墨语

过去的心情

又是一个新年，又是一个新的开端

不愿回首时

鸡年已慢慢的流逝，悠然间又见狗年

今晚是除夕，又是盘点期

听窗外鞭炮声一片，七色光点点

室内无声哑无言

想明天投出热情的笑脸

心中实是难

父老兄妹在天边

茱萸难插情难现

谁说游子心不寒

怎耐身在咸海

淡水也咸

空荡荡无聊不间断

虚渺渺软弱长缠绵

跟评3

如果是因为爱，那就会带着一种苦，一种思，一种恋外加一种失落的无奈，静静的离去，在一个无人知晓

的时候，让往事随风而去。如果是生命的终结，那也最好是平平静静的，默默的离去在一个夜深人静的时刻。

跟评2

不管是谁说，不管谁又说了什么，也不管又是什么原因，总之对我们平头老百姓来说实惠就是硬道理，别

说他列出几大原因，就是列出几十大原因来说，也不如让老百姓省几个大钱来的好，其实有时候我们老百姓生

活的是很累很苦的，吃饭要看着自己的钱袋，计算着，穿衣也看着自己的钱袋，苦脑着，长病也看着自己的钱

袋，痛苦着。听听看看，我们的周围有多少因为无力支付那天价的医疗费用而看着自己的亲人慢慢的逝去，然

而那些所谓的白衣天使们又在干什么呢，以前有：头痛发烧，阿司匹林三包。可现在呢，就是打上两个喷嚏他

们也得让你住上几天院。而且出院的时候还得带走一样病，看病不去病又添新病。这种事多的很了，如果说与

白衣天使没有关系，那看来我们只能说是我们自己的体质太差了，怎么要长病呢，不病不就好了吗。真他NN的

气人。

跟评

怎一个好字了得！只是，有一点我倒是很希望这个过程不是“梦出来的 ”，那样就可以用，我就是个农民

或我是农民出身。我相信、我也真正体会到你“梦”中的那些实事，因为我在10年前就是农民，确切的说是个

农民的孩子，正如你说，也是生在70年代，知道那个时候农民的生活情况，在我十几岁的时候，一直跟着父母

在农田了干活和大人干一样的活。感受到过十几岁的大孩子，还穿着露着屁股蛋的破裤子，被小女孩笑的尴尬

劲，感受过，看人家吃白面馍馍，而自己站在边咽口水的滋味，感受到过夏日阴雨天时因为自己贪玩，使自己

连“露着屁股蛋的破裤子”穿都没有，只好躲在家里看着屋檐滴水击石的那种无聊，同时也见过，刚刚满月的

婴儿因为农忙时无人照看而被耗子“吃掉”的让人毛骨悚然的天方夜谈。

乱

想和看，家还恋，路遥远，心要宽，秋意寒暖在九天。走又连，情加缘，风过山，思辇川，笑脸阴晴藏心田。

网络语言不能太给力

如果经常上网的人不知道“给力”“神马是浮云”“LZSB或是9527”之类的东西，大概就不敢出去说自己是水上人士。这些让不上网的或是无法上网，再就是那些多少零以前的人类来说，听起来那可真真正正的是浮云了，如入云里雾里般不知南北和东西。

虽然现在知道几个网络语言很是NB了些，但毕竟网络就是网络，他不是生活的全部，如果一个人没有网络就像那些爷爷辈的人士，他们也是照样活的很好，照样有他们那个时代的NB的流行语，而且可以是禁得住考验的。我们现在正在说的每一句话，都是那些老辈们用生活验证了的经典。但我们这些自认为很给力的网络语言是不是能在火里烤烤呢？

不说这些网络语言的来源，单看这些话语，如果从字面上看，谁能知道它的意义，如果我们说“指鹿为马”“对牛弹琴”这些个成语，至少他们有其一定的典故出处的，而我们所见到的网络语言，又有几个有什么典故和出处吗？当然在网络中有几个还是可以与成语典故有一拼的现代版的成语——网络语言，如“我爸是李刚”“正龙画虎”之类的，但从深层次看，这些还真不算是网络语言，因为即使没有网络，如果出现了这样的事情，照样会出现以上的情况，只不过是有了网络了，使事件的传播速度快了点而已。但反过来说“xxx，你妈喊你回家吃饭了”谁能说出他的真正意义呢？这个就像是印度神油、狗皮膏药、大力丸之类的包治百病了。但实际生活中这句话又怎么能“飞进平常百姓家”。

