【唵、嘛、呢、叭、咪、吽】
目录
·1、序
·2、从闻思修顿悟大道
·3、六字真经开启大智慧
·4、心经解意
·5、大宇的元音——唵（嗡）
·6、开通封闭“自我”
·7、开通“五大轮轴”
·8、光——统一场之能
·9、“共振”与“调频”
·10、真言真功真义·11、气功科学拓展我见 ·12、我之惊雷与转变
·13、值得深悟的新禅机 ·14、荐“无分别智” ·15、我家的欢乐与生机
·16、练功的宗旨 ·17、奇言“练功偈” ·18、九种特异功能开发运用法
·19、莲蓬飞絮时·自练“六字真言”功答读者问 ·20、“气功”词义科学观
一、序：
“六字真言”，即“唵嘛呢叭咪吽”六字禅定诀语，它具有不可思议的接引大宇能量的功能，是千年传承于世无双的一把打开宇能宝库的“金钥匙”，曾为
可惜人们在将此梵音信息译读汉语时多为舛错，更于八世纪一个佛门叛徒采取“以枭易凤”的卑劣手法从中增减音节贻害于众，使此宝钥未能大显神通。
我们在无念无相无住的功态下，重传“六字真言”的准确信息，并于此集纳先师练功的体验经文，以及相关的几段文章，以帮助读者领悟真言（练无上乘“六字真言”功具体运作依第二段经文《六字真经开启大智慧》进行），所有文字亦在无念无相无住功态下作成。
自此宝功于《气功报》及《功态得知》一书公诸于众，还她普济众生本旨，人们觉识一些气功骗子高价兜售假货毒剂，致使善良的人们“花钱学功反而害人害己”之气坛怪现象后，不花一文钱于家中安坐自练此无上乘正功，迅即出现不可思议神效。故无数习练者和读者致函致电，要求集印此小册子。—《气功报》
二、从闻思修顿悟大道：许多大德大道的老师，不是神话中人物，而是曾在这世界上生活过的人，如释迦牟尼、李老聃、观世音、卢慧能、吕纯阳
《楞严经》记载了观世音从闻思修顿悟大道的自我体会：“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住；觉所觉空，空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前；忽然超越世出世间，十方圆明。”几句经文，言简意赅，可谓字字珠玑。这段经文的大意是：观世音在南海边修悟练功，大海波涛声的干扰，成了入静的首要阻碍。要入无分别智，就要先克服这个阻碍。“初于闻中，入流亡所”，就是说，开始听到大海波涛的声音，既不堵截也不接纳，自自然然，听之任之。这样，入流就亡所，即亡了自己接纳声音的场所（也即闻觉器官）了。不接纳大海的声音，耳根静极，没有海涛声，也就不再有与声相联的狂涛动相和水平如镜的静相。
故经文说：“所入既寂，动静二相了然不生”。这样无声无相地练下去，不仅大海波涛，就是人语、鸟啼、狗吠、虫鸣等等也都入流亡所。即是说，什么都听到，但什么都不住声于耳，并不住相于心。故经文说：“如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住”。
眼、耳、鼻、舌、身这些器官即“所”归谁管？归心！古语说，心之官则思，小小一心，包容万物，自然也包容觉所——思觉之所（即大脑），故心的含义既包容觉所而又含藏一切之性。从耳的阻碍克服起，进而又克服了眼、鼻、舌、身于色、香、味、触的阻碍，这就解决了觉所的问题。
觉所（大脑）在哪儿？在空间，在空所内。觉所不思，不去分别我在哪儿，还有我不？这就叫无我法。练这法练那法，最根本的是要练无我法。然而归空就是大法么？不是，空也不要有。有空就有无空，空无非道，空所也要灭。故经文说：“觉所觉空，空觉极圆，空所空灭”。没有空，没有我，还有生灭吗？生与灭都没有了，没有生念与死念，也就寂灭了，与大道合一了，不生不死了。
故经文说：“生灭既灭，寂灭现前；忽然超越世出世间，十方圆明”。十方圆明，十方即上下左右前后表里内外，圆明即圆圆满满，一切具备，不缺不余，也即大梵之光充满宇宙。你与之为一，光明永恒，这就得道了，如滴水入海而永不干涸了。
三、心经解意------
《般若波罗蜜多心经》原文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子：色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。舍利子：是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得，故菩提萨埵依般若波罗蜜多，故心无挂碍；无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多，故得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：
揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛菩提娑婆诃
《心经》是观世音练功之经。观自在，即自自然然、无念无相、无分无别之练功禅定境态。菩萨，原为菩提萨陲，梵语是觉悟者。佛为一层，菩萨为二层，大罗汉为三层，阿罗汉为四层，说的都是觉悟者，其中又有功德和功能的不同层次，行深，即练功禅定达无上乘之境。这时已忘我忘他，先到“无”的境界。
文中一系列的“无”，逐层推进，达到连“无”也无。无也没有了，就进入般若波罗蜜多，即大智慧到彼岸。彼岸仍是心识，觉识也以“无”对待；以为到彼岸成佛成仙去了，就远远隔离人间了，这仍是虚妄之想，哪有功高德重的练功者脱离人民的？因此练功者在禅定中既要远离“有”，又要远离“无”，不远不近、不得不失、不生不灭，这才是“不二法门”，这是大正法。邪法相反，为“固二法门”总要坚持对立：一边是有，一边是无；一边是佛，一边是魔；一边是贪，一边是舍；一边是我，一边是他……非此即彼，总想捞摸一头，这是邪恶之法，这是破坏之法，这是一些邪功邪术者骗人骗钱的招儿。
不二法门是一面照妖镜，是一块试金石，请以此观察社会上的奇功异术者,识它本相，还它本来面目。无上乘禅定与邪功邪法之分水岭为：前者于日思千念万相，进入一善念（“六字真言”为于世最良之念），然后于此善念进入无念无相无住，即“万念归一、一念归○”；后者则要固念固相执着其物其师其我，膨胀私我私念私欲。《心经》者，心要之门径也。由无推进到无无，再由无无推进，达般若之智，直取菩萨乘、佛乘；然后又回到众生。这就是道，就是○，就是般若，就是大智慧。故经文云：“以无所得，故菩提萨埵，依般若波罗蜜多，故心无挂碍；无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘”。
