两位探子就这样幸运地交上了一位脂粉朋友，并在她家里住下了。再说耶利哥人知道以色列人要来进攻他们的城市，防备得很严。两个以色列探子虽然经过伪装，行动也很隐秘，但还是走漏了风声，有人报告那利哥王说："今天有两个以色列探子进了城，到妓女喇合家去了。" 那利哥王就派巡逻队到喇合家去搜查。 　　

这时，两个探子刚好躺下。他们就听见大街上人声嘈杂，象是有军队朝这边跑过来。喇合估计是那利哥的巡逻队来了，就把他们引到房顶上的麻秸中隐藏起来。耶利哥军人敲开喇合家店的门，劈头就说："你这里来了两个以色列人的探子，快快交出来！" 喇合机智地回答道："两个时辰前，是有两个爷们来过寒舍，我不知道他们是什么地方的人，听口音，是有点象以色列人。他们在我这里只喝了一盏茶，我要留他们过夜，他们说有事情要办，怕城门关了出不去，就走了。我也没有问他们到哪里去。你们快快出城朝约但河方向追，或许能追上。" 　巡逻队在喇合家中里外搜了一遍没有发现什么可疑的形迹，就急急忙忙出城朝约但河边追过去了。 喇合待巡逻队走远了以后，就上了房顶，对两个以色列入说："我知道，耶和华已经把这地赐给你们了。你们的上帝的威力，和你们的英勇善战，所有有见识的迦南人都知道了。那利哥人的胆子早就被吓破了。刚才我是怎么承担风险，你们是亲眼看到，亲耳听到的，你们要对我起誓，将来有一天你们要得了这座城，一定要宽待我，要保证我全家的性命财产的安全。" 两个探子回答她说："这件事，只要你不泄漏出去，你就是犯了死罪，我们也会替去你受死的。我们对上帝发誓，只要有进城的那一天，我们一定会报答你的救命之恩。" 喇合听完了他们发誓，就从屋里拿出一根又长又粗的绳子，对他们说："我家就在城墙边上，二位可以把这根绳子拴在这扇窗户上，然后沿着这根绳子滑下去，就出了城。你们出城以后，不要走大路，要往山上去，你们要在山上躲三天，等搜捕你们的命令取消以后才可以走大路回去。" 　　两个以色列人非常感激她的搭救之恩，说道："等我们攻下这座城市以后，你要把今天放我们下去的这根朱红绳子系在今天系绳的窗户上，那时候，你的父母兄弟姐妹都不准出这个屋。在这种情况下，如果有人下手害你们，那流你们血的罪责就由我们来担当。凡出了你家门往街上去的，他的罪必归到自己的头上，与我们无于了。凡在你家里的，若有人下手害他，流他的血的罪就归到我们的头上。否则，我们刚才起的誓就无效了。" 　　喇合说："好，到时候我们一定照办。" 　　

三天以后，两个探子回到什亭，向约书亚汇报了所有的情况，最后对他说："我们的主啊，快快行动吧，耶和华果然要把这城赐给我们了，那里的居民早就被我们的声威慑服了。" 　　约书亚仔细研究了带回来的情报，他认为时机已经成熟，就果断地传令三军：三天后发动攻击。三天后，进军的号角吹响了，数万大军浩浩荡荡出发了。约书亚让利未人抬着约柜走在最前面，离大部队有1000时远。那时候正值春天了高山上的冰雪融解，河面上正在涨水，虽然什亭渡口是一片浅滩，要涉水过河仍然不大容易。 　　

以色列士兵正在为过河发愁之际，只见抬着约柜的利未人脚一入水，河水就在远处阻绝了，在那里涌动，堆成一座水山，而以色列人过河的渡口就成了旱地。利未人就抬着约柜站在河中间，使河床保持无水，让大军过去。以色列人终于踏上了上帝应许给他们的流着奶与蜜之地迦南。等所有的以色列人都过河完毕以后，约书亚命令12支派每一个支派都派一个人到河床底部利未人脚下去拣一块石头，带到当晚的宿营地。于是就有12个以色列人，分别来自不同的支派，从河床中央，一人拣了一块石头上岸来。12人都上来以后，约书亚才命令利未人抬着约柜上岸。约柜上岸后，河上再恢复了涨水的势头。当天晚上，以色列人在那利哥城东的吉甲安下营盘，把吉甲当作大本营。约书亚把从约旦河底取来的12块石头立在吉甲，给以色列人的后代作纪念，告诉他们约但河水断流给以色列人让路的事情。 　　

过约但河的那天正好是犹太历的正月初十。约书亚立石为记以后，下令对全体以色列男子行割礼。原来，在埃及的时候，以色列人还坚持了割礼制。但出埃及以后，由于在荒漠中漂流，割礼制日渐松懈，出埃及后出生的婴儿再也没有行割礼了。过约但河来的军士，除了约书亚和迦勒是在埃及出生的之外，其他人都是在沙漠中出生的新一代以色列人，都未经过割礼。 　　约书亚按照上帝的神谕，制造了火石刀，第二次为全体希伯来人举行全族性的集体割礼。（第一次是亚伯拉罕举行的。）以色列人在吉甲住了好几天，等待伤口痊愈。 　　在养伤期的第四天，就是犹太历的正月十四，是第四十个逾越节，也是他们在迦南度过的第一个逾越节。那一天，他们吃上了迦南生产的粮食做成的无酵饼和其他丰盛的食品。从此以后，他们再也不用吃吗哪充饥了。这更加激励了以色列士兵攻下那利哥地决心。住在耶利哥城的亚摩利人，早就被上帝给以色列人显示的神迹和以色列人的勇敢吓破了胆，这回他们又听说了关于约但河水阻绝的神迹，所有的那利哥官民更是成了缩头乌龟，他们不敢发动主动的进攻，甚至在全体以色列男子举行割礼后伤口疼痛的养伤期间也没有放出一兵一卒去袭营。待到以色列男子伤口愈合后，约书亚就下令攻城。亚摩利人虽然丧失了战斗力，但他们的城防仍然十分坚固，没有攻城的云梯很难突破。 　　

约书亚摸透了亚摩利人畏怯的心理，为了尽量减少伤亡，他采取了智取的战术。约书亚下令军队每天绕城一周。他让一队手拿武器的士兵走在最前面，后面跟着7个祭司，手拿7支羊角号，一边走一边吹，最后跟着上帝的约柜。他们就这样每天默默地绕城一周，每次绕城时离城的远近是刚好使城墙上的人看得清楚，又让他们的弹弓和箭肾伤不着。就这样一天天地重复绕城，一连绕了6天。被困在那利哥城里的居民看到以色列人只是默默地绕城，不知道他们的上帝又在施什么法。那利哥人都感到惊怕，攀上城墙围观以色列人绕城的游行队伍。他们一边看一边议论："这下可要太难临头了"。 　　

