献上两幅景点画面给大家认识认识,希望大家能够喜欢

几度“风雨”平粮台

提到太昊伏羲，人们自然会想起女娲，进而想起那犹如天地一样古老的传说——“兄妹成婚”、“女娲补天”。
　　或许因为是神话传说，想起这些远古故事，人们又自然认为这只不过是千百年来百姓对于不可知自然的变形加工敷之以想象的产物，作不得信史。
　　然而平粮台——这个几千年前伏羲部族居住的古城的发现，把神话变成了现实，把几千年前的历史呈现于现代人面前。
　　据《路史·太昊纪》“太昊伏羲氏都于宛丘”的记载，宛丘就是现在的平粮台。
　　几千年前，正是在这样一个几万平方米的高台上，太昊伏羲建了一座影响中国城市文明的古城，使中国城市具备最初的科学而布局合理的城市雏形。
　　也正是在这样一座古城附近，太昊伏羲带领我们的先民定姓氏、定官职、画八卦、造琴瑟、定嫁娶之礼，并教民种田、制网捕鱼、豢养牲畜等等，完成了中国最原始的历史性变革，创造了影响中国几千年的古老文明，也创造了通向现代文明的古老文化。
　　更奇的是，在这方小小的高台上，历史曾多次选择这里栖息，它还成为楚汉两代的墓葬之地，从8000年前到6000年前直到如今，它的文化层竟有十层叠压。
　　站在高台之上，回望6000年前的文明，仿佛隔着山隔着海隔着云天，一切都显得那样茫然和朦胧，即便借助想象的翅膀，6000年的距离似乎也是一个难以穿越的篱障，但当我站在平粮台——这个据称是伏羲时代的古城台上时，6000年前的历史离我是如此之近，仿佛能听到它的鼻息，触摸它依然温润的肌肤，咫尺相对，息息相通。

一把剑 引出大发现
　　“说起来，平粮台古城的发现离不开一个农民！”
　　时任淮阳县文化馆馆长的骆崇礼先生说。
　　1978年年初，当时周口地区文化局组织全区文物普查工作队，对全区125处古文化遗址、古墓葬、古建筑和古碑刻进行了为时一年的摸底调查，特别对几十处的古遗址进行了详细调查，其中就包括平粮台古城遗址。
　　通过调查，初步认定平粮台遗址不仅是一处文化内涵十分丰富的古遗址，而且它还是一处两代大型墓葬地。于是，有关部门为其建立健全了“四有”档案 （即有文字资料、有照片、有标志、有保护范围），同时向淮阳县委（当时是淮阳县革命委员会)汇报，要求立即采取措施，通知大朱行政村停止挖土烧窑，并尽快将窑炸毁。
　　同时，周口地区当机立断，在淮阳举办文物考古训练班，训练班培训期间，当地一个叫麦囤的农民拿了一把剑来到训练班上，找到考古训练班学员，想要把剑交给文物机构，卖些钱。
　　按照当时的文物政策，只给农民少许奖励。
　　那个农民拿的那把剑，参加培训的考古训练班学员都不知道是啥时候的东西，只答应给农民两张锨，两张锨的时价是五角钱，那个叫麦囤的农民嫌钱少，不愿意卖，就走了。
　　农民走后，虽然不能确定那把剑的价值，但害怕遗漏文物宝贝，考古训练班学员随后跟上他与他再谈，最终以三把锨也就是七角五分钱购得。
　　但这时的剑已不完整了——
　　没有“卖”到好价钱的农民闷闷不乐地回家，走到平粮台高地的路上，拿剑不停地砍树出气，只见挥剑处胳膊粗细的树都断了。但有次剑砍在树上，剑也掉了一块，考古训练班学员后来找到残片，捡了起来，经过清洗，上面隐隐约约能看到字，但没有人认得是什么字。
　　这样，他们就把剑上的字拓下来，寄给时为中央历史研究所研究员的李学勤先生，向他求教。
　　不久，李学勤先生回话：剑是“越王剑”，剑首上的字是工匠的名字。
　　“越王剑”？这让当时学习班的成员兴奋不已。要知道，这一下就把平粮台遗址（当时是古墓遗址）的价值提升了，平粮台内到底还有多少未知的秘密？有多少国宝级的宝贝？
　　“培训班结束后有两个月的实习，这时，我们来到平粮台实习，共清理墓葬7座，其中战国墓3座，汉代墓4座。”当时就在培训班、和另外一位同志负责挖掘墓葬的现平粮台古城博物馆馆长张志华说，“在清理的4号楚墓中，意外发现了一把残把‘越王剑’，且剑首和剑格均有用银丝错出的乌篆体铭文，共17个字。经李学勤先生考证，也是战国晚期的‘越王剑’。另外，我们在实习期间，还征集了两把错金银的‘越王剑’和‘越子剑’。”