涅盘者，寂灭也；寂灭者，永存也；永存者，与人民永不离也。心不离人民，真正地全心全意地为人民服务，就是一尊大佛，这就是大智慧的具体体现，这就是《心经》的精髓。至于诀咒，那是梵音，其意在为人民祝福平安，健康长寿，永葆青春，永在大梵之光里乐陶陶地生活。你别把《心经》当迷信，它是练无上乘气功的一位好导师
四、六字真经开启大智慧：六字真言，从古传之。世代相传，开启智慧。六字即梵文六音：唵嘛呢叭咪吽。此六音是观世音老师练功修悟得道后
唵是大梵元音，极为重要，首字不准，大梵光就无法接通。第二个字“嘛”，即麻音，一般不会读错。第三个字“呢”，即尼音，应读为拼音ni，不要读为拼音li。第四个字“叭”，不要读成喇叭的叭，应读为宝贝的贝音，即拼音bei。第五个字“咪”，即弥音mi，一般也不会读错。第六个字“吽”，应读为轰动的轰，即拼音hong。在一些难于读准普通话的地区，亦可以用当地读音去发音，亦生同等效应。
首先要读准，其次要诚心。诚则灵，不诚则妄，诚发于心，妄发于口。有口无心，字音虽读准确，也不能接通梵光。再次，练功时心境要如湖水平静，真言要如云霞接近湖面，两者如水天不分。常人比喻轻微，用词如春风拂面，拂字为动词，再轻也在动，但练功时心与诀都不可扰动，要水乳交融，不分不解，练至无念无相无住（无念头、无形象、无执着——连“无”也不执着），此谓“无分别智”，亦谓“明心见性”。念诀要从心里发念，不在口念，自自然然，不急不徐，不紧不迟，念至无念无相。当然从心猿意马到心境如镜，也要在禅定中不断精进。再有，练六字真经，除行住坐卧可练，每日早晚应挤出时间，练二三十分钟。然时间不在长，而在心诚心一；心不在焉，纵练百年，也只是口头禅，不能得到先辈真髓。作此禅定功事时，一般都取结跏趺坐式（双盘、单盘或散盘，以舒适为宜；亦可盘坐或端坐，可坐可立，但需有利于入静禅定），患病难于坐立者可仰可卧，但必敬诚；不需作手印，只需十指交叉或抱握自然放置于腹下，平胸直脊双眼微闭如垂帘；不用选择方位及燃点芳香之物，也不用调整呼吸及发音对应部位，以免牵引着色着相着念；勿论过去曾练过何种功法及禁忌者，均可自行练此无上乘功，此功也不排斥其它功事及体育活动，但应言明，此乃于世接引大宇能量及信息的无双宝功，只需照此习练，人之所需宇能及日常活动量及运动量足够；日常言行当遵“诸恶莫作，众善奉行”，良意、和言、美行，注重品性修养。
五、大宇的元音—唵（嗡）：我们所处的大宇空间，是一个永远取之不尽、用之不竭的能量库；世间之能以色、气、光、灵四个层次表现出来，
有人以为念此诀语便可接引大宇之能岂不是天方夜谭么，你怎知其中奥秘？世间一切物体，包括独具灵明本性的人，都有质量、能量、信息“三大要素”，质能可相互转化，全靠信息作“催化剂”；真正达无念无相无住禅定气功态所“发射”出来的先前“六字真言”一念，其接引的宇能，可使你顿悟得道，即获自在身，不再参与物质的生灭循环。这就是说，练功时你从日思千念万相，进入“六字真言”这一善念，再从这个善念进入无念无相无住的“无分别智”，使你这个“小能场”与宇宙能量库这个“大能场”结合与统一起来，成为高级“统一能场”；这个过程，就像能充电的干电池在电瓶里充电一般，而“六字真言”就是接通干电池正负极的导线，起了传输、导能、稳压、固能的关键性作用。
在这里，以“六字真言”去埋掉私心私念，不是要你去冥思苦想，也不是叫你着无空想，而是要由日思千念万相，进入“六字真言”一念，也即“万念归一”；通过禅定，再由这个良念进入无念无相无住，也即“一念归○”，回归本源的人间最难工程也就完成了。这一善念最为紧要，它像渡河的船，又像进入极乐园的隧道。“六字真言”其意为：我自元尊如如自净性海而来，于今埋掉私我私心，如滴水归于大海；我的于世之责，在“埋我度众”——埋掉私我全心全意为众生服务，度化众生亦在自埋私我。而要特别强调指出，“六字真言”的每一个梵音音节，都紧紧扣合大宇能量库，故称极其应验的“金钥匙”；但是，自八世纪一个印度佛门的叛逆者，在中国西部兜售了一付大毒剂，偷梁换柱改了真言音节，从中打了一个毒楔,使之“串线”接到灰光病气邪能那个“户头”上去了。
他们散布什么男女交媾双修、着相击器凿颅以及深洞吐咒、振阴泄淫等等邪功邪法，以“密乘”蛊惑人们，偷运东下乃至抛售过洋，一时搅得气林摇曳；好在大宇岂容跳蚤长大，他们“串线”的“户头”今已毁，那些“密乘”的毒咒也无邪能供他们作法害人骗人了。在荐“六字真言”这把接引宇能的金钥匙同时，顺传这样一个气林的新信息，供作民习“送瘟神”的如雷响炮！
六、开通封闭“自我”：由于人类的祖先因贪欲受骗，失去“无分别智”而堕入物、情、生念以来，人自呱呱堕地，便作为“物自体”与大宇能场隔离开来，形成自我封闭的“小能场”；这封闭的小能场，靠日日饮食以转化动植物有限的热能，补充不断耗损的元精（元气、元光），超负荷地进行百十年生命的运转，最后如一只没有电能的干电池弃之于地。干电池所以固能，除了液晶体，全赖中轴碳晶棒作为阴阳两极导电环运的支撑者。
人体自然高级神秘不可为喻，但就能场运转这一点来说，亦有相似之处，只不过这是一个活体之物，尚可通过肠胃引发作功，以不断补充耗损的一部分能量。
人有环行四肢及主干的十二经脉、奇经八脉以及密如蛛网的大小络脉，这些经脉络脉，绕行于沿着躯干中线肌肤腠理环行无端的任脉督脉，形成一个极其复杂的“液晶”线圈；而由头顶的百会穴垂直于前后二阴正中的会阴穴，当中有一根附着脊柱，并赋予操持生命、蓄能调能、传导大宇信息、录示升降浮沉业果以及供作返本归源之用的导航器等“五大功能”的中脉，胜过碳晶棒之干电池的特殊作用。练无上乘功者，就是要通过“六字真言”这种良性信息，开通中脉，以至打开颅内的皇庭穴和头顶的百会穴这个“航天站”和“出海口”，与大宇能量库对接，使人体小能场与大宇能场形成统一能场，实现“自我”回归如如自净本源的“环宇旅行”！
