文武哲学思辨之十六:上帝并非罪恶之源

这一讲的主题是跟宗教哲学有关的内容。哲学体系包含有宗教哲学,而宗教哲学除有糟粕外,也有其益处部分。对任何思想成果,都是取其精华,去其糟粕,为人类所用。先声明我是一个无神论者,但我坚信科学技术能在未来,使人类比所谓虚幻的“神”更加强大。科技决定人类未来。“神之说”只是人们对未来的迷茫与未知事物的恐惧而想象出来的东西。宇宙有其运行法则与科学规律,不会因“神之说”而改变。奥列里乌斯.奥古斯丁是古罗马时斯

卓越管理思想之三十八

《中国合伙人》是以新东方创始人为原型的电影。以电影为基础的,以企业为素材的广告形式,更加形象生动,更加感人至深。所以,这种广告能深入消费者的内心,触动消费者情感的每一丝神经。这部电影反映了创业的艰辛,突显出创始人的奋斗历程,因此间接地宣传了企业与企业创始人。这种电影广告的效果是很成功的。电影广告跟电视广告一样具有很多优点。它的媒介优势有:一是大众覆盖率比较广。由于3D视觉技术等先进技术的引进与使用

《鬼谷子》蕴含的管理谋略:捭阖二

原文:即欲捭之贵周,即欲阖之贵密。周密之贵徽,而与道相追。捭之者,料其情也;阖之者,结其诚也。皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。故捭者,或捭而出之,或捭而纳之;阖者,或阖而取之,或阖而去之。捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动为阴阳,四时开闭,以化万物。纵横反出,反复反忤,必由此矣。 管理谋略:作为高管在与人沟通、辩论、谈判中,想要畅所欲言,坦白自己的内心

卓越管理思想之三十七

美国著名战略学家迈克尔.波特提出一个“价值链”的理论。他认为,“每一个企业都是在设计、生产、销售、发送和辅助其产品的过程中进行种种活动的集合体。所有这些活动可以用一个价值链来表明。”企业内外的价值的增加活动,可分为基本活动与支持性活动。基本活动包括进料后勤、生产、发货后勤、销售、售后服务。支持性活动包括企业基础设施(财务、计划等)、人力资源管理、研究与开发、采购。企业的价值链由基本活动与支持性活动

卓越管理思想之三十六

美国著名战略学家迈克尔.波特提出一个“价值链”的理论。他认为,“每一个企业都是在设计、生产、销售、发送和辅助其产品的过程中进行种种活动的集合体。所有这些活动可以用一个价值链来表明。”企业内外的价值的增加活动,可分为基本活动与支持性活动。基本活动包括进料后勤、生产、发货后勤、销售、售后服务。支持性活动包括企业基础设施(财务、计划等)、人力资源管理、研究与开发、采购。企业的价值链由基本活动与支持性活动

李文武管理思想的深度影响力

十年如一日,十年磨一剑。书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。这十多年来,我刻苦钻研管理学、经济学,有些感悟与心得,而且通过实践获得了一些经验,特别是对管理这门社会科学有些新的观点、新的见解,我笔耕不辍,发表在一些报纸上、杂志上。这十多年来,我在新浪、搜狐、网易、凤凰网、腾迅网等网络上共发表作品共730多篇,被成千上万的网站转载,总阅读人数达亿万人次。并且还在报纸上、杂志上共发表作品100多篇。我主要研

文学天才苏轼传之四:受到王安石排挤与打压

熙宁三年六月,北宋朝廷任命原知广德军朱寿昌为判河中府一职。知广德军是指广德军这个军事管理地区的知军官职,判河中府是指河中府这个地方政府的通判官职。朱寿昌,今安徽省滁州市人,他的父亲朱巽,在任职京兆府官员时,有一妾室刘氏怀孕后被赶出朱家。刘氏生下朱寿昌后,过了几年,又把朱寿昌还给朱巽抚养,刘氏与朱寿昌从此再也没有见过面,这一别就是五十年。朱寿昌长大后到处寻找生母刘氏,却音信全无。熙宁元年,朱寿昌与家

