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<title><![CDATA[冰茧---->真诚地为过客沏茶.]]> </title>
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<![CDATA[真心地给每位过往的行人送上一杯用"诚"和"挚"泡制的淡淡清茶.送去一份好心情.留下一份催人上进的言语.]]>
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<link>http://alpha127.blog.bokee.net/</link>
<language>zh-cn</language>
<creator>alpha127</creator>
<pubDate>Wed, 30 Aug 2006 09:29:30 CST </pubDate>
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<title>落差的力量</title>
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<![CDATA[<center><strong><font style="FONT-SIZE: 14.5pt" face="黑体_GB2312" color="#ff9966">落差的力量</font></strong></center>
<table height="337" cellspacing="0" cellpadding="0" width="468" border="0">
    <tbody>
        <tr>
            <td width="572" height="337"><font size="+0">
            <p class="grfont" style="LINE-HEIGHT: 168%"><font face="宋体" color="#000099" center=""><br />从万紫千红到寒风萧瑟，从春花秋月到冰天雪地，这是自然的落差，冰冷成为主宰。 <br />从众声喧哗到曲终人散，从高朋满座到独对孤灯，这是人心的落差，寂寞做了帝王。 <br />自然还是自然，我还是我，而我却对抗着那落差，诅咒世事的无常变化。 <br />然而这一切终是我们无法抗拒的，如果我们不首先抗拒自己的软弱。 <br />一切皆变，上升岂非另一种意义上的坠落?同一幢楼上电梯有的上，有的下，上去的还会下来，下来的还会上去。人们都能泰然处之，恐惧者不是心脏病就是脑溢血。 <br />河水从悬崖上跌落，从悬崖跌落的水并未死亡。有人在那儿建起了发电站，而电流通过电缆到达了比悬崖更高的地方。 <br />落差就是力量，你也可以建一座自己的发电站。</font></p>
            </font></td>
        </tr>
    </tbody>
</table>]]>
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<author>alpha127</author>
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<pubDate>Wed, 06 Dec 2006 22:45:46 CST </pubDate>
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<title>时尚男女</title>
<link>http://www.bokee.net/blogmodule/weblogcomment_viewEntry/419600.html</link>
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<![CDATA[<p class="grfont" style="LINE-HEIGHT: 168%"><font color="#9900cc" size="4">时尚男女</font><br />当城市的风景让时尚男女充满，<br />整个世界都感到莫名其妙。<br />如果说头发是性别的标志，<br />可如今男子汉的头上也长发飘飘；<br />女人的青丝短得让人产生误会，<br />以为犯戒的和尚在街上奔跑；<br />如果说眼睛是心灵的窗户，<br />可男人的隐形眼镜把自己包裹成了问号；<br />女人妩媚的眸子扑闪扑闪，<br />一不留神就掉下几根五颜六色的假睫毛。<br />时尚男女都收入很高，<br />发薪的当天他们全都是饭店里的阔佬；<br />时尚男女都喜欢借钱，<br />十天当富翁十天做穷汉十天只啃面包。<br />时尚男女的夜晚不属于家庭，<br />家不能像酒吧一样安慰他们的孤独和寂寥，<br />不能像迪厅的灯光一样抚摸他们的心跳，<br />也不能像网络容纳他们的牢骚；<br />时尚男女的假日批发给了外面的世界，<br />他们让购物游泳和蹦极掏空腰包；<br />见面时所有的手机一起发言，<br />所有的呼机争着吵吵；<br />时尚男人偏爱细声细气，<br />时尚女人喜欢大喊大叫；<br />细声细气的男人才算有教养，<br />蚊子的风格最为重要；<br />大喊大叫的女人才算有个性，<br />声音小了别人听不到。<br />时尚男人不吃中国菜，<br />他的脑袋远看像个汉堡包；<br />时尚女人不说中国话，<br />她&quot;嗯哼&quot;、&quot;OK&quot;活像一只外国鸟。<br />时尚男女不喜欢前年流行的香水，<br />他们觉得三百六十五天已经显得十分漫长，<br />七百三十天的光阴也过于古老；<br />时尚男女不追求古典的爱情，<br />因为古典时代买不到去美国的飞机票，<br />再说精彩的感情怎么能离得开电视广告；<br />时尚男女不相信天长地久，<br />却都爱看进口的《泰坦尼克号》；<br />看得涕泗滂沱饿得头昏眼花，<br />这才想起打&quot;的&quot;直奔&quot;麦当劳&quot;。<br />--就这样时尚男女们像城市最活跃的细胞，<br />在沉闷的空气中自由招摇；<br />他们玩命工作玩命赚钱玩命开心，<br />只怕哪一天末日突然来到。<br />保持单身的生活其实也累，<br />进入婚姻的围城又为时太早；<br />还不如找一个伴儿同居，<br />认真体验一下游戏的味道；<br />把爷爷奶奶的道德说教锁在门外，<br />进了婚姻试验室谁也管不了；<br />生命本是一列自由自在的长途车，<br />为什么不能先上车、后补票?<br /></p>]]>
