随着高校扩招和就业形势的越来越严峻，考研也一年比一年热起来，则听来人们追求知识不是好现象吗？但是仔细分析就能发现背后的诸多问题，一段后考研是八股文的末班车，是最后一张铁饭碗的长期免费饭票，使那些没有在市场经济中生存能力的人的精神避风港，是尚未被自由经济冲击的最后一个不平等的角落。

先看考生心态：抱着献身科研和教育理想目的的考生百无一二，大部分都是因为大学学的专业不实用，找不到好工作，或者工作后在单位人际关系处得不顺，现实生活距自己大学时代的梦想甚远，考研是为了毕业后挣到一个出人投地的职位。这样的考生没有搞研究的欲望和冲动，对于研究生所学的知识也没有兴趣，只是把他当作功名利禄的敲门砖，一旦门敲开了，砖也扔了。两三年的研究生学习，实际上等于浪费他们的青春，也是对他们的压抑和折磨，这种学习是无效的。他们毕业后除了比别人能多记些东西外，在能力、人格等非智力因素方面并不比本科生更优秀，反而不少人变得更笨更愚更自以为是更自命清高了。因为有了研究生的牌子，他们选起工作来更好高鹜远，更舍不下身份，做起事来更眼高手低。在只重效益不重文凭得企业里，他们更不受人欢迎，因为长期钻在故纸堆里，他们的观念已经陈旧，人格已经变态，那种死记硬背和述而不作的价值观，无异于愚民教育，他们拘泥于形式，缺乏创造性，只唯书，只唯上而不唯实，他们是旧制度的受益者，也是旧制度的支持者。

他们想通过一考而跳龙门，既是一种投机心理，也是封建八股取士思想的遗传和变种，一个健全的社会，是不应该给他们投机的机会的，也不应该用考试来分配利益和划分阶层，他们的心态，正是计划经济和封建集权的孽种。

再看研究生教育，顾名思义研究生应该以研究为主，培养人的研究能力。而搞研究重要的不是记忆知识，而是强烈的社会责任感所激发起来的种种冲动，对专业痴迷的兴趣等非智力性因素，名利之徒是不适合搞科研的，而且科研也不是满足名利欲望的最好途径，但是目前的研究生教育，在选择研究生时，测试的标准是知识，而根本不从非智力因素方面进行选拔，因而很多未来的科学家和艺术家未必能考上研究生，而考上研究生的人却很少有能在专业上有独特建树的，在研究生教学方面，仍是灌输知识，虽然迫于名分不得不写科研论文，但也是东拼西凑，述而不作。作为研究生导师，很多人只是配得上教师的称呼，而配不上科学家的称呼，虽然他们为了捞的教授或副教授的职称而出了几本书，但是又有多少学术价值呢？他们的生活理想不是为了科研和教育，却反过来从事科研和教育的目的是为了过上更好的生活，他们对于科研苗子根本没有爱才如命的性情，因而不是努力不拘一格的发现和培养人才，而只是按部就班的去完成那些僵死的教学任务，一个真正热爱科研的人，在那儿是学不到科研精神和科研能力的，科研需要的充分的、自由的、大胆的批判和丰富的想象。俗话说：“龙生龙，凤生凤，耗子生来会打洞”他们培养出来的人，也是像他们那样亦步亦趋、食古不化，没有自己的脑子，成为集权者们的工具。

最后看看形成上述两种情况的社会原因，教育是和社会经济、政治、文化相互影响相互作用的，但归根结底是社会决定教育。在一个长期搞政治集权和经济集权的国度里，人们丢失了自己的思维能力，——却按那种僵死的制度和形式去运行，在形式主义和教条主义主宰的人们意识的社会里，人们的价值观就难以做到使用的唯物，在大喊辩证唯物主义的国家里，同性的都是形而上学和唯心主义，这怎能不使一个绝妙的讽刺！在那些国有企事业单位里，个人的收入很难和个人的能力和工作业绩成正比，所以他们用人时就重形式重文凭，在中国，当高中毕业生不能充分就业时，就去考大学；当大学毕业不能充分就业时，就去考研究生；当研究生不能充分就业是，岂不是又 都要考 博士了吗？如此把就业压力后移，并不能缓解就业压力，学制的无谓延长，也可能培养出一些人才，但更多的是浪费人才和浪费人才的青春，在国有企事业单位里，文凭高消费害了很多人，浪费了很多人的精力，那么多正当盛年的人，舍弃工作去死啃书本，是为人的悲哀，在电大自考，成人教育诸多捞文凭的考试渠道中，替考现象的普遍，尽管是丑恶的，但这种对丑恶事物的丑恶破坏方式，难道比规规矩矩的去干那种丑恶更坏了吗？

在一个充分发育的健全的自由经济社会里，衡量人才的标准是效率和效益，是不允 许南郭 先生的存在的，自由经济也是防止滥竽充数的最好的机制。建议教育部门要深化研究生教育改革，从内容到形式上都要与市场经济接轨，奉劝考研一族们，要认请你们为什么考研，要知道在一个未来的社会里，需要的是真才实学的人。

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能    不   能    不    畸  

孔子曰：“畸人者，畸于人而合于道也”，孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”杜甫曰：“文章憎命达，魑魅喜人过。”龚自珍曰：“避席畏闻文字狱，著书皆为稻粱谋。”文人悲剧，自古皆然，这难道是跳不出的文运规律吗？命运公平吗？命运道德吗？老子曰：“天知道，损有余，补不足，人知道，损不足，不有余：”中国传统哲学又主张天人合一，为什么天人的规律在这点上是个悖论呢？我十有五而志于治国平天下，三十而经济未立。我既欲担当天所降之重任，又受尽了身心之苦，想打破这个悲剧规律，既成儒，又能商，把商儒结合起来，成为一个儒商，我希望自己，也希望所有的知识分子的社会角色和地位能有宾格的、被动的、依附性的Me转化成为主格的、主动的，独立的I，但是连我自己也要疑问：“这是可能的吗？这个悲剧是客观注定的还是畸人自身性格、能力等主观因素的缺陷造成的？优点难道一定需要有缺点来成就吗？在我写这个问题的时候，我已经似乎意识到，我只能提出这个问题，而不能解答这个问题。 诸 君也许已经感觉到，在我探讨这个悖论之始，我已陷入这个悖论，命运也许是可知的，但是在我们逃离陷阱时，我们却已经越来越深地陷入。难道我这种想法，仅仅是阿Q的精神自慰吗？飞蛾扑火，向往光明是飞蛾的本性，而毁灭又是这种本性的必然结果。发挥自由的本性是悲剧还是喜剧？也许是喜剧，毁灭是悲剧还是喜剧？也许是悲剧，然则为了自由的本性而毁灭是悲剧还是喜剧呢？我无从作答矣！

