个人最为重要的态度有六种，分别是：

　　1积极：现代社会需要积极向上、勇于参与、勇于接受挑战的人。相比之下，西方文化更加崇尚积极的态度，中国青年则需要在这方面做更多的努力。

　　2 同理心：“人同此心，心同此理”。人与人之间的关系没有固定的公式可循，要从关心别人、体谅别人的角度出发，做事时为他人留下空间和余地，发生误会时要替他人着想，主动反省自己的过失，勇于承担责任。

　　3 自信：自信的人敢于尝试新的领域，能更快地发展自己的兴趣和才华，更容易获得成功。自信的人也更快乐，因为他不会时刻担心和提防失败。

　　4 自省：在保持自信的同时，还要善于自省。善于自省的人能客观地评估自己，不会盲目乐观；会坦诚地面对自己的能力限制，不会轻易接受自己能力范围以外的工作；当然，他们也乐于接受挑战，但会在接受挑战时做客观的风险评估。

　　5 勇气：一个成功的人有勇气尝试新事物，迎接挑战，也有勇气面对苦难，接受教训。勇气给人力量和自信，可以使人更加主动地改变能够改变的事情。

6 胸怀：“海纳百川、有容乃大”。宽广的胸襟同样是成功的前提。胸怀可以让人目光高远，不再拘泥于细枝末节；胸怀可以让人成为一个更加完整的、更加健全的人，也可以让人接受那些无法改变的事情。

值得注意的是每两个相对的态度都存在对立统一的内在联系：

　　1 积极和同理心：在积极和同理心之间求得最佳的平衡，参与社会事务时既不能咄咄逼人，也不能因羞涩而畏缩不前。

　　2 自信和自省：既不能因过于自信而跌入自负的深渊，也不能因为过于自谦而加入自卑者的行列。

　　3 勇气和胸怀：既要有勇气面对挑战，改变那些我们可以改变的事情，也要有足够的胸怀接受那些无法改变的事情。

　　中国文化强调团队和纪律，更注重自省和同理心，更有胸怀“来接受那些不可改变的事情”；西方文化则强调个人意识，更注重自信和积极主动，更有勇气“来改变那些可以改变的事情”。所以，融会中西，协调均衡是在态度上“做最好的自己”的关键所在。

样板间Ⅱ——欧式田园（图）

ChrisCheung — Thu, 23 Sep 2010 21:47:51 CST

作者：深圳市创扬文化传播有限公司

出版社：华中科技大学出版社

书号：9787560964102

语言：中/英

出版时间：2010-08-01

页码：320

装帧：精装

开本：965mm * 1270mm

定价：268.00元（USD 68）

欧式田园风格可以说是温馨生活的写照。多种色彩的搭配，象征生活的丰富多彩。忙碌的现代人厌倦了都市的喧嚣，渴望乡村的宁静，可是现实的压力又不可能让所有人都能够真正地远离都市，于是人们开始在生活中寻求二者的平衡，家是他们最好的港湾。小小的一扇家门将都市人的疲惫挡在外面。门里是一片独属于我们的惬意田园。花朵可以说是田园风光中的标志性符号。如果你想打造一个典型的欧式田园风格的家。最先办的事就是选一款你喜欢的花朵图案壁纸。将家里的每一面墙都贴上壁纸，而且花色也十分相近，这就使得家里的整体氛围十分统一。而且一种壁纸大面积使用可以减少拼接的损耗。这些选择多种花色要经济许多。花朵布艺沙发和花朵床品都是为搭配田园风格而精心挑选的。大花的沙发可以让客厅显得大气，小花的床品则透出家的温馨。

样板间Ⅱ——现代时尚（图）

ChrisCheung — Thu, 23 Sep 2010 21:47:09 CST

作者：深圳市创扬文化传播有限公司

出版社：华中科技大学出版社

书号：9787560964126

语言：中/英

出版时间：2010-08-01

页码：320

装帧：精装

开本：965mm * 1270mm

定价：268.00元（USD 68）

目前样板房的设计主要流行以下几种风格：现代简约风格、现代中式风格、欧式风格、东南亚风格等。常规来说，对于中高档户型和面积较大的楼盘，样板房的设计就可以高档些，相对而言，一些以中小型户型为主的楼盘在设计中以简洁、经济、舒适为宜。微观上来说，需要与不同的业主进行很好的交流，捕捉心理，熟知他们的需求。通过精心把握、整合，设计师以专业视角引领出业主未来的家居生活方式。考虑到市场的定位、顾及到业主的生活需求，就是抓住了市场，因此就会设计出好卖、实用的房子，同时为开发商带来很好的利益附加值。当然，能做出开发商更好卖、业主更实用的样板房，还需要设计师朋友们加倍努力来实现。

全球新潮商业盛典(图)

ChrisCheung — Mon, 06 Sep 2010 21:58:54 CST

作者：深圳市创扬文化传播有限公司

出版社：华中科技大学出版社

书号：9787560961170

语言：中/英

出版时间：2010-05

页码：240

装帧：精装

开本：16开

定价：238.00元（USD 60）

本书以跟踪全球室内设计发展趋势、分析最顶尖的案例、推介国内外优秀设计师为主，力求第一时间传达全球最顶尖的设计。用精美的图片阐述国际知名商业空间。风格上囊括了全球各种地域特色设计，功能类别上所涵盖的范围也十分广泛，其中包括餐厅、商店、电影院、购物中心、音乐厅、医院、药店、展览馆等各种建筑空间。