　　“在淮阳的楚墓中发现越国铸造的‘越王剑’，这不能不说是一项重大的发现，而且它还是一个悬而未决的研究课题。随之我们发表了《淮阳4号楚墓发掘简报》，简报发表后，立刻在文物界引起了极大反响。”
　　但眼前还有一个让张志华们忧心不已的问题：平粮台上的七个砖窑喷吐着浓浓的黑烟，砖窑不断地侵吞着平粮台。1978年以前，淮阳县大朱大队和一、二、三、四生产队在平粮台安营扎寨，建了7座窑，常年取土烧砖，致使平粮台东部、南部、西南部、西部正中被取为平地，有的遗址已被挖没了。
　　“不能再这样挖下去了！这里布满了历史文物！”发现文物后，张志华和当时的村支书谈道。
　　“你搞你的历史，我搞我的经济，两不耽误，我把中间的土挖掉后，下面还可以种地，挺好的啊！”那个时候，文物保护还不太为人所知，支书不理解。
　　“你要再这样挖下去就是历史的罪人了！”张志华有些急。
　　“你要再影响我搞经济你就是现实的罪人！”支书不认。
　　“官司”打到省里，最后省里有关部门出面，才算把窑停了下来。
　　而过后的平粮台发掘让张志华心存后怕，那个让全世界震惊的国宝古城，离挖掘面不到一米。

只差一米 “国宝”荡然无存
　　“只差一米啊，再下挖一米，这个让世界震惊的古城就毁了！”
　　出淮阳县城东南行约4公里，就到了平粮台古城遗址。走在上面，张志华馆长感慨万端。
　　周口地区文物培训班举办后不久，河南省文物局举办全省首届文物干部训练班，其中前两个月理论课在郑州，实习课就选定在淮阳平粮台。
　　1979年初夏，全省100多名文物界的精英，在省考古专家曹桂岑研究员的带领下，浩浩荡荡开赴淮阳，集中在平粮台进行为时一年的田野考古发掘工作。刚开始，本来是准备挖墓的，但逢上雨季，挖不太深就见水，当时做指导的曹桂岑老师就临时决定挖遗址，以全面了解平粮台的文化内涵。训练班在遗址的四边、拐角处共开探沟l6个，探方800平方米。同时，在遗址的重要地区，还普遍进行了文物钻探。
　　历史会永远记住这次钻探，记住一个叫李德昌的老钻探工。
　　当时李德昌是河南省文物研究所的老钻探工，虽然大字不识几个，但钻探技术相当过硬，特别是识“土”的功夫，能比上的人没有几个。发掘不久，在平粮台的西南角就发现了高台建筑，而在一段被破坏了的墙上，出现了一层一层不同年代的土层。
　　而钻探出这些的正是李德昌，多年“闻”土而成的嗅觉、职业的敏感立刻让他意识到有可能发现了“大宝贝”，当他钻探出平粮台古城墙的上夯土，他立刻提出平粮台可能有夯土城墙。
　　曹桂岑老师十分重视这一惊人发现，他问当时我省著名文物专家安金槐先生：“安先生，这是啥？”
　　“土坯！”安先生说，“先用版筑筑台而成！”
　　那么周围是不是城呢？曹先生发出了疑问。
　　他立马带张志华等人在周围查看，结果发现了花土，感觉有点儿像城。
　　培训班结束后，曹先生将发掘平粮台纳入了文物工作队第二年的计划。
　　“既然有城，就必然有城圈，怎么筑的？啥时筑的？啥时废的？”虽然已过去20多年，曹先生依然记得当时的情形。
　　正是抱着这些疑问，曹先生于1980年第二次来到淮阳平粮台，进行发掘。
　　正是这次发掘，有了惊世大发现。
　　发掘表明，平粮台平面呈正方形，四边长度各为185米，城内居住面积为3.4万平方米，如加上城墙及外侧附加部分，面积可达5万多平方米。也就是在这次发掘中，发现了重要遗迹，有城门、门卫房、陶排水管道和建筑在夯土台基上的大型土坯排房、陶窑、灰坑和瓮罐葬等，并出土有原始人使用过的生产工具：石斧、石锛、石镰等；渔猎工具：鱼钩、网坠、石箭头等；生活用具：陶鼎、陶罐、陶壶等；装饰用品：骨簪、陶环等；而且还发现有大量用火烧烤过的动物骨骼、蛤蚌贝壳、鱼牙、残树木炭等，在遗址四周的断壁上，还发现有清晰的城墙夯层窝。经国家文物局文物保护科学技术研究所采用碳十四测定法测定，证实平粮台是一处4500年前的古城遗址，专家认为，它就是那个传说中的太昊伏羲的都城。
　　而这处遗址，离砖窑所挖地面相距不到一米。