李白曰：“志士仁人莫怨嗟，古来材大难为用！”材分被用之才，自用之才，用人之才。有自由之才者，因其标新立异，独特偏见，一意孤行，罕见被用之才。因其自用而不能被用，因其不能被用而愈能自用。但是人若成才必须由别人的扶助才成。“君子无它，善假于物也！”“虽有智慧不若乘时，虽有能力不如顺势。”是故识时务者为俊杰。我们要莫以成败论英雄呢？知不可为而为之是英雄气还是匹夫勇？我非常欣赏六出祁山的诸葛亮的“成败利钝非所睹，鞠躬尽力死后已”的精神，但我也非常怀疑这种精神。

我常想：“业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公，”故我皓首穷经，以求得志于有司，然其结果却是冬暖而号寒，年丰而啼饥。孔道以明，率老于行，吐辞为经之圣儒遇于世尚且如此，吾辈复何怨矣？

黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，尽管我经常自慰，：“天生我材必有用”，但我却亲眼看到，世上的人才，其被毁灭的比被成就的不知多几倍矣！一屋不扫，何以扫天下，知识分子倘不能解决自己的生存问题，何谈为生民立命呢？故曰能不畸则不畸，然而能不畸吗？我自从初中形成了不同于流俗的人生观后，思想行为即异于常，对旧的教育制度的反叛使我成为了一个反叛的牺牲品，哲学方面写了几十万字的文章，而自身却一无所成，人们骂我神经病，当时填了一阙次：“当年磨剑树雄心，待日分昆仑。而今顾影自嘲，常论满灰尘。功未成，志空存，愧光阴，此生长恨，心忧苍生，身为米困。”在一个“千夫所指”的环境，人会“无疾而死”，我难以“横眉冷对”，为了精神上的共存，我就到外地求学，随着年龄的增大，我没有理由再吃父母的饭了。残酷的生活证明我是个百无一用的弱者。我于是开始反思自己的哲学研究，哲学家应该是最聪明的人，最聪明的人应该是最有能力的人。我为什么研究愈深愈与社会格格不入呢？是我错了？是哲学错了？还是社会错了？我的结论是社会是客观的，我们不可摆脱的生存环境，无论它是对还是错，我们都必须改变自己来适应它。于是乎我开始注重生活；上大学的专业选了一个能挣钱的热门专业，上学时就开始卖苦力，帮人推销，自己买小东西，直至毕业自己终得积累资金自己开个属于自己的小书店，但是回首六年以来，我虽然做得不比别人差，但也不比别人好到哪里去，反而因为我在婚恋上的失误，使我变得一贫如洗，回到了原点。上天与我开了一个残酷的玩笑，使我不得不再作一次反思。别人生来自然而然的与社会和谐，并得到社会的奖励和褒扬，而这对于我这样的怪人来说，竟是这样的难。我该不该用自己的短处与别人的长处相拼呢？我能不能拼生呢？我已屡次拼输，以自卑的近乎迷失自己，我是不是该把自己的爱好和特长发挥到极致后再与社会做一个经济的交换以换取自己生存的资本呢？换句话说我是不是该把自己畸的我发展得更畸呢？即便是，我的特长真的是特长吗？它能发挥到极致吗？发挥到极致后能与社会进行价值交换吗？

我曾想解决自己的生存问题后再去解决理想问题，俗后再畸，然而我已俗了六年，已俗得畸不起来了。

立        心       者        （00.1.21）

张立心是我的同班同学，从小学到高中一直就是同班，而且还是我的街坊，最使我嫉妒的是他的学习成绩，从小学到高中在班里一直是数一数二的。因此也就顺利的考上了上海的一所大学，大学毕业后又到北京读了三年的哲学研究生，九0年拿到了哲学学位后，回到了西陆市，听说她本来是可以留校教学的，但因为和八九年学潮有关，便被打回了原籍。回来后好不容易在西陆市一个区政府谋了个秘书职务。

说起张立心的名字，是很有哲理意味的，那是他在念大学的时，突然给我来了封信，说他自己改了名字，叫作“立心”，并解释说，语出宋朝哲学家张载的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”说这个名字表现了他的理想，他要批判马克思主义哲学，建立一套新的哲学体系。再造中国文化，以达到为天地立心的人生理想。

立心人很怪癖，不爱说话，也许理想太沉重了，显得有些忧郁。回到西陆工作后，不大和人来往，只有和我打交道还多些，却不是因为我们是邻居和老同学，而是因为我开了一个书店，他刚工作那年，虽说不太得志，但还是雄心勃勃。曾向我们几个老同学说他终于进入了政治权力机构，可以实现自己的社会理想了，按照他的计划，是要靠自己的才华和政绩，三年当上市长，六年当上省长，如果没有以后的变故，现在也许该是国家总理了。但是工作不上半年，他就向我们发牢骚，说整天写些八股文章，说些假大空话，搞得他都不会说人话了，区政府里人浮于事，搪塞扯皮，勾心斗角，领导也看不惯他，经常给他小鞋穿。我安慰他，官场都是这个样子的，要慢慢适应，小不忍乱大谋。

九二年的一天，立心忽然来给我商量他的婚事，使他市府办公室主任给他介绍的，是本市建设银行行长的女儿，比他大两岁，职业高中毕业，后来又进修拿到了大专文凭，现在在市人民银行工作，据说还是行长大人托立心的上司做媒的。我问他长相怎么样，他说还可以，我问他自己的意思，他说：“她文化太低，心灵上当然说不上志同道合，不过话又说回来，世上能有几个人真正与我志同道合呢？即便志同道合，又与残酷的生活何补呢？我俩恰好价值互补，她家有的是权和钱，缺少的是文化。因此不再稀罕当官的和经商的，而看中了我的名牌大学研究生牌子。我则满腹是穷酸无用的墨水，急需的是钱和权。蒋介石因为娶了宋美龄而得以在政治上和经济上站住脚，我也想把自己的婚姻卖个高价钱。也许现在的机会还是个少有人出的价吧？”我说：“既然你已这么想，那么我就回答你一句孔子说过的话‘沽之哉！’”他们两个月后就结了婚，因为立心的父母是工人，房子和家具都是女方买的，我暗自为老同学庆幸，这个书呆子至少不用为衣食发愁了。