经典场馆设计·上海世博

ChrisCheung — Sun, 05 Sep 2010 17:39:54 CST

作者：国际新景观

出版社：华中科技大学出版社

书号：9787560963471

语言：中/英

出版时间：2010-07-01

页码：240

装帧：精装

规格：185mm * 260mm

定价：198.00元（USD 59.99）

本书集中向读者展现2010年上海世博会中众多的优秀场馆项目，其中不乏专业人士和参观群众关注的热门场馆，以全面丰富的实景图及设计图展现了建筑师的设计过程和各个场馆的独特内容、生动而又典型的中英文文字加深了读者对他们的理解和领悟，是一次难得的建筑盛宴，也是读者与上海世博会场馆近距离接触的一次绝佳体验。全书详尽介绍了俄罗斯国家馆、瑞士馆、挪威馆、丹麦馆、荷兰馆、意大利馆、阿联酋国家馆、英国馆、卢森堡馆、西班牙馆、奥地利馆、芬兰馆、德国馆、法国馆、新加坡国家馆、韩国馆等备受瞩目的知名设计师全力打造的国家场馆。本书的最大特点就是选题独特，内容全面，从新锐的专业角度填补中国此类图书市场的空白。时下炙手可热的2010上海世博会无时无刻不在吸引着人们的关注，浓浓的世博气氛洋溢在上海的方方面面，更点燃了全中国市民的参与热情。

不论是参观群众，还是行业的设计师，都对世博会的场馆和建筑。不论是从城市环境的塑造，文化特色的拓展，还是单纯作为生活在这座城市的人们，我们都在为这场全球的盛会而深深感慨。作为专业的行业媒体的我们，更乐于从建筑设计的角度去解析一座座创意场馆的诞生思路。从与诸多国际一流的场馆建筑师亲密合作，将设计理念用深入浅出的方式进行文字陈述；到作为专业人士亲身参与其中，用镜头捕捉世博场馆的精彩画面；以及原汁原味的阶段性图纸的全面呈现：最初的概念构思、竞标阶段的文字陈述、方案完善的点点滴滴、施工过程的详尽照片、以及各座场馆最终的建成效果，都跃然于纸面之上。

书中挑选的各个场馆经过我们的编排，都以简洁细致的方式剖析给广大读者，也将专业媒体的责任和热情融于书中，努力以不一样的角度来解答世博场馆的点点精彩。

At the moment, Shanghai Expo is the spotlight in this city, even in all parts of China. The pavilions in the Expo site catch the eyes of visitors and architectural professionals. The buildings, landscape architecture and public facilities are recognized by people’s passion. As the ones who live in this city, we witness every step of this world expo and could tell the promoting process of urban environment. As an industry media, we’d like to share the creation of every pavilion with our readers. We work with those leading architects, we come into the expo site, and we shoot the construction. We collect the design concepts and all drawings during the design process. From all the materials we sort out, you’ll easily find how these fantastic pavilions came to being. Exterior, interior and the surroundings of every pavilion are integrated for the amazing expo. Architectural culture will express you with details and features. We believe you’ll start a unique journey to Shanghai Expo.

听《太极琴侠》于丹紫霄宫前精彩论道

ChrisCheung — Sun, 06 Jun 2010 14:08:59 CST

于丹：我觉得在山川之间人可能越灵动越好，我们所有能排除的障碍都不要了。今天的开场听了陈军老师的《太极琴侠》，我想这样的音乐只有放在这样的地方才能真正地直指人心，到达我们的骨髓里。今天来的时候，陈军老师告诉我们背后就是展旗峰，这是多好的名字呀！

　　今天要说的题目是《乘物以游心》，这是庄子说的一句话。在整个道家文化中，这种心的遨游可以说是最核心的概念，听音乐是为了乘着琴声的翅膀让我们的心遨游起来，登山临水是为了给我们一种飞翔的感觉和飞翔的能力，就是因为今天的大地给我们的责任和我们的生活都显得有一点沉重了，今天我们在都市之中远离了，这样一种山水感受到的是什么呢？

　　大家说起2009，最大的概念就是金融危机，大家会惴惴不安，面临着从就业到还房贷、到孩子升学的种种压力，有什么力量能够让我们的心遨游天外？道家有这样一句话，《庄子》里的一句话——“独与天地精神往来”，我们要相信亘古的天地是有精神的，这种万千精神气象属于我们吗？我们当然可以说，在今天这个时代，我们拥有最繁盛的文明、最发达的科技，但是这一切不一定意味着我们的心灵就一定轻盈、一定飞扬。

