李白诗云：“海客谈瀛洲，烟波微茫信无求“，咏叹海上飘忽不定的瀛洲仙境。到了明代，朱元璋把“东海瀛洲”四个字赐给了崇明岛，给飘忽涨坍不断的崇明岛更增添了几份神秘的色彩。朱元璋为何把“东海瀛洲”赐给崇明岛呢？从李白诗中可以看出，古人对瀛洲仙境寄予了美好的向往和希冀。朱元璋赐字表达了他对崇明美好及事业的寄托。元朝末年，反对暴政，群雄奋起。朱元璋起兵5年，他派部下大将徐达攻取崇明。时，元崇知州何允孚审时度势，自感元朝大势已去，负隅顽抗，死路一条，即率众向朱元璋部队投降，归附朱元璋。朱元璋因何之降非常高兴，赞扬他们：“若辈远来，首倡义举”，并提笔挥毫书“东海瀛洲”四字赐于崇明岛。是时，崇明岛脱离元朝归属朱元璋。
元代至元十四年（公元1277年），设崇明洲，隶属扬州路。到了洪武二年（公元1369年），崇明由州降为县。洪武八年（公元1375年），隶属苏州府。明弘治十年（公元1497年），隶属苏州府，兼隶太仓州。至宣统三年（公元191年11月6日），隶属江苏省。民国期间，1914年6月隶属沪海道。1927年隶属江苏省。1933年隶属江苏省第七区。1934年隶属江苏省第四区。1939年6月隶属上海特别市。1945年9月隶属江苏省。1946年隶属江苏省第四区（南通），
如今，上海郊区除崇明县外，均撤县建区。崇明作为上海市唯一的县，从洪武二年（公元1369年）建县至2003年，已有634年了。
]]>唐武德年间，崇明岛开始涌出江面。以后江中沙洲涨坍不定，长江口和北洋航线沿途多浅滩暗沙，不利于船只航行。平底沙船便应运而生。
沙船船身宽、大、扁、浅、底平、方头、方艄，重心低。船只建筑较少，受风阻力较小。故沙船航行平稳，适宜在长江口及沿海行驶。船用多桅多帆，风帆高扬，航行快捷。两弦的披水板克服了因船底平吃水浅而逆风航行时横飘。
元代，从内河把江南的粮帛运到京师，渐渐不能满足京师日益庞大的需求。元至元年间，崇明人朱清首先向朝廷倡议从海道运输粮帛。元至元十九年（公元1282年），朝廷“命上海总管罗壁、朱清、张瑄等造平底沙船六十艘，运粮四万六千余石，从海道至京师。”（《元史·食货志》）。六十艘沙船，满载粮食，从刘家港（今浏河）入海。经海道来直沽（今天津），到达京师（今北京）。朱清因运粮有功，于元至元二十年（公元1283年），被朝廷封为中万户。朱清等开辟的北洋航线，在元至元二十三年（公元1286年），用沙船运出粮食五十七万八千五百二十石，到达一百二十八万一千六百石。元朝海路漕运经久不衰。平底沙船钉造量不断增加。元延祐元年〈公元1341年〉，长江三角洲一带有沙船一千八百多艘，运输量达二百三十六万石。朱清首先倡议海道，专心致力于北洋漕运，为沙船业的发展繁荣奠定了基础。至明永乐后期，因航道淤塞，海运渐废。
明崇祯十二年（公元1639年），崇明人沈廷扬向皇帝呈《海运书》，表现自己意愿造沙船恢复海运。皇帝准奏后，沈廷扬筹措资金，钉造沙船。不久，沈就用沙船起运淮米，沿朱清行驶的海路北行，花了十天时间，到达大沽、天津，恢复了北洋航线。