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<author>alpha127</author>
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<pubDate>Mon, 04 Dec 2006 22:41:09 CST </pubDate>
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<title>坚持宁静</title>
<link>http://www.bokee.net/blogmodule/weblogcomment_viewEntry/406597.html</link>
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<![CDATA[<center></center>
<table height="337" cellspacing="0" cellpadding="0" width="468" border="0">
    <tbody>
        <tr>
            <td width="572" height="337"><font size="+0">
            <p class="grfont" style="LINE-HEIGHT: 168%"><font face="宋体" color="#000099" center=""><br />一位马拉松冠军突发奇想，立志要成为一个禅师。<br />他兴冲冲跑到庙里，求老禅师把他收下。<br />老禅师仔细打量了他半天：&ldquo;禅可不是一般人所能学的，需要超过常人的耐力。&rdquo;<br />冠军说：&ldquo;没什么的，如果说我没耐力，那么天下就没有谁可以称得上有耐力了。&rdquo;<br />老禅师微微一笑：&ldquo;好吧，我考考你，看你能坚持多久。&rdquo;<br />他指着一块软垫，示意冠军坐下。<br />冠军照着做了，但是不到半小时，他就如坐针毡，他不得不站了起来。<br />&ldquo;为什么我能坚持跑几个小时，却不能坚持坐半个小时？&rdquo;冠军问。<br />&ldquo;这是因为坚持宁静比坚持运动更难，施主还是请回吧。&rdquo;老禅师答道。<br /></font></p>
            </font></td>
        </tr>
    </tbody>
</table>]]>
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<author>alpha127</author>
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<pubDate>Tue, 28 Nov 2006 16:10:17 CST </pubDate>
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<title>复活节岛之迷</title>
<link>http://www.bokee.net/blogmodule/weblogcomment_viewEntry/405239.html</link>
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<![CDATA[复活节岛
　　英文：Easter　Island，
玻里尼西亚文：Rapa Nui（大地方之意，Rapa　＝　Place），Te－Pito－o－te－Henua（世界之肚脐或中心之意）。常误译为复活岛（复活：Resurrection ，尤指耶稣之复活）。位于南纬27°08'37'，西经109°26'10'，东距智利3500公里，西距Pitcairn岛1750公里。面积166平方公里，人口2000人。行政中心为Hanga Roa，1935年成为国家公园，属于智利的法尔巴拉索（Valparaisa）省。联合国审定为World Heritage Site。石像称“Moai”，有600座，坟场平台称“Ahu”，高３～６公尺，最高者达11公尺，重50公吨，帽子重10公吨，多成群矗立，最多者达15座，为西元1000～1600年完成。土著称此岛为「鸟人国（Land of the Bird Men）」，而石像如白种人面孔，岛上无水源、无树，用黑曜石、火山玻璃和凝灰岩雕刻而成的石像，是否与外星人（Ｅ.Ｔ.，ExtraTerrestrial）有关？ 
]]>
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<author>alpha127</author>
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<pubDate>Mon, 27 Nov 2006 23:27:13 CST </pubDate>
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<title>感恩节快乐</title>
<link>http://www.bokee.net/blogmodule/weblogcomment_viewEntry/396468.html</link>
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<![CDATA[感谢每个相遇过陪伴过我的人,感谢爱我的人和我爱的人,感谢让我们感受快乐和无奈的生活,感谢所有曾经的邂逅......]]>
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<author>alpha127</author>
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<pubDate>Thu, 23 Nov 2006 15:56:17 CST </pubDate>
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<title>自由不只是歌谣</title>