到第七天，约书亚下令发起总攻。清早他把军队领出营盘，让他们绕城。这次他们不再是绕城一圈，而是一口气绕了七圈。前六圈他们都照旧一言不发。但走第七圈时，以色列人一听到号角声，就一致大声地喊起来，喊声震天动地，城墙随之倒塌，以色列军队一拥而上，攻入城中，见人就杀，见金银财宝、铜铁器皿就抢。他们不分老幼，把全城所有的人都杀光了，只余下妓女喇合一家并她的财物分毫未动。被她掩护过的两个探子来到她家，看到窗户上的朱红绳子，就走进去，把屋里的人领到城外以色列人的营地边上住下，把她的财物都搬运出来，仍归她所有。只有以色列士兵缴获的财物，约书亚事先规定，一律归入会幕的银库。 　　约书亚看到耶利哥城杀劫一空，就命令放火烧城。冲天大火饶了几天几夜。耶利哥城自此成为一片废墟。 　　约书亚看到被焚毁的耶利哥城发誓说："以后任何人不得重修耶利哥城，如有人修这城就会在耶和华面前受诅咒。修城的人起地基的时候必丧长于，安门的时候必丧幼子。"（书1一6）

引蛇出洞克艾城智取那利哥城使约书亚的名声大振，以色列人中也潜滋暗长出一种骄做轻敌的情绪。 耶利哥一战后，约书亚一面命令部队稍作休整，一面派出探子去下一个攻击目标--艾城收集情报。艾城是位于那路撒冷以北、伯特利以东不远处的一座山城。约书亚派去那里的人很快就回来了，他们向约书亚报告说："艾城的城防比耶利哥城差远了，他们的人也没有耶利哥城的多。我看我们不必兴师动众，让大部队都去，只要派出一个两三千人的支队去就可以轻而易举地拿下那座城。" 　　

约书亚听信了他们的话，只派了3000人的支队去攻打艾城。他们没有想到，艾城人比那利哥人英勇无畏，他们见以色列人来得少，就齐心协力地出击，打得他们落荒而逃。混乱中，以色列人中有36人死于艾城人的刀箭下。艾城人乘胜追击，一直追到示巴琳。在吉甲焦急地等待着军队战胜归来的以色列群众，一看到 3000名士兵溃不成军地逃回来，全都感到震惊和恐惧，阵亡者家属的失声痛哭更增加了60多万人心中的压抑气氛。 　　

约书亚接到狼狈逃回的攻城指挥的报告，悲愤不已，他撕裂了衣服，袒露出上身，把灰撒在在场的以色列长老和自己头上，领他们到圣所内约柜前，俯伏在地上，向上帝祈祷了好几个时辰，直到晚上。他向那和华祈祷说："主啊，这到底是怎么回事？我们犯了什么罪，你要把以色列人交在仇敌手中？这场败仗使我的人民陷入悲痛之中，迦南人听到这个消息，他们一定会一齐出动，来围困我们，我们不都会完蛋吗？" 　　

上帝对约书亚说："你们在艾城败北是因为以色列入的军士中有人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当火的物；他们欺骗我，把当灭的东西藏在自己家里。因此，以色列在仇敌面前站不住，要转身逃跑。" 　　

第二天清早，约书亚下令各支派严格清查，要把那贪婪的人查出来。结果这个人在犹大支派中查出来了，他是犹大支派中谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干。 　　犹大支派把亚干带到约书亚跟前。约书亚问他："我的孩子，我命令战利品要全部交到会幕，归上帝耶和华所有。你违背了军令，连累了全族人。你要快快认罪，不得隐瞒。" 　　亚干但白地交待："我实在是得罪了上帝。我进入耶利哥城后，杀进了一个富人家里，看见1件漂亮的示拿衣服，200舍客勒银子， 1条金子，重50舍客勒，我就起了贪心，把它们藏起来，拿回家，埋到帐篷下面的地里了。" 　　约书亚就打发人把亚干家的帐篷拆了，刨开泥土，找到了如数的财物。 　　按照以色列法典，亚干要用石头砸死。约书亚叫卫队把亚干押到亚割谷去，指挥众人用石头把他砸死。亚干倒下去了，愤怒的人群扔出的石头在他身上堆成了小山。 　　上帝见以色列入惩罚了违背神谕的人，就宽恕了他们。他晓谕约书亚说："不要俱怕，也不要惊惶。率领你的大部队，去攻打艾城。我要把艾城的王和他的人民交在你手里。你们占领那城后，所得的一切财物不要再交给我，你们可以留作己用。" 　　约书亚总结了上次失败的教训，对英勇无畏的艾城军民，不能硬攻，要智取。他事先选派了30000精兵趁天黑来到城外的小山后，在树林中埋伏起来。 　　

第二天早晨，约书亚自己带着5000名士兵到了艾城下的山谷中摆开阵势，向艾城王挑战。艾城王不知是计，一看对手人数不多，心想我这次不能便宜了你们，让你们跑掉，他带了全部的牢队冲出城外，杀向约书亚的阵地。 　　两军刚一交手，约书亚伸出短枪，发出佯装败退的信号。以色列士兵拖着兵器就向回跑，艾城王一看这些军队不堪一击，就下令穷追不舍，一直追到离城很远的地方。 　　这时埋伏在城外的30000以色列军队乘城内空虚，轻而易举地就杀人城中。他们进了城，就放火焚烧；瞬时间，浓烟滚滚，直冲云霄。 　　艾城人正拼命追赶约书亚他们，眼看就要追上了，有人回头一看，见城内烟气冲天，艾城王才知道是中计了，急忙转身回去营救自己的老巢。当他们快到城下的时候，3万伏兵早已等在那里了。 　　约书亚带领的5千人见伏兵已经夺了城，城中烟气升腾，就回转身来，追杀仓皇回撤的艾城人。 　　

艾城军队在以色列人的前后夹击下，象无头苍蝇似地在田野里四处乱串，完全失去了战斗力。以色列人奋勇拼杀，把艾城人全部歼灭，一个也没有留下。他们还生擒了艾城王。约书亚叫人把他挂在树上绞死。 　　

在城外杀尽了艾城的军队以后，以色列人就回到城中，屠杀了留在城中的全部百姓，不管男女老幼，一个也没有留下；他们砍杀了一整天。共杀死艾城人12000名。 　　

以色列人一边杀，一边抢，把城中所有的金银财物，牛羊钟畜全部抢走，占为己有。到黄昏时分，艾城已经一片狼藉。街道上到处流着鲜血，尸体横七竖八地躺在地上，十里之内充满了血腥味。 　　约书亚又下令放火焚烧艾城。冲天大火使黑夜变成白昼。曾经是迦南重镇的艾城从此成为废墟。 　　约书亚看到挂在树上的艾城王已经死了，就叫人把尸体取下来，放在城门口，在尸体上堆了一大堆石头，形成一个乱石堆。 　　