七、开通“五大轮轴”：从印堂穴透脑际达风府穴形成一灯管形的轴条，其辉光因人而异；如从双耳门间作线，正与此轴条成垂直相交，其交点恰是此轴上五个穴位（包括印堂穴、风府穴）的正中穴位，即名上丹田，又名皇庭穴，此是全身之经脉、穴位总汇的“领事馆”，又是人体小能场通往宇宙大能场的“航天站”；皇庭穴并不是人们常讲的“松果体”，也不在松果体内，它在松果体后1.76公分处，位于中央，前后各两穴排列成“四星拱月”的形状。这只是人体中脉自上而下的第一个轮轴，即顶轮轴。其实，中脉上还有喉轮轴、脐轮轴、海底轮轴，共“五大轮轴”；五轴都从人体前面的任脉通往人体后面的督脉，也是各自贯通五穴，形成“四星拱月”的形状。
关于人体中脉、五大轮轴以及辉光的奥妙，释迦佛祖早明示于徒，在佛经里有过很多记载。练无上乘气功进入禅定，有了一定功夫的人，便可亲自体感，开了眼功的人即可明晰。现在要说的，更重要的问题是，开通“五大轮轴”有什么用，以及怎样开通？按照中国古代“场”论即今天西方之全息理论，人体这个“小宇宙”就具有宇间结构性信息，更具返本归源的本能（如如自净的本性），以及导航装置；可以说“万事具备，只欠东风”，东风，即先师导航成功后留给我们以度化众生的练无上乘功的信息，而最简捷最有效验而为世人推崇者莫过“六字真言”（亦即六字开悟诀语）了！以此开通中脉及五大轮轴，使金色的最佳辉光（亦称梵光）身自融融，普照众生，解疾开悟，同返本源。
八、光--统一场之能：光，词书说是，“通常指照耀在物体上，使人能看见物体的那种物质。”我们不这样看，首先一切之物都是波动的过程，光也自然如此，都无实性；其次一切之物都依一定谱率进行自右向左反时针的“自旋”，同时又依一定规则与大宇本源及周围之物进行能量和信息交换的“公旋”，光亦如此。至于与人运转频率相当而使人看得见的可见的光，和频率不同而使人看不见的所谓不可见光（超高频红外和超低频紫外以及“硬光”、“沓光”、“原光”）那是就光谱的能量层次而言；其实，宇间一切光——能，也都源自元真如如自净性海。人言“全息胚”，往往是通过练“六字真言”无上乘禅定达于真理而出现的一种本源反映，也即埋了私“我”而归返“故乡”的信息。
“全息胚”，由练功人的禅定功夫自然而示，不由胡思乱想而来；有人着意想看到什么光、气以及佛、仙和“本师”一类物象，不过是一些幻觉而已，请不必执迷。《金刚经》明白地告知我们：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”大道本自如如自净，进入功态当遵“无分别智”，从千念万相进入“六字真言”这一良念，再从这一念进入无念无相无住，这才是正宗大法——“无我法”。
九、“共振”与“调频”：一切物的波动呈谐振，即以一定频率谐和振动，相互“拉扯”相互衔接，亦如座钟内的大小齿轮相互驱动运转；且旋波均自右向左呈反时针运行；亦如大宇星系大轮套小轮、大齿套小齿、大旋套小旋反时针而运行。星也好，人也好，物也好，谐和运转都按各自不同的频率展开频波旋运。以世人来说，其频率一般为180-240次/秒；特异功能者一般将达3600次/秒以上；所谓“死亡”，其频率在80次/秒以下。
人们常说的气功“外气治病”，就是功能人以自己练功所提高的一般需达1240次/秒频率（也即气功能量级12级），方可以意念接引梵光为患者调整因病减弱的频率；达不到12能量级者，只能以接触患者，以本人频率相干患者的频率以有限地加强其频率。这就是气功治病的科学方法及科学道理。
1、物自体均呈左旋、散波运行；
2、物均自旋、公旋，以七彩之光作“朝觐”；
3、物旋呈椎形立体运转；
4、物以各自频率左旋，频率减弱（能量消耗）至极限，则反旋解体再参加“生灭大循环”；
5、练“六字真言”功，使之频谱增幅、频率加强，当频率达74364次/秒，则获“自在身”。
十、真言真功真义：千年传承于世无双的“六字真言”（唵嘛呢叭咪吽）大正功的功理功法，已向读者推荐；其要义，特别在气运新旧交替之今日，于民更“甘若露、若渴霖”。于此要言其练功要点：
1、练功机缘及不同层次：师于《楞严经》卷6首页自言于恒河沙劫，方遇恩师救度，传予无上乘正功，方修得正果；我们练师“六字真言”功，亦当珍视此机缘。人之不幸不在于世是否享乐“满足”，而在不明于世使命，如瞎碰乱撞之碰壁苍蝇，飞不出这个色尘笼罩的“玻璃小世界”。宋人守端有一首《蝇子透窗偈》云：“为爱寻光纸上钻，不能透处几多般；忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。”来时路，即入世之路；被眼瞒，即被自己贪婪心遮障之着于色、声、香、味、触、法的色质肉眼所欺瞒，意即忘了入世之路，即忘了“无分别智”。蝇子嗡嗡叫，想透过纸糊的窗（今为玻璃窗；我们所处之社会，亦如玻璃罩住之斗室）飞出这个小樊笼到外部大世界去，嘤嘤扑翅也无力挣脱这一层窗纸（物质）！
人之可悲莫过不明“我从何处来？我又要到何处去？我来干什么？于此世间我的使命是什么？”这不同瞎碰的苍蝇么？没有恩师济度，不得无上乘功，不得开启宇能的“金钥匙”，我们亦不过如斗室之蝇！故当珍重珍重！练功有四个不同层次：为解除自己病苦，这是自利的，当然也是人们的最直接的要求，然而这时人们尚不了解气功的本义；出了治病等等特异功能，为解除他人病苦而施治，这是利他，较前高了一层；觉悟到人处于生老病死苦海而欲求通过禅定解脱，但只冀求“摆脱红尘”，求得自个清净，求到“逍遥世界”，永离世间，这是小乘佛禅的追求，这种只求自己解脱，是渡达不到超越生死、不再参加“生灭大循环”之“彼岸”的；必须指出，大宇取之不尽、用之不竭的梵光，师示“六字真言”开启能量宝库的金钥匙，不能为只谋求自个解脱者所能取、所能用，用必于公于众，于无量众生的彻底解脱，通俗地说：“两只眼睛不死死盯住无量众生，只盯住私我者，他无权利独自入场——大宇之统一能场！”
我们要做永立于众生之中的大彻大悟的觉者！练无上乘正功的宗旨不外四个字：“埋我度众”，即埋掉私我私心，度化众生亦自埋私我私心。念头及众生，是你入世踏来的两块基石——两个桥墩，人类的祖先就是因贪欲而分别物质世界的，要回归如如自净的本源性海亦必除掉私我之欲，埋掉分别之心；如滴水回归于大海，永无分别。这就是练无上乘功的根本要旨，此即最高层次。我们必须立于无上乘心态，来练此无上乘宝功。如此良缘不珍，无以人世语言喻此失！