卓越管理思想之三十五

众所周知,航空运输业在国内最大的挑战是高铁运输业。因为,高铁的速度的提升,拉近了与飞机速度的距离。使得飞机的竞争优势丧失了一部分。这是航空运输业在国内的竞争压力增大,利润率下滑的主要原因。航空运输业在国外利润率下滑的原因;首因是经济危机的后续影响力,导致的经济不景气造成的;次因是全球化的竞争环境,没有特殊的竞争优势,或者品牌知名度不高,再或者细分市场定位不对,都很难以占有一席之地。南航的优势在是国

从《二十五史》中汲取管理智慧:秦庭之哭

原文:三十九年,缪公卒,葬雍。从死者百七十七人,秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、针虎,亦在从死之中。秦人哀之,为作歌《黄鸟之诗》。 三十一年,吴王阖闾与伍子胥伐楚,楚王亡奔随,吴遂入郢。楚大夫申包胥来告急,七日不食,日夜哭泣。于是秦乃发五百乘救楚,败吴师。吴师归,楚昭王乃得复入郢。 点评:秦穆公能成为“春秋五霸”之一,是个有本事的明君,他重人才、立德行、建骑兵、兴仁义,他东服强晋,西霸戎夷,为

管理寓言故事:种菜人

管理寓言:种菜人正在菜园里浇菜,有个人跑过来问他,为什么野菜生得很茂盛,人们栽种的菜却很瘦弱。他回答说:“地是野菜的亲娘,却是家菜的后娘。” 寓意:这故事适用于那些为自己的懒惰编造借口的人。 管理点评:著名政治家、理学家曾国藩曾说过这样一句名言:“天下古今之庸人,皆以惰字致败;天下古今之人才,皆以一傲字致败。”平庸的人,会因为懒惰而没有出息。曾国藩,晚清湖南省长沙府湘乡县人,官至两江总督、直隶

文武哲学思辨之十五:知足常乐者最富有

古希腊哲学家第欧根尼出生于银行家家庭,属于“富二代”,但他除了追求知识,却把自己弄得像个乞丐。他的房子是一个破旧大木桶,他流落在大街之上,吃别人的残羹剩饭,身体用破烂不堪的布蔽体。“希腊三贤”之一的柏拉图称第欧根尼为“疯了的苏格拉底”。 第欧根尼认为,如果能够顺从理智与本能,能不加羞愧地拒绝世俗传统,放弃对财富和享乐的欲望,安于过上一种简单的生活的话,生活就能变得美好而有意义。对第欧根尼的观点我是

德鲁克管理思想之二十三

摘自于《管理的实践》:要根据目标来衡量绩效,需要有充足的信息。问题不在于员工需要多少信息,而在于企业为了自身利益,必须让员工了解多少信息。员工必须要获得多少信息,才能承担起企业要求他的绩效?还有,应该什么时候获得这些信息? 员工必须有能力控制、衡量和引导自己的表现,应该知道自己的表现如何,而不必等别人来告诉他。有关工作程序和信息流通的规则既适用于管理者,也适用于一般员工。 但是企业也必须设法让员工

德鲁克管理思想之二十三

摘自于《管理的实践》:要根据目标来衡量绩效,需要有充足的信息。问题不在于员工需要多少信息,而在于企业为了自身利益,必须让员工了解多少信息。员工必须要获得多少信息,才能承担起企业要求他的绩效?还有,应该什么时候获得这些信息? 员工必须有能力控制、衡量和引导自己的表现,应该知道自己的表现如何,而不必等别人来告诉他。有关工作程序和信息流通的规则既适用于管理者,也适用于一般员工。 但是企业也必须设法让员工