艾城废墟和城门口埋葬国王的乱石堆至今仍然是以色列人引以为骄做的历史遗迹。 　　

艾城大捷以后，约书亚在以巴路山上为上帝筑了一座坛。那座坛全是用从未动过铁器的石头垒成的。他领着以色列人来到坛前为上帝献上燔祭和平安祭。约书亚还在全部以色列人面前，把摩西写的律法书刻在石头上，并在以巴路山上为以色列人宣读了一遍。他要求以色列所有的人，无论是长老、官长或审判官，还是寄居的外人，都要无条件地遵守这些条例。（书8）基遍人设计求生以色列人血洗那利哥城和艾城之后，居住在迦南的所有部族都感到恐怖，他们有的联合起来，准备共同抵抗，有的部落不善征战，就想到如何与以色列人媾和。 　　基遍这个部落离艾城不远。基遍人不好征战，却非常擅长智谋与外交。他们看到以色列人非常统一强大，迦南土著部落没有一个是他们的对手，如果与他们硬拼无疑是以羊投狼，自取灭亡。 　　然而，不做任何努力必定坐而待毙。因此就只剩下一个选择：与以色列人媾和。但是以色列人怎么愿意和一个唾手可得的弱小部落进行谈判呢？基遍人知道得想出一个办法来骗取以色列人的信任，好获得以色列入的和平誓言。他们找来旧口袋和破裂后打过补丁的旧皮酒袋，驮在驴背上；把补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上；他们的口袋里装着又干又硬已经长霉的饼。他们就这样把自己装扮成一副风尘赴赴，远道而来的样子。 　　他们来到以色列人的大本营吉甲，自称是远道而来的使者，有要事需要晋见族长约书亚。营卫传话到会幕，不一会儿就回话出来："有请使者。" 使者从站在两厢、一字形排开的刀剑手中间的雨道上走到会幕前约书亚座前，俯伏在地齐声说："我们的国王向以色列王请大安。陛下，我们是您的仆人，我们国家离这里很远，似色列的神和以色列的国王威振四方，我王久慕大王威名，特派仆人代他前来仰望大王尊颜，还要特请大王开恩与我们立约。" 　　在场的一位以色列长老走到约书亚身边，对他耳语道："恐怕他们的国家并不很远，就在迦南。迦南是上帝应许给我们的宝地，我们要征服这里，怎么能与他们立约呢？" 　　

约书亚听了这话就问那两个使者："你们是什么人？是从哪里来的？" 他们回答说："我们是陛下您的仆人，我们从极远的地方来。 　　我王听到您们的神耶和华的大名和他在埃及所行的一切事，也听到耶和华你们的神在约但河东对亚摩利人所做的一切，他和鄙国的臣民就对我们说：’你们手里要带着路上用的食物，去迎接以色列人，对他们说，我们是你们的仆人；现在求你们与我们立约。’我们出发到这里来的时候，从家里带出来的这饼还是热的，您看这不是，现在都干了，长了霉了；还有这皮酒袋，我们出来的时候还是新的，现在都已经破裂了；我们出发时换的新衣服，因为道路甚远现在都穿旧了。" 说着他们把带来的食物呈送给约书亚，约书亚仔细看了看，那饼的确又干又硬又长了绿毛；拿过皮酒袋来察看，也是一副被磨得破；日不堪的样子。接着他又把这些东西传给长老们看，长老们也找不出破绽来。远交近攻，历来是争霸者的逻辑。与一个遥远的仰慕上帝的国度签约有利而无害。约书亚基于这个想法，就答应与这些基遍人签订和约。 和约规定，既然这些人是仰慕上帝的人民，在任何情况下以色列人都不攻打他们，不杀他们的人民。 　　

签完和约以后，基遍的使者和以色列的众长老步入会幕，向上帝起誓，永不反悔。起完誓，使者就告辞而去。 　　与基遍人签约后的第三天，以色列入从俘虏来的亚摩利人口中得知，基遍人就住在迦南，离吉甲不远。以色列会众听说后都因为被欺骗而非常气愤，有些急于想得到战利品的人就嚷嚷着要去把基遍人斩尽杀绝。约书亚得知会众的这些反应后，就让各支派的首领给百姓传话，对他们说："我们已经指着那和华我们的神起誓，要允许他们活着，所以我们们不能杀他们，免得上帝动怒，因我们的亵读罪而惩罚我们。不过我们虽然可以不杀他们，仍然要领兵前去问罪，令他们给我们作奴仆，劈柴挑水。" 因此，约书亚就发兵前去兴师问罪。到了基遍人的城下，并没有任何抵抗，基遍王反而带着群臣出来迎接。 　　约书亚就召见了国王和他们的属下，质问他们："你们的使臣为什么欺骗我们，说你们离我们非常遥远呢？其实你们就是我们的邻居；你们犯了欺骗上帝的大罪，你们要受到诅咒。你们的人民将永远作为以色列入的奴仆，作劈柴挑水的人。" 国王对约书亚说："我主啊，请稍息怒。因为有人告诉您的仆人，耶和华您的神曾吩咐他的仆人摩西，把这全迦南都赐给您们，并在您们面前灭绝这地一切的居民。所以我们十分害怕丧命。现在我们在您们手中，您们觉得怎样对待我们为善为正，就怎样做吧。" 约书亚没有杀他们，但是从此以后，基遍人不论在什么地方都要为以色列时神坛和会众做仆人，干劈柴挑水这类下贱的活儿。（书9）五王抗拒约书亚基遍人与以色列人签订和约，宁愿作奴仆在异族人中间苟且偷生而不敢为自由自主而战的消息很快传遍了迦南各部落国。那路撒冷王亚多尼洗德听见这一消息以后，很怕其他迦南邦国也纷纷起来效仿，他觉得有必要好好教训教训基遍。但是基遍是座大城市，比艾城还要大，城里的居民非常多，自己一个国家去打恐怕力不胜任。亚多尼洗德就打发使臣分头联络了希伯仑王何咸、耶未王毗兰、拉吉王雅非亚和伊矾伦王底壁等5个国家的国王，对他们说："求你们上来帮助我，跟我们一起去攻打基遍；因为他们与约书亚和以色列人立了和约，做他们的帮手，来对付我们大家。" 这五国国王听了这话，都觉得有道理。战也是死，不战也是死；与其让以色列人各个击破，最后都或迟或早同归于尽，还不如联合起来，冲他个鱼死网破。于是5个亚摩利人的王同意出兵，跟着盟主耶路撒冷王去攻打基遍。 　　