2、练功之路与返本之“桥”：路，就是“埋我度众”；桥，就是开启宇能的“六字真言”这把金钥匙。有此法宝，上路及过桥，不至半途而废或退转。你以为是无缘无故而来练此宝功的吗？除了你积累之德，于今更幸得练此功；前者为因，后者为果。业修自重要，果报更关键。即如农民整地、下肥、播种、中耕、除虫、灌溉，辛劳多日，企盼结实硕大；不幸扬花孕果时，遭受风霜雹虫，一下全功尽弃。练功者也如此：苦练多时，获得许多能量和功能，然未彻底清除私我念头，一旦“我”态复萌，无法收拾，亦会全功尽弃。
故练老师之功，在深入禅定达于无我无他之气功态时，不可再有“我”念，要勇敢地跨出一步：跳下生死岩头，方得“世出世间”（无分别大道）之大自在！集于《功态得知》一书之《参无上乘功》之尾有一首《练功偈》：“晨游何有之故乡，美餐无分别佳果，笑谈于无相树下，采清净无为鲜花。如如本性心自航，见生死岩头跳下，别无心花花世界，到○天沐浴梵光。”其偈语每句前半截为相为念，后半截为无相无念；看去似莫名其妙，然妙竟于其间。无上乘功就要教你进入“无分别智”。
自古及今，一些练功者往往功亏一篑：不敢跳下生死岩头，不敢埋掉私我，总想抓住救命稻草，总怕“我”不知去向，未能圆成于“埋我度众”这个大彻大悟之果！
3、练功的信息和效果：练“六字真言”功，其目的在于彻底解脱于世物尘之习染、物质之羁绊，从而埋掉私我之心、私我之念；度化众生亦如此。此“埋我度众”说来似乎很玄很难，其实于功态只在一念而已。无上乘禅定的整个过程，就在处理“念头”：我吃我穿、我玩我乐、我名我利、我喜我愁、我生我死……人呀人，活得也够太累了！能停息一分一秒不思不念么？
多少哲人学士，翻遍古今典籍，踏遍山河大地，体尽世事炎凉，绞尽灵台脑汁，能给人们开出一个止息念头的妙方么？一些打着“秘功”招牌骗卖“假药”的气功骗子，声嘶力竭地鼓吹其功理功法是何等地好，但终掩不住自己的狐狸尾巴：总要把“我”膨胀至极，总要贪求物欲至极，总要千方百计瞄准群众的荷包。
所谓“本师法”，要你于功态着念着相观想其师，还要进一步观想其光气与“我”融为一体、照亮了“我”，然后又观想“我”胀膨至顶天立地！牛皮吹大了也要爆破，私“我”膨胀无限何去何从？吹牛者曰：“世间我最大！我上嘴唇齐天，下嘴唇着地！”人问“那你的脸何处放置？”旁白曰：“吹牛者还要什么脸哟？！”以此移植于这类着念着相之“固二法门”者，你把魔瓶里的魔鬼放出来，能收得回去吗？其实，你唤出来的恶魔不过就是你自己！你能逃得了你的业报？“天网恢恢，疏而不失。”
我们练师之“六字真言”功，就是要止息“我”念。其法已言明：于日思千念万相，进入“六字真言”一念，即万念归一；再于此进入无念无相无住，即一念归○（大道）。这样，埋“我”之人间最难工程就此完成！当然，达此真定于功态，还需继续精进，于行住坐卧，都处此“无分别智”状态。
4、练功与用功：师之功不是练来束之高阁，也不是谋私而用的，练为众生，用为众生，乐为众生，苦为众生，生为众生，死为众生。普度众生是师宏愿，且是最根本之点，我们练师之功，行师的法，应时时不忘“埋我度众”之旨──在禅定中埋我、在度众中埋我、在“滴水入海”无分无别中埋我、在永遵师示慈悲喜舍中埋我！
十一、气功科学拓展我见：中华气功，源远流长；释道伊耶，冶熔荟萃；宗源本一，异彩纷呈。大道之性，如如自净；分别为物，始有世尘。我于功态获知：“大道其隐，遍于事物；其用极明，不昏不溃。道虽其隐，惟心可体；求道于心，功事要领。练功在持心，持心在纯意；纯意在无我，无我在埋心。天地之间事，埋心最艰难；埋尸靠别人，埋心靠自己。山河与大地，难埋这个心；千百亿万劫，未能把心埋。来时两基石，念头与众生；回归大道路，亦此两基石。念良是正道，念邪是魔途；于念而无念，顿悟眼前兀。
一切为众生，毫无私我存；不就埋了我，学道难且易。”此言不尽合于众议，然确于无念无相无住状态——禅定至无心意活动，一时弃绝思维，身心俱忘如不系之舟，非醒态、睡态（包括梦态）、醉态、迷态、化态、泯态、无态，为“不生不灭、不垢不净、不增不减”（《心经》）之○态，亦即经典称之“无分别智”——记下的文字，当然这是先发“怎样练好功？”这一念头进入禅定始获的于世语言文字形式，绝非戏言妄语！况我（名李国普）年过花甲，上年尚就任《贵州日报》副总编辑，不苟于世，向来痛斥虚假不实之文词，自悟妄语是罪孽耻行。我于这种功态记下若干文字，其中部分发表于《气功报》及其它报刊，再于其中先草录为《功态得知》一书，可窥一斑。
十二、我今仍于禅定前先发“气功科学拓展孔见”一念，于功态中记下以下文字：中国和印度，是东方禅定、丹道神妙法门的两块开发基地，是先师释迦佛祖和老聃道祖不约而同的伟大创举。释迦于世曾示预言：“五百年后佛灯将长明于震旦”。自佛典汉译，达摩东来，瑜伽禅定与道学炼丹合壁，传至禅宗六祖惠能，广开顿悟大法门，盛传扶桑南亚，播及重洋，影响深远；于兹华土，开“一花五叶”，普济蒸黎、导化良莠的时尚新风，始有鼎盛的贞观开元之治。释迦又示预言：“二千五百载（佛历），演化新世界”。于时于空，正值于斯。我们要为全人类作出新的伟大贡献，然今社会沦丧，人品骤降，何来“补天之石”？
于此可见“直指人心”的顿悟法门之于国于民之若甘露、若渴霖！特别在重视物质生产与广开贸易之门后，更要防止拜物教与拜金主义摧溃我民族之宝贵遗产与气节，再沦“东亚病夫”之悲惨境地！也许会有狂论浮词者蔑视“区区不足挂齿之气功安可拯民于水火？”是其民以为气功只可治小疾耳，故当将“埋我度众”——埋掉私我私心、度化众生亦在自埋私我私心之禅定本意广为告众；要宏扬正功正法，特别是千年传承于世无双的无上乘“六字真言”禅定〔操作简单易行：只需于良意、和言、美行要求下，每日早晚短时进入禅定，由日思千念万相，进入“唵嘛呢叭咪吽”这一良念，此即“万念归一”，再由这一良念进入无念无相无住，亦即“一念归○”，确实达于真定，人间最难的“埋我度众”工程便完成！详见《六字真经开启大智慧》〕，不让邪道邪功者再撼华夏气坛；