《鬼谷子》蕴含的管理谋略:捭阖一

原文:粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先。观阴阳之开阖以命物,知存亡之门户;筹策万类之始终,达人心之理;见变化之朕焉,而守司其门户。故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。 变化无穷,各有所归。或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。夫贤不肖、智愚、勇怯、仁义有差,乃可捭,乃可阖;乃可进,乃可退;乃可贱,乃可贵:无为以牧之。审定有无与其

文武哲学思辨之十四:死亡与我们无关

古希腊哲学家伊壁鸠鲁当过两年士兵,后来一直学习哲学,再然后,他买了一座花园,办了一所学校,收了男与女、贵族、平民、奴隶当学生。他创立的这一哲学派别,又称为花园学派。伊壁鸠鲁认为,欢乐和痛苦是善恶之源,包括美德和公正在内的品性便是由这一根源衍生而来。我比较认同伊壁鸠鲁这一主张。我曾经思考过,人活在这世上,到底追求什么?追求金钱?我看那些亿万富翁虽拥有万贯家财,也没有几个真正快乐幸福的。追求权力?那些

王阳明管理思想借鉴之二十一

传习录: “不可谓‘未发之中’常人俱有。盖‘体用一源’,有是体即有是用。有‘未发之中’,即有‘发而皆中节之和’。今人未能有‘发而皆中节之和’,须知是他‘未发之中’亦未能全得。” “《易》之辞是‘初九,潜龙勿用’六字;《易》之象是初画;《易》之占是用其辞。” “‘夜气’是就常人说。学者能用功,则日间有事无事,皆是此气翕聚发生处。圣人则不消说‘夜气’。” 澄问“操存舍亡章”章。 曰:“‘出入无时,莫

李文武关于人工智能方面理论的阐述

第一部分:人工智能在未来社会的重要地位 人类的文明是建立在知识与科技之上的。离开了知识传承与科技延续,那么人类只能回归到茹毛饮血的蛮荒时代。所以,知识与科技是非常重要的,我们一时一刻都离不开它们。与时俱进中,人类的体能与智能是难以赶上智能机器人的。一个人类工人与机器人工人相比,有很多不如机器人的地方。速度、精确度、力量、正确率都不如机器人。人类生产的一件产品,无论是效率与质量方面,都不如机器人。

卓越管理思想之三十三

华为离生命企业有多远?不远。主要看华为在经营过程中,能否随机应变,设计出一套有效的激励机制。古人有因材施教之说,那么生命企业就需要一套因人施励的激励机制。每个人的需求点与欲望期待值不同,因此,华为要针对性地对每一类员工施行不同的激励。最关键的是如何理解员工的偏好。王育琨先生把稻盛和夫抬举得到了崇拜的地步,其实,阿米巴组织形式,还是在设计薪酬方面、招募甄选方面、职称、职位、工作环境、考核方面去调动员

管理寓言故事:猴子与骆驼

管理寓言:在动物们的集会上,猴子登台跳舞,深受欢迎,赢得大家的称赞,个个为之喝彩。骆驼却十分嫉妒猴子,他也想获得大家的喝彩。于是,他站了起来,自我得意地显示自己的舞技,结果,他那怪模怪样的舞姿,洋相百出,使动物们大为扫兴,他们用棍棒打他,把他赶跑了。 寓意:这故事适用于那些不顾自身条件盲目模仿他人的人。 管理点评:创新从何而来?创新从不盲目模仿他人而来。《晏子春秋》记载:晏子避席对曰:“婴闻之

文学天才苏轼传之一:初入仕途

苏轼,字子瞻,眉州眉山人。眉州眉山,如今的四川省眉山市。他十岁的时候,父亲苏洵在全国各地游学,母亲程氏亲自为苏轼授课。程氏是富翁程文应之女,是读过书的知识女性,她对历史兴衰、古今成败,都能够说出重要的观点出来。程氏阅读后汉书《范滂传》时,叹息了良久,在身边的苏轼说:“我如果成为范滂,母亲会同意我吗?”程氏说:“你能成为范滂,我为什么不能成为范滂的母亲?”这段对话,说明苏轼从小立志成为像范滂那样不畏

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