他们都带着自己的大批军队到了基遍，在城的四周安营扎寨，围攻基遍。基遍人被围困在城里，基遍王一边指挥加紧防守，一边派出信使，在夜间潜行出城，到吉甲去向宗主国以色列求救。 　　信使见到约书亚后，对他说："现在耶路撤冷王、希伯仑王丫那未王、拉吉王和伊矾伦王联合起来攻打基遍，基遍危在旦夕。基遍是您的仆人为您看守的，您可不能不管啊！求您快快发援军拯救我们，帮助我们。" 约书亚得到这十万火急的情报以后，就率领他的大部队，星夜兼程，赶到基遍。时间正好是黎明时分，五国联军正在军营中酣睡，万万没有想到以色列人的大部队已经布阵在眼皮底下了。约书亚指挥将士猛烈进攻，马踏刀劈，很快把城外亚摩利人的营地冲乱。 　　五国联军本是临时拼凑的乌合之众，没有统一的指挥和纪律约束。他们从梦中惊醒，看到刀光剑影，个个都吓得魂飞魄散，纷纷溃逃。基遍人看到宗主国的军队来解围，也从城里杀出来，与以色列入会合，紧紧咬住逃去的联军不放。在伯和仑的上坡路上，终于追上了掉在后面跑不动的部分逃兵，一路来到亚西加和玛基大。 　　      这时上坡的路已经跑完，开始跑下坡路。联军就连滚带爬，拼命往坡下逃命，眼看以色列军队迫不上他们了。不料这时在山坡下坡的那面，天上降下大冰雹，冰雹打在亚摩利军人身上，但是当追赶的以色列人跑过去的时候，冰雹就在他们前面停住不下了。冰雹落在以色列人前面，打在联军逃兵身上。五国联军被冰雹打死了一大半，比以色列军队用利刃钉死的要多。 　　整个白天以色列人追击逃兵，当冰雹停住时，天色已近黄昏，约书亚怕敌人在即将来临的夜下跑掉，就祷告上帝说："日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。" 　　于是日头停住，月亮止住，不再急速下落，持续时间约有一日之久，直到以色列人把残兵败将收拾干净。那5个国王随着逃散的士兵跑到山里，藏在玛基大洞里。有人告诉约书亚说："那5个王已经找到了，都藏在玛基大洞里。"约书亚就命令部下："你们把几块大石头滚到洞口，派人看守。其余的人不可耽误，要继续追赶你们的仇敌，击杀他们跑在后头的人，不能让他们进入自己的城邑；因为耶和华你们的神已经把他他们交在你们手里了。"他的意思是要在战斗结束后再解决这五位国王。待到把所有的逃兵都赶尽杀绝以后，约书亚命令道："打开洞口，将那5个王从洞里带出来，领到我面前。" 众人就把那5个国王从洞中带出来，交到约书亚面前。约书亚召集以色列众人来，对手下的军长说："你们近前来，把脚踏在这些国王的颈项上。你们不要惧怕，也不要惊惶，应当刚强无畏。因为耶和华一定要这样对待你们所要攻打的一切仇敌。" 于是约书亚身边的军长们就上去把脚踩在那5个国王的脖子上。以色列人一路追赶过去，沿途经过这5个邦国中的拉吉、伊矾伦、希伯仑和底壁等4个部落国，几乎没有遇到任何抵抗。此外，他们还拿下了沿路的其他几个城市，第一天他们占领了玛基大、立拿，第二天他们攻占了基色。他们攻进每一个城堡以后，把城中所有的财物抢光，所有的人口杀光，凡是有气息的都不留一个。

这样在短短两天时间里，约书亚指挥以色列人占领了五个部落国的全部领土。然后，率领部队回到了吉甲，让部队稍事休整，以迎接新的战斗。（申9一10）迦南终归以色列迦南北部的一些小国，在得知迦南中部和南部一些实力很强的城邦相继陷落之后，惊恐万状。这些小国中有一"个夏锁王，叫做耶宾。他非常有胆识，在其他各国国王心目中享有很高的威望。 　　耶宾决定集结迦南地方还未被以色列占领的各部落所有力量，共同对抗以色列的进攻。他派出使节，出使各国，向各国的国王游说，动员他们加入联盟，共同行动。各国纷纷响应，联军很快就成立起来了。这些由北部山地和高原的亚摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人和希未人等民族组成的联军。各民族动员了所有能够参加战斗的人跟随夏锁王，由他统一指挥。他们人数多如海边的沙，并且还拥有众多的车辆马匹。耶宾率领联军浩浩荡荡地来到米伦河边安营扎寨，要与以色列人决一死战。面对这样一支实力强大，比五王联军更有组织的山地军队，约书亚也感到很难对付。他召集以色列众长老商量作战方针，又得到耶和华的指引，终于确定如下的战术：一、采取突然袭击的办法，因为耶宾的联军才成立不久，队伍庞大，突然袭击可以使他们不能首尾相顾，便于乱中求取胜；二、加长刀剑的长度，以便砍断联军骑兵和战车的马蹄；三、敌军车阵布置密集，可以用火攻。战术确定以后，约书亚传令三军做好准备。天色微明，营中号角齐鸣，杀声振天，军队冲过米伦河，直捣敌营。联军的骑兵刚刚上马，阵形还没有摆好，以色列人已经冲到跟前了。以色列人把手持长刀的步兵排在阵前作先锋，这些步兵在身后弓驾手密集在箭矢的掩护下，一手持盾牌，一手持长刀，冲到联军的跟前，用刀砍他们的马蹄。不一会儿，联军阵前就倒下了一大溜前蹄受伤的战马。 　　这时联军已经有些纷乱了，以色列的弓驾手赶紧上前几步，向战马后面的战车发射带火把的箭。顿时，联军的阵地中火光一片，军士大乱，惊呼四起，一个个丢盔弃甲，只顾逃命。 　　约书亚带领部分以色列军队，一路追杀夏锁王的部队，直到夏锁城下。他们攻破城防，杀入城中，不分男女老幼都砍尽杀绝，不留任何一个有气息的活物。血战中夏锁王那宾英勇战斗，直到力气用尽，被以色列人乱刀砍死。 　　约书亚听到城中已经没有喊杀声了，就鸣金收兵，然后令人放火焚烧了夏锁城，这样才使以色列人能够消解心头的仇恨。 　　