自古及今，气功事业都是为民服务的，未见当今高价兜售“假药”的气功败类之猖獗如此，竟将魔术和科技小常识加以“气功”、“特异功能”瓶装，藉助声光电器以弄虚作假，当成济世良方骗卖于众，以致遭惹本不相信气功者更加恶感，组成攻讦大合唱，为“持棍者”壮大声威，此等垃圾不自扫，必将严重妨碍气功科学之普及；有的气功报刊亦倒进“有偿新闻”之狗肉汤锅,给高价买版面者为“鬼”推磨，吹得人们厌恶大倒气功的胃口，此风不除气坛亦无宁日；
气功、物异功能、人体科学、飞碟及《易》学，应作“捆绑式”综合研究，科研者应进入禅定，以亲身体感为基础，再藉助其它手段，乃至从3维质、空、时进入○维，以求真正了悟，还于3维言表，否则隔靴搔痒或“高射炮打蚊子——费力不讨好”，则难于拓展气功科学。
十三、值得深悟的新禅机：禅，原为梵语Dhyang，意为思悟，确切地说，为“结合”，即通过禅定，使人自体小能场与大能场相结合，形成统一场——人的故乡本源；典籍称谓获“自在身”，通俗地说，是不再参加世间物质的生灭大循环，也即获得彻底解脱。于此引发一则禅机（禅的机锋、机遇、机缘），并冠以一“新”字。究竟新在哪里？如人饮水，冷暖自知。
十四、荐“无分别智”：佛法是什么？是不二之法，也称不二法门。伊、耶、道法都是。什么是不二法门？即不在内，不在外，不在中间及两边，遍及一切又超越一切。这就是“无分别智”。
十五、《金刚经》云：“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”试问：有哪个大哲学家敢否定自我？“人不为己，天诛地灭！”而佛道耶就要从否定“我”开始。这是何等的胆识！何等彻底而高深的哲理！
十六、你道练功怎么练？原来不过是将自我之私心埋掉，不再分别亲疏、贵贱、利害这一些后天累积的概念，一片真心奉献于众生的解脱事业。练功不由心练，不从端正念头到无念头，不在自己身上、在心里、在念头上去练，怎能打破囚禁自己的“我”的王国呢！六去（去甚、去奢、去泰、去求、去我、去心）只一去，“我”为万恶根；丹功只此事：埋我心无分。无分进入○（大道），大宇我怀抱。
十七、“我”，道语阿，梵语亦称阿，英语为首字a，藏语为元音○ 此为婴儿入世识物之首音、首念、首相，这标志从无分别进入有分别而导致习染尘垢的分水岭。有我有分别，私欲、贪心、罪爱、争斗、杀伐、生死，接踵而至；私我为万恶之源、众罪之首。求道练功，根本是自我埋掉这个私我，返回先天的“无分别智”。
善恶同出分别，本是哑子一个，蛇魔刁顽假戏真演，招惹人间万世灾祸。
虚实不分别，物心不对立，无我是大法，世人何所择！
有德反无得，无得样样得；若是说破了：仙佛不过无分别。
十八、爱因斯坦相对论：“物质这个东西，只是一个发展变化过程，它变现于空间时间中：如果抽掉空间和时间，它又在哪里呢？空间和时间，也是一个发展变化过程。除了变化的过程，物质、空间和时间也不复存在。你执着于物质、空间和时间，跳不开这些羁绊，随波逐流，参加这个大循环，就象锅里的鱼、便厕里的蛆，不知从何而去，永远处于相对发展变化之中。”
十九、练功的宗旨：练无上乘正功的宗旨不外四个字：“埋我度众”。如如自净性海，我等众生故乡；练功极致目的，在于归本返航。返航极难极易，先师早示坦途：“六字真言”作引，唵（en）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mi）吽（hong）。
二十、为显真言效应，约言心要法门：练功在持心，持心在纯意，纯意在无我，无我在埋心……如作通俗解，万念化一念——真言即此念，于此归于○。此称大殊胜，又名无上乘；先师观自在，于世不另师。
二十一、你道仙佛是什么？不过是觉者，觉自己的解脱之道，也即经由这两块基石（念头、众生），这叫觉自觉他。大道与私我无缘，不为众生，只为自己的修道者，万世不得入其门！两只眼睛不死死盯住无量众生，只盯住私我者，他无权利独自入场——大宇之统一场！我们要做永立于众生之中的大彻大悟的觉者！
二十二、奇言“练功偈”：
晨游何有之故乡，美餐无分别佳果，
笑谈于无相树下，采清净无为鲜花。
如如本性心自航，见生死岩头跳下，
别无心花花世界，到○天沐浴梵光。
奇偈寓奇意，意在无分别；以引禅机发，让你入浑沌。八句如一式：半截具相念，半截即抹擦。两者相矛盾，似莫名其妙；妙恰在其中，看你怎么办？大道本无言，强说名作○：起点即交点，矛盾于泯泯。泯泯亦湛然，滴水入海洋；你是哪一滴？归了不再分！
二十三、莲蓬飞絮时：
“佛灯将长明于震旦”，这是释迦牟尼佛祖于世所作的伟大预言。震旦为古中国的别称，亦称华夏，也称赤县；赤者红也，赭石为之，即后人称之“黄士地”。
中国和印度，是佛、道两大古老宗教的发源地，异地同时产生于东方。瑜伽、丹道两大无上乘气功亦如并蒂亭亭玉立之莲花，开发了东方“神秘文化”。
然瑜伽于印未得广为传播，而于2世纪，一个佛门的叛逆者将佛祖传示的“不二法门”（即无念无相之“无分别智”顿悟），改为邪恶之“固二法门”（着念着相之所谓“本师法”固相）；再于八世纪另一个佛门叛逆者传至我国西部，推崇男女交媾练功、深洞吐咒、振阴泄淫、屠人血祭等等，致有“灭佛毁禅”之孽。
庆幸大宇不容跳蚤长大，达摩东来，传示禅定练功正法；传至禅宗六祖惠能，广开顿悟大法门，始有贞观开元盛世；南华荷池正宗禅道“一花五叶”之苒苒莲房，孕育出不可胜数之籽实，为今日之气功事业准备了足够之“种子”！
这既应了“佛灯将长明于震旦”之验，同时也应了释祖“二千五百载，演化新世界”之另一伟大预言，今正是佛历2538年，于时于空正值于斯：
赛风苦雨送春来，夏日荷花荡漾开；
岂知阳光雨露中，深寓大梵无限情！
大风起兮云飞扬，梵光融融世风转；
不识过客作孽去，人质陡增一十三！
二十四、自练“六字真言”功答读者问：
自《无上乘“六字真言”功法（供自练功用）》（以下简称《功法》）公诸于众后，按此法自练功的人很多，纷纷取得不可思议神奇效应。
一些人很快治好了自己疾病，还广为群众治病；不少的人迅即出现感知、透视、测知等特异功能，在他们周围形成传功练功热潮，甚为可喜可敬！
长期以来，人们把气功看得过于神秘，以为必登山栖寂、延颈觅师、重金学法、拜师明派方可学功练功，殊不知无上乘功虽是大科学、大哲理、大德行，不仅能治病开慧，并可出特异功能，更是返本归源不再参加物质生灭大循环的必由之径，却极其平凡、极其普见、极其简单；这也无怪，因为不可以人世语言述说和喻比的大道，恰在一切事物中，它遍于事物又超越事物，故真理寓于平凡、神奇验于普见、复杂反于简单。