但结婚几个月后立心就来向我诉苦，先是一些日常生活的矛盾，新娘子爱干净，因为是新房子和新家俱，更需要干净，家俱每日要擦，地毯每日要吸尘，立新本来就懒散，又过惯了清贫的生活，在他自己那大杂院里的30平方的旧屋的家里，是没有地毯可吸的，更没有受过那么多洋罪，他做饭也是穷对付，免不了挨妻子的骂，又不愿陪夫人逛街。后来矛盾又由这些鸡毛蒜皮的小事发展到性格深层次的因素。夫人是很精通事故的，在捞钱和捞权上很有能力，并且帮助并指望立心在这方面也能有所作为。而立心除了空洞的、理想的、理论化的志向外，在实践操作方面真的是叶公好龙，人事关系转不圆。老婆便骂他窝囊废、吃软饭。他自己也感到找个有本事的老婆并不是福。半年以后岳父大人因工作不慎被控贪污受贿而丢了乌纱，这场价值交换的婚姻也就失去了交换的价值。离婚后，女方很慷慨地把房子和家具给了立心，但是因为失去了后台，刚被提拔为办公室主任的他又被降为了秘书。他心情更苦闷了，常常借酒浇愁。

忽然有一天他跑来找我，说他准备辞职下海，实在受不了单位的压抑和同事的排挤。并举例说某某同事下海两年就发财了，有了钱就有了一切，就可以改造社会，他称这为曲线兴国。我虽然认为他不是经商的料，但更不是做官的料，我说：“既然你已这么想，那么我就回答你一句韩愈送董邵南的话：君连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土，吾知其必有合也。同窗勉乎哉！”他便把房产作抵押，贷了五万元的款，和一个广州商人合伙做起了瓷器边贸生意。西陆市是个七朝古都，盛产瓷器，他便联系生产厂家。广州商人联系了一个斯里兰卡商人，瓷器便出口到斯里兰卡。头半年也赚了一些钱，可是后来斯里兰卡商人在国际承兑汇票上做了手脚，该国的结算方式和中国的不同，老外提走了货却不付钱。立心赚的钱一下子都赔了进去，银行贷款还不起，法院便把他的房子拍卖了。

立心再来找我是借钱的，人明显瘦了一圈。他说他本来应该是个学者，不该拿自己的短处去和别人的长处拼。我建议他先到某个大学去应聘教书，稳定生活再说。他托关系跑了几个省内国办大学，都因他的专业冷僻，不要他。后来和西陆市一个叫古都学院的民办高校达成协议，由他代教政治课，每个课时八元钱。除了教课，他就是埋头写论文了，书名叫《对马克思主义哲学的初步批判和发展纲要》，据说能指导具体科学和社会实践的发展，很有价值。他这一生别无他望，只求让这本书面世。让世人认识到他的价值，他说人要把自己的爱好和特长发挥到极致，然后以学术成果去吸引商人和政治家的投资和重用。半年后他的书写成了，又到处借了五千元钱，买了书号，排了版，印了两千册。出版社让他自己卖，他找不到销路，便给一些哲学家和各大图书馆各寄了一册，剩下一部分放我的书店里代卖，一部分他自己背着每天到西陆大学门口卖给学生，站了十来天，只卖了两本。便灰心丧气起来，心绪不佳，上课也总说些政治风凉话，学校怕他给自己添麻烦，也不让他代课了。他弄不来收入，就每天在大街上摆地摊卖自己的藏书，我一次去他家看望他时，见他自己卖的书卖得差不多了，几个书架上都换成了他自己写的书，一个人对着书架发呆，见我去了也不让位，傻笑着说：“我看见人家的书都变成了我的书，真高兴。”

他不愿欠人家的太长时间的帐，更不愿意人家怀疑他赖账，但自己又断了经济来源，便只有拆东墙补西墙。因为苦闷，他迷上了佛学和易学，我常给他说：“你一人到中年，该有个安身立命的事情了，如果不嫌弃，就到我的书店里来，正好你也爱看书，咱们共同努力再开个分店。”他说他感到很累，不愿再做事，并以一首诗回答我：“分我钵中餐，息彼口中争，人身尚乌有，身外复何营？”我问他混到了没饭吃的时候怎办，他说：“车到山前必有路，我穷困了这么长时间，也没饿死啊！”他也不考虑娶妻生子的事，说那是无用的高消费，他的口头禅是：“结婚就是错误，生孩子就是失误，离婚是醒悟，再婚就是执迷不悟？”他就这样用宗教麻醉自己，对现实生活采取鸵鸟政策。

已经很长时间不见张立心了，欠我的钱还有愈三百没还。最后一次是在悟塔寺里，那儿是西陆市的佛教圣地，我母亲信佛，她因许过愿，如果我和老婆生个儿子，她就每年带着全家向佛祖进香。儿子已经五岁了，以前我因生意忙陪过她们来，今年生意好，便来放松一下，我们买过香跪下磕头，有老和尚便在一旁敲木鱼向我们祝愿。儿子眼尖，拉着我的手道：“爸爸，爸爸，看那个和尚怎么也戴眼镜？”和尚很少戴眼镜的。我顺着儿子指的方向一看，不禁呆了，那个瘦瘦的带着高度近视镜的人，不正是我的老同学立心吗？在这个场合，我没好意思和他打招呼，也怕伤了他的心，便抱起孩子道：“走，乖，该给别人让位了，戴眼镜的和尚多着呢！有什么可奇怪的。”

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大       同      者

《礼记》载孔子云：“大道之行，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲……是谓大同”从名字上看，万大同应合孔子是老乡，也许是山东曲阜人，而实际上，他和老子是地地道道的同乡，是河南鹿邑人。大同古文比较好，说话之乎者也的，他信奉儒家的理想，并且身体力行着儒家精神。追求修身、齐家、治国、平天下。他对名利看得很淡，颇能为道德学问而舍生取义。

大同七零年生与贫困的农村 。

东汉王充［论衡］开篇即为［逢遇篇］．首言即为：＂操行为有贤，仕宦无常遇．贤不贤，才也；遇不遇，时也．才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以卑贱．＂怀才不遇乃常事，究其因，为未怀遇才也．才不得展于世，志不得伸于时，其与无才无志何异哉？故曰遇才，才之瓶颈也，特创遇学，以启无遇才之士．

昔者孟轲好辩，孔明以明，辙环天下，卒老于行，何为哉？求遇也！虽有自用之才，未若被用之才．遇才者，被用之才也．被用无它，曲己逢人耳！厚其面，黑其心，敛其才，卑其身，此遇之道也．随波逐流，移其高志，屈其傲骨，媚于权势，识彼时务，方为才士，非此莫能谋立足之地，三餐之食．今之人非古之人，刘备不三顾，我何不顾之？周公不吐哺，我何不拜之？大丈夫能屈能伸，是可证之．

公等或才高八斗，或学富五车，然动辄得咎，竟死何稗？吾怜之，故作遇学．类之民国李宗吾衰时救世而为厚黑学也．然李氏终不得志于有司，因其述而不作也．公等口诵躬行，必能转祸为福，且莫眷恋仁义，自葬其才．传文同侪，咸使知闻．

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你好！这是真实的情书，可名之曰《燕园篱下情书》，希望能在贵刊连载。