<link>http://www.bokee.net/blogmodule/weblogcomment_viewEntry/391087.html</link>
<description>
<![CDATA[<h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;自由不只是歌谣<br /><br /><em>&quot;生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。&quot;本世纪最后二十年，这首自 由的歌谣经历了从耳熟能详的广泛传播到全盘遗忘的彻底失传，这无论如何是一个悲剧性事 件。人类不讴歌自由的时代只有两种，一是人们自由的愿望得到了充分满足，他们像感觉不 到呼吸是一种需要一样，感觉不到自由也是一种切身需要的时代；一是自由这一与生俱来的 本能，被种种外在形式囚禁，以至于人们对自由的记忆力、想象力和话语力都完全沦丧的时 代。不幸的是，我们身处的这个时代是一个自由歌谣失传的时代，更为不幸的是，歌谣的失 传恰恰是由于第二种原因。太久的黑暗使我们不能想象光明，太久的寒冬使我们不能记忆春 天，对自由的记忆、想象和话语，不得不借助于一支久违的歌谣。于是，这本《自由的歌谣 》唤醒了我们冰封的心灵，唤醒了我们枯竭的眼睛中的雨意。 <br /><br />如果说《耻辱者手记》是摩罗一部义正辞严的先知书的话，那么《自由的歌谣》则通篇 洋溢着一种福音书的悲天悯人的胸怀。批判仍然是其主题得以展开的主要依托，但这里的批 判已然不是对过去的重复，而是更高意义上的提升。在《自由的歌谣》一开始，摩罗用《中 国人，你怎么跳得过文革这一页》和《致郭铁成先生忏悔书》两篇文章，复述了《耻辱者手 记》中的&quot;忏悔-救赎-自由&quot;的三段论。这是一种强化了的三段论，这里的批判一改过去 那种虽痛快淋漓然意犹未尽的不满足感。这可以从两个方面理解，一是批判视野的扩大，一 是把批判从对旧有价值体系的颠覆，转换为对新的精神家园的构思。 <br /><br />对一个一直紧紧盯住中国文化问题不放的思想者来说，扩大自己的批判视野是极其不易 的，外界的干扰，内心的骚动，无一不局限着思想者的视线，尤其是对一个以激情名世的思 想者。摩罗虽然以思想家的身份为文化界著称，但就其先天精神气质而言，他是一位诗人。 一般地，诗人的批判总是难以超出其自我的现实需要和精神需要的，把眼光投射在更为广阔 的时空背景上，即使他能够把这个自我放大成一个集体的自我，他的批判也往往更多地是直 觉的、本能的和情绪的，这样的诗人批判者不计其数，单对摩罗产生过巨大影响的就有拜伦 、尼采，特别是还有他所偏爱的俄罗斯人莱蒙托夫、别林斯基、赫尔岑、涅克拉索夫等等。 相对于中国人明哲保身的狡猾，与人为善的恭维，以及谈虎色变的沉默而言，诗人这种童言 无忌的批判有其率真和高贵的一面，然而它容易因激情宣泄之后无所凭借而失去长久的活力 。若想把自发的批判变成自觉的批判，并长期保持这种批判活力，就必须拓宽自己的文化视 野，扩大自己的批判范围，只有这样，批判才能成为一种可资长期挖掘的精神矿藏。对新矿 脉的无暇顾及，使本世纪中国人的自我批判与自我更新长期处于死循环，无论他们怎样苦心 经营，其批判眼界都有着一种先天不足的狭窄，中国情结总是根深蒂固无法摆脱。即使是一 览众山小的文化翘楚，也无法抹去其刻骨铭心的民族主义集体无意识，而且越是传统文化激 烈的批判者，其中国人式的民族主义情结越是积重难返。这就是鲁迅因为对中国文化的激烈 批判反而成为中国脊梁的主要原因，这就是百年来具有世界意义的文化巨人未能在这片土壤 里诞生的主要原因。五四运动也好，新启蒙运动也好，都一直无法走出民族主义的&quot;鬼打墙 &quot;。 民族主义的&quot;短板&quot;，使批判之桶中有多少精华，都要白白地漏掉。令人悲哀的是，在 这个国家，即使是这样以民族主义为基调的、充满局限的批判者还是它所产生的最优秀的一 类人，而更多的人则像丢弃掉过时的旧衣服一样把批判扔在一旁。这样，由于批判精神的萎 缩，九十年代的中国知识分子丧失了其直面现实的能力，堕落为消解与逍遥并举、后学与国 学同流的犬儒主义。秉承了五四精神的摩罗，长期以来一直在八十年代文化批判断裂的地方 流连忘返，数年后，终于在《耻辱者手记》中提出了&quot;反叛非人&quot;和&quot;耻辱是我们的精神资 源&quot;这两个石破天惊的命题。我们有足够的理由对其打上民族主义情结烙印的局限表示不满 ，但是我们有更多的理由把这一不满压在心底，因为这一不满容易成为懦夫与庸人们的利器 ，对摩罗、从而也是对中国当代学术界凤毛麟角的批判产生负面影响，因为批判任重而道远 ，而对摩罗来说，继续与仍然阴魂未散的传统文化交战，也许比与不怀好意的庸人交战更有 价值。我一直对一二关心摩罗的朋友说，批判视野的拓宽，如果不能指望时代空气的宽松的 话，那么只能依赖于摩罗自身的努力与造化。而今可喜的是，我们看到了业已从民族主义语 境中突围出来的摩罗。过去他仅是批判中国人，批判中国文化，言辞虽然激烈，但他所达到 的最高高度充其量也不过是微观化的个人主义所能提供的最大高度。而今，摩罗脱胎换骨了 ，他的进步是突飞猛进的，他的批判有了更多的终极关怀和人类意义，对滋养了他温暖了他 的西方文化，他走出了情绪化的偏爱，培养出了一种不易在中国学人身上培养起来的理性与 清醒。尽管他还未为我们提供更多证据，证明他要把自己独具特色的中国文化诊所扩建为世 界文化诊所，但至少在他的大门口，已有三五位挂号的&quot;外宾&quot;。这样，在微观化的个人主 义和宏观化的国际主义两条途径上，在一个既有异于后学者的进口贸易、又不同于国学者的 出口买卖的层次上，由于对东西方文化的平等批判，使人类意识、全球意识在此时此地此人 身上的生成和长驻，成为部分的现实和完全的可能。我们有理由期待他在文化批判方面更大 的作为。 <br /><br />对过去而言，批判是极大意义上的颠覆，对未来而言，批判则是更大意义上的重建。既 往的摩罗是卢梭式、尼采式和马克思式的，而今却是甘地式的和托尔斯泰式的。面对罪恶与 黑暗，那种拍案而起的愤怒激情有所冷却，转换为意味深长的沉思和悲天悯人的宽容。这种 沉思不像喝多了&quot;孔府家酒&quot;的国学者们的摇头晃脑，也不像嘴里塞满了美国感恩节火鸡的 后学者们的期期艾艾；这种宽容不是麻木的怯懦者对皮鞭的亲吻，也不是浪漫的自恋者吹起 的救世泡泡。这种沉思与宽容，是从大罪恶、大黑暗、大囚禁、大窒息中生长出来的一种 大顿悟、大慈悲、大境界、大胸襟。摩罗认识到，如果仅仅停留在怒斥罪恶的层次上，我们 的声音脱不开那种鬼气与荒寒。