　　万幸的是，虽然遭到破坏，大朱大队的乡亲们破坏掉的三分之一的文化层绝大部分是夏商之后的，剩下的则多为龙山文化层和大汶口文化层，也是平粮台最重要的文化层。如再下挖1米，平粮台这个举世闻名的“国宝”，从此将从世界上消失。
　　历史在行进中改变着现实，现实也在行进中改变着人们。
　　2004年的冬日，在离那个砖窑喷吐黑烟日子的26年后，我来到平粮台，一切都不一样了。不说那个曾经的支书会发觉当时自己的荒唐，就连附近的村民都已知道平粮台是个“宝贝”，很多人有事没事就爱到台上转一转看一看，一些老太太在有暖阳的冬日里，还会在这里一坐一个整日，说是守那个6000年前的太昊伏羲。
　　但也有些人循着现实与历史的狭径走上了绝路。
　　在曹桂岑、张志华们发掘出了平粮台这个绝世大发现后，也不自觉间“发掘”了一些民工的“智慧”——当时被雇来帮忙参与清理发掘现场的一些民工，从此学会了找古墓，当他们看到古墓里有这么多宝贝后，开始动了歪脑筋，干上了盗墓的行当。
　　曹桂岑们发掘过后，他们就悄悄来到古墓葬群找墓，每隔一段时间就挖一些，外地文物贩子闻风而至，大肆收购。
　　看到盗墓这么容易赚钱，很多农民活也不干了，地也不种了，都加入到盗墓的行列。没多长时间，数百座墓葬被盗。
　　有一天，一个农民用箩筐装着一个珍贵的文物“磬”来到文物部门，问是不是文物。
　　这才引起文物部门的警觉，他们迅速将案情汇报到周口，逐级上报，成为惊天大案。
　　公安部督办，省市县各级全力勘查，不久案件告破，一下子有几十人被逮捕，有的人因此命赴黄泉。
　　而就在这次惊天大案告破后，从一个文物贩子手中又截获了一柄宝剑，这把剑同样价值连城，它就是“荆楚越王剑”。

太昊伏羲为人祖
　　实际上自从平粮台被发掘，被认定为太昊伏羲的都城时，就有另一种声音：伏羲和太昊不是同时代的人，伏羲生在天水，是伏羲氏部落集团的创始人，是第一位首领，其所处时代应在8000年以前；而太昊则是伏羲部落集团若干代后的又一任新首领，两人是如何走在一起的呢？淮阳平粮台又怎么可能是太昊伏羲的都城呢？但如果不是太昊伏羲的都城又是谁的呢？
　　2000年前汉代的刘歆，这个严肃的史学家，他把两人合为一人，这样自汉以降，太昊伏羲即成为定论，言太昊必太昊伏羲，言伏羲也必太昊伏羲。
　　实际上争论太昊伏羲到底是谁，犹如争论黄帝到底是人还是神，到底是群体还是个人一样，是永远也扯不清的问题。
　　历史是什么？它就是认可。
　　某种程度上，谁处在话语的霸权地位，谁就是历史。
　　动用了7个首席科学家、170多个科学家、耗资几十亿元、花费4年时间的夏商周断代工程，在确定中华年表的问题上，最后也只是得出了一个非常艺术的阶段性结论，而这个结论的上限也只是4300年。4300年前究竟如何？这些科学家也没有轻易下结论。
　　刘歆是如何确定两人为一人的？我们不得而知，想来那时对于太昊伏羲这一祖先也有场争论。
　　考究起来，太昊伏羲在淮阳如此被人尊奉，首功当在孔子孔老先生。
　　离平粮台不远有条蔡河，据说春秋时蔡河涨水冲下来一个头颅，此颅头骨甚大，头上两角，大家都不知是谁的头骨。正好孔子周游列国来到陈地（淮阳），当地人拿头骨给他老人家看，老人家认为这是伏羲的头骨，孔子还认伏羲为老祖宗，就这样“一锤定音”，伏羲成为人祖。
　　“太昊应该是沿袭伏羲氏这一部族的称号，与黄、炎二帝应属同一时代的人。从中国民族学的角度上讲，氏族或部落首领称号的沿袭性是自然或者是普遍的，这是因为氏族和部落酋长或首领是本氏族和部落的代表性象征，是它的灵魂，若一首领死了而改称号，全体成员就茫然若失，似乎部族和部落不存在了。产生这种现象的社会根源，则在于原始社会普遍存在着‘万物有灵’和‘灵魂不灭’的思想意识，那时的人们认为人死了灵魂还存在，并可能附身于新首领。这就是不少原始部落首领死了，而继位的新首领仍袭用老首领称号的原因。”张志华对此有自己的见解。
　　我国地域如此广袤，伏羲部落集团为何千里迢迢从甘肃天水沿渭水、黄河东下，来到淮阳定居，并在此建都呢?