对于网络上流行的语言，有人认为是一种时代的趋势，应该普及，比如进入高考作文中去，这个说真的，如果网络语言真的进入高考作文中去，那真正是不给力的表现了。估计用网络语言写出来的文章要么个个是满分，要么个个是零分，就看评判的人是否对网络语言有很高的造诣了。

【杂】农民工讨薪承担刑事责任

在这个世界上，无论什么，在发展的过程中都一个标志性的点，也许应该叫里程碑之类的东西来表明在这个时间点上需要转移或是叫转向了，要不然很多用正常思维的人很可能就会因为不能跟上时代而上了火星了。

这不从几年前遍地的农民工讨薪事件刚刚有点好转，那些曾经黑心的为富的人，刚刚有点想为仁的时候，突然来个“农民工集体讨薪要承担刑事责任”。当看到这时，我还以为又是那个花边小报突然改变了生存路线，不关注名人艳遇私生活了，改成假大空了仔细一看原来不是，这个还是有点出处的，“大运会期间深圳农民工群体上访讨薪或追刑责”。这个这个原来还真是可以有得呀！

不知道是谁提出的这个观点，提这个观点的目的是什么？难道只是为了什么大运会的成功吗？但你成功也不能也牺牲农民工的利益为基础吧！再说了，如果你不希望农民工讨薪，你先让那些为富不仁者，做出改变才可以呀！你先把为富不仁者变成为富也仁者不就可以不让农民工讨薪了吗，这个逻辑关系连农民工都知道，难道那些比农民工多读几年书的大人物们不知道这个道理，看来是数学不过关！那我就怀疑了，他们是怎么拿到那些小本本的，那些证明他们是专家人才的东西看来是他们花了很多钱的吧。

给予温暖也需要方式

         曾经发生过重庆临江门民工为乞丐免费施粥，第一天仅10余人到求助点喝粥，由于来喝粥的流浪者并不多，志愿者们决定主动送粥上门。令人意外的是，部分流浪者面对热腾腾的肉末稀粥竟然一哄而散，志愿者的热情遭遇尴尬和冷遇。
     看到这些感觉是不是很无奈呢，对于那些好心的施舍者是不是一种打击呢！这怪谁呢！结合前段时间流浪汉的“宁可抢钱不在街头要钱”强悍言论，再看看大家的分析：“大家分析，他们拒绝志愿者送粥，可能是不好意思或不愿意自己形象被曝光。”“面对围观市民，部分流浪者有些害羞，喝完粥后迅速离开。”老古话就有：“廉者不受嗟来之食”，这“嗟来”是何意，想必都知道的，虽然那些流浪汉、乞丐们不是什么廉者，但他们至少比贪污犯、抢劫犯之类的强上百倍，虽然他们有强力胶的饥肠辘辘的食欲需求，但却也不希望自己的容貌倍无限放大的置于网络报端的，他们也知道之一碗粥的背后的真实的“代价”。
      爱心，无论什么时候都是好的，都是值得人们大势宣扬的，但当人们在输出爱心的时候，也应该考虑一下爱心需求者的心理承受度，所谓的供求关系平衡，爱心什么时候都是需要的，但人家的需求是不想附加条件的，如果把爱心附加上一些人为的条件，那么这个爱心是不是会让别人接受呢！虽然爱心的付出者可能没有意思到自己爱心的附加相，但实际上当做出来的时候已经是有意无意的带上了别人不愿意接受的条件。
      再说，那些所谓的乞丐是不是真正的乞丐呢，如果真是的，想必他们会真正去心领这份真正的爱心，因为他们确确实实的需要，但相反，如果是有一定的目的、是一种披着乞丐服的行骗者，那么这份“爱心”对他们来说那是“侮辱”他们的“智商”了，因为他们很聪明很有钱的，所以对于他们这类的“乞丐”，可是“转过屋角，就是西装革履，手那大哥大的大腕”的人来说，那一碗粥是不是很掉面子的事情呢！
      还有，对于真正的流浪汉、乞丐他们真正需要的是一顿的施舍、一碗粥吗，正象“部分流浪者喝完粥后，还向求助点负责人要了一些取暖的衣物才离开。”这个应该知道了吧，真正的流浪汉不是没有爱心的需求，是因为不适合他们，当然人们常说“要饭的不能嫌馍凉”，但这可是古话的，现在很是不适用的，因为要施舍给予那不如“好人做到底，拿个热馍给他们”。虽然人们有时候会有“好心当成驴肝肺”愤怒的抱怨，但这个社会就是在发展着的，流浪汉、乞丐也是有认识上的改变的，所以既然想付出点爱心，那就去真真正正的去做了。无奈、愤怒那是不需要的。

