血沥朵嫣红。

一双萤手，

园圃无刻不耕耘。

茹苦含辛打杈，

废寝忘食剪梗。

莳弄见赤诚。

恳恳熬炎夏，

默默度寒冬。

心操碎，

肝劳疲，

鬓霜增。

鞠躬尽瘁，

谁个不晓为何情！

栋梁成材之日，

桃李飘馨之季，

未索点滴功。

    南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为「荐新」。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为「送羊」。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

〔山西省〕

    永和县读书人於此日祭魁星。长子县的牧羊人家於中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，於田间祭祀，称为「行田」。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为「面人」，互赠亲戚家的小孩。忻县农民於中元节在田梗上挂五色纸。

〔河南省〕

    商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗於门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝.郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。

〔山东省〕

    长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条「供××使用」，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为「麻屋」，请祖先牌位於其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

〔陕西省〕

    临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为「挂锄」。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为「田旛」。

〔江苏省〕

    吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之「结鬼缘」。仪徵县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民於此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为「度孤」。

〔四川省〕

    四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写著收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要「施孤送孩」。成都一带人们用纸扎「花盘」，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：「至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗！」说完后端到屋外焚化。

〔浙江省〕

    嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭於野，称之「施食」。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太「走八结」，一边念经。天台中元节吃「饺饼」，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛（插在一片蕃薯或芋头上），一人沿途摆设一块豆腐及一饭团（置於一片大树树上），大约每隔百来步设一处祭品。

〔江西省〕

    吉安人中元节焚纸，锭然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。

〔福建省〕

    永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为「烧纸衣节」。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置於箱中，以纱笼之，名为「纱箱」，送父母家。闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。有谚语道：「普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来接」。举行普度时，也有子弟乐团之演出。

〔广东省〕

    曲江县猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为「架桥」，用以祭祖。古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。

〔广西省〕

    阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为「躲鬼」。

〔云南省〕

    腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫「黄瓜船」，与包一起焚化。

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8.完成

    方法一：体验生活。把体验生活放在第一位，意味着对生活的理解和热爱，以及平日里对生活的细致观察和思考应是每一位设计师成功的第一基本要素。一个好的室内设计能充分体现出设计师对生活的每一份用心与其所具有的人生阅历。无法想象一位从不下厨，不懂油盐酱醋、锅碗瓢盆放在何处，不知道煮妇们如何操作的设计师能设计出一个合理实用的厨房来。设计书拿到手，第一步应是尽力搜集有关的信息，充分了解使用者对设计的所有要求，充分了解每一个空间的用途以及它们的关联，方可进行下一步。可训练自己闭上眼睛，从进大门开始，象放电影一样，缓缓掠过每一间房子。经过长期的生活观察与体验，那些家具和饰品会自然出现在你脑中空间应有的位置。任何艺术都讲究取源于生活，还原于生活，为什么室内设计就可以例外呢。

    方法二：角色互换，指的是站在顾客的角度，处处为顾客着想。这不是一句挂在嘴边的漂亮话，也不是印在纸上的一句广告词，而是实实在在从顾客的角度来进行设计。也就是说，如果我是使用者，我会如何来设计我自己的房子。合理安排好每一分钱，将钱用在刀刃上。认真分析需要考虑的因素，如经济能力、生活方式、个人喜好、家庭成员等等，按其重要性综合考虑。一个没有责任心和职业道德的设计师自然无法赢得顾客的信任与尊重，也不可能做出真正好的室内设计来，这应作为每一位设计师成功的第二基本要素。

    方法三：追求平衡。中国自古以来有着传统的平衡艺术，例如中国国画及书法中常用到的在非平衡构图中追求平衡的美，这一美的原则古今中外无一例外。只是落实到了室内设计中，许多设计师容易忘却这一原则。平衡设计中包含了形体平衡和色彩平衡。在设计时，从不同角度观察是否有失平衡，初学者可用手比划个方框，透过它来审视每一个角度。平衡点往往是那精彩的点睛之笔，有人称之为视觉焦点，不可没有，但决不可过多。平衡的原则直接左右着整体布局，决定着每一件家具和饰品的安排。