如不适合贵刊，荐之于别处亦可。如有连载之意，请及时与我联系。

祝编安！

9.28                                          张亚东

        100080        北京海淀

青年爱看大学生杂志，大学生爱看有关北大等名校的读物。所以这类书刊已成为市场一个卖点。名校篱下，生存着一群边缘人：自考生、考研生、自由职业者、爱学习的打工者……都是一群有志青年，都有着自己的苦辣酸甜，他们逐渐成为青年人关注和效法的焦点。情书和情话，是永远为青春期的人们所喜闻乐见的热点。本书三点合一，市场前景必然看好！

                           作者简介

张亚东，笔名民韬，英文名Mentor，1976年生于老子故里河南鹿邑县，1997年毕业于开封职工大学，获计算机财会专业文凭。做过仪表推销员、期货经纪人、保险代理人。2000年创办河大家教学会，办中小学补习班，搞家教中介、教育心理学咨询；兼销售自己发明的康视防治近视镜。2002年至今在北大蹭课，学习计算语言学，设计出便于汉语教学和计算机处理的《易汉语》，信中艳萍为作者03年8月所聘教务助理，河南大学自考英文本科毕业，笔者对之一见钟情，惜共事仅有半月，便因求学相隔千里矣！因由此《燕园篱下情书》，得污读者耳目，惭愧！

第一封：

Dear艳萍：

我28日至家，土路泥泞颇深，一路像玩杂技一样。头天父亲即说：一舅姥爷谈起我叹了一声说：“比邻村某做非法生意抓起来的青年强不了多少！”父心里说：“还不如他呢！他也比亚东有本事！”我一笑置之，第二天晚上，母亲又悲伤的说，感觉过得不如人，在乡邻面前抬不起头来！我怒曰：“我是偷人家抢人家了呀！”她总有一种自卑心理，认为别人在得她的意，于是又哭诉我不如初中毕业就自杀了的弟弟孝顺，弟很有文学才气，他的死，我归罪于愚昧的父母的不理解的精神扼杀！于是气愤的手敲桌子质问：“那是因为啥呀？”因为又气又累，下雨天又凉，第三天即感冒了，烧到39.5度。每次回家都要生气和生病，从前是神经性皮炎，一离开故乡就好了，可见效！因此我做了副对联曰：

有学则觅，迷于哲学文学兼科学

无家可归，皈依儒家道家和佛家

9月1日赴县城拜望伯母，他因脑血管硬化刚刚出院，说话不太清楚，面目浮肿，人衰老何其快也！伯父很有精神，为她做喜欢吃的面叶，每顿饭都是先给她盛！又羡慕其情之亲也！伯父说：“别忘了结婚呀！”口虽应之，心在感叹：哪有那么简单呀！不像你们，门当户对，男女般配就行了！而我还妄想爱情，这可是奢侈的让人可望而不可及的“高消费”呀！

从县城至商丘一个半小时，10元钱，已无当晚赴京车票，恰遇一退票者，加了4元，得以有座。3日晨达京，故地重游,有的只是平淡的兴奋，至金曲公寓，已人去屋空，价值一百多元的衣被、四百多元的书籍、一辆旧自行车、皆已蒸发，原与同屋者，为一海淀走读大学的李金宝，一为飞宇网络学校的岳海滨，并没给管理人员留下联系方式，则此举似有窃意！然窃之何用？我本来把柜子钥匙交给了公寓管事人李某，告之曰若人住满则挪我物于仓库，否则暂放于该宿舍。此失亦我大意所致，所惜为数年所购专业书籍，难复重置也！呜呼！上帝若能怜我还我诸书，则今年必受洗皈依之！

回首往事，青春虚掷，即便是使我一见钟情的女孩子，也就那么两三个，而你是其中我唯一示爱的。因为我怕错过了你，上帝会连一个我对她来电的女人（哪怕是单向的）都不再赐予我结识。如果婚姻连这种感觉都没有，那么费力去经营，就更不值得了；一面之交，我就感觉咱们已是恋人，你有这种感觉吗？如果没有，那我可就惨了！我是对命运不服输的人，在命运面前，我百折不挠，愈挫愈勇，可是我发现命运是一系列偶然的累积，我们又无法把握它的不确定性。在无数的选择面前，我们难以找到充分必要条件去支持我们的选择，我们甚至无可选择！当我到了该正儿八经谈婚论嫁的年龄，我试图通过广告和婚介机构在数学原理上去主宰爱情的概率，可是一年多来，在他们介绍的十几人中，我只能找到一个我对她想亲近的人，而和她仅仅交往了两次，我就发现我们在思想上是两个世界的人，谁愿意同床异梦呢，我和我出身的家庭的观念隔膜使我深受其苦，所以再也不愿意建立一个徒有其表的家庭了!在我对这种人为的努力感到绝望之后，因为工作的需要，一条几个字的广告，使我们结识了！于是，对于以前用人的失败，我便又有悔恨转为庆幸！（这次回家我本来想恨训一顿妹妹临危撂挑子，但是她若正常经营，我还能认识你吗？所以她托你的福，少挨了一次吵。）你看！个人抗争在命运摆布面前是多么无力！多么无奈！多么可笑！命运公平吗？当你试图逃脱命运的魔掌的时候，你却恰巧跳进了他预设的陷阱！你我之缘，祸乎？福乎？亦祸亦福乎？

我常常在你该来上班的时候在五楼窗户旁等你，不能按时看到你就焦躁不安。我每每在你下班的时候在窗户旁边目送你，君知否？来京的时候我偷偷地拿了一支你遗忘的圆珠笔，睹物思人，君知否？常呆呆地看你在我电话薄上签的名。那字像你人一样漂亮，真是见字如面，君知否？认识了你，我才真正体会到什么是一见如故，什么是相见恨晚，也真正理解了那句古诗：“不得语，暗相思；不得哭，长别离”，如果初恋定义为第一次以结婚为目的的恋爱的话，你就是我的初恋。

有首英文诗曰：“恋爱让你得到什么？一根针刺破了你幻想的泡沫，这就是你倾全心得到的结果，我从此再不会受爱情的折磨！”我们应该都做过爱的梦和破灭过爱的梦，那么这次我们应该是理性和成熟了。我总结的教训时；婚姻要牢靠，爱情要长久，必须以事业上的志同道合，合作互补为基础。男女两人好比两条棍，有这样三种搭配方式：／＼、／｜、｜｜　。／＼是最牢靠的，也是双方都能受益的；／｜是一方受益，依靠的一方也会倒掉；｜｜各自独立，双方的结合缺乏既充分又必要的条件，更容易解体。