　　刚才，在这样的山峦之中，陈军老师的二胡“唰”地拉起来的时候，我的感觉就是心中有一种清灵之气直冲头顶。《太极琴侠》这个名字让我想起过去一个文人的词叫“琴心剑胆”，过去我们理解的“琴”大概都是一些典雅的、细腻的、婉约的，中国的民族乐器中大家很少感觉到这样一种侠气纵横，但是在中国的文化里，千古文人侠客梦，什么叫书剑飘灵，文人是身上负着书囊、腰间配着长剑去行走天涯的。所以琴侠这个词摆在这里我们能听出什么呢？能够听出心里的那种豪迈吗？听得出那种激越吗？

　　过去大家听二胡，中国演奏家和二胡挂得最紧的一个词就是“阿炳”，我们习惯于《二泉映月》，我们习惯于琴弦带出来的是那样一种迷离的、朦胧的、婉约的情绪，它可以细腻、可以缠绵，但是它可以千军万马吗？可以千山万壑吗？可以千古纵横吗？所有这些描述的概念，大家可能会觉得一个管弦乐队能够做到，但是一把二胡能够带出琴心剑胆吗？今天我们坐在这里能够听得出来，因为这个地方还有千古武当、有背后的展旗峰，所有的这一切都在音乐中。

　　曾经在一个艺术极其发达的时代，中国人有一种说法比较有意思，怎么弹琴？这个琴要到山巅之上，一瞬间，抚琴动操，令众山皆响，一个人的琴弦响了这不够，要让千山万壑随着抚琴动操的一瞬间天籁合鸣，这是最好的交响乐。也许拉动琴弦的这个人本身就是一个指挥家，他让自己的人间音乐注入天地大美不言。“天地有大美而不言”，这也是《庄子》的一句话，道家有一句话——“大音希声，大象无形”。我们心中那些至高的审美，当你心中飞扬起来的时候是可以完成超越的。刚才在这里听琴，我真的能够听见万山合鸣，大家静下来还可以听到唧唧喳喳的鸟叫。

　　什么是好音乐呢？陶渊明当年是一个不解音律的人，他辞掉那个小小的县令，回到家中的时候，家里穷得环堵萧然、不蔽风日，四边全都不遮风、不蔽雨，没吃没喝，就是一个穷日子。就这样，他还弄了一把琴，他把这把琴命名为“素琴”，怎么个素法呢？说白了就是一堆木头。他每天抱着这把素琴，有一点钱全买了酒，呼朋唤友演奏素琴，他经常感觉到一个人把万千之至都牵动在素琴上。他喝多了就和朋友说“我已经喝多了，你们都走吧”。这样的一件事几百年后到李白的手中真正找到了知音，李白说他为什么能够在素琴上听出心声呢？为什么能够在素琴上得到寄托和宣泄呢？他说：“陶令去彭泽，茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。”从这个人吟唱这归去来兮，辞去彭泽令那一天开始，他的心已经融合进了宇宙，已经不仅仅胶着于人间，这样的人大音自成曲，但奏无弦琴。

　　今天，我们在这座山里听到的音乐是天地的大音，在这种大音乐之中，我们呼吸之间胜境鸟鸣，这些初夏的阳光洒下来，一切都是音乐。大音自成曲，但奏无弦琴。我们今天有幸在这里，有陈军老师这么好的琴弦在此，但是人人心中能不能被他唤醒，有一架无弦琴去弹奏自己的音乐呢？所以李白给陶渊明改了一句话——“人都不多，二三好友”，对着山峦喝酒，喝得多天真啊！他说：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”我们喝到酣畅的时候，你先走吧！明天抱着你的琴再回来。也就是说，古人听琴不是像我们今天到了周末花几百块钱上音乐厅买一张音乐票，带着孩子普及高雅音乐教育的时候才去音乐厅、美术馆。古人的琴是他心中的一种生活方式，是他和自己沟通的一种默契的语言。从这个地方去理解音乐吧，那么音乐会无所不在。所以我们听音乐的心会怎么样呢？

　　大家也许会觉得今天稍微热了一点，但是如果你真正听进去了陈军老师的音乐，当他的那种激越澎湃冲天而起的时候；当你能够听到一层一层琴弦激荡起来山峦里的古木松风，还有山间的清泉，用它们的音质去进行一个合鸣的时候；当我们能够从琴声上听到优雅浪漫，听到一个人对山中倾诉的情怀时，所有的激荡，这一切在心理上是能够给我们一种默契的，是能够唤起我们一种懂得的。一个人在什么样的理解上去懂得世界呢？我们今天可以去学知识、学文化，可以去考文凭、拿证书，这是一种知识技能的掌握，这不是懂得，真正的懂得是懂得人心、懂得山川、懂得万古风月、懂得一个人自我生命的成全。

　　道家是什么样的力量？如果说儒家是中国人的大地，那么道家是中国人的长空，每一个人都是在入道间际的格局中行走的，要像儒家那样担当责任、承诺你自己的社会身份去完成自我实现，这固然会崇高，但是只有儒家，没有道家那种生命的超越，你就会活得太沉重了。可以说，儒家实现的是中国人的社会人格、道家成全的是中国人的自然人格，我们都有这两重人格，但是今天名片上列出来的是社会人格、是社会上给你的头衔认可，住什么房子、开什么车、受什么尊敬、拿什么薪水，这一切属于社会，我们还有内心评价自己的能力吗？你去看山吧！你去聆水吧！你去听琴吧！在这个时候我们看见的是心里的评价，什么叫做“乘物以游心”。