    方法四：寻求对比。对比法主要有以下四类：虚实对比 - 虚的空间与实的墙体或者家具之对比；色彩对比 – 互补色之对比；质感对比 – 玻璃与砖块、金属与木材、麻布与皮革之对比；形体对比 – 方形与圆形、直线与曲线之对比。在应用时，注意不同材质的接触、过渡要把握得恰到好处；尽量不要在同一平面上硬碰硬；不要让不同金属材质直接接触；要避免同等尺度的对比。在统一的前提下，善于制造和利用对比，是评判一位优秀设计师水平的标准之一。

    方法五：留白，中国国画及书法中最常见到的艺术手法之一，但现在中国室内设计中已较难见到了。熟练掌握留白技艺是评判一位优秀室内设计师的标准之一，具体应用时说来简单做来难。在设计时，在满足功能的前提下，尽量不要做得太满，要留有余地和空白，该省略的地方就要大胆地省略，该简化的地方就要勇敢地简化，将一个清静的空间还给使用者。有时候，未经修饰的、裸露的建筑构件本身就是一种美。不施胭脂自然白，留白是一种高级的意境美，一个优秀的室内设计师必须时刻牢记在心。

    方法六：点缀，指的是点到为止、见好就收。许多顾客会有这样那样的个人艺术爱好，如喜好明式家具，或偏爱民间艺术。最常见的手法是满屋子都是明式家具或民间艺术，让人晃如回到了古代或乡间。好的设计师应该了解室内设计与主题公园；公共室内与家庭室内的概念区分。仍以上为例，一位优秀室内设计师应以现代风格为基调，将明式家具或民间艺术作为点缀，因为我们毕竟不是生活在明代或乡间。具体如何做到恰到好处，在于设计师的个人艺术修养，其目的不外乎起到画龙点睛的作用。室内设计师掌握的词汇自然是越多越好，但过多的词汇堆砌乃室内设计中的大忌之一。

    方法七：色彩。说到中国室内设计中的色彩选择、应用、搭配和组合，可说是最让人沮丧和无奈的。究其原因，可能与先天因素和后天教育有关。不必尝试去创造什么新花样，最直接和最有效的方法是：注重个人艺术品味的修养，可以多看国外精彩的时装秀，是一堂很好的色彩课，既可以了解今年的流行色彩，又可以提高个人的品味；多观摩国外优秀的室内设计作品；在做设计时，大胆采用个人喜欢的国外优秀作品中色彩的选择、应用、搭配和组合，可以起到事半功倍的效果。好的色彩选择、应用、搭配和组合，可以给室内设计加分；反之，则减分。

    方法八：风格，指的是作品不一定是原创，但每一件作品应该有设计师自己独特的风格或标签。培养丰富的想象力非一朝一夕之功所能达成。每个人都有与生俱来、独一无二的性格与特点，那就是风格。具体到室内设计，除了要突出表现自己的风格外，还要注意简洁干净，不要拖泥带水；该省则省，需添则添；能够用一根线条解决的，决不用两根；千万不可盲目追随别人的老套路，也不可轻信市场上一些似是而非的言论，更不要忘却我们所处时代的面貌、特点以及精神。体现设计师的独特风格是一件优秀作品必须具有的品质；设计师应牢记：设计风格与时代保持一致是一条永恒的原则。

    方法九：照明。室内设计中的照明主要分人工照明和自然照明二种。注意不要做过多的人工照明，或为了照明而照明（指毫无功能意义的人工照明）。优秀的室内设计师应更多地注意自然照明，在满足照明度的前提下，尽量少地设计人工照明，将人工照明灯具布置为视觉焦点，所以宜少而精。对于自然照明的利用讲究的是取其自然，注意南北向不同季节阳光进入室内的区别（包括强度与角度），巧妙利用窗帘遮挡不需要的光线，引导需要的光线到达需要的地方；同时注意选择适当的窗帘材料给不同的朝向和房间。室内设计师要有一点简单的物理和自然科学知识方能利用好自然照明。