我从初中起，就形成了以天下为己任的人生观。大学毕业后，曾想实业报国，做个儒商，屡次碰壁后，复归书斋，决心把毕生的精力、毕生的财力、毕生的时间和毕生的感情全部投入与人工智能语言的研究及其研究成果产业化。看功名似浮云，不戚戚于落魄，穷则独善其身，达则兼济天下，我讨厌过那种蝇营狗苟的生活，时刻以圣人的道德和志向来要求自己。但是，水至清则无鱼，人至察则无友；木秀于林，风必摧之；行高于众，人必非之。我的追求必然导致我生活的狼狈和精神的孤苦！然而我是个殉道者，我没法放弃这种追求，“诗穷而后工，工而后达”，因为我的研究可能引起信息处理领域的技术改革，功名利禄作为事业的副产品也可能落到我的头上。但是我更相信，社会扼杀的天才比挣扎出来的天才多得多，老子两千年前就说过：“足，补有余。”我具体的未来规划是：在北大再用两到三年时间听完相关专业的硕士、博士课程，使自己的研究走在学术前沿，再出一些研究成果，垫定自己在学术界的地位，则生活无忧矣！我不愿到大学做“述而不作”的教书匠。如国立或外企研究所有符合我兴趣的课题，我愿意去做研究员，但是中国的事往往是外行领导内行，官员领导专家，我就亲见教育部语言文字应用研究所的副所长 靳光瑾 博士（我曾想投靠的硕士生导师）每天处理很多行政事务，科研需要自由和自主，像我这种不拘于礼法的人，在那种教条和死板的国有单位，创造性可能被有所扼抑；听老师说，如能应聘到微软或摩托罗拉在北京开的研究所，年薪可拿到三、四十万人民币，这当然很理想，不过我想他们的研究可能偏重于工程，而我的研究偏重于理论的。所以最适合我的设计，是在中关村创办一家民办的人工智能语言研究所，不仅自己搞科研，还做一个科研管理者，以卖知识产权或技术入股为发展支柱，如有足够的资金和合适的人才，兼办企业更佳。市场只认能力，不认文凭。如果自己办研究所，有无硕士博士文凭皆无所谓，也要多花几年学那些无用的或暂时不用的东西，因为中国的“考研”是只讲“考”的能力不讲“研”的能力的！作为一个经营决策者，需要有战略眼光，与理论素养，有人格魅力，有胆识魄力，我对加强这方面的修养很有兴趣，而且自信也有一定的素质。我的缺点是懒于做具体的事务性工作，厌与和人应酬，所以我在商业上要有所成就，必须有一个善于理解和贯彻我的方针路线的常务经理，我之选女友，实际上也是在选这种人才。

和你近半个月的交往，我感觉你是个勤奋、踏实、务实的女孩，也有一定的理想和思想，有一定的学识和阅历。我讨厌自私的人、讨厌庸俗的人、讨厌虚荣的人、讨厌虚伪的人、讨厌讨厌我的人。优秀的女人本来就比优秀的男人少，加上我这种苛刻的标准，我就很少有缘分遇见自己喜欢的女孩了！在你身上我没有发现我讨厌的东西，所以你不仅是个适合做实业的女孩，而且我们还具有合作的可行性。感谢你父母为我生了你！我认为你适合做配合工作或赌档一面的工作，尚未发现你独立全盘决策的特长，（这种才能使全方位的，需要经过工作和生活的严酷摔打方可形成。）女性的心理特点是感性化，不太适合这种职务，若其争强好胜强争其位，则往往是成事不足，败事有余。所以我认为，女人宁可百无一是，不可自以为是，宁可百无一用，不可刚愎自用。如果你追求做女强人，那就应该找一个能配合你的人。因为一个家庭或一个企业，若有两套指挥系统，必有内讧。不过我觉得你的性格兼有温顺。我并不专制，而是很讲民主、自由，家庭生活我也主张dink制。所以我们不会有根本冲突！

抽屉里有这种型号的活页纸，建议你用之回信，如果咱们能珠连，则通信亦可璧合成书，不亦乐乎？

在教堂学了一首赞美诗，送给你：“我今站在你心门口，屡次用手把门来叩，要入你心安你心怀，我肯进来你接我否？

要多吃饭，增加营养，不要再瘦了，再瘦就不好看了！

愿你快乐！愿你健康！愿你能爱我！　

　                                                      Yours Mentor

                                                   2003年９月７日于燕园

第二封

Dear  艳萍

中秋节过得好吗？接到我的信了吗？若能接到祝你节日快乐！

至于我，是没有节日的概念的，所以上封信也忘了祝你节日快乐。自离村上初三以后，我的生活都是在温饱线上摇摆，精神上在痛苦边上徘徊！唯此次求学，因得你与石叔业务之助，对未来经济收入颇乐观，乃购一月饼自慰。

８日正式上课，老师又有了几张新面孔。我今年又新选的课有：王洪召的系统功能语法、生成音乐学，陈保亚的理论语言学，陆俭明的语法研究，计算机语言听过俞士汶的，今年继续听俞卫东的；另外有随本科生学了英语、计算机、逻辑学、现代汉语、语言学概论，还有些课很想听，但因时间冲突，只有忍痛割爱了，这样每天我要听６小时的课，我连烦恼的时间也没有了！

新车易丢，旧车易修，我以前在自行车上的花费每天都合一元钱了。公寓房后的海淀公园修好了，穿园而过，步行赴校，疾走需２５分钟，颇益身体，食欲亦比在汴强，决定不复购车矣。

京城之大气，名校之神气，重又点燃了我从未被俗气侵熄了的野心！此亦诸多有志青年，宁辛苦与京城，不安分于故乡之故也。我颇悔以前过于自尊，未能借助于家庭，为了生计和理想，而付出了青春和健康。从今以后，倘能存活，我不愿再为挣钱而浪费自己的科研精力矣！中国不缺百万富翁，而缺有真知独见的学者。

每见别人耳鬓厮磨，皆惜你我两地分飞。欲你来京，然首都人才过剩，又不愿见你为找工作而受屈辱。思量再三，深觉欲与君聚，当以开封为根据地，共同积累资金，锻炼君之才干，然后业务进军京城！打工之族，非有特长，不能过体面生活也！

你之特长在英语，英语培训亦中国之盛衰之服务。人要成功，当以己之长，克人之短，不可以己之短与人相争也。即便你有别图，勿离教育、文化、科技领域，而背三高两低（高信息、高科技、高智力；低资金、低劳务）之立项原则，否则你我无合作机会矣！

做家教两三个月后，当对开封教育市场有所认识，即具备能力及条件办学习班。业余班应首选You Win English，全日制班应首选立心学堂，此两项教育产品之设计，既有独特教育理念，复舍丰富教学实践，当深刻学习理解之，勿捧金饭碗要饭也！学生增多，则康视眼镜销量亦随之增大。此馓项目，乃立业之本，若 能由 君之手开拓壮大，则你不但是我的知己，亦我的恩人也！石叔刚柔并济，厚道老成，工作不缺远虑，亦有激情，堪代我常务之任， 于 君不但益友，亦乃良师，有其相助及领导，颇利你商业才能之培养。望你们快马加鞭，尽快拥有本会股份。