切望有缘练此千年传承宝功者，通统放下世俗习见（很多宣传乃是为了搜刮民财而故弄虚玄之邪法歪术），按于功态下所记此正法传功练功，定获不可思议正果；此法所以公诸报端，让人们广为自学传练，毫无名利企求，正是还她普济众生本旨，敬请读者明鉴。
二十五、于此将一些读者来信所问，择要答复如下：
问：“六字真言”仅靠唵嘛呢叭咪吽六个梵音便能扣开大宇能场，岂不胜过原子弹、氢弹、洲际导弹？
答：此“六字真言”，为曾于公元前五世纪住世之观音大士禅定练功获道后传于世人禅定练功之妙诀，老师慈悲度众，传此心诀以接引大宇梵能治病解疾、觉自觉他、返本归源；须知此“六字真言”正是叩开大宇能量库使取之不尽之宇能源源不断供给人体小能量库之金钥匙，又即实现人体能场与大宇能场对接形成统一能场的真信息。真经岂在长短、真理岂在宠言、真金岂怕火练？真言重在实践。只要按《功法》禅定习练，即收立竿见影效果。至于说胜不胜弹？这要看怎么说，这些个人造的物质之弹，不能让你明心见性而送你这离别千万劫浮沉于生老病死苦海之游子回归故乡乐园，而此六个字的本旨就是要给你作此特别“送行”，故说“功在埋我度众”，意即埋掉私我而普度众生，把私我埋在众生中。
问：此“六字真言”之音节，对不同地区、不同口语、不同音调、不同急徐（快慢）的人应如何掌握？
答：真言之音节按普通话或当地读音均可，音韵亦不过于强求，快慢以匀缓自适为度。
问：世传“六字真言”说法很多，还说要操各种手印，要观师灌顶，等等，而《功法》则不搞那一套，如何理解？
答：我国禅宗六祖惠能，遵行释迦正道在《六祖法宝坛经》郑重声明：“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。”并于此经开宗明义提出：“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。”菩提为道，佛为觉者，佛不外求，即心即佛，佛即体悟大道获得彻底解脱的觉者。照“六字真言”于自心禅定，不去管他结什么手印、观想什么本师，一心不乱，就是历代先师的正法。
世有“走火入魔”之说，致使一些人怕练功失误；以往也确实有人练得疯疯傻傻，使人畏惧。究其原因，一是过去那些邪道邪术者，搞什么男女交媾双修，振阴泄淫乱伦、深洞击器吐咒、凿颅深埋法印，以及让人永著相念地观师、观我、观光、观气、观脉、观境、观物一套“密法”致害；二是有的“练功者”由于嗜欲太深，不靠深入禅定埋我度众入○，只企求此等邪道邪术者施以“密法”而达卑微目的致害。古往今来，真正依此“六字真言”而深入禅定者，绝无什么“走火入魔”一类怪现象。于此也应说明，那套害人之“密法”，从1994年阴历3月12日起已永断其邪能供应，此后邪师们再作法，必也“竹篮打水——一场空”，故请广大练功者及畏惧者今后放心地练。
问：《功法》中说，“六字真言”象渡河达于彼岸的船，又象进入极乐园的隧道，怎样理解和操作？
答：人本具元真天赋如如自净灵明本性，一切不染，自因故著物执念后，分别了“我”并贪于物、情、生念，沉沦于生老病死苦海；古往今来，先贤都在探索如何返归如如自净本源，故有彼岸、乐园之说，《功法》中之《六字真经开启大智慧》及其《从闻思修顿悟大道》、《心经解意》，均是观音大士禅定练功之亲身体验，“六字真言”是师引渡之船、投明之隧。
人之难于归返如如自净本源，在执我、明我、扩我、膨我、固我、永我，于“我”派生日思千念万相而不能自埋，故先师所传之正道气功之要领为：“万念归一、一念归○（大道）”，万者日思千念万相也，○者人之如如自净本性也，一者观音大士示诸众生由万入○必由之隧道“六字真言”宝诀也；禅定中当由千念万相进入“六字真言”一念，再由“六字真言”进入○，亦即以“六字真言”一善念去取代一切杂念，再由这一念自自然然进入无念无相无住之无分无别、无质无形、无余无缺、无言无语之大道。
问：练此功法何时可为别人治病、怎样治病？
答：师传此功法是为普度众生的，且广为群众治病传功是一种特殊的练功修德作法；练此无上乘功为别人治病，是接引取之不尽用之不竭的宇能，通过自己以高频波去干预和调整患者的过慢频率，不像低中乘功法积之有限自气外发而耗损能量，故应毫不顾虑毫无保留地为人治疗传功，且越多治多传则自己接能本领越大。
至于何时始可为别人治病，一般较健康且品德良善者只需按《功法》认真练功月余，自觉体感良好，以手探别人患处即有病气轻微刺手反应（任何病也不会感染于此高能施治者，更无需于探后治后甩除病气），或用意念感知别人发病之患处者，即可为别人广为接能治病；治病时，只需发念治他应治或要求治之病，然后即同练功时悉心默念“六字真言”长达三分钟，再以手探查或体测其病灶即可验证，一般治一次即愈；随着功能提高，可一次为多人治病传功，还可遥治遥感遥测等等；但治病同时，则应要求患者及其亲属加强道德品质修养，治病必同时治人治心，以达普渡众生之目的。
有了治病功能，便可视其功能情况，逐步开展由小到大的集体治病的所谓“带功报告”及“组场活动”，于更大范围为人解疾、治病治人治心，以普度众生。请勿把这看得过于神秘，亦不过一心念活动而已：先发为到场者及其通过他们发念的求治者，治疗他们应治及要求治的疾病一念后，即悉心默念“六字真言”三分钟即可（人再多也如此），一切与对单个求治者无异；如在场内出现所谓各类的自发功态而需终止时，只需发念安静，沸锅即得平，因你旋运频率与频谱强于听众，能协调旋运，此理见《“共振”与“调旋”》一文。
（至于一些哗众取宠者本无功能的所谓“带动报告”及组场活动，那不过是些时髦的假把戏；一些听众在看这类假把戏时，惯以呆坐观想和展开手掌接能的作法，正是这类自称大师的骗子的得意花招。其实，手心的劳宫穴不是接能的穴位，是发能的穴位，接能的穴位是头顶偏后约1.2厘米处的百会穴达脑内的皇庭穴。故参加真功报告及组场，只需安坐聚精会神便好。）
问：如本于《气功报》之《气林览萃》专栏言及练功的文章较多，哪些是练“六字真言”功的主要资料？