　　我们在这个世界上所做的一切其实都是一种搭乘，如同车马。你要想去一个地方的话，比如说我们几个人昨天晚上先坐飞机到了襄樊，再转汽车到了武当山下，然后再换上山的车，这个路上你要换不同的交通工具。我们人这一辈子，从求学到就业，然后大家有很多的朋友，愿意一起出去旅游，然后不停地吃饭聚餐，各式各样的事情，就是你换了几种不同的车马而已，这就叫“乘物”。人这一辈子是在物质中穿行的，完全否定物质是不可能的，关键是穿越物质后你能够达到心游万仞吗？这就是道家提出的简单的境界——“乘物以游心”，我们穿越物质生活不是最终的目的，而让我们的心得以遨游飞扬，这才是我们追求的一个永恒目标。

　　每一个人都在做着相同的事，但是做事的理由各不相同。大家都吃饭，很多人吃饭是为了充饥，但是有些人吃饭是为了品尝美味；大家都睡觉，大多数人睡觉是为了休息，但是有些人睡觉是为了与他的梦境相逢。我们每个人的日常生活看起来都差不多，但是人来到这个世界上对心灵的诠释各自不同。道家是讲养心的，道家把我们的一颗心看成一个府库，这里用来干什么呢？庄子说了两个字——“保光”，用你的心来保持涵养、一种生命的光芒。是什么样的光呢？不太像刚才的阳光，有点像现在，大家觉得这种光挺舒服吧？比刚才舒服。刚才的光耀眼呀，但是现在很温柔。老子说了四个字叫“光而不耀”，我们内心保持的光芒，是一直有光明常在，但是不一定耀眼，让所有人都觉得眩目。做一个光而不耀的人，这是一种温暖而朴素的人格，恰如此刻的光焰，它温柔笼罩，但是不会让你有一种灼伤的疼痛。

　　在今天世界的争斗之中，每一个人都希望自己是光芒万丈的，都希望是耀眼璀璨的，但是那一定好吗？我们的心灵“保光”，就是让自己永远有生命的光泽，但不一定要万丈光芒。想起道家，大家都会觉得很潇洒、很飘逸，这一切都不仅仅是衣袂飘飘、宛然若跹的外在风度，这是一种内心的淡定从容，是内心的飞扬超越，让一颗心乘着琴声的翅膀悠扬起来，这大概是我们听琴能够得到的最好诠释。

　　我们不能企及自己今生还有陈军老师那样的造诣，可以在琴弦上拉出亘古的声音、拉出自己心里的乐曲，但是我们可以企及陶渊明的那个境界，无弦琴就无弦琴了，因为大音自成曲，我们的心中要有这样的乐曲在流淌着。什么是道家的观点呢？庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”也就是说，天地中极致的美，大美而不言，是无法言传的。“四时”就是春夏秋冬，“有明法而不议”里面含着明明白白的法则，用不着人去议论；“万物有成理而不说”，万世万物都有它既成的道理，不必言说，但你要悟透、要懂得。

　　如果说儒家给人以仁爱，那么道家给人以智慧，这些东西都是今天所需要的，仁爱使我们懂得社会、智慧使我们了解宇宙自然。如果说儒家解决了我们与人的关系，那么道家就解决了人与自然之间的关系，给我们找到了一个更为辽阔的、更为超越的坐标系统。

　　怎么样去到大美不言的自然之中发现自己的内心呢？我想我们今天的生活是在一个选择最丰富的时代，但相对之下，个人也许来到了一个最为贫瘠的时代。选择是世界的，摆在那里的，但是我们自己选择了什么呢？古人可能看一看明月就能够举杯相邀，对饮三人；看一座青山，就是“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，那种深情是可以融合的。也许看一看明月常照古今时，古人赏月时会说“江畔何人初见月，江月何年初照人”，会让我们觉得人在宇宙中是有依托的。古人能做到“一花一世界，一叶一菩提”，我们今天是贫瘠了还是丰富了呢？所以我想，今天在这样一个地方，让我们以琴声作为理由去看到更多的大美不言，去悟到更多的四时明法。不要认为人的物质已经丰富到让我们足以狂妄、足以蔑视规则；不要让我们相信熬夜以后有美容品、有滋养就可以颠倒事实。人还没有狂妄到这个地步，因为我们都是土地的孩子。

　　大家都知道这个世界上有四样东西是大大——天大、地大、道大、人大。这四者之间是什么关系呢？人法地，地法天，天法道，道法自然。也许道法自然是一个亘古的道理，我们今天在这个地方一会儿有阳光、一会有清风和悠悠的鸟鸣声，这一切告诉我们什么叫做道法自然。人是不能违背自己的，人只能去融合。比如说一座武当涵养了多少人的心灵，进入到这里来你会感觉是一种融入，是一种自然对人生命的提携，是一种成全。