　　应该说，伏羲选择淮阳建都与其所处地理位置及气候条件不无关系。著名地质学家李四光在《中国古地理图》中提到，在五亿七千万年前的震旦纪期间，中国境内绝大部分是海的情况下，就已经出现了淮阳古陆。
　　约在距今一亿三千万年前的地质时期，强烈的燕山运动，使河北西部隆起为东北至西南走向的太行山脉，东侧断层下陷，为海水所淹没，形成一个大海湾。到了新生代，喜马拉雅山运动时期，河北西部的山地再次上升，东部继续下降。黄河从黄土高原上带来的大量泥沙，首先在山前河口一带形成一系列大小不等的冲积扇，且不断伸展，逐渐与淮阳丘陵连接，终于形成了今日的豫东平原。
　　据古地理学的研究，淮阳地区属中纬暖温带季风气候环境，第四纪以来，没有受到大陆冰川的直接侵袭，中亚的干燥气候对本地影响也不深。这对古人类的生活是极为有利的。况且，这一带为黄土地带，土壤质地均一，结构松疏多孔，既利于简陋农具的耕作，又利于作物根系的深入。尤其是土壤中含有丰富的钙、钾等多种矿物质，其中碳酸钙含量达8%到19%；含其他矿物成分不下50种。这对原始农业的发展都是十分有利的。这里不仅发现了数万年前的恐龙、古象、古鹿、鸵鸟蛋等动物化石，还发现了数百处新石器时代古遗存。
　　另外，这里气候温和、河流纵横、雨量充沛、物产丰富，更是原始人类生活和居住的理想之地。特别是平粮台东侧南北走向的古老蔡河，为古城内先民们长期用水，以佃以渔等带来了诸多方便。因此，先帝慧眼独识此“风水宝地”，将其作为部落集团永久的领土和都城。
　　据文献记载，太昊伏羲氏是居住在东方夷人的祖先，又是东夷集团中最著名的部落酋长。他在淮阳长期居住期间，用勤劳的双手和集体的智慧，为开创远古文化做出了巨大贡献。
　　他的主要功绩是：作网罟、正姓氏、定官职、画八卦、造琴瑟、定嫁娶之礼以及教民佃渔畜牧等。
　　据统计，在蛮夷戎狄当中，夷的文化发展水平最高，夷人的力量也最强大，夷的势力范围最广阔，其主要分布在山东、苏北、皖北、豫东(豫西、豫北部分地区)和辽东半岛一带(这与“文化上的豫东地区”的范围大体相同)。东夷集团著名的部落酋长——太昊，在淮阳期间，不仅创造了灿烂的东夷文化，而且还将其发扬光大，并影响和同化了周围的其他文化。在太昊之墟上创建起来的贾湖类型文化(即太昊文化，扶沟、太康、商水、项城均有发现，其典型器物是石磨盘)，其晚期一支向西、向南与当地文化融合，形成了下王岗早期文化；一支沿淮河各支流东下，与当地土著文化相融合，形成了北辛—大汶口文化系统，从而创造了具有东夷族的基本文化特征的远古文化。

平粮台原是古“宛丘”
　　事实上若没有曹桂岑、张志华们的考证发现，若不是及时关停了平粮台上的砖窑，便不会知晓平粮台的价值，那么平粮台将成为永远的“神秘”。
　　实际上，典籍文献中有诸多对于平粮台古城的记载。
　　查找《淮阳县志》，只见上面称平粮台为“平粮冢”或“贮粮台”。“贮粮台在城东南五里，俗呼平粮冢，高二丈，大一顷，旧有四门，林木蔚然，未详何代所筑”。
　　当地老百姓们传说，平粮台是包公查四国舅时，从四国舅赈灾的米里筛出的沙子堆积而成的。史书上记载太昊伏羲都城，少有提及平粮台的。
　　《资治通鉴》载：“太昊伏羲氏……都宛丘”，“在位115年，传15氏，凡1260年而神农氏(炎帝)作”。
　　《淮阳县志》记载：“宛丘，在县东南。”
　　《纲鉴易知录》载：“太昊作都陈。”陈，又称宛丘，在今河南淮阳一带。“……太昊氏衰，被炎帝所逐，复迁鲁……”
　　《竹书纪年·前编》：太昊伏羲氏，“以木德王，为风姓。元年即位，都宛丘”。《金镂子·兴王篇》：“太昊庖羲氏，德于木，为百王之先，都于陈。”
　　宛丘，相传为“太昊之墟”，据《路史·太昊纪》：“太昊伏羲氏，都于宛丘。”
　　宛丘按词义讲是倒扣着像碗一样的高丘（古时碗字是从宛字发展而来)。《尔雅·释丘》说：“天下有名丘五，其三在河南。”又说：“陈有宛丘。”但宛丘究竟在什么地方？
　　据《晋书·地理纪》记载：“陈城南，道东有宛丘。”《太平寰宇记》记载：“宛丘在县南三里，高两丈。”晋、宋两代都晚于战国，按书中记载陈城应为西移的今淮阳城。虽然书中没有指出宛丘的确切位置，但也指出了其所在的大致方向。
　　《诗经·陈风》也有“陈都宛丘之侧”的记载，这样就可以肯定，宛丘就在淮阳城东南部。
　　再加上史书所载“丘上有丘为宛丘”，“中央隆峻状如一丘”，平粮台正应其说。它不但“中央隆峻”，而且“丘上有丘”。而经国家文物局文物保护科学技术研究所采用碳-14测定法测定，证实平粮台是一处4500年前的古城遗址，这样可以推断宛丘就是现在的平粮台。