    方法十：室内景观。最后谈到室内景观并非是最不重要，而是室内景观在国内属于较忽略的室内设计元素。室内景观是指室内绿化与室内家具及艺术品（包括绘画、摄影、雕塑以及工艺品）的搭配；室内绿化则包括室内空间与阳台的绿化处理。转换阳台的角色，将阳台设计成一个多功能的过渡空间，使室内外空间连成一体。室内绿化不是简单地放几盆花和植物而已，而是填补和点缀空白的设计元素；同时花草的色彩应与室内色彩互相协调，植物的形状及花盆的选择都应与室内设计互相一致。可以设计独创的花盆式样，让室内绿化与家具和艺术品一道来激活室内空间。室内景观设计需要更高的艺术修养，它是提升室内设计水平的有效工具。

    纵观以上种种设计方法，有的是已经见过的，有的则是较少见的。但如何将各类方法融会贯通、举一反三、灵活应用，仍需在实践的过程中多多用心，在学习的过程中多多用脑。优秀的室内设计师除了要满足顾客的各项需求外，也应向顾客介绍并推广新的生活形态，比方阳台角色的转换、厨房与餐厅的关系、卫生间与卧室的关系、客厅的功能拓展等等；尤其要注意的是要改变思维方式，独立思考；不要墨守成规，不要人云亦云。室内设计师应牢记：家具永远是室内空间的主角，理解了这一点，创作的天空会变得广阔起来。

雕刻艺术是中华文明的重要组成部分。从青铜甲骨瓦当封泥陶瓷金玉漆器名木的文化和历史见证来看，从青龙白虎朱雀玄武历朝历代的文化积淀的认识和发掘中，我们发现，每一种文明所显现和传承载实的艺术精品多为雕刻文化。

雕刻是艺术家的事。雕刻的高手太多太多了，雕刻的品类和题材也太多太多了；雕刻用的材料更太多太多了。从当今世界看，巴林石是最高雅最具魅力的雕刻材料。它石质细腻凝灵，色彩丰富瑰丽，极易受刀极富想象和变化。完全具备命题，因材施艺，因色施艺的三大功能，容易实现最佳创意。命题、因材施艺、因色施艺是雕刻家的基本技能，也是完成高水平作品的三大要素。充分运用三大要素加工制作巴林石，可以制作出人间奇迹，更可以创造出稀世珍宝。

确定主题基本上是“取名”的过程。“三羊开泰”、“百子图”、“吉庆有余”等等都是名和主题连在一起的。从我国民间艺术中汲取营养，从绘画、剪纸、陶瓷、木刻等其他艺术门类中寻求突破和创新就能确定富有时代特色的命题。比如台湾故宫博物院藏的稀世珍宝翡翠制作的白菜，命题《清清白白》。它原是官宦女子出嫁嫁到宫廷的陪嫁，用翡翠的绿色巧色菜叶，白色巧为菜茎，取名《清清白白》，寓意非常深刻，表示女孩的清白之身，成了独创的精品。这个作品还是因色施艺雕刻的范品。联想到巴林石，有些品种比这块翡翠更具色彩的变化，更具有创新的潜能。但可惜的是，有些料确实命题拙劣，因色施艺把握不当废掉了。玩石大家高延青在赤任职期间，坚决反对巴林石雕刻，他经常劝戒玩家：“好的石头不要雕，要好好放着”。话虽如此，背后深刻的意思是“好石头不要乱雕，留给视其价值的大家去精雕。”成熟的雕刻家得到一块好石或收到一件活儿总是反复相石，充分研究设计确定了命题之后，再考虑因材施艺，因色施艺，还要考虑节约资源，惜石如金。还有一件台湾故宫院藏稀世珍宝“东坡肉”，这件作品是命题因材施艺，因色施艺的典范。它惟妙惟肖、活灵活现、百看不厌。真象带皮的一块五花三层的腰条肉。如果取名命题者叫它五花肉也可以，更逼真实际。而“东坡肉”却充满了文化，人们自然而然就想起了一代文豪。使命题有了深刻的内涵和厚重的文化色彩。不失为命题的一大创举。通过这两个实例我们体会到，雕刻是一群雕刻家都能做的事，而雕刻好作品和大作品是具有文化和思想的奇人才能做的事，正所谓“谋定而动出奇制胜”者可为之。很多年以前，笔者看过一件浙江大红门派的雕艺佳作，雕家把一块酷似中国地图的毛石用薄意的方法进行雕刻，接着山水、丛林、河流、村庄、都市、人物等比例微缩雕刻成一幅中国地图，非常大气典雅，有黄钟大吕的气派，是一件不可多得的艺术精品。而它的命题更使人倾倒佩服：“一统天下”。这种叫法一下使人联想到完整统一富裕的中华人民共和国。这件作品惜石如金，一点点材料都没有浪费，确实超乎常人之想象。