　　大家看看现在，只要是人类登上了某一座山峰，大标题是“人类又征服了多少多少的高度”。中国古人是不讲征服自然的，自然是我们的根、自然是世界的母亲。什么是道？是可以为天地母的，所以我们怎么能够和大道去违背和抗衡呢？所以我想在自然中听琴，让我们的心更多了很多温柔的感恩，其实另一方面也多了人的自信。

　　当人与一切剥离的时候，与人剥离、与青山碧水剥离、与宇宙自然剥离、与春花秋月剥离……你觉得你会强大吗？当你置疑一切、对立一切的时候，恰恰是这个生命最为苍凉的时刻，我们还没有说借助品牌和豪宅香车足以让我们跟这一切剥离。还是回来吧！在这样一个豪奢的时代回到自然，在这个地方能够唤醒我们心里的温柔，完成这样的融合。也许我们每一个人都能成为一个琴侠，能够让你自己的心在琴弦里去柔软的悲鸣，同时又有那种侠客的豪迈。一个人细腻要细腻到极其的柔软，不柔软无法感知世界的真情；一个人浩荡要浩荡到阔达豪迈，不豪迈无以穿越世间的坎坷。听琴是一个影子，每一个人在陈军老师的琴声里会听出一个自我，这个自我和武当有关吗？和这一刻的风月有关吗？和整个的社会人生有关吗？也许当我们看到了更多的“乘物以游心”的时候，这场金融危机是可以用翅膀飞跃过去的。就让我们来到这里做一次豪奢的逍遥游，让我们做一次生命展翅翱翔，让我们能够如同大鹏九天，让我们背负青天莫之夭阏做一次生命的展翅翱翔。

灵山秀水乐逍遥

ChrisCheung — Sun, 06 Jun 2010 14:05:14 CST

我喜爱那绿涛泛浪的林海，更乐于沐浴在充满野趣的灵山秀水之中，销魂荡魄任逍遥。与朋友爬山游玩，峰峰岭岭尽被茫茫原始森林所覆盖。登山途中淅淅沥沥下起雨来，山风吹来，浓云忽至，如坠雾海;云随风去而忽然开朗，眼前山花烂漫，野味十足之中，别有一番风韵。及至登上高山之巅，遥望群山林海，绿波起伏；谛听天风云鹤，飞瀑松声，倏然拓开郁闷的胸襟，人世间七情六欲、荣辱得失，皆被山风荡涤得无影无踪，顿感心爽神怡。

喜好原始野味的自然山水，可说是人的天性。人无不具有两重性，作为社会的人，肩负着社会和家庭的重任，理应尽职尽责奉献出自己的聪明才智。但作为具体的个人，在生活节奏加快，竞争激烈的市场经济大潮中，要实现自我，体现出自我价值，有时难免会做不到，也不是社会单方面所能赋予的。心理上得不到满足，便会产生一种失落感，而到充满自然野趣的大自然中去，是一种有效的心理补充方法。庄子说得好：“与天地合，其合缗缗”“天地与我并生，万物与我为一”。进入这种“天人合一”，与自然水乳交融、和谐完美的境界，从中获得各种生命的体验和感受，品味人生、顿悟人生，一种愉悦感、自由感、解放感油然而生，超凡脱俗，忘却宠辱烦恼，实现对现实的超越和自我升华，心理需求得到了满足，变得豁达乐观，乐而有益于健康。

趁公休、节假日闲暇之时，到东满野趣的山水胜景旅游，去原始森林小住，往海滨度假……成为现代都市人的一种时尚。身心融于自然，审美信息通过视、听、触等感官传入大脑后，在大脑皮质功能活动的调控下，神经—内分泌—体液发生有益的变化，肌体各种生命节律十分协调，各脏器组织的胜利功能和谐平衡，促进了新陈代谢，无形之中提高了生命活力。山野海滨，空气新鲜，负离子丰富，许多树木花草还分泌散发杀菌物质，有利于增强人体的免疫力，起到祛病延年的作用。

古人有言：“登山则情满于山，观海则情溢于海。”同一山水，个人所得不同，在于自身素质、文化修养之高低。只有加强自我道德修养，视自然为最笃诚的朋友，与大自然和睦相处，才能从山清水秀的自然美中获得至乐真谛，从美的享受中达到怡情益寿之目的。