接下来几个月里，以色列人四面出击，夺下了北方山地和高原的全部城市，他们把见到的每一个土著居民都斩尽杀绝。但是除了夏锁城以外，以色列入再也没有焚烧一座城市。他们把这些推动主人的城市、房屋、牲畜和一切财产都留下，据为自己用。不知道又过了几年几月几日--有人说，征迦南的战争一共持续了7个年头，约书亚把迦南土地上每一地方的原住居民都赶尽杀绝了。于是迦南这地方再没有以色列以外的人，很长一个时期，以色列国中太平，没有战争。以色列攻占迦南以来，除了基遍和希未这两个部落国低头臣服而得以保全以外，其余各国都被武力所摧毁，他们前后消灭了迦南的31个国，杀死了31个王，族灭了31个国家的人民。现在除耶路撒冷以及海边和山区的几个城邦外，整个迦南，从南疆直到北边黎巴嫩的巴力迦得，都是以色列人的领土。这时候，约书亚已经年迈，上帝命令他按照摩西的计划把迦南分给以色列的各个宗族支派。这时以色列一共有13个支派，因为以色列临死前把约瑟的两个儿子--玛拿西和以法莲--归在自己名下，约瑟支派一分为二，支派数目由12变为13。由于流便、迦得两个支派和玛拿西的半个支派已经分得约但河以东的土地为业。现在迦南的土地就由剩下的九个半支派来分。这样迦南就被分成了10块：西缅、犹大和便雅悯的后代分得了最南边的土地；以法莲、玛拿西半支派、以萨迦、西布伦、拿弗他利和亚设，按次序从南往北分得他们的土地。但的后裔人数不多，他们分得的地方位于海水和群山之间，东西两边与便雅悯和犹大支派为邻。这三个支派与非力士人为邻。他们还未与非力士人交过锋，因此，非力士人对以色列是个潜在的威胁。利未支派是祭司阶层，摩西在世的时候没有把产业分给他们。 他们的产业就是献给以色列人的神耶和华的火祭。利未人在各个城市里负责宗教事务，担任各种教职，他们主要靠居民缴给教堂的贡赋为生。不过他们在迦南境内掌管着48座城市，还可以从事商业和畜牧业。以法莲支派分得的领土上座落有示罗城。以色列宗教会所就设在示罗城，约柜安放在会所里。因此示罗便成了以色列的第一个京城。 　　摩西选定的逃城分布在迦甫境内和约旦河东岸，共有6座。

从今以后，以色列人中凡是无意杀人的人逃到这些城市就可以逃避被害者亲属报仇。 　　约书亚本人选择了以法莲山地上的小城亭纳西拉为自己的居住地。（书11一21）

约书亚的最后日子 　　

约书亚一生征战，功勋卓越，他完成了上帝耶和华赋予的使命。他本来可以住在亭纳西拉小城的别墅里平静地安度晚年，但是他有一块心病，象大石头一样压得他寝食不安：他没有得力的接班人，他担心死后以色列人各支派会闹独立，一个统一的民族会搞得四分五列。 　　果然，有一天，一个令人不安的消息传到示罗：流便、迦得和玛拿西半支派的军民回到约但河东岸以后，在约但河边的山岗上自己单独设立了一个供奉耶和华的神坛。他们在示罗神坛之外另立神坛，意味着亚位拉罕创立的宗都面临着危机。 　　

约书亚听到这个消息，非常吃惊。回想当年迦南战役完全结束以后，他打发这两个半支派回约但河以东去时，还谆谆教诲他们："你们要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命、律法，爱耶和华你们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽力地事奉他。 　　""你们带着这许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，许多的衣物，回你们的帐篷去。要将你们从仇敌手中夺来的东西与你们众兄弟同分。" 　　

约书亚没有想到才隔几个月，河东的支派就把自己的话当成耳边风。决不能让分裂的暗流形成气候！约书亚把各宗族的部队召到示罗，但是各支派的首领对此的态度并不一致，他们有的主张出兵镇压，有的说，以色列刚刚立国，需要与民休息，医治战争创伤。如果还未在迦南扎根的时候，以色列内部就相互残杀，必然造成两败俱伤，后果不堪设想。 　　最终约书亚派祭司以利亚撒的儿子非尼哈，带着10个宗族的首领，也是以色列军队的主要将领，到基列去找流便、迦得和玛拿西半支派的首领，问明情况，晓以利害，让他们停止分裂活动。 　　非尼哈对河东长老说："你们在示罗之外另立神坛，犯了多么大的背逆罪孽呀。难道你们忘记了，在毗耳许多人受米甸女人的诱惑，到她们的宗庙去敬奉异族的神灵所招受的惩罚吗？难道忘记了，亚干私藏当归上帝的供物，受到了什么样的惩罚吗？" 　　非尼哈这番谴责，使流便、迦得和玛拿西的子孙们非常恐惧。 　　他们连呼："大能者神耶和华，大能者神耶和华！"然后诚恳而雄辩地继续说，"您圣恩在上，必能分辨；以色列全会众也必能分辨。 　　我们筑坛，若有半点背逆的意思，必遭天诛地灭，比毗耳和亚干之灾更甚。我们在这里筑神坛并非无缘无故，我们是为了更好地敬神。因为上帝把约但河定为我们和以色列其他各支派的分界，我们的后人会说：上帝与我们无缘分了。这样他们就有可能不再敬奉那和华了。为了我们的子孙能够千秋万代地祭把那和华，感谢他把流着奶与蜜之地赐给我们为业，所以我们才自己筑了这座坛。 　　我们筑这座坛不是为了在耶和华我们的神的帐幕外献燔祭，也不是为了献素祭或平安祭，我们要把这座坛作为你我中间的证据，好让我们的子孙记住我们与你们原为一体。" 　　这个机智的回答，虽然不能完全消除疑惑，但是也很有说服力，让人难以驳倒。非尼哈和10名长老找不到更多的破绽，也不愿再去刨根问底，弄得双方别无选择，非要动用武力不可。所以这场神坛之争，就大事化小，小事化了，最后以"锯箭疗伤"的方式解决了。非尼哈对流便人、迦得人和玛拿西入说："经过调查，我们知道耶和华在我们中间，你们没有向他犯大罪。" 　　非尼哈一行回到示罗，向约书亚汇报此事，约但河这边的以色列人完全取消了发兵攻打的计划，不再提这件事了。

流便人、迦得人和玛拿西人听到这个消息后，就把自己筑的那座坛起名为证坛。这事以后，约书亚有两次感到自己病危，快离开人世了。第一次，他把以色列各支派的长老、族长、审判官和官长都召了来，对他们说："你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右，不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神，你们不可事奉、叩拜。你们要分谨慎，爱耶和华你们的神。你们若稍微偏离，与你们中间所剩下的这些国民联络、结亲、互相往来，他们就要成为你们的网络、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们的神所赐的这块土地上灭亡。" 第二次，约书亚是真正的病危了，众长老、族长、审判官和官长来到约书亚跟前。约书亚用尽全身的力气，把摩西的律法向他们宣读了一遍，要求他们宣誓，以后任何时候都绝不崇拜耶和华之外的神。他叫人在一棵大橡树下立下了一块石头，他指着那块石头说："你们看哪！这块石头可以作我们的见证，因为它听见了我们向耶和华表的忠心。如果你们背弃耶和华，这块石头就是见证。" "上帝赐给你们的土地，非你们所修治；赐给你们的城池，非你们所建造。你们就住在其中，又得吃非你们栽种的葡萄园、橄榄园的果子。你们要世世代代感谢耶和华，专心地事奉他，遵守他的约。" 　　

约书亚活到110岁时死去了。以色列人将他葬在他的领地以法莲山上的亭纳西拉。（书22-25）

結論，聖經中人的見證是匡正人的行為，神的話語是建造人永生的生命，目的是使被神所召的人，經歷稱義、成聖、得榮，磨成神兒子的樣式，得以進入永生的國度。

1、你要离开本地、本族、父家往我所指示你的地去。
2、我必叫你成为大国．我必赐福给你、叫你的名为大、你也要叫别人得福
3、为你祝福的、我必赐福与他、那咒诅你的、我必咒诅他、地上的万物都要因你得福。
《创世纪》12:1-3

