陈式太极拳一代宗师-------陈小旺，男，1945年出生，陈家沟陈氏十八世“太极妙手”陈照旭次子，十七世“太极之尊”陈发科嫡孙。大专学历，中国武术高级教练。在承袭世代家传武学的基础上，精通陈氏太极拳理论、套路、器械、推手、散手，继承发展了陈氏太极拳。期胸怀坦荡、技艺高超、德高望重，乃陈氏太极拳一代宗师，是当今名扬五洲四海的一流世界武术家。现任陈家沟太极拳协会技术总顾问，陈家沟陈氏第十九世太极拳掌门人，陈家沟太极拳学校校长兼国际部主席，世界陈小旺太极拳总会会长，国际太极拳大师。
    陈小旺1980年被河南省体委调入，从事专职武术训练和教学工作。1980-1982年参加全国太极拳比赛，连续获得金牌奖。1985年代表中国队在西安的首届国际武术邀请赛中获太极拳冠军，后曾20多次获重大比赛冠军。他还多次代表中国到日本、美国、新加坡等三十多个国家交流和访问，以其精妙绝伦太极功夫，战胜和折服了众多前来挑战的武士和力士，为国家赢得了荣誉，雄风风靡世界。2004年5月被中国国际武术推广中心聘为中国·国际武术教授。
    多年来，他培养出了一大批国内外太极拳冠军和优秀太极拳手，辅导教授学生有数十万人次。1988年，他获得国家体委武术研究颁发的‘武术贡献奖’，任职河南省陈氏太极拳协会主席、河南省武术协会主席、中国武术高级教练、第七届全国人大代表、河南省第七届政协委员、中国书法文学社理事、河南省对外文化交流理事、河南省中医药研究院特邀研究员、张仲景中医大学名誉教授。还任多所国际、国内大学及各地区太极拳协会、张仲景中医大学名誉教授。还任多所国际、国内大学及各地区太极拳协会、研究会的名誉会长及技术顾问。
    他先后应邀指导和参加了《太极神功》《神丐》《陈氏太极拳》《拳乡行》等多部影视片的拍摄工作。创编了《陈氏三十八势太极拳》《陈氏十九势太极拳》。发表有《论陈氏太极拳五层功夫》《陈氏太极拳的发劲》《陈氏太极拳的抖杆》等多篇权威论文。著有《世传陈氏太极拳》《陈氏三十八势太极拳》等书籍，以及陈氏太极拳、推手、器械录相教片，以多种语言版在国内外发行。
    他1990年赴国外开拓中国武术空间，并积极响应祖国号召，成立“世界陈小旺太极拳总会”，巡回欧、美、亚世界各洲诸国，推广传播交流太极拳，每年行程等于绕地球两周以上，为太极拳走向世界做出了杰出贡献。2003年2月，他应家乡的召唤，回国拍摄编写焦作市中小学太极拳教程，受到家乡父老热情欢迎，受到市县人民政府高度评价。

         陈式太极拳的发劲

　　中华武术丰富多彩，各有风格特点并自成体系，陈氏太极拳是刚柔并用之拳，发劲只是太极拳中刚的一面。太极拳练得好，劲自然就能发得好。陈小旺大师认为： 初学陈氏太极拳者往往会顾身不顾手，动作不协调，出现顾此失彼的现象。欲练好陈氏太极拳，首先要明白它的运动规律。不符合运动规律的地方，通常叫丢和顶，也就是身体的某一部位走得过慢和过快，这就是运动当中的误差。这些误差缩小到一定程度，会达到一气贯通。一遍一遍再缩小误差，误差越小内气的流量会增大。能达到一气贯通，和别人交手时，对方破坏不了你的运动体系，就能立于不败之地。同时保证全身的循环系统新陈代谢旺盛，有利防病治病。如果不明白运动规律，不知道缩小误差，往往会白下功夫。误差越小运动规律越强，在交手时接受对方进攻的速度越快，力量越大。

　　让陈氏太极发扬光大

　　早从1980年起，陈小旺大师就开始从事专职武术训练和教学工作，是陈氏太极拳走出陈家沟的最大功臣。他不但多次获得国际太极邀请赛冠军，还代表中国到日本、美国、新加坡等30多个国家交流、访问，多次以太极功夫战胜和折服了不少前来挑战的武士和力士。1988年他获得国家体委武术研究院颁发的“武术贡献奖”。1990年，为了推动太极拳的发展，陈大师在澳大利亚成立了“世界陈小旺太极拳总会”。15年间，他的足迹已经踏遍世界五大洲，成为当代扬名国际的太极拳名家。
　　陈小旺大师说，太极拳拳法里蕴藏了前和后、左和右、上与下、刚和柔、收与放、屈与伸、快与慢等对立统一的东方思想精华。现在，不但在华人聚居的国家，就连东欧和南美的许多国家，都已设有太极拳总会的分支，不少洋弟子正在为太极拳的推广贡献力量。2001年，国际武术联合会宣布将每年的5月定为国际太极拳月，让这项中华武术精髓迈出了走向世界的步伐。