崇明的沙船在上海的沙船业队伍中占有重要的位置。崇明河船民熟悉潮汐、沙线和航行航道，航道经佘山向北到达天津等地。崇明东沙、西沙船民，驾沙船运输货物南下北上，从中获利，成为富户者，为数不少。他们运出崇明出产的棉花及棉织品：大布、小布，远销青口、牛庄等地，年销售量1达五万匹。回程时，带来大枣、柿饼、豆油、煤油、笋干等南北杂货；运回烟、酒、陶瓷、竹、木、纸张、衣料等生活用品，供岛上居民生活之需。在欠收年景，沙船从外地粮区运进粮食，以补不足。崇明沙船在外，名声很响，在苏州、南京都有专用码头，称为“崇明沙船码头”。
明万历二十五年（公元1597年），朝鲜向明王朝求救，请求派军队赴朝御倭。是年农历九月，崇明县奉命发沙船二十艘作为战船，号兵五百名，赴朝参战，申都司武懋功统领。第二年农历三月抵朝，
清道光以后，沙船海运出发港从原来的刘家港改由上海港运送粮食等物品。从此，上海地区的沙船业因此而更加兴旺发达。“凡远近贸迁，皆由吴淞进泊黄埔、城东门外，舳鲈相接，帆樯比栉，不减仪征汉口。”这个时间，仅上海地区就有大小沙船五千艘，全国沙船总数达一万多艘，盛况空前。大的沙船可运粮三千石，小的沙船也可装运五六百石。沙船主多为崇明人，通州人，南汇人，宝山人及上海土著居民。
鸦片战争以后，沙船业慢慢衰落了。1900年冬，漕粮完全由火轮运输。到1949年，崇明岛上尚有沙船二百六十多艘。令人叹息的是，历史上如此辉煌的沙船业，却没有留下可作为文物的实物。我曾经到太仓去参观出土的沙船，那是几块泡在水中撒了架的船板，毫无沙船雄姿的立体感。当今在崇明县博物馆的岛史陈列室里，有沙船模型供您观赏，抒发历史淡淡幽情。
沙船，因崇明沙而得名，因崇明人而扬名；而发祥于上海港，在完成了历史使命后悄然退到了历史的“幕后”，驶进了历史的“博物馆”。当我们在博物馆里瞻仰到沙船雄姿的时候，就会缅怀起崇明人为中国造船业和航海兴旺发达而作出的不朽功绩。
]]>清朝雍正年间，崇明有个沈文镐，从小聪明过人，长大进京应试，得中探花，还做了太子的先生。后来太子即皇帝位，就是乾隆皇帝。
有一年，沈探花受命南京乡试主考官，离京时，皇上赐他三面旗：其一，提督军门；其二，南京主考官；其三，天子吾门生。沈探花不事声张，荣华不忘故里，搭乘漕运回崇明的小沙船沿京杭大运河南下。在路上非止一日，船到南京下关，大小官船停满码头，崇明沙船无处可靠，辛亏船小，左右穿梭，从空档里插进靠码头。船工不小心，篙子碰破了一只大官船的沙船。官船上跳下来两名如狼似虎亲兵，把船工打翻在地。沈探花连忙扯起“提督军门”旗，因官不大，无人理睬；又连忙扯起“南京主考官”旗，主考官虽不小，但还不如官船上的官大，也无人理睬；沈探话急了，扯起了五爪开口金龙旗“天子吾门生”。这时，官船上的人知道创下了大祸，连忙爬到沙船上谢罪，请求宽恕，并下令传南京大小官员来见探花大人，再喝令把两名亲兵斩首。沈探花一摆手，微微一笑：“刀下留人，一律无罪。”
南京官员得知沈探花是崇明人，乘的官船又是赫赫有名的崇明沙船，便商议造一个专用码头，供崇明沙船停靠。说做就做，日夜施工，一座码头建成，立一告示碑：码头专泊崇明沙船。
沈探花主考三场，阅卷发榜，公事完毕。经皇帝恩准，顺便回崇明省亲再回京复旨。沈探花从专用码头上船，看到告示牌，面露喜色，权当为家乡做一件好事吧，登上沙船，与众官员揖手作别，扬帆东去崇明岛。
从此，南京便有了崇明沙船码头。
]]>旧时，民间艺人手持小钹和竹筷，在农村天舍，集镇街头，茶园酒家，唱因果，娱听众：崇明沙上第一家，朱根宝是好人家，门前一排朱杨树，屋后两支牡丹花……听众津津有味，翘首倾听下文。