        当亚伯兰 到达在莫尼亚山的土地,现在的耶路撒冷。耶和华许诺亚伯兰,

7、“我要把这地赐给你的后裔”。《创世纪》 12:7

在迦南 (以色列),不久亚伯兰诞生他的儿子 艾沙克，当进行信念测试时,
耶和华指示亚伯兰将 艾沙克带到莫尼亚山顶和提供他作为祭品。
主的天使出现介入和防止提供他作为祭品的  事发3生。耶和华再对亚伯兰说明：

17、我必赐大福给你、论子孙、我必叫你的子孙多起来、如同天上的星、海边的沙、你子孙必得着仇敌的城门。
18、并且地上万国都必因你的后裔得福、因为你听从了我的话．
《创世纪》22:17-18

3  上帝建立与亚伯兰和他的后裔的一个契约关系。这“亚伯兰契约”
会在以后传给予艾沙克和他的儿子雅各，在亚伯兰去世之 前大约20 英哩耶路撒冷南部希伯伦城,
亚伯兰从赫梯人买了在马宝拉洞坟墓地。到他们去世时，亚伯兰、艾沙克、
和雅各与他们的妻子, 莎拉、威比克和利亚一起合葬在此。在远离耶路撒冷,
该地名为“族长墓”这是犹太人和巴勒斯坦人之间争端最激烈的地方。

在埋 葬宝马拉洞坟墓地之前, 雅各搬家到埃及逃避迦南土4 地的饥荒。
约瑟, 雅各第2 个最小的儿子, 成为埃及法老王之后最有权 的人。

       嫉妒雅各对约瑟的爱，他的兄 弟卖他作为奴隶给把他带到埃及的以实玛利人 。
约瑟当他是三十岁时候从奴隶当上总理。以后, 约瑟欢迎他的兄弟和 家庭进入他们被保护的埃及。

雅各后裔约瑟和他的11兄弟被称作为以色列部落。
雅各后裔从70人走到埃及到400年后增长到超过1 百万人。
在雅各去世之后他的身体被 埋葬在希伯伦与他的父亲艾沙克和祖父亚伯兰一起。

在400 年以后, 他的后裔不再被欢迎。法老王,  埃及的 国王看到以色列部落作为敌5对威胁着埃及人生存。
埃及开始一个有系统计划毁灭以色列部落。通过杀害男孩子, 埃及同化以色列人。
雅各后裔大声呼喊亚伯兰神。
摩西,  利瓦伊部落的 希伯来人,
在法老王会里起来响应耶和华号召带领以色列人出埃及进入600年前许诺给亚伯兰的土6地。

        通过摩西的手，耶和华送灾难、瘟 疫给埃及，但不给以色列。最后，
在第10 个灾难、瘟疫以后,“头生的婴儿”在埃及死亡。
那些将羔羊血液涂在他们的 门柱不论是埃及人或以色列人“免死”。
在埃及法老王同意释放雅各部落到荒凉的西奈,
摩西 带领雅各后裔经由西奈沙漠回到雅各被埋葬的土地——耶和华许诺给亚伯兰的土地。

        在出埃及时, 以色列人叛乱反对耶和华。摩西是在西奈山, 接受10戒, 耶和华的法律。
在摩西延迟从这座山顶返回 , 摩西的兄弟阿朗做一尊神像之后, 一头金黄小牛带以 色列人回到埃及。
拒绝对耶和华的尊崇, 激怒耶和华达到审判的程度。对摩西说,

10、你且由着我、我要向他们发烈怒、将他们灭绝、使你的后裔成为大国.。

《出记埃及. 32:10》

保佑和诅咒许诺给以色列

在之后经摩西调解使耶和华态度变温 和。但以色列人叛乱没有在西奈结束。
主证实他的与以色列人的 契约关系给亚伯兰的后裔。
他与7以色列人的契约许诺保佑顺从的和诅咒那些忤逆的。《申 命 记27-28》 。

如果以色列人服从，耶和华将保佑他们在地球上任何国家。
但如果以色列人违背耶和华，他们将被驱散到这些国家之中。

 64. 耶和华必使你们分散在万民中、从地这边到地那边、你必在那里事奉你和你列祖素不认识.。

 65在那些国中、你必不得安逸、也不得落脚之地、耶和华却使你在那里心中跳动、眼目失明、精神消耗。

《申 命 记28:64,65  》

以色列人中一种声音赞成这份契约耶和华关于迦南疆界。但摩西 没有带领以色列人进入该土地。

在摩西去世之后, 约书亚带 领以色列人进入被许诺的土地，
如约书亚在书所描述的大约在公元前1400年。先知和《士师记》记载在以后400年 带领着以色列部落。
然而, 以色列人要一个有国王与其它国家一样。耶和华倾听他们的要求，
并且由这个先知撒母 耳在公元前1050年将以色列建立作为一个国家在索尔国 王统治之下。
在公元前1025年索尔国 王叛教导致他由他的将领的当中一个叫 大卫取代。

大卫来自犹太部落, 想为亚伯兰神修 造一个寺庙。耶和华拒绝大卫的提议,
 但耶和华派遣内森这个先知给他和建立“大卫迪克契约”。
经由大卫耶和华建 立一个永恒王国、 王位和国王。经由大卫家族被许诺的弥赛亚将进入这个世界。
弥赛亚将是“大卫的儿子”。

12、你寿数满足、与你列祖同睡的时候、我必使你的后裔接续你的必坚定他的国。

13、他必为我的名建造殿宇、我必坚定他的国位、直到永远。

《撒 母 耳记下7:12,13   》

寺庙和以色列作为标志大卫的儿子,
所罗门修造 的耶和华寺庙在他的祖先亚伯兰被许诺土地的一个重要地方，
在亚伯兰信念测试的莫尼亚山顶上面, 所罗门修建耶和华寺庙。
  耶和华允许寺庙修造。在它完成以后,
耶和华接受所罗门修建的寺庙，但警告如果以色列人反叛，寺庙将被毁，并 且人民被驱散。

19. 倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命、去事奉敬拜别神。

20.. 我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来、并且我为己名所分别为圣的殿、也必舍弃不顾、使他在万民中作笑谈、被讥诮。

21. 这殿虽然甚高、将来经过的人必惊讶说、耶和华为何向这地和这殿如此行呢．

《历 代 志下7:19-21》

在所罗门死亡以后以色列王国被划分成二个王国。 一个北王国, 以色列由十个部落组成。
一个南王国,犹太由犹太人和本杰明人部落组成。

以色列和犹太人罪孽是相同同样, 他们拒绝了的亚伯兰的耶和华和转向崇拜邪道。
他们开始崇拜邻居国家 的神。
他们跟随迦南人的巴力神和阿什脱雷思( 古代腓尼基及叙利亚主管爱情与生殖的女神)、闪米族的神,
（ 造成牺牲的可怖事物, 蜥蜴之一种）耶利米腓尼基人 的、摩押人的神。