他提醒我们，任何实施罪恶的主体其实也是承受更大罪恶的 客体，如果说嫉恶如仇在新世纪仍然能构成一种勇敢姿态和高尚品德的话，那么更多引起我 们仇恨与诅咒的是万劫不复的恶行本身，是恶行所产生的现实根源、社会根源、文化根源和 心理根源，而不是那些道德意义上的恶人，恶人成为恶人，必有背后更深的黑暗，早年的心 理创伤、精神的昏噩愚昧、物质的极度匮乏、环境的重重压迫，等等，都应该受到人类良知 的质问。从这个意义上，&quot;爱你的敌人&quot;的意思是&quot;悲悯你的敌人&quot;，这话是素朴的，可以 把握的，恶人之为恶人，因为他们是弱者、愚昧者和不幸者，而弱者、愚昧者和不幸者理所 应当要受到我们的悲悯。这是我对普泛意义上的宗教的理解，也是对中国文化特别是对摩罗 的期待。当这种期待成为现实的时候，我们可以思考一下摩罗对虚空对黑暗的态度。面对无 物之阵的黑暗，摩罗抵抗的方式从一种方式转换为多种，在人们以为是沙漠的地方，他开掘 出了比耻辱更丰厚的精神资源。如果说《耻辱者手记》里充满了耶利米绝望的哀歌、以西结 怨毒的诅咒、以赛亚愤怒的斥责这一系列先知书的母题的话，那么在《自由的歌谣》中，处 处回荡着的则是管风琴庄严浩大而又细致入微的抚摸。从《面对黑暗的几种方式》等篇中， 我感到那严厉的大夫其实也是一位温情的护士。一种比理性更高的精神，用冷峻然而温柔的 手指抚摸着这不幸的人类。他抚摸生者也抚摸死者，抚摸文化也抚摸文人，抚摸光明也抚摸 黑暗，抚摸义人也抚摸罪人。这种抚摸是一个自由人对另一些本该自由的人的悲悯和苦口婆 心的劝导。长期以来，中国人视野里的自由只是童话和神话的混和体，被片面地描述为权利 和享受，自由的严酷往往被英雄主义的伟岸雄姿装饰，自由的血腥往往被理想主义的宏大音 量掩盖，所以当自由显出其严酷的时候，逃避自由消解自由成了文化界最下意识的动作。在 这里，摩罗宣示的自由与其说是自由的歌谣，勿宁说是自由的悖论。是的，自由是一种权利 和享受，但是从更高更现实的意义上讲，却更是一种无法逃避的义务和无法放弃的担当。自 由的歌谣，不仅是对歌唱姿态和歌者身份的空前自觉，也是对歌唱与倾听这所有行动力量的 吁求，不仅是对自由所可能产生的利润的计算，也是是对自由所可能付出的一切代价的担当 ；不仅是对追求自由、献身自由诸如此类英雄壮举&quot;遍地风流&quot;的担当，更是对逃避自由、 恐惧自由、忘记自由、嘲弄自由诸如此类尴尬卑琐的&quot;一地鸡毛&quot;的担当；不仅是对自由可 能带来的黑暗的担当，也是对它已经带来的灾难的担当。非此，自由不能成为真正的自由， 自由的歌谣将只是一支唱给婴儿的催眠曲。 <br /><br />正是基于这种自由理念，摩罗把目光转向了耶酥、佛陀、托尔斯泰、甘地、哈维尔和索 尔仁尼琴，向人类精神的这一系列光辉典范寻求精神上的支撑。他写道：&quot;这些人不是把自 己放在与黑暗对等的地位上反抗黑暗，而是把自己置于黑暗之上。&quot;在这句话面前，&quot;以恶 抗恶&quot;的革命话语会显得无知。在一个天才身上，灵魂的超拔往往难免鼓荡起一片自恋的泡 沫，并可能对自己造成精神腐蚀。为了对此有所警惕，摩罗又时时提醒自己：&quot;我早就进入 了人生的倒计时&quot;。痛哉斯言!苦哉斯言!虽然如此，作为先知书作者的摩罗仍然不可阻拦地 变成了福音书的作者摩罗，这姗姗来迟的福音书尚处于遥遥无期的未完成状态。&quot;那在我以 后来的，能力比我更大&quot;，在《新约全书》的开头，施洗约翰如是说，如今这样的声音又响 在了我们的耳边。 <br /><br />最辉煌的时刻也是最艰难的时刻，摩罗没有理由把笔放下，既然他选择了那扇通往高处 的窄门，既然他想担当这个被称作&quot;人&quot;的物种。 </em></h3>]]>
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<author>alpha127</author>
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<pubDate>Mon, 20 Nov 2006 21:46:47 CST </pubDate>
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<title>今天拾贝贝</title>
<link>http://www.bokee.net/blogmodule/weblogcomment_viewEntry/388956.html</link>
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<![CDATA[<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 今天去了海边,这是我来海南后第一次到海边.</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 呼~~海风的味道...不错呢.第一次感受异地的海景,这感觉当然是有些不同.</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 踩着一波又一波的海浪,大方地让浪花冲刷一个个新印出的足迹........</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 聆听海水的啸声,面迎着一阵阵的海风,我大喊一声发泄一下学习和工作的紧张情绪.这感觉真好呀.....</p>]]>
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<subject>情感绿洲</subject>
<author>alpha127</author>
<category>情感绿洲</category>
<pubDate>Sun, 19 Nov 2006 21:12:02 CST </pubDate>
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<title>当你爱的人，不爱你的时候 （经典）</title>
<link>http://www.bokee.net/blogmodule/weblogcomment_viewEntry/387395.html</link>
<description>
<![CDATA[献给所有得到过所爱却又失去所爱的人，给从未得到所爱的人，给因为仍旧爱着，于是选择自欺欺人的人。这，是一面镜子，勇敢面对，勇敢放弃，勇敢重新开始。　  