唱因果，又名“洋干”，即崇明钹子书，类似“沪书”和“浦东说书”及上海县的“宣卷”，格调则自成体系，颇具崇明地方特色，为崇明民间文艺一绝。
艺人在演唱时，手持一片直径约十几厘米的薄型小钹和一支普通竹筷，边敲边唱。艺人以娴熟的技巧敲打小钹。用左手中指顶在小钹为凹处，左手拇指压住钹子边，用右手 拇指、食指捏住竹筷一端，竹筷敲打时发出闷声“托、托、托”；右手拇指一放，则发出扬声“昌、昌、昌”。艺人每唱四句或一小段需要停顿或卖关子的地方，就有节奏地连敲几次，发出“托托昌、托托昌、托托昌昌、托儿昌昌又昌昌”声音，犹如音乐过门，吊人胃口。唱曲多散板。艺人用纯正的崇明方言演唱。唱句、段落可长可短，韵尾用吴语韵。说唱内容，初时，即兴发挥，现编唱词，出口成章，内容多为乡村轶闻趣事，较为简单。后逐渐发展到说唱民间故事和流传小说。因说唱内容贴近农民生活，在乡村很受欢迎。
解放后，擅长唱因果的民间艺人陈明卿自编自唱钹子书《翻身乐》，流传全县。钹子书内容生动，语言流畅，用崇明方言写成，唱出了翻身农民朴素的感情，深受欢迎，当时许多农民、学生都能唱上一段。1959年6月，陈明卿参加上海市曲艺会演，演唱《翻身乐》。1960年，《翻身乐》入选《上海十年文学选集·曲艺选》。
至二十世纪八十年代末，唱因果艺人，仅一、二人，时至今日，濒临失传的危险。如再不抢救，唱因果也许真的成了崇明岛上一“绝“了，太可惜了。
]]>金桂飘香，秋风送爽，是意念中的收获季节。在一个月明星稀的夜晚，我们乘车从县城出发，去下沙的一个乡间小镇去采风，观赏向往已久的牡丹亭乐队演奏。汽车临近小镇，悠扬的乐曲声飘进耳朵。啊！好动听！精神为之一振。驶进小镇，下车。古朴的小镇灯火通明，在崇明东滩的一个小镇，街道上挤满了人群。演奏乐队，缓缓踏曲而行。乐队前面一人拉着彩绳，彩绳系着牡丹亭牌楼，“牡丹亭”三字布幔挂在亭前，亭角装饰花束，顶部有葫芦插小旗，亭内置“八仙”像，还挂各色小巧玲珑彩灯。亭后是一条布蓬长廊，分成4格，由8人分两行用竹杆支撑，尾部也有一人拉彩绳。布蓬长廊两侧挂满了彩灯及网绣垂苏。16位演奏者在布蓬长廊下各持乐器边行边奏，缓缓地合曲而行。夜间演奏，亭内及布蓬长廊两侧的彩灯全部点燃，放射出五彩缤纷的光芒，更增添节日气氛。喜气洋洋的《苏扬桥》乐曲洋溢着盛世乡间的祥和气氛。小孩发出“好好”的喝彩声，在人群间穿来穿去。农民从四面八方赶来目睹这一难见的盛况。整条小街沸腾了。乐队演奏的古曲《苏扬桥》在濒临失传之时，重建天日。老艺人满脸笑容，饱经风霜的皱纹条条舒展，眼眶中翻滚着激动喜悦的泪花。年老的观众，边看边听，不住地颔首微笑着说：“还是地道的牡丹亭，《苏扬桥》还是那样好听。我很多年没见到，没听到了，今天又见到，又听到了，是托改革开放的福啊。”两位爱听说书的老人在一旁议论：“盛世喜事多，再现牡丹亭。”另一位接着说：“崇明岛上一枝花，民间乐队牡丹亭，奏出改革兴旺曲，乡村面貌日日新。”