　　但最终证明平粮台是宛丘古城的，是凝固的历史，是城。
　　从考古发掘的资料，平粮台古城遗址共有十期文化堆积，其最底层的大汶口文化的年代跨度为8000年前～6000年前。平粮台龙山古城是坐落在大汶口文化层之上的，其年代经碳-14测定为4500年前左右。也就是说，太昊伏羲氏在平粮台定居后，不仅在此渔猎畜牧、繁衍人类、创造文化，而且他还带领自己的部族，用自己的双手挖壕筑城，建造都城。
　　根据有关专家测算，我国古代“在很长的历史时期内，各种类型的邑大体上保持着50～160平方米／户的指数，每户为4～5口人之家。如此推算，平粮台古城内居民为877～1096人”。
　　这样的一座古城，是在什么时候废弃的呢？
　　张志华认为此城废弃应为西周初期。他的理由有两个：一是西周初年周武王克殷以后，封舜后妫满于陈(现在的淮阳县城)，这说明，在西周初年，淮阳县城已经成为都城了，它是当时政治、经济、文化的中心。平粮台区区小城已经不能适应形势发展的需要，那些有职有权的人肯定会举家迁往新城，剩下的不过是一些奴隶或身份卑微者。二是我国第一部诗歌总集《诗经》里的《陈风·宛丘》中有这样一段文字：“子之荡兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭 。”这就是说，在距今3000年前的周代，陈国的俊男靓女们在闲暇时，集体来到平粮台这座林木蔚然、风景秀丽的古城游玩、歌咏，击缶(大瓦瓮)起舞，谈情说爱。这又证明平粮台在周代已经不是先民们居住的地方，而是一处人们游玩、娱乐的场所。
　　但平粮台废弃的主要原因是炎帝北侵逼迫太昊部族东迁。据史书记载：“太昊伏羲氏……都宛丘”，“在位115年，传15氏，凡1260年而神农氏（炎帝）作”。另据《中华都城要览》言：“太昊氏衰，被炎帝所逐，复迁鲁，陈为炎帝之都。”从以上记载中可以十分明确地知道，太昊部族是被炎帝部族逼迫迁于山东曲阜，而太昊的都地则为炎帝所占，并在平粮台定居生活达1260年。后蚩尤挥军来犯，又赶跑了炎帝，从此，平粮台由鼎盛逐渐转入衰落。再后来，它就成为后代帝王将相们死后的墓葬之地。

结绳织 网成千古神话英雄
　　若论起来，伏羲的发明很多，包括平粮台都城的建造。
　　但从文化上来说，结绳织网，教人们狩猎捕鱼，当是伏羲的一大发明。
　　《易传·系辞下》说：“作结绳而为网罟，以佃以渔。”《汉书·律历志》引《世本》说：“作网罟以田渔，取牺牲。”《潜夫论·五德志》说：“结绳为网以渔。”
　　虽然人类一开始就伴随着狩猎活动，捕鱼也从很早就开始了，但从北京猿人那里并没有发现这样的“记录”，山顶洞人那里也没有。
　　伏羲是当之无愧的先行者。
　　这种技术的发明，意义是深远的，它让人们从此有了物质的剩余和储存，由此开始改变着社会结构，改变着人们的生活习惯。
　　把人们从那种“茹毛饮血”、食不果腹的状态里解脱出来，人类从此走上一个新阶段。
　　这种发明实在太伟大了，在当时人们的心目中，伟大到无以复加的地步。
　　这样，伏羲渐渐就脱离了人们，而成了神。
　　这样就有了一些传说。
　　据说，华胥氏在雷泽践履了一个巨大的足迹，身怀有孕，结果生下了伏羲。《太平御览》说：“大迹出雷泽，华胥履之生宓羲（即伏羲）。”《山海经·海内东经》郭璞注引《河图》说：“大迹在雷泽，华胥履之而生伏羲。”
　　关于伏羲，还有一个离奇的传说：淮阳古时候叫“宛丘国”，宛丘国国王有一个非常美丽的女儿，这个国家自然条件太好了，旱涝保收，所以老百姓一年四季过着平平安安的富裕生活。这样的自然环境让一些外敌垂涎，他们就想占领这个国家，很快他们用重兵包围了宛丘城。大兵压境，国王愁坏了，急召大臣商量对策，但没有一个大臣能够想出好的退兵之策。宛丘国国王非常生气，最后自己想了个办法：谁要能够在三天之内退了敌兵，就将国王女儿许配给他。话刚说完，宛丘国都城外的蔡河上面顺河漂下来一只大白龟，白龟上面站着一只高大的黄狗。黄狗冲着围兵连着狂叫了三声，只见天空中飞沙走石，大风就刮起来了，就像现在我们所说的台风一样，把那些敌兵一个个全都吹到天上，然后重重地摔在地上，全都摔死了。这时候宛丘国国王高兴了，大家齐放鞭炮，欢呼万岁，他就忘了那个碴儿了——他说要把闺女嫁给人家这个碴儿了。哪知他还没高兴完，就见那只大黄狗叼着敌人部落酋长的头就冲进来了，然后把头往宫殿的地上一扔，冲着宛丘国国王就叫了起来，宛丘国国王说，这是怎么回事？旁边的大臣这时候出来说，这不是很清楚嘛，陛下您不是说谁要退了兵就把闺女许配给人家吗？人家是来要媳妇的，人家是要您兑现承诺来了。