又是元宵夜

        应该是为了心中的希望，我从记事起就开始踏上了求学的苦旅，所谓“十年寒窗”，从小学到大学，再到参加工作，窗子换了一个又一个吾心依然永恒、坚定不移，我自信书中只有言如玉黄金屋，虽然有不少的寒伏变迁，有不少的寂寞长夜，我都在心如平镜地追求等待。长夜里我抬头追寻着那伴我的故乡明月。虽然不是“物是人非”，十几年的变换，我已经不是那个在夏夜里躺在奶奶怀里梦想着月中的嫦娥，也不是那个在寒夜里看着那轮银月，暖着身下被尿湿的床被默默地等待天亮的傻小子了。但心境的变化、时光的变迁，让我无法找到儿时所见的明月，无论是月朗星稀的晴夜，圆月空挂的柔情之时，都无法寻回“秦时明月”的感觉，一次次长叹：今生无缘寻回儿时的那个明月。
      当我又一次背起行囊，带着父母的牵挂好希望，留下一串串留恋的足印，再次踏上我未来的征程时，心中的遗憾更浓。我知道在他乡、在那个能任我“自由”的天地里，有我要希望找寻的梦。当我一身疲惫地在寒夜里踏出陌生的车站，我抬头看着天空中的那个似曾相识的明月，想找寻在记忆深处的那一丝温柔。“锋”一声清脆的呼唤，把我从纷飞的思绪中拉回。我的双眼也被一个身影吸引，突然间我感到有一丝的异样从心底升起，我不敢言语，不敢移动，怕惊飞曾有过的一丝的回忆，只有默默的跟随其后。
       明天是十五，有灯会，你爱看吗？我茫然，这个对我来说只有在书中见过，我曾经的明月下是没有花灯的。在这个想家的时候，也只能抛弃所有的沉重，我感到一身的轻松。粉面佳人不是我所喜爱的，素面朝天的感觉才是今生的追求，一张素脸，一身的清朴，再加上毫无修饰的言语，让人感到一种清新自然，在现在这个物欲横飞的世界中能找到这种久违的感觉实在是不易，从心地升起的一种向往，一种悠然南山的自然。
        十几年的元宵之夜，我都远在他乡，独自坐在窗前，观望着空中的冷月，一种另类的寂寞早已熟悉。今年、今夜我独有的孤独寂寞却陪着弯月随行，牵手融入兴奋的人群，伴着喧闹的锣鼓，我也是其中的一丝的噪音，人流慢慢，我心飞扬，醉翁之意需酒陪。置身人海我忘掉了他乡的清苦，好像失去了自己，紧紧地抓着什么，我的思绪，我的灵魂好像一缕青烟飞曳在空中，慢慢地向九霄，飞向那挂着明月的地方。而远处的炮竹和着空中的飞花，宣示着我还在人间，我是神仙？快乐是神仙！
        恍然间我发现今天的明月是那样的亲切，那样的熟悉，不知何时，喧闹的人群渐渐的离去，那轮明月也默默的从头顶划过，我好像又躺在奶奶的怀里，看着那轮明月，低低的呓语。“你怎么啦？看什么呢？”一只手在我的脸上拢过，带上两点咸咸的泪水。那不是奶奶的手，那是——把我拉回现实中的另一只手，看着疑惑的双眼，我无语地笑了笑，摇摇头，指着天边的圆月：“那是我的月亮”。
         我知道，那双疑惑的双眼听后会更疑惑，我也无法解释的清楚，但我知道我终于又找到了儿时的明月，而我拥抱的、伴随我的已经不是曾经的孤独。一个让我心有所属的女孩，这时我才发现，那月亮也有爱意，因为有爱意才有一份让人心动的收获。
        几多的他乡漂泊，使我远离了我夜思梦想的故乡，虽然故乡并没有忘记我，但那一年年的似水岁月，冲谈了我幼时的记忆，今夜的故乡还在我的脑海里，亲切的土胚房伴着升起的青烟，在头脑中慢慢的散开，那一张张熟悉的面孔，一个个渐渐的放大了，却也模糊了，一个个也如润土般那样的局促吗？我也如先生似的吗？我与他们之间有差异吗？我不知道。
面目全非的故乡，失去了记忆中的喧闹，那方正的小院失去了鸡鸣犬叫，往日的合家欢聚被老幼相伴取代，整个村庄陷入一种陈旧的气氛中。
      在故乡如我般的青年都已经放下手中的农具，踏上远去的列车，融入到异于故乡的地方，涌入人流，跟着别人的节拍去过自己的生活，但在那靡虹灯下，他们是不是很难找到自己的位置呢，不是不也很难踏入“城里人”的生活圈呢？