牡丹亭是崇明岛上一种独特的丝竹加打击乐器的演奏形式，相传从江南传入，至今已有二、三百年历史。牡丹亭乐队经常演奏的乐曲《苏扬桥》，是一支崇明民间古曲。清朝道光咸丰年间，新河镇民间艺人、琵琶演奏家王东阳把流传于江南的《苏合》、《扬合》与崇明的锣鼓经加以改编，使之有机结合，形成了浑然一体的粗（打击乐）、细（管弦乐）相结合的多曲牌联奏套曲，演奏时间可达二十多分钟。曲调悠扬回荡，深受农民欢迎，在喜庆节日及庙会上演奏。在解放初期，我县在节日，参军等时间里，还经常有牡丹亭乐队表演。在乡间欢乐的行进队伍中，牡丹亭居首，旱龙船随后，跑马灯队殿后，《苏扬桥》更是大出风头。牡丹亭因《苏扬桥》更具魅力，《苏扬桥》像牡丹亭更添神韵。但是，在阶级斗争为纲的年代里，牡丹亭被当作封、资、修毒草，连同《苏扬桥》，统统锄掉，以后几乎绝迹，濒临失传。
1977年夏天，县文化部门下乡采风，抢救民间文化遗产《苏扬桥》。五滧公社黄啟康提供了赠藏多年的《苏扬桥》曲谱，接着在向化、马桥、新河、新民等公社也相继发掘了《苏扬桥》曲谱，经县文化馆音乐干部整理，《苏扬桥》参加了1980年5月“上海之春”演出。1987年4月，五滧乡的牡丹亭在上海市民间器乐曲普查成果展览会上展出，民间艺人演奏了《苏扬桥》乐曲。乐曲由舒缓到激越，由激越到舒缓，激越、舒缓交替出现，似起伏的波浪，把人们引入一个舒畅，兴奋的境界。一专家评论说：“牡丹亭这种演奏形式，可称江南一绝。”
欣逢盛世，《牡丹亭》、《苏扬桥》、得以保存，《中国民间器乐曲集成·上海卷》记载了一民间艺术瑰宝，录像带将永远保存牡丹亭动态的演奏盛况。古老的民间艺术将焕发出青春的光彩，袅袅的乐曲声永远回荡在海岛的上空。
崇明岛地处江海交汇处，封建社会治安不良，常是江海岛贼聚散之地，故民宅建筑非同寻常。居民建造住宅时，先请堪舆家确定吉地方向，然后在四周开沟，叫四厅宅沟。把挖出的泥土堆放在宅基沟旁，使宅周围高起，防止海潮侵袭，然后在高起的宅基上造房。宅前架起小桥，以通出入，早上放桥，傍晚撤桥，似城门前护城河上的吊桥，确保居民安全。住宅一般三厢，四厢，也有三进两院、四进三院。一般一宅一姓居住，也有两姓三姓居住。
崇明人讲究绿化，以南向宅为例：宅北、即后宅沟沿一般种竹——竹报平安，象征家族兴盛；宅东，即东宅沟沿种桃柳——桃红柳绿，利于观赏，且树冠小，易透光；宅西，即西宅沟沿种榆树——“榆”谐音“余”，象征富裕，且榆树有吸附毒气烟尘，净化空气的作用；宅前种槐树——槐鼎象征位及三公。宅沟养鱼。春夏两季，树影婆娑，翠鸟相鸣，沟水波涟，游鱼上下，虽濠上濮水所不及。
六七十年代以来，乡村造房迁移居民点，而尚存四厅沟内的四厢，三进两院的民宅，是独特的崇明民居建筑文化景观遗产，更是可开发的旅游资源！
崇明岛是由长江下泄泥沙在江海相互作用下加积而形成的。全岛河港有序纵横排列。南北向河道称港或滧，间隔三五里即有一港或一滧，例如直河港、堡镇港、白港、插河滧、四滧、五滧。这些港滧大多是涨海时受潮汐侵蚀自然形成，而百姓垦殖后稍加疏浚。东西向的河道叫横河，南北间隔二三里即有一条横河，例如爱民合、惠民河、天仙河，现在各乡镇往往以字数称谓，例如一号河、二号河。横河大多由民工开掘而成，少数涨海时自然形成，农民便于灌溉排涝，又在农田开掘南北向沟渠，叫泯沟，东西间隔五十至一百米即有一条泯沟。这样泯沟接横河，横河通港滧，港滧又入江处筑了水闸，控制水位，确保旱涝水位升降，又开挖了贯通各港滧的东西向的“南运横河”，方便全县各乡镇的水上运输。
这独特的水系分布，使海岛免除水旱灾害。居民又在港滧、河、沟两岸植树种木，使整个海岛成为绿岛。