先知发出警 告给他们, 以后的审判犹太人和以色列人包括 以利亚, 玛拿西,耶利米, 何西阿 和以西结。
先知们被拒绝了,  被嘲笑, 和被杀害。以赛亚在玛拿西统治期间被锯成二段。以色 列人首先被审判,
在公元前722年,  亚述人王国击败他们。

以色列和运送以色列人去囚禁。

在赫泽奇亚王朝时。犹太人被亚述人攻击得到胜利。
在公元8前690年, 西拿基立亚述人国王的军队,围攻耶路撒冷，
但在185,000士兵在耶路撒冷城墙之外阵亡之后撤 退。亚述人作家证 实亚述人军队从耶路撒冷撤退。
然而, 90 年后, 犹太人没有好转，然后以色列人背教。

耶和华为证明这事件, 为了审判带以西结（公元前 6世纪，希伯来预言家，
号召犹太人出走巴比伦以回归敬神和信仰）入所罗门寺庙,
带他看邪神崇拜教士和犹太人首领。神像于法 坛的门、墙壁上，以色列人首领崇拜他们。
妇女哭泣为谭牧斯这个神, 并且许多人崇拜太阳。主问以西结：

17、他对我说、人子阿、你看见了么．犹大家在此行这可憎的事、还算为小么。他们在这地遍行强暴、
再三惹我发怒、他们手拿枝条举向鼻前           《 以西结书8:17  》

这项处罚是寺 庙的毁坏和囚禁在巴比伦， 履行对所罗门王许诺在西奈这份契约的诅咒。

(《申 命 记28:64》, 《历 代 志 下7:19-21》 被驱散 到地球各处) 。

犹太人的囚禁

犹太人被审判，耶和华诺言履行。在公元前605年耶路撒冷城被巴比伦军队征服。
在公元前605年俘虏被带到巴比伦，一个年 轻贵族名字叫但以理包括在囚营内, 耶路撒冷归顺巴比伦。

八年 后，在公元前597年, 犹太人 叛乱反对巴比伦,
巴比伦再征服这个 城市产生更多人质和安排一个新国王。终于,在公元前586年，
犹太人第三次反9叛以后，巴比伦毁坏耶路撒冷,城墙和所罗门寺庙。绝多数人被杀害, 一些被俘虏，
并且将最穷人留下管土地。耶利米 (公元前 7世纪和6世纪的希伯莱大先知)书-耶利米哀歌(简称《哀歌》,
 系《旧约圣经》中一卷)记载这次事件的痛苦。

耶路撒冷变成贫瘠和无保护的城市没有寺庙和没有城墙。在公元前586年, 
但以理作为一个俘虏在巴比伦19 年。在他的囚禁其间,
他在尼布甲尼撒二世(古巴比伦国王,攻占耶路撒冷,建空中花园)之下成为总理大臣。
在尼布甲尼撒二世死亡以后, 继任的统治者忘掉但以理, 直到巴比伦失败。

         然后在公元前539年,
在但以理 被俘虏67年后 波斯帝国在米堤亚人大流士(古波斯帝国国王)和波斯人古列（波斯王子）
带领下征服巴比伦王国。
但以理在波斯帝国被命为总理大臣，犹太人现在是俘虏近70 年。
但以理知道依照耶利米（公元前 7世纪和6世纪的希伯莱大先知 ）预言，
囚禁的时期被限制为70 年。
《耶 利 米 书25:11-12》

2、就是他在位第一年、我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米、论耶路撒冷荒凉的年数、七十年为满。 
     《但以理书 9:2》

                                                               但以理代为求情

这时期但以理已82 到90 岁。他当年轻人时被俘虏和他保留在巴比伦和波斯王国之下几乎70 年。
是时候让他的人民回头。但以理人扮演为以色列人和寺庙代为求情人的角色。10

20、我说话、祷告、承认我的罪、和本国之民以色列的罪、为我　神的圣山、在耶和华我　神面前恳求．《 但以理书9:20 》

回应但以理的祷告, 主命令天使加百利展示但以理他为这个世界的计划和以色列将扮演角色。
以色列和耶 路撒冷将扮演这个角色作为“耶和华的预言钟”。

21、我正祷告的时候、先前在异象中所见的那位加百列、奉命迅速飞来、约在献晚祭的时候、按手在我身上。
22、他指教我说、但以理阿、现在我出来要使你有智慧、有聪明。
23.、. 你初恳求的时候、就发出命令、我来告诉你、因你大蒙眷爱．所以你要思想明白这以下的事、和异象。《但以理书 9:21-23》

24 .. 为你本国之民、和你圣城、已经定了七十个七、要止住罪过、除净罪恶、赎尽罪孽、引进〔或作彰显〕永义、
封住异象和预言、并膏至圣者。《但以理书9:24》

我们首先对70个星期的时间概念，或70 个期间7 合计的490 (70 x 7)天。
词为星 期用希伯来语意为七。

并且能被使用几天或几年来。同 样根源被使用在《利 未 记25:8》 定为大赦年。
大赦年 的庆祝发 生在第50 年在7 个7 年或49 年以后。490 代表几年而不是几天 。

        天使加百利告诉但以理, 490 年是 “为你 的人民所决定.”,
以色列人和.“你的圣洁城市”, 耶路撒冷。围绕这个时钟设置参量。这时期是490 年，
并且岁月旋转围绕着但以理的人民——以色列/ 犹太人和他的圣洁城市,耶路撒冷。
在这些参量之内七次 事件将发生：

1、要止住罪过

2、除净罪恶

3、赎尽罪孽

4、引进〔或作彰显〕永义

5、封住异象

6、封住预言

7、并膏至圣者。11

违 反和罪孽在现实的今天像他们在但以理时期一样。战争, 谋杀 和盗案是日常生活主要话题。
可是, 我们读了在490 年内将是赎尽罪孽, 和彰显永义的到来 。490 年过去了，
自从但以理在2500年前写作这些词。为什么他们不被 实现?