几年前随手写的文章，前几天又翻了出来看看还可以，于是就拿了上来，今昔对比，还真是‘秦时明月汉时关’呀！

慧眼也难识真假

       世间真真假假、虚虚实实，让人难辨，无论当局者还是旁观者无一例外都被混淆在这个混沌的世界中，如果说这个世界真的很疯狂，可对于哪些始作俑者来说又有点太可笑——所谓世人皆睡吾独醒，毕竟玩弄世人的是他们。可这又对世人有什么深刻的教训呢！多了是茶余饭后的一点点无奈的笑意的谈资而已，能改变的了整个世界的生活吗，能让太阳由西向东吗！或者，可能多出一个让后人可以继续做出很多后续拓展的笑料吧，无论怎么翻新、突变，笑料不是基因，怎么都不可能有质的变化或者是有新的物种出现。所以大可不必这样的让世界为之翻云覆雨。

     有真虎也罢、是假虎也罢，是真照片也好、是ps的也罢，那个很重要吗？不重要了。如果是真的，那说明以前野生华南虎灭绝的定论是假的，它让我们对华南虎的保护（建立自然保护区）晚了20年，我们应该对这种失策感到惭愧。如果是假的话那也许这是一个美丽的慌言，不会对你我他产生任何伤害，还可能对当地的旅游事业有很大的促进，犹如xx湖怪般让人浮想联翩，让世人很块就知道它的存在了。诚如当地的人所说：这里为什么贫穷，因为保护了自然环境而放慢了发展，并希望这种保护能得到相应的补偿（当地领导言）。也许这才是真假虎的所在。试想，如果没有虎那个地方谁知道呢？

        但现在应该是地球人都知道了。这个应该是什么效应呢！仔细想想，无论是真是假我们有没有必要去非弄个清清楚楚、大白天下呢？如果那一天一切都明白了那是个假的，你有什么感觉？一身的轻松，
肯定当初自己的英名判断，然后骂上一通，还能干点啥子呀？要是个真的，那当初满脸青筋般坚决否认的你我是否有点悔意？顶多是一秒间的脸红。能绝食上吊去自杀吗！
    谎言之所以能流传，那是因为有流传的工具和介质，因为有人去注意它的存在了。这就和娱乐界的绯闻一样，谁和谁有染，谁和谁很暧昧，你我他又有谁去求证他们之间的真和假呢？反而是时间一长就被别人将事件和事件中牵涉到的人都给淡忘了，也许正是这种淡忘让一些绯闻铺天盖地的又向世人飞来，为的不就是让人注意吗！当然，老虎可没有这种新奇的思想，至于这件事情到底是真是假，有必要去论证吗！既然华南虎有人工驯养的，那野生华南虎的存在不存在现在有那个必要非去弄清楚吗？象大熊猫似的那种方式对待华南虎不是也可以吗，放养几只，几年后是不是就有了野生的华南虎呢！再说，如果几年前人家放养了几只，而且是成功的，那今天你我见到的是不是野生的华南虎呢！
     如果说照片是假的是经过ps的，那你怎么去证明呢？去实地考察吗？那能有什么结果呢？虎，估计一
定有，只是那虎在被定论消失20年后又出现了，到底它能多野，这个谁能说的清呢？
    我突然想起前段时间看的贾平凹的一本小说——《怀念狼》，似曾相识的感觉，是不是有相同的思维呢，狼也可以放养的呀！可终究是没有吧。
      神农架有野人！听说过吧。可到现在有谁去证实野人的存在了呢？没有吧！那你能说当初说自己见过野人的人是在撒谎吗！真虎假虎无需我们太在意，如果我们做的很好的话现在还用在这里不遗余力的争论它的真假吗，如果人类当初少一点索取，也许今天华南虎就在它们的 “家”中享受天伦呢？
我们也可以在周末带上家人去看看虎的生活吧，可现在我们却在这里争论它的真假，有多大的必要呢？不如多做一点实际的东西。
     真的假不了、假的真不了，谎言就是谎言、事实就是事实、谎言变不成事实、事实也不可能变成是谎言。静下心，平静的过你我的生活，一切都是进行中。