]]>崇明岛自古以来被称为长江门户，是三吴荆楚之锁钥，，齐皖浙赣之枢纽。自明代唐一岑抗倭以来，明清两朝一直把崇明岛作为江防重镇，其戍守将士级别远高于七品县令。仅举关天培例佐证：关天培（1781——1841）于1823年至1833年在崇明镇台衙门（现锦绣宾馆）先后任从三品奇营游击和从二品太湖副将，苏淞总兵职十一年：1834年，任代理提督，受道光皇帝接见，并以从二品平调广东水师提督，1841年牺牲在抗击英国侵略军的虎门炮台任上。祟明防守辖地远及嵊泗列岛和苏淞太湖地区。然而南明政权南溃，满清旗兵南下，没有在祟明鏖战；1842年英国舰队饶过祟明溯江西上南京，在江阴、镇江发生激战；“八、一三”上海抗战为现代史上激烈的会战，而于上海一水之隔的祟明岛没有发生争夺战；1949年解放上海，国共两军也未在祟明交战。可风祟明虽处在大江之口，守者无锁钥之价值，攻者无必争必夺之总意义。而且岛上泯沟通模河，模河通港滧，港滧通长江的水利布局，百姓无旱涝之忧。如此则祟明岛成为无兵火之凶、也无大灾异害的桃源乐郊！
至于祟明岛在现代军事战略中的轻重缓急，笔者无研究之述，不能作片妄语。
]]>谚语是中华民族独具魅力的文化遗产，它通过形象性的语言，判断式的直接说理的表达方式，对社会、生产、生活经验进行总结，具有哲理性、劝诫性和知识性，是我们民间文艺中的瑰宝，流传在崇明地区的气象谚语，当然亦如此。
在江南一带，流传着这样一个名闻遐尔的民谚：崇明人猜天，江西人识宝。这里的崇明人裁天，是指崇明人在预测气候变化方面有独到的功力。崇明人能比较精准地预测变化万千的气候，这在很大程度上归功于崇明地区流传的气象谚语。这些谚语，是千百年来崇明人在与自然灾害作斗争时的经验总结；是多少代崇明人在生产时间中的心得概括。它的涵盖面十分广泛：从日月星辰的变化，到风雨潮汐的征兆；从春夏秋冬的交替，到霜雪霓虹的出现，——都有涉及。它的内容十分庞杂：从时令气候的骤然变化到气温高低的推测；从灾情有无的问卜到虫口多少的预料；从播种作物的迟早到年成丰欠的推算，无不加以包罗。崇明人正是根据这些从天山的日月星辰至地上水中的走禽飞兽，从风霜雨露到电闪雷鸣来预测天气，才赢得了“崇明人猜天”的美誉。崇明人亦把能掌握许多气象谚语，并娴熟地运用天气预测中去的人，尊敬地称之为“天公公”。崇明之所以有这么多的气象谚语流传，主要得益于南方北方居民购买力的杂居汇聚了各自的气象谚语；与江涛海浪的长期搏击丰富了气象谚语；来岛躲避战乱的群众补充了气象谚语；外出经商的人员带回了气象谚语。许多谚语经过你讲我讲后，成了日常生活和生产时间中屡试不爽的经验，它在指导崇明人和恶劣气候作抗争，利用有利条件搞好农耕方面，发挥了积极有益的作用。即使在科学技术方面能正确地为人们作出短期的、中长期的天气预报，但由于“十里不同雨，百里不同风”，要让气象台精确地预报小范围内的天气状况仍有相当难度。崇明的气象谚语正好在某种程度上，弥补了气象台站预测预报之不足。
崇明的气象谚语在文学上也有其审美价值，它的比喻、它的夸张、往往令人拍案叫绝。如讲到天气之冷，就有“三九四九，冻破石臼”、“四九中心腊，河里冻煞老棉鸭”这样的形容。如叙述天气之炎热，就有“东闪西闪、晒煞泥鳅黄鳝”“日头乌云托，明朝晒坏乌龟壳”这样的夸张。如谈及月出，就有“十七八，快手婆娘杀只鸭”这样的比喻。如论及风大，就有“西南转西北，搓绳来攀屋”这样的侧叙。别以为气象谚语粗俗、土气，正是这些经过群众无数次推敲、反复琢磨的谚语，才会这样地鲜活生动，多姿多彩。这么形象的语言，难道不值得每一个搞文字工作的人好好学习吗？