当他不爱你的时候，无论过去他是否爱过后来却忘了，又或者是否是从未爱过。当你无法成为他心里的那个人的时候，他的心便不会记得你。虽然他知道你深爱他，但他宁可选择装作是不知道。 

当他不爱你的时候，请不要在你不开心，或者是遇到麻烦而彷徨的时候去打搅他。他那儿绝对不是你此刻应该的去处。也许他会在接到你的电话的时候，淡淡地安慰你几句，却也仅此而已。也许你会再想要一点什么，于是说：“我们见面吧。”而他肯定心有烦躁了。 

当他不爱你的时候，你的爱，你的人，就会显得廉价许多。你占了下风，这是人的本性。他会说：“好，不过我现在有点事情。晚点的时候你再给我电话吧。或者我给你电话也可以。”而你这时千万不要当真，他只是找了个不是很高明的理由来搪塞你。请，不要真的去等，不要骗自己。

当他不爱你的时候，请不要与他讲你的琐事，也许此刻，你不过是希望让彼此更熟悉一些。只是，他却无暇更是没有兴趣去了解你，你的生活，你的过去，你的长处短处与他又何干？即使讲了。他也很快会忘记的，就如他忘记你的生曰，你的地址，你的电话一样。没有爱，于是你注定挤不进他的生命。即使，你要的哪怕只是一个很小很小的角落。 