确立命题、因材施艺和因色施艺是作品艺术化的关键。每到福州，总是不由自己地与石界朋友就所关心的问题进行交流探讨。福州人说话一般不“忽悠”。一句话总是切中要害：“福州的雕工不好，除了那几个名家之外，大多数人的雕刻都是模仿，没有新意”。可笔者发现，福州现在有一群学院派的艺人因利益关系正在走进石界。他们雕刻寿山石，也有的雕刻巴林石。他们把命题和因材施艺和因色施艺贯彻到雕刻的骨子里。创作出了典经作品，深得当今文化艺术界的追捧。比如，寿山石雕刻是竹丝文化和海文化的载体，寿石雕刻常把浪花和裸女水兽竹草这些形象做为印钮、山水、人物、花鸟题材雕件的形象大使。他们命题也多为此种命题，观看寿山石雕刻，常常为他们因材施艺因色施艺的能力所惊叹。而巴林石雕刻大俗大雅命题和因色因材施艺的大作也有很多。记得2000年雕刻家侯建军大师应本人之约为本人制作了一套巧色京剧脸谱。雕工细腻卓而不俗，充分利用巴林石的颜色雕刻出不同颜色的脸面，如牛角黑头，粉彩花旦，福黄老生等等。这套脸谱被北京电视台购得收藏，可以说是命题因材因色施艺的典范。也是名贵宝石与中华大文化结合的一个典范。从这两个例子得出结论，“三大要素”相互结合，是一件雕刻作品成败的关键，也是一个雕刻家成败的关键。命题立意高，因材施艺运用得当，因色施艺巧妙奇特能把雕刻作品艺术最大化，其经济价值更无法估量。

似是而非，深浅不济，门外汉谈雕艺，其真实目的就是想说，“中国珠宝玉石特色产业基地”呼唤着一批雕刻大家浮出水面，来确立巴林石雕刻的赤峰文化特色，确立巴林石雕刻家在中国雕坛的地位。最终成为“中国珠宝玉石特色产业加工基地”。加工是我们的追求。再昂贵的珠宝玉石不加工也无法实现自身价值走上大雅之堂。

据了解，在叶蜡石工艺品家族中，巴林石是最缺少文化传承的。这尊辽代巴林石观音像的发现有助于提升巴林石的历史文化底蕴。

英国母亲节始于十七世纪英格兰，为表达对英国母亲们的敬意，乃订四旬斋的第四个星期日为“Mothering Sunday”，人们在这一天回家探视双亲，并致礼表示敬意。在美国，最早关于母亲节的记载是1872年由朱丽雅(Julia Ward Howe即The Battle Hymn of the Republic的作者)提出的，她建议将这一天献给“和平”，并在波士顿等地举行母亲节的集会。1907年，费城的安娜Ana Jarvis为了发起订立全国性的母亲节而活动。她说服了她母亲所属的、位于西维琴尼亚州的教会，在她母亲逝世二周年的忌日、即五月的第二个星期天，举办母亲节庆祝活动。隔年，费城人也开始在同一天庆祝母亲节。