七次事件在《但以理书9:24》预言未来时代是弥赛亚将 在地球上统治时期。
每事件由天使加百利列出特定地提及弥赛亚时代。
当加百利告诉但以理涉及他的 人民和他的城市时出现许多对这个世界错误的预言。
犹太人和耶路撒冷是 对其他国家耶和华标志。由观察耶路撒冷和犹太人民, 我们能看了解耶和华时钟。

490 年是铁定的或由耶路撒冷和犹太人民确定。整个时期, 490 年,
是被耶路撒冷和犹太人民 确定(西伯来词为确定# rx  Charats 意思是铁定)。
预言时钟的完成, 七次事件由将由犹太人和耶路撒冷和由世界其他地方代理人完成。

但耶路撒冷和 犹太人是了解这段时间关键。耶路撒冷和犹太人是完成490 年期间完成的这些事件的主角。

                                                时间是怎样铁定或确定的呢? 11a

 25、 你 当 知 道 ， 当 明 白 ， 从 出 令 重 新 建 造 耶 路 撒 冷 ， 直 到 有 受 膏 君 的 时 候 ， 必 有 七 个 七 和 六 十 二 个 七 。
 正 在 艰 难 的 时 候 ， 耶 路 撒 冷 城 连 街 带 濠 都 必 重 新 建 造 。《但以理书9:25  》

但以理被介绍在《但以理书9；24 》490  年被他 的人民和城市划分。在《但以理书9:25 》
 我们给这时间划分分类。预言时钟被建立在490 年时间期间。组成由七年70 个单位共计490 年 。
在这490 年时间期间之内是划分 (确定)  关於特定事件的特定问题。
这些 事件允许我们建立或划分涉及的时间。

天使加百利 告诫读者去理解和知其所以然。
读者必须理解什么?读者必须了解时 间怎么被划分。那划分段发生了什么。

                                                              时钟起点

首先，490 年时钟起点。 但以理原始祷告是为耶路撒冷的重建。

记住, 耶路撒冷和寺 庙由巴比伦人毁坏在公元前586年。
耶路撒冷遗留一个贫瘠的无城墙的城市, 它以前自已的阴影。
但以理祷告依照耶 利 米书是为城市和寺庙的重建。

天使加百利来回答他的祷告关於他的人民和耶路撒冷。
天使加百利首先介绍但以理490 年期间是基于他的人民 和他的城市 《但以理书9:24》 。
然后他介绍但以理, 这时期将开始。我们读到这个开始命令重建耶路撒冷。

这个重建耶路撒冷命令限定为预言钟的起点。
以后在这段天使加百利给更多特定事件具体关于这个重建耶路撒冷城命令。
命令根据天使加百利分三个项目划分。

街道、城墙、麻烦艰难时间.

  “街道和城墙再将被修造,即使在麻烦艰难时期。”

这些划分是重要的, 因 为他们分离二个其它命令涉重建寺庙但不是重建这个城市。

1. 古列,  波斯的国王,在公元前539年命令寺庙重建和允许犹太人回来。

《以 斯 拉 记1:1-11》

2. 亚 达 薛 西, 波斯的国王, 给以斯拉这个教士信件允许和鼓励寺庙崇拜和在莫尼亚山祭祀, 
 但不是重建城市和它的城墙在公元前458年。

《以 斯 拉 记7:11-20》

12但以理祷告发生在大流士, 薛 西之子统治的第一年，在公元前539-538年。
耶路撒冷是在废墟, 没有墙城和寺庙, 以 前荣耀的影子。时钟从关於耶路撒冷 重建命令开始。
明确地, 墙城和街道,  这个命令发出实际上是93 年后。在《尼 希 米 记》 我们有这个命令的纪录。
尼 希 米 是敬酒时告诉波斯国王 , 亚 达 薛 西。
尼 希 米 分享但以理关心有关耶路撒冷情形,在但以理祷告94 年以后。
他的祷告是为他的人民城市 的重建。

公元前516年，寺庙被重建, 但犹太人少有激情返回一个无城墙与无一点保护的城市。 2005-09-01T14-12-00 CST 2005-09-01T14-12-00 CST 2006-04-04T09-40-28Z tag:Moseswei.blogchina.com,2005://124 Moseswei http://www.bokee.net/blogmodule/weblogcomment_index/Moseswei.html 我读圣经

原则一：

神 爱 你，并 且 为 你 的 生 命 有 一 奇 妙 的 计 划。

神的爱

神 爱 世 人，甚 至 将 他 的 独 生 子 （耶 稣）赐 给 他 们，叫 一 切 信 他 的，不 致 灭 亡，反 得 永 生。（约 翰 福 音 3：16）

神的计划

耶 稣 说：我 来 了 是 要 叫 人 得 生 命，并 且 得 的 更 丰盛。（更有意义的生活）（约翰福音10：10）

为 什 么 大 多 数 的 人 都 没 有 经 验 过 这 种 丰 盛 的 生 命 呢？

因 为 ...

原则四： 我 们 必 须 亲 自 接 受 耶 稣 基 督 作 救 主 和 生 命 的 主，这 样 我 们 才 能 知 道 并 经 验 神 的 爱 和 神 为 我 们 生 命 的 计 划。 我们必须接受基督 凡 接 待 他 的，就 是 信 他 名 的 人，他 就 赐 他 们 权 柄，作 神 的 儿 女。（约 翰 福 音 1：12） 我们藉着信心接受基督 你 们 得 救 是 本 乎 恩，也 因 着 信，这 并 不 是 出 于 自 己，乃 是 神 所 赐 的，也 不 是 出 于 行 为，免 得 有 人 自 夸。（以 弗 所 书 2：8－9） 我们必须亲自邀请基督进入心中 耶 稣 说：看 哪，我 站 在 门 外 叩 门，若 有 听 见 我 声 音 就 开 门 的，我 要 进 到 他 那 里 去。（启 示 录 3：20） 接 受 基 督 包 括 自 我 转 向 神 （悔 改），相 信 基 督 进 入 我 们 的 生 命，赦 免 我 们 的 罪，使 我 们 成 为 合 神 心 意 的 人。人 只 在 理 智 上 同 意 关 于 基 督 的 真 理，或 只 有 一 些 情 感 的 经 验，都 是 不 够 的。我 们 必 须 藉 着 信 心（意 志 的 行 动）去接 爱 基 督。 这 两 个 圆 圈 代 表 两 种 生 命： 自我管理的生命 自我在生命的宝座上 基督在生命以外 人 生 各 项 活 动 在 自 我 管理 之 下， 时 常 产 生 各 种 的 混 乱 和 不 安 　 基督管理的生命 基督在生命的宝座上 自我退下宝座 人 生 各 项 活 动 在 基 督 管 理 之 下， 结 果 就 合 乎 神 的 计 划 那 一 个 圆 圈 代 表 你 现 在 的 生 命？ 你 愿 意 那 一 个 圆 圈 代 表 你 的 生 命？ 以 下 说 明 你 怎 样 才 能 接 受 基 督：

3  神说，要有光，就有了光。

4  神看光是好的，就把光暗分开了。

5  神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。

6  神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。

7  神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。

8  神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。

9  神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。

10  神称旱地为地，称水的聚处为海。神看是好的。

11  神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。

12  于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。

13  有晚上，有早晨，是第三日。

14  神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。

15  并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。

16  于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。

17  就把这些光摆列在天空，普照在地上。

18  管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。

19  有晚上，有早晨，是第四日。

20  神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。

21  神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。

22  神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。

23  有晚上，有早晨，是第五日。

24  神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。

25  于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。

26  神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。

27  神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

28  神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。

29  神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。

30  至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。

31  神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日.................