　　宛丘国国王的女儿听说这件事以后，哭得一塌糊涂。国王愁得也没办法，这时候有一个老臣就出来说：“我听说这只狗是有来历的，你只要找个大缸把它扣在缸底下，七七四十九天它就会变成人。”开始公主还哭哭啼啼，一想不过是七七四十九天，它如果真能变成一个如意郎君，那也成。这时候宛丘国国王也高兴了，他立刻找来大缸，把黄狗往缸里一扣，放在西厢房里头，就等着七七四十九天的到来。但公主却等不及，到了四十四天的头上，天刚刚蒙蒙亮，披上衣服三步并作两步来到西厢房，心想着我到底要看看，已经四十多天了，离四十九天差不多了，我要看它到底变成个啥样了。也不知哪来那么大力气，公主把缸一下掀起来。这一掀不要紧，就见霞光万道、瑞彩千条，一道闪光一声惊雷，满屋子全都是香味，香气扑鼻。她仔细一看，下边卧着一个什么呢？一个非常英俊的青年的头，后边身子却还是一只黄狗身。公主吓坏了，这可怎么办？于是乎，大臣们也都来了，国王也来了，给它起个什么名字呢？就叫伏羲吧。“伏”字就是一个“人”加一个“狗”，“羲”字则是古代汉语中的一个语气词，表示“啊”的意思。“伏羲”这个名字就出现了。

神奇白龟 成就伏羲
　　1983年的时候，在淮阳县发生了一件怪事儿，一个十几岁的男孩，在钓泥鳅玩的时候，不经意间，钓上一只白龟，一只白颜色的龟。后来送到电视台，电视台给它录了像，又送到科研部门去鉴定，结果那是一只近三百岁的龟。
　　这只白龟似乎无形间验证了古代的传说：伏羲画八卦，畜养白龟。
　　实际上，史书上对于伏羲创八卦也多有记载。
　　《易传·系辞下》说：“古者包牺（即伏羲）氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文，与地之宜；近取诸身，远取诸物；于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《史记·太史公自序》说：“余闻之先人曰：伏羲至纯厚，作易八卦。”
　　八卦是用八个符号分别代表天地、水火、风雷、山泽，这成为后来周文王推演《周易》的基础。值得一提的是，虽然那只是一种传说，但古代学者们深信不疑，并把它看得极为神圣。而在文献记载里更有“河出图，洛出书，圣人则之”的说法。
　　相传，伏羲能够得以保存人种，成为人祖，根在白龟。
　　站在平粮台上，村民们一个个围过来，讲述着他们所知道的人祖伏羲的故事。有一天，伏羲在宛丘湖里钓鱼，遇到一只白龟，那龟要求伏羲给它送七七四十九天鱼（也有说送馒头），善良的伏羲答应了。
　　后来，伏羲妹妹知道了，就和哥哥一起去送，到四十九天头上，突然天昏地暗，风雨雷电，当伏羲兄妹俩把最后一条鱼送到白龟嘴里以后，白龟一下子把兄妹俩吞了下去。天塌了，地陷了，偌大的世界陷入了混混沌沌的黑暗中。就这样，不知过了多久，伏羲来到了另一个世界，但这时他却不见了妹妹，正在这时，只听白龟说：“往前走九九八十一步，向左转七七四十九步，向右转六九五十四步，再往前走五九四十五步，再向右转四九三十六步，再向左转三九二十七步，向前走二九一十八步，再后退九步，那时候你就看到了你的妹妹。”
　　有人说，就是在白龟的话语里，伏羲悟出了八卦。

兄妹滚磨成婚 成为人祖
　　“洪水过后，世界上只剩下伏羲女娲兄妹俩，时间长了，出了问题——要繁衍子孙啊！但兄妹俩怎么结婚呢？”大朱村70岁的朱树显说的是祖辈们相传的伏羲兄妹俩成婚的神话。
　　那时的人们都知道有个天，天最大，要想做成什么事儿，得问天，实际上就是占卜。有专家说伏羲画八卦，最初就是为了占卜。
　　伏羲首先向女娲提出来，能不能结合在一起。女娲说这怎么行呢？但没办法，世界上就他们兄妹了，那就问天吧，办法很简单，兄妹俩在山上找到一对石磨，商议如果磨从山上滚下去，能够合在一处，就是天意让他们结合，如果石磨分开了，那就是天意不让合。结果，石磨滚下去合在了一处，于是兄妹俩就成婚了。
　　但妹妹在结合的时候害羞，毕竟是兄妹啊，于是她又用草编了一把类似现在的扇子，挡住脸遮羞。汉代的《风俗通义》、晋代的《搜神记》，还有唐人的《读异志》等书里，都记载了“古磨成亲、结草为扇”的神话传说。在淮阳有一种布老虎，用扇子一样的东西盖住脸，盖住虎的脸，它们取名叫“扇面老虎”、“草帽老虎”。
　　如今很多地方发现的汉代一些石刻画与砖画，都可以证明这个古老的神话。这些画像上的伏羲和女娲，腰身以上通常作人形，腰身以下则为蛇躯，两条尾巴紧紧地缠绕在一起。两个人的脸面，或者向着，或者背着。男的手里拿了曲尺，女的手里拿了圆规。或者是男的手里捧着太阳，太阳里面有一只金鸟，女的手里捧着月亮，月亮里面有一只蟾蜍(蛤蟆)。还有的画像在两个人中间还挽着一个天真烂漫的孩子，这无疑是他们的爱子了。