人当大其志，小其心，贵其德，贱其身；先有风骨峻，自然书墨香。做学问之成败，及做商业之成败，实取决于做人之成败也！

上周去教室买了本《赞美诗》，祷告时许了愿，主念我同工之诚，在本周二即把我所失之物还了我，我记得之物，仅有少许生活用品遗失，原为李金宝替我收藏，称其见我柜被人盗开，怕余物尽失。他call me,但我没接到（但房主却称他走时偷欠了十日房租）。我请他吃了顿饭以示谢意。数日之寻找煎熬，使我成了一个合格的侦探。凡物有之不觉珍惜，失之却觉可惜，失而复得，复不觉珍惜矣！我对主所许之愿，现在觉得太便宜了他，因为周末除了写论文之外，还想给我心爱的人写情书，实在抽不出时间再去教堂孝敬他。现在把许愿改为：每日背一段英文圣经，等我爱的人爱上我以后，我一定受洗皈依主，求主再原谅并帮助我一次！人的确是有罪的，因为人只有在困苦时才想起基督！

For in much wisdom is much Vexation, and those who increase knowledge increase sorrow.

---Holy Bible.Ecclesiastes.1.18

这是我为我的无能和失败找的精神胜利法．

　  I thought the dead,who have already died ,more fortunate than the living,who are still alive;but better than both is the one who has not get been,and has not seen the evil deeds that are done under the sun ―――Ecclesiastes  4.2

我友建强曰：“父母除了给我一个身体外，我不知道还有什么该感激的！”据此段经文，则我们的出生亦为憾事，欲做父母者不可不慎思之。

Fools fold their hands

  And consume their own flesh .

Better is a handfull will quiet

  than two handfuls with toil ,

and a chasing after wind.

                 ---Ecclesiastes     4.5

认识到人生一梦，就能不以物喜，不以己悲了，任何宗教中都有劝人知足长乐之语。除了出于投资考虑，我不回购房产等身外之物的，因为就连生命也是租来的，我不知道上帝何时对我停租。

除了对你的形象气质的一见衷情，我对你的思想也是“一见衷情”，因为你说你喜欢唐.吉诃德的精神，尚有半个知己（因为桑丘不是理想主义者，只是为了当海岛总督才跟随他，但毕竟跟随了他，，所以是半个知己），而我却“冠盖满京华，斯人独憔悴”，我对你的这份感情，也许在别人看来相堂.吉诃德对杜尔西内娅的爱情那样盲目和可悲!他为了她到黑山修炼，而她却全无感受。他古典式的爱情在功利的快餐式的现代社会，有谁懂得珍惜呢？爱恨皆缘逃不离，无论如何，我要努力一把，以使自己无怨无悔。我并不是不清楚我俩在思想和观念上的差异，那就像太阳和月亮一样难以牵手同行，但我这颗孤寂的心的确难以找到人收留，所以只好把你当作救命草一样纠缠。也许你对我只是“施女好龙”而已！不能做你的丈夫，做你的追求者我也高兴，直到你和别人喜结良缘那天，我就痛饮科研这条望河之水，把你忘掉，“从此天涯孤旅”！有支英文歌曲叫《Smoke Gets in Your Eyes》唱道：All who love are blind / When your heart’s on fire / Your must realize / Somke gets in your eyes.

这尽管是可悲的，但理性到没被迷眼的“爱恋”，不亦悲乎？岂是爱乎？彼时我将不复恋爱矣！也许没有你的感情反馈，这股烟消失的会快些。

人都有惰性，由桥能过河者，就不会下水游渡。人之下海经商者，皆为生活所累。以你之家境及现状，不会被逼到此等地步。主观上，你似自信不足，胆魄不够（也许我对你了解得少，这种判断是轻浮的，也许我自己“自大狂”）。没人引导，你会长期在岸上观望，虽有创业之志，但易流于空想。加盟本会，同舟共济，符合女性结伴趋同心理。但淹死的都是会水的。商场如战场，成败利钝，非所逆睹。不下海是永无作为的，人当壮烈死，胜于苟且生。君其勉乎哉！只要你我保持工作关系，我就有机会追到你。

下周应能收到你的心吧？否则我会失望的！看在朋友的面上，给我一点慰藉吧。

With best wishes for you and yours .

                                                           Yours Mentor

                                               　　　　 2003年９月１４日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　于金曲公寓

第三封

Dear 艳萍

现在是9月18日凌晨3点了，我趴在被窝里给你写这封信，因为刚才做了一个梦，醒后再也睡不着了。我梦见在一个像河大大礼堂那样的大厅里，你在看电影，我献殷勤去接你，你却和另外一个男的走了。我在后面拉着你说话，想气气那个男的，又怕与他冲突。你说他很关心你，你高兴的样子使我妒嫉又伤心，便生气地说：“谁不会关心人呀？”看着那个男的背影，以为他一定比我优秀，正无奈的自卑，他转过身来与我招呼，却是一个四、五十岁的头发已花白的人，礼貌而慈祥德对我笑着，你愉快的坐上他的自行车走了，我追上去，你已走远，便绝望而愤怒的大喊：“艳萍！你……”这时醒了，但还处于似醒非醒状态，发恨一定要炒你鱿鱼，你与我争执说，你已经是股东了！

我从前不太理解黛玉死前最后一句悲怆的呼喊：“宝玉，你好……”还自作聪明的给曹雪芹补成：“你好狠的心啊！”现在才感受到，只有用省略号才能表现黛玉无限复杂的感情：由怨恨、有绝望，更有对对方所爱非人的痛惜！如果我败在一个不如我的人手里，这比你找个比我优秀的男人更令我伤心。因为不该败的失败，带给人除了失败的情绪外，还有后悔！我应努力做到当我回首往事的时候，不因爱了某个女人而后悔，也不因没得到某个女人而后悔！你亦应自勉，慎重对待自己的感情和婚事。

我有着诗人类的多愁善感的黏液质，这很容易使我感情上受伤害。如果你对我没感觉，就帮我忘掉你吧！得不到你感情的回馈，我很痛苦，可是得到了，又是两地相思的痛苦；至少两三年内我不会回汴，你在短期内进京也缺少实力。命运在刚开始时已为我布好了陷阱！

