曾经看到如下一副对联：千江有水千江月，万里无云万里天。已经记不清它的具体出处了，但现在看来，这副对联却分明有些佛家谒语的意味。

 

印象当中，佛教对入教的仪式并不十分苛求，所谓“心中有佛，见人即佛”，更有“放下屠刀，立地成佛”之说，相比其他宗教繁复的清规戒律而言，的确省力不少，这大概也是信佛者甚众的原因之一罢。

 

佛门信徒虽多，皈依佛门的原因和目的却不尽相同，手段也各有高低，正如“千江有水千江月”——月只有一个，可是因为水的不同而折射出千差万别的倒影。虔诚者如长年食素的老阿妈，不拘小节者如花和尚鲁智深，都可以参透玄机，修成正果。

 

禅宗有很多精妙的小故事流传于世，譬如“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使落尘埃。”与“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处落尘埃。”的典故。其实，禅宗中所讲求的“顿悟”，正是佛家不拘泥于固定模式，希求人性中佛性回归的最好体现。

 

未开悟之人，一丝不苟地遵循佛门戒律，在遵循中得到心灵的平静；将开悟之人，自遵循的过程中渐渐领悟佛家的精义；顿悟之人，已然参透了佛家的真谛，超然物外，不再为规则所囿。

 

“秦时明月汉时关”毕竟只存在于诗人的幻想之中，沧海桑田，今日之月绝非古时之月，明日之月也殆非今日之月，千百年来，佛教文化的传承与佛教的普适性是分不开的——真实存在的世界只有一个，然而，每个人眼中的世界却各不相同，宗教亦然。人们于信仰宗教的过程中各取所需，解决各自在某一特定阶段所面临的人生问题。

 

人之所以生，是为了追求幸福。宗教存在的意义，在于让人们在追求幸福受阻时保持心理的平衡和希望。

 

以上所述的似乎皆在佛教范畴之内，然而，教同此理，每种宗教的起源和诞生及发展都是有其特定历史地理背景的，正如中华大地孕育了“黄色文明”，爱琴海岸起源了“蓝色文明”一般，特定的宗教是为特定的人群所服务的，所以，面对伊斯兰教徒甘愿为“圣战”献出生命的传统，我们也没有必要觉得不可理喻，毕竟人类的文化，因为差异，所以丰富。

 

假作真时真亦假，无为有时有还无。

 

佛性，在若有若无之间；世事，在虚实两界徘徊。

日子在匆匆中溜走，年岁在匆匆中增长，青春在匆匆中永逝……

不知何时，烦恼踏上自己心灵的净土。烦的莫名，烦的无助，烦的无处倾诉……

我渴望成功，却似乎总为未成功前的考验而烦恼——毕竟，这将决定我的一生。虽

然，很多人都会说：“条条大路通罗马”，但真正绕远路走到“罗马”的又有几人呢？

大家基本都渴望自己能够才上独木桥，通过天堑深远，踏上那欣往已久的“罗马大地

”。原因很简单：两点之间，线段最短。

这场失败很可能会让我消化不良——毕竟，它有些过于沉重了。谁也不清楚落入那

天堑深渊后的日子会是怎样。但是，已经有越来越多的人，顽强地从那儿重新爬上了独

木桥。虽然，挤下了新的过桥人，但新的过桥人在为自己不平的同时，也会用类似的方

法去挤下另一批过桥人，不知这种日子还会有多久……我也不清楚自己，如果落入那里

，我将何去，将何从？

先行者孤独，所以需要耐得住寂寞，但我不是先行者，为何依旧寂寞？先哲曾教导

欲有成就之人，告诉他们，要学会寂寞。但那寂寞却又……让我无法形容。回忆过往的

欢乐，似乎就在眼前，但毕竟那时心中的幻想；回忆自己的交友，泛泛而交者，可谓多

矣……感伤之余，又想到那知己者，此时却是远在天涯海角……寂寞之中，那句“士可

为知己者死”，也不像以往那么难懂。空虚、孤独的寂寞交织在自己的心头，便似乎也

产生了那令人费解的烦恼。

我渴望无忧无虑，但此刻那似乎是一种奢望，一种也许之属于童年的奢望。青年人

的心中，确确实实充满了他人不知的烦恼。别人的不知，或许是那烦恼已被青年人用自

己阳光般的微笑所掩盖了吧。

夜，已深。风，刮得正紧，有些阴森？或许吧。应该睡了，睡醒后便是那新的一轮

日月轮回……

日子依然在匆匆中溜走，年岁依然在匆匆中增长，青春依然在匆匆中永逝……

烦恼，似乎还确实在了自己的心坎……

有时候我以为真实地活着，可我在梦里。

有时候我迷糊的梦想着，其实我醒着。

我不喜欢叫自己是水，或许我真是像水一样的液体，流淌，然后迷失方向。很多时候，在犹豫不觉的临界状态下度过，又有很多时候，迅速的做一些自己也无法相信的决定。不知道干什么，也不知曾经干过什么。

“我仿佛在迷茫的雾中奔跑”我在键盘上敲击着自己的故事。“谁又知道雾的后面是阳关还是阴雨呢？”

“你尽力的跑到最后就是了，雾散了，太阳自然回出来。”桃木说。

“我总以为自己就是空气，一缕淡淡的空气，随意的躲在阴暗的角落，有没有无所谓。”

“那时因为你缺乏交流，太任性。当你找到人与人之间的距离时，那么靠近，与人们在一起，你才回发现自己活着。”

“一个未落在牛顿头上的苹果告诉我‘学会说再见，是一个人长大的标志’，可惜我还未长大，却学会了和别人说再见，苹果长大了，但没有说再见。”

桃木告诉我：那是叶落无声的缘故。

在我的心中，桃木就是一个精灵，一个梦。她的每一句话，都会引起我很深的思索。

我是水，像所有其他的水一样，也有自己的梦想，想拥有属于自己的美好事物。

就是因为我是水，所以只能站在情感的边沿。我知道欺骗一条鱼的感情是不道德的，即使那条鱼知道你在欺骗她，并希望你欺骗她。别人愿意不能成为我做一件事的理由。

古老的湄公河畔，穿梭着行色匆匆的人们。在杜拉斯的《情人》中总会出现这样的场景：一个男人向一个女子走去，然后告诉她，我要爱你备受推残的脸。

我会吗？如果我把这个故事告诉桃木，她回明白吗？

纪泊伦在他的《先知》中写过“美并不是一种需求，而是心醉神迷的欣喜；她不是焦渴的唇，而是一颗燃烧的心，一个充满喜悦的灵魂。”

是的，美不是一种实在的，可以得到的，而是一种心灵的感觉。

“心灵的美是不容欺骗的”。

“梦里是一滴眼泪，在恰当的时候流出，然后是成长。”

就这样的，桃木说完最后一句话，就消失在我的世界。她的出现，如霏霏的细雨洒在无边无际的草原；她的离开，没有带走一丝云彩。

三毛说“那是一刹那的朋友”。

这时我想起王家卫电影中的一句台词“当你不在拥有，唯一可以做的，就是不要忘记。”

后悔，要在有可能挽回的基础上，否则，就应该让它过去。

时间，就算不能让你忘记什么，也能让过去成为历史。