　　关于伏羲女娲成婚的故事，另外一个较为常见的版本是：伏羲、女娲的父亲把雷公制伏了，得罪了雷公；而兄妹俩则救了雷公。雷公报复两人的父亲还有人类，但念两人救命之恩，就让他们躲在葫芦里逃过一劫。当世界上只剩下兄妹两人，太白金星便想出个办法，叫伏羲兄妹结为夫妻，以便再生出人类。伏羲兄妹说：“我们是兄妹，怎么能结为夫妻呢？要我们结婚，除非能把一根竹子割成一节一节的，再让它接起来。”天神自然是什么都办得到的，那割成一节一节的竹子果然又接上了。竹子原本是无节的，经过这割了又接，就变成有节的植物了。
　　伏羲兄妹结成夫妻两年后，生下一个怪物，是一块磨刀石。两个人非常生气，就把这个磨刀石打碎了，从高山上抛下去。掉在河里的，变成了鱼虾；跌在山头的，变成了鸟兽；落在村庄的，变成了百姓。从此，天下又有了人和动物。
　　实际上，在所有有关伏羲的正史记载中，除了画八卦、结绳织网、教民狩猎捕鱼之外，伏羲的一大贡献是规定了嫁娶之礼，实行了一夫一妻制，让人类走上了文明婚姻之路。

中华龙文化源于伏羲
　　“伏羲为中华龙图腾的始祖！”站在平粮台上，看着附近村民——这些龙子龙孙久久地徘徊在伏羲像前不肯离去，张志华说。
　　伏羲风姓，“风”字虫形凡声，风就是长虫，而长虫是蛇的别名，伏羲的形象是人首蛇身，伏羲即蛇神。蛇在古代是一种有灵性的动物，蛇是世界上不少原始氏族当作男根象征的动物之一而加以崇拜。伏羲作为职掌生命的东方天帝，作为繁衍人类的始祖，其蛇身正是一种生命的象征，是生殖崇拜和祖先崇拜的偶像。
　　伏羲蛇身，除了祖先崇拜外，更大的意义在于图腾崇拜，伏羲氏是一个以蛇为图腾的氏族，在那个时代各型崇拜包括皇帝熊虎等图腾崇拜林立之时，伏羲氏的蛇图腾逐渐取得强势地位，经过对其他图腾的整合融会，最终形成了庞大的团族——龙图腾。《左传》昭公十七年说：“太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。”《通鉴外纪》：太昊时又龙马负图出于河之瑞，因而名官始以龙，号曰龙师。名朱襄为飞龙氏，造书契。昊英为潜龙氏，造甲历。大庭为居龙氏，造屋庐。混沌为降龙氏，驱民害。阴康为土龙氏，治田畴。栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉源。又命五官：春官为青龙氏，又曰苍龙，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏。
　　最后，古代几个主要的华夏和夷狄民族，如夏族及夏的后裔、黄帝族及其后裔12姓、苗、越、匈奴、共工、祝融等，都是龙的族群，这样，龙最终成为中华民族的象征。
　　《伏羲考》说：现在所谓龙便是因原始龙（一种蛇）图腾兼并了许多旁的图腾，因而形成的一种综合式的虚构的生物。这种综合式的龙图腾族群所包括的单位，大概就是古代所谓“诸夏”，和至少与他们同姓的若干夷狄。他们起初都在黄河流域的上游，即古代中原的西部，后来也许因受东方一个以鸟为图腾的商民族的压迫，一部分向北迁徙，即后来的匈奴；一部分向南迁徙，即周初南方荆楚吴越各蛮族，现在的苗族为其部分后裔；留在中原的一部分，虽一度被商人征服，政治势力暂时衰落，但其文化势力却始终屹立，并且成为我国4000年文化的核心。东方商民族对我国古代文化的贡献虽大，但我们的文化终究以龙图腾族群（简称龙族）的诸夏为基础。龙族的诸夏文化才是我们真正的本位文化，所以数千年来我们自称为“华夏”，历代帝王都说是龙的化身，而以龙为其符应，他们的旗章、宫室、盥服、器用，一切都刻画着龙文。总之，龙就是我们立国的象征。
　　原始人的崇拜使伏羲和龙混为一体。“他们浓缩着、积淀着原始人强烈的感情、思想、信仰和期望。”李泽厚如是说。
　　经过历史的积淀和储存，龙文化成了中华民族的民族感情、民族传统、民族精神的体现，中华民族在意识形态和文化上就成为龙的传人。

管理文化远播现代
　　昊昊王业冠“百王之先”，文献多这样记载伏羲。
　　“自此盘古开天地，三皇五帝到如今”，伏羲为“三皇之首”，被后人尊为“上上圣人”，被中华民族称为“中华民族的文化始祖”、“中国第一人”。
　　在古宛丘地——淮阳，伏羲定居在这里渔猎畜牧，繁衍人类，“定姓氏”、“结网罟”、“画八卦”、“制嫁娶”，养牺牲乃充庖厨、制琴瑟以乐万民，从城市的建设、城邦政治制度的确立、阶级关系的划分等，可以窥出当时的东夷人已具有原始完整的管理科学。