我是很善于扼杀自己感情的。最得意的一次是对春梅，那是在二000年认识的河大九八年级历史系学生，当时很欣赏她的鲁迅式的杂文和漂亮的字体。扼杀的办法是想他的时候就给她写信，但写的心从不给她看，也不约会她。虽有过感情暗示，但从没明示。两个月后我的前任女友Milisa(她自己取的英文名字)便“横空出世”，而且对我先有了欣赏的感情，在6.9那个晚上，很偶然的只有我们俩，我们便接吻了！其时我其实对她方有好感，尚未产生爱情。但一吻之后，便觉得要对她负责，便停止了对春梅的单相思。两年后Milisa和我分手，这时我对春梅虽然已没有了当初的激情，但还是想“重叙旧思”。便和她谈了两次心，才发现她是根本不值得我爱的，她追求的只是别墅轿车而已！这种认识胸无大志，难成大事的。所以很庆幸当初没向她求爱，否则会感到很羞辱和后悔的！

你曾问我了解你吗？不了解！但是又干嘛要了解？你的过去不属于我，我不需要了解；你的未来是连你自己都没法了解的！我只看到面前的你，你的表面，那是个别人很难使我心动的女孩！我不愿了解，我了解了解后面是残酷的现实！我宁愿给自己多留点美好的幻想的空间，也许这在理智的人看来是神经兮兮！但是我只跟着感觉走。

上面是半夜写的东西，在逻辑和字体上与下面的时候有区别？当夜6点才复睡着，早8点醒后去学校，上午头两节是英语课，因迟到不好意思进教室了，便利用这个时间编《英语单词谐音故事记忆法》，希望能通过稿费来养活自己，不再为三斗米而折腰（因为我生活捉襟见肘，还不如陶渊明，收入连五斗都不够）。你在按我的建议编写吗？我才没有！你应该回信了！便天天去公寓门口小卖部查，一次又一次的失望，失望的写了首诗：《红玫瑰》

折枝红玫瑰，不知赠给谁。

欲往人丛觅，无奈花儿萎。

相顾唯叹息，知音人是谁?

莫怨我狠心，断琴付流水！

本想打电话问你收到信没有，又决定不大了，如果主不让你收到信，那正好帮助我扼杀感情，一切都会过去的。说实话，我还没向好，我是否值得为这份感情，去忍受养育孩子的痛苦——正像我父母为了我们兄弟二人遭受的痛苦一样。我也不愿意再制造一个人，来经历人世的磨难——正像我们兄弟俩经受的磨难一样，这时披着爱的外衣的最残忍的行为。如果你每封信你都能收到，那么你对我的了解就远比我对你的了解多。而且这种了解足以支持你对这件事的选择，就让你一个人去承受选择的艰难吧！因为你选对了，幸福是我们两个人的，你选错了，不幸也是我们两个人的，爱情只有双赢和双输，而不分胜负！

感情是个很沉重的话题，我还是随便给你讲些燕园的趣事吧！

我的同学女生占2/3，东亚和南亚的留学生占1/3，也许中文系是外国留学生最多的系。因为在中国，只有中文是世界领先的，按人数多少，依次为日本、韩国、新加坡。朝鲜和越南等落后国家学生寥寥无几。外国女生比中国女研究生年轻漂亮，也许因为她们生活好，五升学压力、教育制度比较自由。国内女生则是靠勤奋拼搏出来的，多来自贫困家庭，较少有女人味。我奇怪我竟没对她们多情，许是因为久居幽兰之室而不问其详。这里关于女生的流传口号是：学士争着要，硕士等人要，博士没人要。也有传作：学士的傲，硕士等的燥，博士把楼跳。反正女人优秀，嫁人更难。

小国家的学生挺爱国的，有次讲朝鲜语，书上印成韩语，一个朝鲜男生当即抗议。老师连忙道歉。地区经济发达了，语言也占优势，韩朝政治冲突，竟表现在了中国的课堂上。

尽管北大这样的中国高校的领头羊，跨学科的人才也是很少的。汉语言学系的不到理科听计算语言学，计算机系的也不来听语言学科。和我一同跨系听课的，只有一个韩国男生。在俞士汶的计算机语言学报告会上，除了窝外，听众只有两个，一个是30多岁的不敢恭维 相貌的 女士，一个是跛脚的男士，估 计是俞 老 师的 博士生。 俞 老师自我解嘲地说：“按规定，有三个人就可以开讨论班了！”我这个专业是最近几年兴起的交叉学科，人才少，但是也吃香。教这个课的 詹卫东 老师，才30多岁，已经是副教授了。他平易近人、穿着随便，开始我还以为是个研究生呢！

和我一个公寓得有个“红裙子”（我宿舍小李给他起的绰号），因为她无论春天未暖时，还是秋天已冷时，都爱穿一身胖大的大红色裙子），自称是北大毕业的。我想是成人大专类的，在山东一个乡政府里上班，在这里考中央党校的研究生。有次拦着我诉苦。原来她的男朋友，已经研究生毕业，在一家证券公司上班，被他的公司——一个五十多岁的据她说象卖菜的妇女勾跑了！那个老妇女还来威胁她，男的好像不是为了钱，因为他每个月的工资（只有两三千块钱），都要为老女人花光了。我猜他可能有恋母情结。“红裙子”也是自作自受，我感觉她为了考研，并不关心他。我对她建议，和人家有了恋人名分，就要精心呵护他。她“教训”我说，男人不要为了眼前的好处，就贱卖了自己！

在北大，你感觉不到这是历史上的北大，在共产党英明的领导下，中国学校是前面一孔，千疮百孔！国人如蝇逐臭的学校，在国际上却是不入流的！在大学里，没有大师，有的只是循规蹈矩，按部就班，人云亦云，唯唯诺诺。北大也爱吹嘘自己的历史，向国人吹嘘自己五千年文明史一样，这都是阿Q式的胜利，他们却忘了；五千年文明是封建社会的，思想自由，兼容并包的北大是国民党的！现在的北大，却恰好是共产党对中国知识分子的思想禁锢的最好罪证！那个最贫穷的阶级——因而也是最愚昧的阶级所建立的政权，本来希望给这个贫富两极分化的社会带来一些平等，结果带来的却是疯狂的极权和惊人的腐败！历史真会嘲弄人类！北大北面，一路之隔就是圆明园，我在1999年看到那些曾经辉煌的残迹写过一首诗：《游圆明园》。

宫阙万间成粪土，如今犹闻志士哭。

福海本是遗民泪，兴亡都是百姓苦！

你对于政治、经济不太关心，这不利于你成为一个企业家。因为优秀的企业家，应有着政治家的谋略，经济学家的科学，企业家和大老板、干事业和挣大钱，是有着天壤之别的两种素质、两种心态。我欣赏前者，厌倦后者。科学家和企业家联姻，定能建立比尔·盖茨的功勋！这种愿望是不是太过分了？

这些天老失眠，想的都是你，本来以为离开你能淡忘你的，没想到这次陷得那么深，爱上以后才发现，爱是不需要理由的。当我对一个人爱的不能自拔时，我就决定向她求婚，如果我找不到充足的理由抛弃独身主义，那么我只有无奈的听从感情的安排。