答：练观音老师之“六字真言”功，首先要遵行师之亲自示言，《功法》中所列上述三段文之黑体标示经文最为重要，当反复领悟，深入禅定；《功法》所列其它段文为辅导讲此宝功之说明文；除此，去年1-4期连载之《参无上乘功》（集印于《功态得知》一书，可向气功报社索购）为系统讲功练功之文，参阅大有裨益。以上几文，篇幅不长，全都假我之手于功态下传记，不属本人作文；本自无生，何来作文？言说非道，为宏师普度众生之慈，故于文言之。
二十六、“气功”词义科学观
关键词： 般若波羅蜜多心經（图）
“气功”一词，简洁明快，约定成俗，已为全球练功者及公众接受，既可概括东方文明特点又可长期普介于众；从一定意义上讲，要对传统的气功赋予当今科学词义讲，视角似较模糊，犹如倩女的美丽面庞罩着一层面纱。
关于什么是“气功”，说法纷杂；就于功态获知，已在《参无上乘功》一文作了如下概括：“正道的气功是：人处于良好的德行企求，在大脑的作用下（意念、息念、无念等，与睡态别），调整人体与天体的关系，使之更好地结合、统一、同一，以交换物质、能量和信息，从而产能、聚能、发能，实现人体保健、治疗、科研、生慧、改造自己和环境以及回归诸目的的优异活动。”又于文言明，实现人体小能场与大宇能场对接以形成统一能场的气功能源机理。
今就“气功”实质，再于功态作出它的当代科学的普及性词义解释，即气功于科学的定义：“气功是东方既古老而又崭新的包括道德、伦理、思维、运作，对人健体、除疾、科研、开慧、度众和实现返本归源人间最大最难工程的理论与实践活动，它可称人类之大科学、大哲理、大德行。其基本机理是使人体小能场与大宇能场对接实现统一能场而回归如如自净（本来清净，一切不染）之人的故乡，从而获致彻底解脱，不再参加世间物质的‘生灭大循环’；于相对论，为世俗的物质之质、空、时观，进入无分别之○维——即无时空屏障之自在身；
从量子说，为物质的当量（衡量物质粒子之基本量度），处于π系列（其运行轨迹为圆周长×圆心⊙半径之恒距）围绕‘无极而太极’，呈‘朝觐’状排列旋运，频率、频谱与当量，又永处于无分别之非世俗观及其逻辑概念，就连号称能概括世间一切知识之哲学，亦归于寂灭无为，人与物如此，质与量如此，世间与出世间如此，宇间一切皆如此，此称‘无分别智’，古中国称之‘修道’，古印度称之‘禅定’，于世间语言文字示之为○，这就是气功及其练功之奥秘。
其具体操作，可一言概之：‘万念归一、一念归○’，即是说人要从懵世后之日思千念万相，进入先师归返本源后为度化众生而传给世人之亲身体验信息，如于世最具灵性而广为度众入○之“唵嘛呢叭吽”六字真言；然后再于此良念进入无念无相无住之○。”
二十七、九种特异功能开发运用法：
立此存照：大凡一项事业，必有内讦及外扰两重阻力，且“堡垒最易从内部攻破”。气功这一古老又崭新的科学，既易招纳骗客，又因其神秘而不为世人所知，招风惹草也不为怪。
当前，怪在骗客打着“大师”旗号给气功科学做假涂污，更怪在打着“揭秘”大旗籍机“不论真假，一概封杀！”两者手法不同，效果殊途同归，是一根藤上结的两个苦瓜。
关于骗客之事，我们早于1993年曾以《“天书”、“宇宙语”及其它》、《不可连遮羞布也卖掉》等予以揭露，就在不久前我们还以《“假老包”的真面具》严加抨击，而“揭秘”之类文一放、录像一放，一些人就为之大哗，以为真理在其手；其实，千百余年，这类的鼓噪者还少了吗？可气功和特异功能仍车轮滚滚向前，无情地碾碎一切障碍而开辟出自己崭新的道路。在一些人的鼓噪声中，我们于《气林览萃》先后发了《贾宝玉缘何追杀甄上隐》、《路——断了桥的“○”》、《物质→粒子→振波→○》、《入“○”始知特异之秘》等文章作回敬，今再刊载与他们断言世界上没有一项可证的特异功能梦呓相抗的《九种特异功能开发运用法》，孰真孰假？因无功利企求，只在示人于气功是大科学、大哲理、大德行，这可于之当众较量，可当场开发运用，可经一切监测手段和验证重复，特立此存照！
自《无上乘“六字真言”功法（供自练功用）》公诸于众，许多人自练迅即出现多种特异功能，甚至一些将练此功的人得遇机缘立刻开发立刻便具（“开发”即接引元真性海梵光生发出具一定质之人的潜能以立出许多特异功能），其神效不可思议。
依此功法认真练功，必能出现特异功能；应珍视功能去广为众生开慧解疾、破除陈见、解放思想，但治病必达治人治心，一同“埋我度众”。常言“德高功高、德损功损”，当自砺自敬！
二十八、在此先讲九种练此宝功
常具并可广为运用的特异功能：
手探功能：如果将人的病气比作“地雷”，双手就是扫瞄地雷的探雷器，其灵敏度超过世间一切物质器械。人及动植物的病气十分厉害，它可穿透除七公分厚的铅板外的一切物质及器皿。探测人的病气时，只要将指掌对准他的肌体，匀缓地移动，无病气的部位是光滑无刺阻感的，有病气的部位，在手心劳宫穴或指间便有刺阻感，此刺阻感的轻重正反映病气的轻重；除了刺阻感，还会有凉、热、风、胀、沉、麻等感觉，以应中医辩证之阴、阳、虚、实、积、瘤等症候；确定病情应以病气轻重、分辨病证以及病气所在肌体部位三者而定，病气在脑、脊柱及内脏部位就显得更重。探病一般可从头部、躯干、内脏、四肢分别扫瞄，然后重点辨析；指掌探析一般应距人肌体五公分以上，以免皮层体温影响分辨病症，体察熟练后，纵距丈余也能敏感作出反应。
眼视功能：近处一般可用手探病，远处便可直接以两目探查，且快速方便，可谓手的延伸。眼探与手探其法完全一样，只不过需要加细心进行。以上两种功法，施术者都不需加任何意念，直接以手以眼捕捉疾病信息。
感知功能：这功能更可谓手、眼的延伸。由此功能起，包括下述功能以及别的特异功能，都要先发意念然后随即运用，故知意念是万法的先导；意念即心意，在无念无相无住之功态发出之念，其威力不可思议，故经典称“心念万法”、“万法一心”。然而世人并无体验，自然也不了解意念是其它任何力都无法相提并论的神秘力量，难怪在“力”的定义中未有它的分儿。
其实，也不难理解：在此声光电控时代，你以为电脑和电传机、录像机、电视机、收音机、B超、CT、电话机乃至还将出现的一些这机那机就了不得吗？我们说万物之灵的人才了不得，因为一切都是人造的；你以为这些个会录会唱会言会数会记的机哪来的本领？只不过是人赋予它相应的电磁波频率和频谱，这与由人脑通过念头发出的电磁波相较，其强大和灵敏度不可为比，至于由特异功能者于无念无相无住功态所发意念之电磁波，那更是小巫见大巫；你以为只有这些个物质之机才有这些功能，却不知元真性海赋予人多达“八万四千法门”即八万四千特异功能。