当他不爱你的时候，请不要在他的面前流眼泪，不要在生病的时候告诉他。他无法给予你照顾和关心。至多是同情一下，而，请骄傲的你，不要放弃本来属于你的骄傲。虽然太多的人，在爱的面前丢失了太多。连站起来的勇气都没有。何来骄傲？只是，要记得，只有爱自己的人，才可以真正的去疼惜你。而不是，旁观的同情。怜悯。

当他不爱你的时候，你的爱便是他的负担。请不要去计算自己的付出，不要希望有什么回报。爱着不爱自己的人，本身便是没有回报的。不要计较对与错。这样会快乐些。要记住，你与他之间的爱，是单方面的，你用心，他无心。所以，也不要怪他。因为也许他也想做好一些。对你不要那样的冷漠。知识，爱一个人，对一个人好。本来就是一种本能。对不起，他没有这样的本能。

当他不爱你的时候，请不要失去自己的自信。因为爱一个人，并非他的优秀，而只是一种感觉。他让你有这样的感觉，于是你爱他。同样，他不爱你，也并非你不优秀。优秀，不是爱的理由。看看还有那么多爱自己的人，淡淡地微笑一下，也是异样甜美的。

当他不爱你的时候，也一定要祝福他。有了爱，便不该有恨。爱是美好的。恨却丑陋。何必让生命中最美好的东西化作丑恶呢？也不要觉得不公平。关于离去。他失去的是一个爱他的人，而你失去了一个不爱你的人，却得到了一个重新生活，重新去爱的机会。

当他不再爱你的时候，不要再给他打电话。你的一句我想你，只能换来他的沉默。比沉默更让你难过的是，他说---那有什么办法呢？ 

当他不再爱你的时候，不要再给他发e-mail, 不要再试图用文字唤起他的回忆，打动他的心，如果你的人不能打动他，那么即使你用文字感动他一回，换来片刻温存，温存过后的大片空白只能让你更加难过。

当他不再爱你的时候，不要再关注他的生活，不要再关心他的一举一动。不要在夜晚凝望那个亮灯的窗口，幻想他也在窗帘背后注视着你。他的生活就是他的生活，你的生活也只属于你。如果不需要分享，那么就独自承担悲欢。

当他不再爱你的时候，不要勉强自己出现在有他的场合，不需要在热闹的人群里被迫伪装你的不在乎，被迫谈笑风生。即使选择回避，也绝不是软弱，如果可以，选择平静的寂寞，让自己的伤口慢慢愈合。

当他不再爱你的时候，不要再给他第二次伤害你的机会。不要相信他说回头找你是因为记挂你。既然他放弃你的时候那么决然，那么下一次他还会不顾而去，头也不回。如果还记得那一天你哭着慢慢滑到地板上，就一定不要屈从于自己的软弱，相信那转瞬即逝的温情。