虽然，许多国家是在一年中不同的时节庆祝属于他们的母亲节。然而，多数国家如丹麦、芬兰、意大利、 土耳其、澳洲和比利时和中国的台湾，都是在五月的第二个星期日庆祝母亲节。

下联：
上学难.参军难.就业难.买房难.租房难.择偶难.结婚难.育儿难.就医难.养老难.赚钱难.发财难.办事难.送礼难.加薪难.提升难.告状难.维权难.男也难.女也难.看世间难字当头.难上加难.

横批：和谐社会 

2、男孩长身体的时候，勤劳的母亲常用周日休息时间去县郊农村河沟里捞些鱼来给孩子们补钙。鱼很好吃，鱼汤也很鲜。孩子们吃鱼的时候，母亲就在一旁啃鱼骨头，用舌头舔鱼骨头上的肉渍。男孩心疼，就把自己碗里的鱼夹到母亲碗里，请母亲吃鱼。母亲不吃，母亲又用筷子把鱼夹回男孩的碗里。母亲说，孩子，快吃吧，我不爱吃鱼！——母亲撒的第二个谎 

3、上初中了，为了缴够男孩和哥姐的学费，当缝纫工的母亲就去居委会领些火柴盒拿回家来，晚上糊了挣点分分钱补点家用。有个冬天，男孩半夜醒来，看到母亲还躬着身子在油灯下糊火柴盒。男孩说，母亲，睡了吧，明早您还要上班呢。母亲笑笑，说，孩子，快睡吧，我不困！——母亲撒的第三个谎

4、高考那年，母亲请了假天天站在考点门口为参加高考的男孩助阵。时逢盛夏，烈日当头，固执的母亲在烈日下一站就是几个小时。考试结束的铃声响了，母亲迎上去递过一杯用罐头瓶泡好的浓茶叮嘱孩子喝了，茶亦浓，情更浓。望着母亲干裂的嘴唇和满头的汗珠，男孩将手中的罐头瓶反递过去请母亲喝。母亲说，孩子，快喝吧，我不渴！——母亲撒的四个谎

5、父亲病逝之后，母亲又当爹又当娘，靠着自己在缝纫社里那点微薄收入含辛茹苦拉扯着几个孩子，供他们念书，日子过得苦不堪言。胡同路口电线杆下修表的李叔叔知道后，大事小事就找岔过来打个帮手，搬搬煤，挑挑水，送些钱粮来帮补男孩的家里。人非草木，孰能无情。左邻右舍对此看在眼里，记在心里，都劝母亲再嫁，何必苦了自己。然而母亲多年来却守身如玉，始终不嫁，别人再劝，母亲也断然不听，母亲说，我不爱！——撒的五个谎 

6、男孩和她的哥姐大学毕业参加工作后，下了岗的母亲就在附近农贸市场摆了个小摊维持生活。身在外地工作的孩子们知道后就常常寄钱回来补贴母亲，母亲坚决不要，并将钱退了回去。母亲说，我有钱！——撒的六个谎

7、男孩留校任教两年，后又考取了美国一所名牌大学的博士生，毕业后留在美国一家科研机构工作，待遇相当丰厚，条件好了，身在异国的男孩想把母亲接来享享清福却被老人回绝了。母亲说，我不习惯！——撒的七个谎 

8、晚年，母亲患了重病，住进了医院，远在大西洋彼岸的男孩乘飞机赶回来时，术后的母亲已是奄奄一息了。母亲老了，望着被病魔折磨得死去活来的母亲，男孩悲痛欲绝，潸然泪下。母亲却说，孩子，别哭，我不疼。——撒的最后一个谎