心智成熟的大人

ChrisCheung — Sun, 18 Apr 2010 15:15:31 CST

小孩子想快点长大，所以在穿着和行为上都会刻意模仿大人。但无论穿得再怎么像大人、再怎么模仿大人的行为也无济于事，因为小孩子终究是小孩子。成为大人，我们需要的是等待。在等待的时间里我们会经历很多事情，可以更多地接触大人的世界，并从中经历种种挫折和失望，从而体会这个世界的复杂和多变，体会大人也有局限性，体会很多无法实现的东西。
    “我已经是个大人了”，从什么时候开始我们有了这样的感受呢？第一次拿到身份证的时候；家里不再给自己零花钱和压岁钱的时候；别人不再称呼自己为“同学”的时候；一一列出不合理的事情的时候；懂得这世界并不能事事如自己所愿的时候；渐渐遗忘儿时的梦想的时候……
    长大成人的过程中有很多沉重的包袱，比如，你必须得自己选择、自己做决定、自己负责任等。因此，也可以说，成为大人正是将沉重的现实扛上自己肩头的过程。要得到自己想要的东西，必然需要智慧与技巧，我们需要的正是在现实生活中磨炼这样的智慧与技巧。
    三十岁这一时期，人们正处于一个从孩子真正向大人过渡的时期，一个从凡事以快乐为行事原则到以现实为行事原则的过渡期。可是，当三十岁的人们发现自己还无力扛起沉重现实的时候，就不由得会找一种安全的方式来释放和隐藏自己。这时，他们就会沉浸在自己假想和虚构出的对自己有利的环境中。
    小时候我们有很多梦想，想象着自己成为万人羡慕的成功人士；或成为圣人，为人类牺牲自己的全部，并且能受万人景仰。那时虽然也觉得不确定和不安，却依然认为自己有无限的可能性。但是成为大人后的实际情况往往和当时的梦想相距甚远。因此，成为大人也意味着要接受梦想与现实的差异，并且要忍受痛苦。
    成为大人并不意味着会失去所有的甜蜜。尽管大人也需要具备智慧与力量，需要接受作为大人的现实，但只要是“心智成熟的大人”，偶尔也可以回到童年。
    心智成熟的大人该离开时会选择毅然离开，该留下时可以毅然独自留下，他们懂得人际关系的重要，懂得要与他人建立多样的关系，可以相互爱护，也可以相互依靠。

    心智成熟的大人认为自己可爱、有价值，而且诚实；认为自己是世界上独一无二的存在，在任何情况下都不会动摇，不会失去自我；认为自己可以决定自己的人生、对自己的人生负责，是充满朝气的能动的人，而不是懦弱、无力的人。
    心智成熟的大人会摆脱对单纯的童年时光的留恋，用不同的视角看待人生。
    心智成熟的大人明白，与自己的想法相反的意见同样是重要的。
    心智成熟的大人能够感受自己的良知和罪恶感，同时具备反省和宽恕自己的能力。他们懂得追求和享受快乐，也懂得忍受痛苦；懂得获得自己想要的东西，也懂得大胆放弃自己得不到的东西。
    心智成熟的大人懂得在失去的同时也会得到某些东西；懂得在失去中可以获得，在挫折中可以找到希望，在不完整中可以学会感激和宽恕。
    心智成熟的大人懂得人生是不完美的，需要与他人相互协助、共度人生。因为这不是自命不凡者可以独闯的世界。人们必须接受在多样人际关系中有时为胜者，有时为失败者的现实。而且要根据现实适当地调节自己的欲望。
    成为大人就是放弃儿时所想的为所欲为地改变世界的过程；是和所有的儿时梦想告别的过程；是抛开无论犯什么错误都可以得到宽恕，无论什么麻烦都会有人帮自己解决的期待的过程。
    什么都可以如愿以偿；没有任何危险；像儿时一样纯真开心地生活；其他人无条件地爱自己、接受自己，等等，在我们的人生中，这样的经历其实是非常短暂的。也许只是在婴儿时期。那时候，只要我们有需要，妈妈就会在旁边给予我们无限的爱，只要我们笑，周围的人就会感到幸福，就连我们弄翻水盆，那也是大人照顾不周的责任。
    不管年龄是大还是小，人人都希望能够回到那个时期。只有在现实的磕磕碰碰中我们才明白这些梦想是不可行的，而只有学会放弃不可行的梦想，才能摆脱彼得·潘综合症的困扰，才能让梦想与现实实现和谐均衡。

From: Living as an Adult

观《那威五子棋与人生》有感

ChrisCheung — Sat, 20 Mar 2010 21:49:46 CST

这段时间一直在下一种棋，五子棋，下棋双方谁先将五颗棋子连续摆成一条直线，谁就赢得了棋局。这种棋很简单，走起来也自由，棋子可以随意摆放，没有走“日”走“田”的规矩，而且横、竖、斜角线任何一条线有连续的五颗棋子都算赢。当然，自由性越大看起来越简单的棋局，赢起来却并不那么简单。

        初下的时候，往往没走几步就输给朋友了。每输一次就留意一下，几颗棋子之间有什么关系就会稳操胜券，数局后决胜负的时间慢慢变长。再数局后自己也能偶尔赢得几局，赢了后也留意一下棋子之间的关系。现在已经有望赶上朋友的水平了，用朋友的话说就是我的每一步都暗藏杀机。

        这可能是让别人看起来是很简单的东西，但是不要小看这个棋，其中的深奥也不是一天两天就能明白的。很多人都感觉围棋，象棋才是正经的棋类，而这根本就是小儿科的东西，不值得一提。至少在这之前我也是这样认为的，而现在我却不这样看，所有的棋类其实都是一样的，都能从中去感悟到一些东西。当然，有些人只是作为一种娱乐、消遣来玩，在这里，姑且不提，我只想说的是把棋做为一种爱好去感悟一下！