当他不再爱你的时候，不要幻想你可以在他心里留下一滴泪。即使有一瞬间他被你的眼泪打动，只要他不再爱你，他被你打动的时间绝不会比你流泪的时间长。

当他不再爱你的时候，别去怨恨。但是开始的时候难免会怨恨。也别去问他，也别问自己，为什么他会这么绝情，为什么他可以这么快就忘掉。你甚至怀疑他根本就没有喜欢过你，而一切仿佛只是一场骗局-----还是相信自己最初的感觉吧，如果那时你觉得他喜欢过你，那他也许就是喜欢过你。只是他现在不爱了，不爱了就是不爱了，即使解释，解释那么重要吗？

当他不再爱你的时候，工作是转移疼痛最好的办法。不幸的是，你可能没我那么多的工作。但是无论如何，不要纵容自己喝酒，抽烟，这些都不是一个好女孩应有的行为。即使你再痛，也不要给自己借口放纵，因为不会那么巧，有一个爱你而正派的男孩陪在你身边，反倒会有色狼流氓会借你的放纵伤害你。

当他不再爱你的时候，别去看那些伤感的小资电影，听那些断肠的歌曲。别幻想自己就是悲剧的女主角。如果你一定要哭，那么就哭一场，痛痛快快的哭一场，可是只哭一场，不要让眼泪淹没了你曾经灿烂的笑容，你还是原来那个可爱的你。

当他不再爱你的时候，相信我，所有的一切，都有风淡云清的一天，总有一天，你看到他，就像看到一张桌子那么简单。相信我，因为从失恋中走出来的，有你，也有我。 
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<author>alpha127</author>
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<pubDate>Sat, 18 Nov 2006 23:25:33 CST </pubDate>
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<title>影响中国的100本书</title>
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<![CDATA[一： 《周易》&nbsp; 二： 《管子》&nbsp; <br />三： 《老子》&nbsp; 四： 《论语》&nbsp; <br />五： 《孟子》&nbsp; 六： 《商君书》&nbsp; <br />七： 《庄子》&nbsp; 八： 《荀子》&nbsp; <br />九： 《墨子》&nbsp; 十： 《韩非子》&nbsp; <br />十一： 《春秋繁露》&nbsp; 十二： 《白虎通义》&nbsp; <br />十三： 《论衡》&nbsp; 十四： 《五经正义》&nbsp; <br />十五： 《四书集注》&nbsp; 十六： 《传习录》&nbsp; <br />十七： 《焚书》《续焚书》&nbsp; 十八： 《明夷待访录》&nbsp; <br />十九： 《定庵文集》《续集》&nbsp; 二十： 《天朝田亩制度》&nbsp; <br />二十一： 《大同书》&nbsp; 二十二： 《革命军》&nbsp; <br />二十三： 《警世钟》&nbsp; 二十四： 《孙文学说》&nbsp; <br />二十五： 《尚书》&nbsp; 二十六： 《春秋》&nbsp; <br />二十七： 《春秋》三传&nbsp; 二十八： 《国语》&nbsp; <br />二十九： 《战国策》&nbsp; 三　十： 《周礼》&nbsp; <br />三十一： 《礼记》&nbsp; 三十二： 《史记》&nbsp; <br />三十三： 《汉书》&nbsp; 三十四： 《前汉纪》&nbsp; <br />三十五： 《后汉书》《续汉书》&nbsp; 三十六： 《后汉纪》&nbsp; <br />三十七： 《三国志》&nbsp; 三十八： 《晋书》&nbsp; <br />三十九： 《宋书》&nbsp; 四　十： 《南齐书》&nbsp; <br />四十一： 《梁书》&nbsp; 四十二： 《陈书》&nbsp; <br />四十三： 《魏书》&nbsp; 四十四： 《北齐书》&nbsp; <br />四十五： 《周书》&nbsp; 四十六： 《隋书》&nbsp; <br />四十七： 《唐律疏议》&nbsp; 四十八： 《南史》《北史》&nbsp; <br />四十九： 《贞观政要》&nbsp; 五　十： 《通典》&nbsp; <br />五十一： 《旧唐书》《新唐书》&nbsp; 五十二： 《旧五代史》《新五代史》&nbsp; <br />五十三： 《资治通鉴》&nbsp; 五十四： 《通鉴纪事本末》&nbsp; <br />五十五： 《通志》&nbsp; 五十六： 《文献通考》&nbsp; <br />五十七： 《宋史》&nbsp; 五十八： 《辽史》&nbsp; <br />五十九： 《金史》&nbsp; 六　十： 《元史》&nbsp; <br />六十一： 《明史》&nbsp; 六十二： 《读通鉴论》&nbsp; <br />六十三： 《海国图志》&nbsp; 六十四： 《列女传》&nbsp; <br />六十五： 《史通》&nbsp; 六十六： 《文史通义》&nbsp; <br />六十七： 《新史学》&nbsp; 六十八： 《考工记》&nbsp; <br />六十九： 《九章算术》&nbsp; 七　十： 《齐民要术》&nbsp; <br />七十一： 《梦溪笔谈》&nbsp; 七十二： 《营造法式》&nbsp; <br />七十三： 《王祯农书》&nbsp; 七十四： 《天工开物》&nbsp; <br />七十五： 《农政全书》&nbsp; 七十六： 《黄帝内经》&nbsp; <br />七十七： 《伤寒杂病论》&nbsp; 七十八： 《针灸甲乙经》&nbsp; <br />七十九： 《备急千金要方》&nbsp; 八　十： 《本草纲目》&nbsp; <br />八十一： 《山海经》&nbsp; 八十二： 《水经注》&nbsp; <br />八十三： 《大唐西域记》&nbsp; 八十四： 《元和郡县图志》&nbsp; <br />八十五： 《岛夷志略》&nbsp; 八十六： 《徐霞客游记》&nbsp; <br />八十七： 《天下郡国利病书》&nbsp; 八十八： 《读史方舆纪要》&nbsp; <br />八十九： 《大清一统志》&nbsp; 九　十： 《孙子兵法》&nbsp; <br />九十一： 《吴子》&nbsp; 九十二： 《尉缭子》&nbsp; <br />九十三： 《六韬》&nbsp; 九十四： 《唐李问对》&nbsp; <br />九十五： 《尔雅》&nbsp; 九十六： 《广雅》&nbsp; <br />九十七： 《说文解字》&nbsp; 九十八： 《广韵》&nbsp; <br />九十九： 《方言》&nbsp; 一　百： 《释名》&nbsp; <br />]]>
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<author>alpha127</author>
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<pubDate>Fri, 17 Nov 2006 18:26:17 CST </pubDate>
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<title>今天是欢乐节,就从今天开始吧.</title>
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<![CDATA[快乐比珍珠更重要