我们于此介绍的不过万分之一，而且是层次最低的特异功能。
现在书归正传，感知功能的运用，你先向某人分别发出一念：“感知他的病情”或“感知他的心情”，然后注意体查你自身，你此刻的酸、麻、胀、痛等各种不适即是某人此刻的不适，你的心情即是某人的心情。
道理很简单：你向某人发出这一念头时，即你向他发出了脑电波，至于此刻你身即他身，是你身本具特妙感应器发回之信息反馈（感知病情和感知心情要先后运用，不可同时混用）。
透视功能：要透视之人，亦如感知功能发出“透视的他的图像”或“透视他的病像”，然后于与两眼成正三角形的额际“人脑荧光屏”──天目穴显像；要取某一部分放大或缩小，其倍数或比例也只加一念即成（面视或剖视也只加一念。透视生活图像与透视病气病像，也不可同时运用，要先后完成）。
测知功能：人有自我、本我和超我，三者合一；自具灵明本性，此间事物全知，由于入世习染，自我障蔽。在功事达于无念无相无住状态，只要发出一念：测知某人某物某事，然后就需测之问题一一提问，于天目穴显示信息，肯定者则现一亮点，否定者则不现。大德大道者，见闻觉知立示。
预示功能：也只需先发一念，预示其情进展，即于天目穴显示信息。
天花功能：天花，顾名思义，非世之花，又谓特殊功拳、功舞、功花，此是“朝觐”之花，一庭夕达324枝，长枝可舞（中速）87分钟，最短枝亦可舞八分钟；它健康优美，千姿百态，脉道旋运，畅通百穴，是禅定之辅助功法，又是朝觐心念之联诀诗篇，可于功态诗舞相伴，娉娉袅袅，甚为奇异；多达324枝之天花，世人于市习舞，终不可折，然于具质获得开发者或自练出特异功能者，纵从未习拳练舞，甚至未曾见闻舞蹈者，只于心发念旋即放开手脚便可自然而运，且可自念调节其节律快慢；此天花自1至324皆编号开列，起功只需于心诚敬演示第×号天花，或练适合所处环境之天花（一般可有3-10枝天花可供演示者于各种环境选择），或更简捷的只在心诚敬默念“六字真言”一遍立即放松手脚便随一种自然浮运之神秘力量旋运，即可得心应手翩跹起舞，中止或快慢亦只心发一念即可；初演示者可双眼轻闭如垂帘于草地或厅堂习练，熟练后可张眼于各种环境进行。
特具功能：功夫深者和获得开发者则具此功能，可于最能发挥其特长或特定的领域显示其特妙之功能。
治病功能：于此所说治病、感知、透视、测知、预示、特具诸种特异功能，既可当面进行，又可远距发出，直至无时、空、质屏障，全是“遥”的。具体治病之功能运用，可先发一念：“治他（他们）应治疾病”或“治他（他们）要求治疾病”，然后悉心默念“六字真言”三分钟（治病结束天目穴即闪一亮点）；应治之疾病由本人质量决定，如能从心诚发善念并践行，可获治或增治疾病，诚发宏愿并践行，不仅可治病并可开发。通俗地说，这叫“先上车，后补票”。
（为人治病，一般一次即愈，至多治三次，每次间隔一天以上。用特异功能为人治病，可单个对治和遥治，可同时为多人治，方法和时间也一样；人再多也只治一次即可，也只需三分钟。但一但给讲道讲功，请以良好心态即良好信息波相配合，因治病是为了治人治心，这一点特别重要。）
二十九、六字真言修炼在临床中的应用
1、我之惊雷与转变：我叫欧阳文科，长期在部队搞土建设计工作，转业后任中共贵州省委房产副处长。由于从事之物质学科及物质之论的影响，当我在中共贵州省委办公厅工作的妻子陈筑明，因练“六字真言”功而出现特异功能时，甚感惊诧；她与省委大院里的周文琦等几位都具有特异功能的六字真言功友，通过感知、透视、测知、治病等功能运用，一时把机关内外“搅”的如一锅沸水，更感吃惊。
许多事情真是神奇得不可思议，有人说他们是“活菩萨”。
这还了得！这不是唯心论的迷信猖獗？
在家里，我给她出了一道难题：我时年92岁的姨妈魏雪凝，腰部成90度弯驼，已长达18年，经中西医反复检查治疗无效，痛苦异常。
事情就如此简单！
最给人启示的，她自此变成了另一心态的人，今高龄92岁反豁达开朗，不知什么死神的威胁，因为她练起了“六字真言”功。
还有筑明居住在西安的姨妈曹锡芳，也因患胆结石疼痛难忍，我给妻子再出难题，她遥治后姨妈来信说结石不翼而飞。
面对许多不可思议的事实，且这些事是由这些具有很好人品及文化素养的人去做的，我还能说什么？
我和孩子一家人也练此“六字真言”功。
才练不久，我也有了遥感、遥治等功能，还能在功态下自然演示多种令人叫绝的神奇的“天花”、功舞功拳……人的潜能不可估量，大宇更是神秘莫测，如果对独放异彩之东方文明的气功和特异功能瑰宝视而不见，听而不闻，不去探索，不去研究，只拿着棍子打人，那是民族的不幸！—摘自《气功报》。
2、我家的欢乐与生机:我名封润秀，贵州省技术监督局纤维纺织品检查所工作人员。我丈夫王松在中共贵州省委办公厅工作，因脑病和瘫痪八年生活不能自理，是出了名的“老病号”；作为家庭“主心骨”的我，也病魔缠身。你说脑病、脊柱骨质增生和胝化，还有肩周炎、关节炎等等，我都挺得住，不把它放在眼皮下；唯独是胆结石，一颗1.6公分，一颗0.3公分，经常捣乱且剧痛，常常叫我躺下，我们夫妻都倒床，儿女无依无靠，家里冷冷清清而倍感凄楚。
听人说“六字真言”功能赶走病魔，我也跟着练，不但解除这多疾患，且过去不敢问津的蛋、奶、油等等不无禁忌，身体壮实起来。我就动员王松练此功，他才认真练了十几天，便不要人扶而来到机关，人惊其变，他还骄傲地说在练气功哩！可是不久他不再练此功了，他从自己的额际能看穿人体，看到人肠肝心肺和脑髓，看到病气和瘤子，甚至看到叫人毛骨悚然的图像等等。
他怕自己着魔走邪，听人嘁嘁喳喳，生出了疑问：这和物质之论不相违勃吗？
我含着泪对丈夫说：这多年来你躺在病床上，我们未找到灵丹妙药，你再继续躺下去，我服侍你到断绝这口气，心甘情愿；今练此功得再站立起来，且出现这些打着灯笼找不到的特异功能，如不自我解脱焕然心身而做个崭新的人，那我们就此拜拜！
我一激将，他从总结实践和读《无上乘“六字真言”功法（供自练功用）》及《功态得知》等，完全悟解了，且练功很好。我们一家都在练此功，且有感知、透视、治病等功能，经常于家中和外出给人解疾开慧，象个“小合唱团”，在全心全意为人民服务中而重新有了欢乐与生机。—摘自《气功报》。