健强4日打电话，想来京与我合作搞点事，我不想再为生计分心，拒绝了他。但是没有你在身边，是一种揪心的痛！我考虑是否应该接受他的建议，开拓一项业务，以使你能来京工作或入股？干什么呢？我还没认真考察市场。针对暂住人口子女办个非正式学堂？教初中或小学？万事开头难，你愿意辛苦吗？他倒是个不错的合作伙伴，是个不够虔诚的督徒。据称是武汉大学中文系毕业的。我读过他发表的两个中篇小说，有一定的才气，做过几年销售工作，远比我适合做生意，73年生人，有个小女孩，爱夸他老婆漂亮，但我觉得没你漂亮，而且才初中毕业，他的缺点是太花心。我们是今年4月在北大人似的，他本想做我的防治近视镜在南阳的代理商，而且5月份到开封向我学习了七、八天业务，但因我的手续不健全，在销售上遇到了障碍，我还可以做5千元的投资，他要是认准项目，投资1万应该有胆量。或者像开封那样成立个“北京大学生家教学会”？我了解过，房租、办执照、广告、九千元即可启动。我们三人各投资1/3，股权各分1/3，你可接待业务，他可拉业务，你们经济分成各40%，我不做常务工作，但可作决策或参谋，有兴趣时干点活，我思路和模式在这里是有竞争力的，所以我分成20%即可。你喜欢我吗？如果喜欢，我就尝试这个想法！

愿你像我爱你一样地爱我！

                                                           Yours  Mentor

                                                      2003年9月19日与三教

第四封

Dear 艳萍

动笔写这封信的时候，是23日晚，还没见你的回信，悔不该在向你示爱那天，当你拒绝后，我要求你不回我的信，以免我陷得更深。现在我收回那句话，我本应该让我们的交往自由发展，我陷进去了，不是没有可能把你也拖进去的，我之所以经常扼杀自己的感情，是因为我又不育主义的倾向，之所以不用独身主义而发明这个新词，是因为我是渴望爱情和婚姻的。造成我对养育子女恐惧的原因，是我与父母观念的冲突和弟弟的死，之所以在爱情门口徘徊，是怕这种受伤心里不能痊愈而连累所爱的人。

即使你不回信，我也会一直这样自言自语下去的，既然撕破脸皮向你求过爱了，那就破罐子破摔吧！我把这些信称为《北大篱下情书》，因为我现在是寄人篱下蹭读的。当他写到够一本书的字量的时候，你再不爱我就没有理由了吧?我们分居两地，只有写信而已，因为我打不起长途电话，而且我说不出口。

上封信写过后，我还是忍不住给你打了个电话，感情和理智斗争的结果，是感情又一次占了上风，要求放纵它。我决定向它投降了，那怕被“烧成灰烟”！是你爸接的电话，我没敢多说话，但感觉和他挺投缘，不知他是否听出了我在追求你，但愿他老人家能喜欢我。

24日晚听香港科技大学副校长孔宪锋的讲座，题目是《基因与人性》，他是个生物学家，快70岁了，1950年从上海偷渡到香港，小学、初中、高中上的零零碎碎的，加起来不到四年，后来到台湾读大学，然后去美国读博士，在美国20年，做过美国两所大学的副校长，是孔子第72代孙。他从生理和心理遗传的角度论证了人性是自私的。我在高中时期写过一部十万字的哲学书稿《我本论》，我俩的观点是一致的，马克思主义和中国儒家思想是以性善论为假设前提的，而西方文化是以性恶论为基础的。社会制度的制订应尊重个体人性而调节之，以利人类整体的存在和发展。不同的人生观和世界观导致了不同的社会制度：孔孟的大同社会和马列的共产主义社会都是理想主义的，而其现实的结果是人治、集权和腐败。资本主义社会是自然的、自私的、现实主义的，但其结果是自由、民主和法制。所以促进当今中国社会之变革，应在哲学上弘扬我本主义，但是在“空洞的马克思主义”的思想专制下，是没有其他哲学思想的生存的空间的，所以当今中国大陆没有哲学家。同时又因为被当权者阉割了的马克思主义已不是活生生的哲学，在中国根本没有人把它当回事，所以当前德国人是一群没有信仰、没有激情的行尸走肉，这不能不说是中国落后的原因之一。

昨天课间休息时，我和一个近四十岁的朝鲜公派进修生聊天，问他：“朝鲜现在是不是还很穷呀？”他说：“是穷！”但为了自尊又立即补充说，“但是精神很好！”1999年我在和朝鲜新义州一江之隔的丹东，听当地人说朝鲜有很多偷渡来中国的，那些被朝鲜边防军抓到的就枪毙了，我不相信如此不人道，便问他真假，他噤若寒蝉地反问：“你听说的？”我感觉到了他的言不由衷！如果你不知道中国的毛泽东时代是什么样，那就去朝鲜看看吧！当权者是愚民政策，而他们自己是真正的性恶者。金正日以朝鲜人民的生命为赌资发展核武，其性善何在？任何导致人民贫穷的政权，无论它如何标榜，都是反动的。

个人利益和集体利益是休戚相关的，我本论主张的不是狭隘的自私自利，而是尊重个体的有眼光的共存共荣。

我今年听讲座已不像去年那么多了！我觉得我与人文科学的思想，足可自成一家了，可那与我的现实何补？我得为生计发愁，我思想也深刻就越活不下去！民国时的北大，能给政治反对派一口饭吃，毛泽东、李大钊、鲁迅都曾是他的座上客，而在当今的北大你敢批判共产党乎？燕园依旧，人是已非。我对北大的感情是复杂而矛盾的，闲时常环未名湖散步。美 国人 博士捐建的博雅塔依旧，司徒雷登命名的“德”、“才”、“均”“备”四斋如故，只有远远的燕山余脉是中国的。这个曾经充满自由精神的西方文明的校园一杯鸠占雀巢——其实这是教会学校燕京大学，北京大学原不在这儿。沉思在蔡元培老校长的塑像下，我想我爱北大，更多的是一种怀旧。因为数学考零分的吴晗曾被他录取过，做中学教师的陈景润曾因她一下子成了大学教授，而今日的北大，伯乐在哪里？韩愈曰：“千里马常有，而伯乐不常有！”信然！

向你的时候就给你写信，非在周末，则不能一挥而就，每天都写些片段，你可感到它的不连续性和矛盾性，我感到我感情上]]> http://www.bokee.net/blogmodule/weblogcomment_viewEntry/5273.html 彦风文学 Ehan 彦风文学 Sat, 29 Oct 2005 19:49:35 CST http://www.bokee.net/blogmodule/weblogcomment_viewEntry/5154.html 貂 婵 与 吕 布（2000.2.15）

                              作   者        张彦风