         任何一种东西很喜欢了，玩的久了，都会慢慢入迷，至少我是这样的。有好几天，做梦都是棋盘和棋子，那黑与白的世界几乎占据我脑子里绝大部分的空间，好像有点走火入魔。但是我下棋是真的感悟到了不少的东西，最起码心态已经比以前好很多了，不再对很多东西去抱怨，慢慢变的平静，从容。而且感觉人生就如棋局，一步走错，步步皆错，最后满盘皆输。围棋，象棋，五子棋等等，下法各异，而其性质是相通的，都要对弈者审时度势，砍杀伐断，落子无悔。当然，下棋的时候，可能还有机会可以悔棋，但是人生有谁给你悔棋的机会？棋是一步一步走出来的，人生也是一步一个脚印活过来的，步步都要向前看，世上没有后悔药可以买，所以做人必定要谨慎，要眼观全局，少留遗憾，问心无愧吧。至少我是这样认为的，我也一直努力的去做！

        输棋无罪，悔棋定是不可取，只是我一直都没有养成这个好的习惯，偶尔的还是会悔两步，这只是因为自己棋艺不高，并不能很好的把握时局，也不能把局势看的那么透彻。

       下五子棋最讲究的就是先手，有人说 “宁失十子，不失一先” 确实是这样的，不走棋的时候，大家都是平等的，可一旦拼杀起来，有没有先手就是输赢的关键，而且往往也就是一枚子的作用。所以说 “五子精华，一子输赢” 这里又融合了做人的道理，学会把握机会，该进攻的时候就绝不能犹豫，但是也绝对要把棋理贯通其中。

        看一个人的棋风也如看其人，善弈者谋势，不善弈者谋子，人生何尝不是呢？但是我一直都不太喜欢那些老谋深算的人，把什么都看的很明白，很剔透。说实话，我并不乐意和这样的人交往，也是因为自己比较爱憎分明，学不会很中庸的那一套东西。所以我下棋没有什么套路，很直截了当，一下就能看到我下子的动机，但这是我的棋风，如果输，也输的服气。赢棋者自然高兴，但是不要赢了棋而输了棋德，“技高德寡”的人终是赢不了人生的！然后就有了 “宁失千金，不失仁义” 的说法，也就是说做人绝不能为了个人的利益而不顾仁义道德，这样的人只能赢一时，而不能赢一生。

        相同的开端相同的归宿，不相同的过程，是棋局，也是人生。任何棋都是可以这么比喻，所以请不要轻视五子棋。棋局是弈者的魂，永不休止，因为生命就是一盘下不完的棋，落子是生命的过程，走势是生命的奔波，搏杀是生命的喘息，尝试是生命的真谛。

这些天跟我下棋的一个人让我很是感动，从开始一点一滴的谆谆教导，到现在我们彼此的对弈，让我感觉到非常轻松，好长时间我都找不到人生的快乐了，只有在下棋时才让我忘记人生中的所有酸甜苦辣！虽然这样的对弈使我们成不了什么高手，但我们在棋盘上找到了共同的快乐！

我想，下棋只要不怕输，只要懂得从失败中吸取教训，而不是垂头丧气的气馁或者死皮赖脸的赖皮，同样是个胜利者。因为你并没有输掉自己。在此我忠心的谢谢那个陪我下棋的人，谢谢你让我明白到了人在一生这个大棋局中的变故是靠自己来把握的，只要你不气不馁及时调整你的步伐是可以控制你人生的成败的！

于丹婚姻心得（续）

ChrisCheung — Fri, 12 Feb 2010 16:12:50 CST

于丹真相 你以为她是《百家讲坛》里穿着保守套装的大学教授，其实她是爱去香港shopping，爱Zara，也爱施华洛世奇的都市女子。你以为她只把《论语》、《庄子》倒背如流，其实她讲起周杰伦的《依然范特西》也头头是道。你以为她一定把李白、苏轼、陶渊明当作梦中情人，其实她更爱有责任心、宽容心、每天打太极拳的好男人。

她就是这样一个古典与现代、传统与时尚、文人与小女子的不可救药的混搭派。四十一岁的于丹，每每在镜头前妙语连珠侃侃而谈。其实她的那些词句，不仅是口头的宣言，而是早已深深植入骨髓。现在，就让我们来静静地聆听一下她关于婚姻和爱的睿智见解。

鲜活的女人，永远不会为他人牺牲

于丹：中国传统妇女的美德，有一种叫“牺牲”。我一直不主张这点。牺牲不是美德。在《辞海》里“牺牲”的本意是奉上祭台的祭品。心理学上有一种心态叫“非爱”行为，以爱的行为进行勒索。这种行为往往发生在亲近的人之间——我因为爱你所以这样，你必须回报我。这是不合逻辑的思维。一个女人，如果认为自己牺牲了，这就是她的生活变得不好的开始，她认为一切都付出了，却什么都没得到。一个鲜活的女人，永远不会为他人牺牲，也就不会做出抱怨的姿态。很多女人是“任劳不任怨”。

记者：叶嘉莹教授说你身上有三种气质，正气、真气和英气，是什么原因让你具备了这种一般女人不具备的大气？

于丹：“读万卷书，行万里路”。我读书读得多，走路也走得多。一路走来，我觉得人生就是一次审美。文人气，给了我广阔天地；而薰香，喝咖啡，做spa，又让我有非常纯粹女人的东西。有了外在的大，才会觉得小，小得有趣；假如只有小，就会觉得小得无聊；但只有大，没了小，女人像男人那样粗疏狂放，又会失去一种生命的质地。