　　“太昊古都”的建造，在我国建筑史上，是一项辉煌的创举。基于防御和统一管理的需要，东夷人在部落酋长太昊的统一指挥和协调下，集中人力、物力挖壕筑城，建立了我国远古时代的第一座帝王级都城。这样一座城的建设，表明当时的东夷人已经建立了以太昊伏羲氏为首的一整套原始管理体制，他们懂得把科学技术运用于劳动过程中，并且有了一定的协作思想。
　　“结网罟”是太昊伏羲氏最伟大的发明之一。网这个在当今司空见惯的东西，在太昊伏羲的时代，的确是一件了不起的大事。它的出现，比今天的月球探测还要令人震惊。因为正当先民们为食物不易得而愁苦，产生了天上能捉飞禽、地下可猎走兽、水里可捕游鱼的网。网的发明，极大地推动了社会生产力发展。由于网的作用，狩猎的禽兽一时难以吃完，东夷人便将它们豢养起来。与狩猎相比，豢养容易多了。豢养的兽类较多，而且人们又比较安全。于是，人们开始有意豢养牲畜。饲养观念的产生，随之而来的则是原始畜牧业的出现，这是一个划时代的变化。
　　社会的发展，促进了社会分工的出现，男子或身强力壮者承担着外出狩猎的重任，而女人或体弱多病者则在“家”中照管财产和家禽。这种对劳动力的自然调配，说明当时东夷人已经有了统一分配劳动力的管理思想萌芽。
　　“画八卦”是太昊伏羲氏对人类社会最伟大的贡献之一。八卦的出现，结束了原始的结绳记事时代，开创了人类的文明。原始社会时期，人们为了记事，就用草绳挽成大小疙瘩帮助记忆，大事挽大疙瘩，小事挽小疙瘩。随着社会的发展，用结绳记事之法已经远远满足不了时代发展的需要。于是，伏羲仰观于天，俯察于地，中观万物，通过反复推敲和探索，悟出了自然大道，画成“八卦”。太昊伏羲氏所创造的八卦，即是中国最早的古文字，它包含有数学原理及朴素的辩证法，并用这些原理和辩证法，规范着当时人们的生活和道德行为。
　　“制嫁娶”是太昊伏羲氏为东夷人制定的一条不可逾越的有关婚姻方面的规章制度。据《纲鉴易知录》记载：“人生之始也，与禽兽无异，知母不知其父，知其爱而不知其礼，卧则珐珐，起则吁吁，饥则求食，饱则弃余，茹毛饮血而衣皮革。”远古时代，人同归一源。
　　人兽有别是工具制造的区分。而在“知其母不知其父”的时代，抢婚、乱婚、群婚则屡见不鲜，男女赤裸肢体群交滥媾。到了太昊伏羲时代，“人祖”太昊誓作表率，从我做起，实行了“一夫一妻”制，定下了不得乱伦、近伦的嫁娶之礼，即一个部落的男子和另一个部落的女子等量交换，每一个男子只能娶一个女子为妻，而且须以两张鹿皮作为聘礼，并由部落酋长做媒方可结合。
　　“一夫一妻”制的确立，是人类社会的一大进步，也是当时一个划时代的革命。
　　伏羲的种种创造，其实就是一种管理，虽然处在远古时代，生产力比较低下，这种管理还不能完全成为人类的自觉行为，但它毫无疑问是人类文明的起点。

伏羲八卦让现代受益
　　当代英国大史学家汤恩比认为：“中国文化的本质为阴阳哲学，因阴阳哲学，21世纪将是中国人的世纪。”汤恩比的话也许有些夸张，但伏羲八卦对现代科技、生活的影响却是公认的，要不现在也不会全球呈现出“易学热”。
　　所谓阴阳哲学就是伏羲的一套完整的阴阳符号逻辑系统。这套系统基于两种符号：短横不连接的线（—）称为阴，代表偶数与物质；长横连接的线（—）称为阳，代表奇数与精神（心）。这套古老的阴阳哲学是宇宙最高原理（道），亦是宇宙最高自然法则，所谓宇宙最高原理也就是宇宙万事万物及一切学问都离不了的共同原理。包括对称原理、和谐原理、平衡原理、生生原理、循环原理、稳定原理等等。
　　所谓宇宙最高自然法则就是由先圣伏羲近取动物诸身，用最简单的符号（—）代表阴、雌、偶、地、柔、顺、从属物质、形体、有形的、有重量、静的、冷的、有向内凝集的内缩力，用最容易的符号（—）代表阳、雄、奇、天、刚、逆、主宰、精神、意志、无形的、能的、动的、熟的、向外扩展的外张力。
　　18世纪德国的大哲学家、微积分的发明人及二进位制的鼻祖莱布尼兹，正是受了伏羲八卦方圆图的启发，才发明了今天计算机所应用的二进制数学原理。
　　他在给当时在中国传教的友人鲍威特的信中盛赞《易图》的奥妙：“这个《易图》，可以算现存科学之最古老的纪念物。然而这种科学，依我所见，虽为4000年以上的古物，数千年来却没人了解它的意义，这是不可思议的，它和我的算术完全一致。……要是我没有发明二元算术，则此六十四卦的体系，即《伏羲易图》，虽耗费许多时间也不会有人明白吧！”
　　上世纪的科

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