“喇叭镇，离城四十里”这是《崇明县志》对喇叭镇仅有的记载，至于镇名何由，兴于何时，均为空白。
喇叭镇位于崇明中部的直河港北段，南距竖河镇
先父
喇叭镇的自然条件
崇明乡人语：“直河不直，弯港不弯”，直河港北通长江北支水域，南经竖河镇止于白祠堂，名为直河，但河道多次弯折。喇叭镇正式坐落在直河在直河北段最大弯折的河港两边，距长江北支由早期的
喇叭镇的街市布局喇叭
喇叭镇街市分布河港两侧，有西街、中心街、东街、北街和南街，总长近
西街为合观街，长
中心街西半为合观街，东半为南向西街，长七十多米，是全镇热闹区和旱早中两市集市地，自西往东有赌场、杂货店、盐店、酒店、南货店、米行、缝纫店、茶馆、饭店等。其中宋祥泰南货店虽几经转手，生意兴隆，名胜较大。中心街业主大多陈姓，门面后边住宅大多为家庭旅店。
东街是南向单面街，长五十多米，主要有三爿行家，其中红大隆鱼米行盛极一时，四十年代后期为全镇主要商号。
北街为西向单面街，长五十多米，自南往北分别是茶食店、酒店、茶馆、打铁铺等。
南街为合观街，长六十多米，自北往南有药店、酒店、理发店、木车行、鞋子店等。其中赵太江天德堂药店为全镇最高房屋，其孙赵汉斌是县供社主任，现已退休。
全镇有三条木桥把东西南北街贯通成整体。
住在直河边，等于活神仙
喇叭镇流传一句口头语：“住在直河边，等于活神仙”。这里的“直河边”，是指喇叭镇一带的直河边，其语出有因：
一、 喇叭镇是舟船往来的贸易集镇，春秋季节，内地男女老幼“到喇叭镇定看船”成为旅游活动。看海，是看江海滩涂渔民捕鱼；看船，是看苏鲁皖浙各式船楫和各种穿戴各地方言的外省人。
二、 喇叭镇人不愁吃和穿。小家口子在镇市梢开个简陋的酒店或旅店，身强力壮者做做进出船只的装卸工，体能残弱者做做赌场杂工和望风探子预报鬼子进村等，都能糊口，旧社会煎迫生活的百姓住在喇叭镇，自然是神仙生活了。
三、 喇叭镇上名嫒多。三四十年代较有声明的：有厚道谦和的陈照清（1905~1990）、擅长解人争讼的郭有芝（1908~1996）、温柔软语的梅杏梅（1915~1993）和活泼爽快的胡婉贞（1917~2002）等，都是外貌美艳而婚恋曲折，又都冲破封建礼教，活跃在喇叭镇上。镇上人每天都有眼福看到他们亮丽的资影。
四、 喇叭镇上新闻多。抗战时游击队、地下党、日寇、伪军来往镇上，孤陋寡闻的乡下人只要到喇叭镇走走，就可知道国家时局以及社会奇闻轶事。至今耄耄老人还常谈起蒋煊洲带领游击队在喇叭镇和街长陈人郎被强盗抢劫事件。
喇叭镇衰落的原因
其一，1940年
其二，
其三，1950年2月至3月，喇叭镇直河港弯折断兴工开直，化民工两千，这是崇明解放后人民政府为全镇常遭潮没水患而从事水利建设第一桩大事。新河段直穿东街和中心街一部分，南街也受挖出泥土堆放影响，全镇早集市停止，商店只剩下同丰号就杂店和中心街陈设初店杂货店。二三年后，陈设初店因不愿联营合作也关闭。剩下的同丰号一直到1997年迁到南街向南五十多米的新房。至此，喇叭镇只有其名而无其实。
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