记者：你喜欢什么样的生命质地？

于丹：一个人的一生，如果是一个句式，那么能画句号的，只有一件事，就是你必然会死。从生到死的过程中，如果都是逗号，就太平常了。我喜欢的是有问号，有省略号，有感叹号，而少一点逗号。

记者：你先生最吸引你的地方是什么？

于丹：首先是他的责任心。男人有很多缺点是可以被包容的，但没有责任心是男人的致命伤。一个有担当的男人，可以让女人活得很轻盈。其次，是他的宽容。爱，有时可以表现为仗义执言，但我先生永远在化解不愉快。还有，他非常健康。十几年来体重不变，不抽烟不喝酒，每天打太极拳，每个星期游泳打球。健康在今天是一个简单而又奢侈的标准。我选择一个健康的男人做孩子的父亲，是对孩子负责。

记者：“剩女”们都想找这样的好男人做丈夫。说说你是怎么独具慧眼的？

于丹：其实最好的爱情是共同成长。别怪我说一句丧气话，人年纪越大越找不着。哪有结熟的果子让你摘？

记者：也就是说，你先生现在这么好，有你一半的功劳？

于丹：婚姻是种相互影响。好的婚姻是有建设性的，它会让两个人都越变越好；坏的婚姻是有破坏性的，一个好女人进入一个坏的婚姻，也会搞得焦头烂额，不停抱怨，怒不可遏。等她再遇到一个好男人的时候，已经恢复不了以前的美好了。

记者：在先生眼里，你是一个什么样的女人？

于丹：他认为我太傻了，离了他没法生活。他是纯属可怜我而收容了我。

记者：事实上你是这样吗？

于丹：我想我一定有这一面，而且越依赖越出毛病。他出差的时候，要用很宽的黑粗胶条把煤气都给封上了，怕我忘了关煤气给熏死；他不让我碰洗衣机，说家里会发大水；我要是开车出门，他认为晚上得去河南省领我。我老公十几年管我的爱称叫“傻蛋”，他表扬我就说，你是世界上最傻的蛋。后来有了女儿，我叫大蛋，她叫二蛋。我这人有很多毛病，但作为妻子，我有一个美德，就是从不抱怨。

记者：女人的哪些行为是对爱的破坏？

于丹：女人容易对爱索取过多，而自己不能创造。对爱索取过多，是女人不自信的表现。你非得表现对我地老天荒，恨不能当着我的面写个血书，剁一个手指头，才觉得你特爱我——这种女人是在毁灭爱。爱应该是建设的，蓬勃的，不计功利的。一个能够去爱别人的女人，比一个索取爱情的女人，要可爱得多。这种女人，别人是离不开你的，因为你总有能力给别人爱。

三十岁的女人最缺少心灵坐标

　于丹说：“人在三十岁以前要用加法过日子，过了三十岁，要学会用减法。”

总有很多东西，不是注定要被你拥有。就像沙滩上琳琅满目的贝壳，有些泡在水里才生动，你带不走；有些可以跟你走，却有缺憾，你看不上。大千世界，什么才是真正可以握在手中的那几枚贝壳？

记者：女人在追求事业和爱情的过程中，最容易犯什么错误？

于丹：女人爱较劲。人在较劲中除了深刻地看到自己的无助，什么都得不到。我其实是一个没有太强事业心的女人。作为女人，我觉得现在做了这些事已经不错了。

记者：在你眼中，成功是什么？

于丹：无所谓什么是成功，我只是在做我很enjoy（享受）的事，它导致了一些价值。但如果我觉得什么事需要很较劲，需要付出很大代价，我就放弃了。

记者：三十岁的时候，你给自己减掉了哪些东西？

于丹：我是在三十岁这年回到了大学读博士，教书，把影视传媒专业作为了我的研究方向。我选择这些，也就是选择了一个安详的生活方式。三十岁的人，有能力选择想要的生活。

三十岁，一切都是含混的。什么东西都拥有了一点，但什么东西都不牢靠。事业开始有了一个平台，但你不敢说它是牢不可破的；经历了很多情感，但你不敢说就永远拥有；拥有美丽，但美丽对于二十岁来讲，已经老了，对于四十岁的优雅来讲，还青涩；在人际关系上，往往你是夹在中间，上有老板，下有下属。三十岁的女人，最缺少的是心灵坐标。

记者：自我坐标，要通过什么来建立？

于丹：一个女人生活中很重要的是要有仪式感。比如你选一个时间，在家里点上薰香，放上萨克斯或者爵士乐，有你自己的声响、味道，在这里你阅读，写日记，自顾自地发呆，洗泡泡浴，或是做一样小手工。今天的女人就是少了很多时间给自己作为仪式。我们总是觉得，有一点时间就跟老人待会儿吧，陪孩子玩会儿吧，给丈夫做顿饭吧，就是不拿来善待自己。其实在女人的生命中，是要有一些时光用来浪费的，要有一些时光可以用来滋养自己的。穿越这个仪式，你会发现由于你爱自己，你的心地变得柔软了。