有一只河蚌在水中玩耍，由于玩得过于专注，一粒沙子从壳里钻了进去。
一股钻心的疼痛向它袭来，它真有一种痛不欲生的感觉。
然而过了一段时间，它就习以为常了。
为了疗伤，它体内分泌出一种粘液，把那粒沙子层层包裹起来，好让沙子跟身上的肉隔离开来。
在跟同伴的交谈中，它得知，大家的壳里都没有沙子，只有自己身上有沙子，于是便觉得自己特别与众不同。
后来又听年老的河蚌说，这粒沙子将会变成一颗巨大的珍珠，它更是洋洋得意：“看，只有我才能产出珍珠，你们有吗？不经痛苦，哪有今天的快乐？”
同伴告诉它：“我生来就非常快乐的，现在我的快乐也没有丝毫的改变，因为我需要的快乐本来就不是很多。至于珍珠，那并不是我所需要的，也不是你所需要的，你牺牲了那样多的快乐，忍受这样的痛楚，充其量只是为了培养一颗珍珠，而珍珠对你有什么用呢？除了满足他人一点可怜的虚荣心之外，什么用处也没有。你的快乐又在哪里呢？难道仅仅是得到人们的一点廉价恭维吗？”
这只孕育珍珠的河蚌哑口无言。
从生命深处自然而然洋溢出来的快乐比珍珠更为宝贵，河蚌如此，人类也是如此。
何必为了他人的喝彩与羡慕，放弃快乐，去追求那些大而无当的“价值”呢？还是做一只普普通通的河蚌吧，不受痛苦、也不产珍珠，只享受快乐就已经足够了，你可以没有珍珠，但是你绝对不能没有快乐。
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<subject>个人展示</subject>
<author>alpha127</author>
<category>个人展示</category>
<pubDate>Thu, 16 Nov 2006 22:00:53 CST </pubDate>
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