　　对徐州连称“内疚”

　　虽然已是威震中国武林的显赫级人物，但是陈小旺大师仍保持着谦逊品质和儒雅风度。谈及徐州，他连称“内疚”，由于一直在全世界进行陈氏太极拳的推广和普及，所以没有机会来徐州拜访武林前辈和老师，不能与更多的拳友进行交流。
　　此前他只是1987年来过徐州，再次故地重游已是18年后。尽管如此，陈小旺对徐州的印象颇佳，用他的话说：“徐州的习武风气很浓，在各个公园和居民小区都有太极爱好者的身影，这说明太极拳有了更肥沃的土壤。另外，体育部门对弘扬太极拳也起到了推波助澜的作用。”
　　“以后我会常来徐州与武林界同仁进行切磋和交流。”陈小旺大师如是说。

陈小旺，陈氏太极拳第十一代传人。自幼习武，精通陈氏太极拳理论，套路、器械、推手。1980年被河南省体委调入从事专职武术训练和教学工作。
　　1980年—1982年参加全国武术太极拳比赛，连续三年获金牌奖。1985年代表中国队在西安首届国际武术邀请赛中获太极拳冠军等多次重大比赛冠军。多次代表中国到日本、美国、新加坡等30多个国家交流、访问，多次以太极功夫战胜和折服了不少前来挑战的武士和力士，为国家赢得了荣誉。多年来陪养出一大批国内外太极拳冠军和优秀太极拳手，辅导、教授学生有数万人次。
　　
　　1988年获得国家体委武术研究院颁发的武术贡献奖。任职为河南省陈氏太极拳协会主席、河南省武术协会副主席中国武术高级教练职称、第七届全国人大代表、河南省第七届政协委员、中国书法文学社理事、河南省对外文化交流理事、河南省中医药研究院特邀研究员、张仲景国医大学名誉教授、多所国际、国内大学及地区太极拳协会、研究会的名誉会长及技术顾问。参加过“太极神功”、“神丐”、“陈氏太极拳”等片子的拍摄工作。创编有“陈氏三十八式太拳”、“陈氏十九史太极拳”发表有“论陈氏太极拳的五层功夫”、“陈氏太极拳的发劲”、“陈氏太极拳的抖杆”、等论文多篇。著有“世传陈氏太极拳”、“陈氏三十八式太极拳”以及陈氏太极拳的拳、器械、推手、录象教学片以多种语言版在国内外发行。1990年赴澳大利亚发展，成立“世界陈小旺太极拳总会”巡回到亚、欧、美、世界各州诸国推广，传播太极拳，为太极拳走向世界作出了贡献，是当代扬名国际的太极拳名家。

第二要善于审度形势；二人交手，如同两军交锋之理，“知已知彼，百战不殆”，审度形势是重要的一环。审度形势包括两个方面：一是辨明地势之远近、平夷险阻、广狭、生死，二是审度较技者的精神状态、体质强弱、动作是否灵活、发力是否浑厚……，根据具体情况，决定战而胜之的策略。若两人相离很近，出手便能相接，要采用“近地宜速”之法，眼要看准，手要拨转，脚踏中门，束身而进，猛扑上去，或打或踢，以迅猛为尚。若二人相距较远，则应先缓缓动步，相机而进，待对方动机初露之时，我即迅速扑上去。如对方身强力大，我切不可力敌，应避其锐气，以柔克刚，击其堕归。也就是说要踏偏门，从迂迥运动中找战机。有机会便打，打完了便走。不惊慌不气馁，不为对方气势所镇慑。最后亦可战而胜之。若对方身材瘦小，力不及我，也不可骄傲轻敌，免受其愚。仍须审度形势，寻找有利战机，一旦有机可乖，则可以压倒之势，一击而胜之。总之进攻不可冒险，防御不能保守，要会扬长避短，以能充分发挥自己的技术为上策。

第三要反应灵敏、出手快；反应灵敏，动作迅速，是二人交手取胜的重要因素，是自始至终贯穿于整个交手过程中、无时无地不在起作用的因素。俗话说“手快打手慢”，拳论曰“心动快似马，臂动速如风。发手要快，不快则迟误，举手要活，不活则不快。起手如闪电，闪电不及合眸，打人如迅雷，迅雷不及掩耳”。眼疾、手疾、脚疾、意疾、出势疾、进退疾、身法疾。如生龙活虎，令人不可捉摸。在二人交手搏斗中，情况瞬息万变，尤其是面对镖悍、勇猛的对手，向你高速攻击时，你是无暇考虑使用哪个招数的。拳经说：“准备万般一旦无，千招不如一招熟，手急还需应之早，过后见势不如无。”临阵时最有效的办法是抛开一切拳理、拳法、清规戒律……，把注意力全部集中于对方身上，凭着本人的直觉和本能动作又快又猛地进攻对方。所谓快，不只指速度，还要意、气、招法、劲路都走在对方之先，一出手便要将对方“吃”住，使其施展不开手脚，无法发挥其威力。二人交手，动作的快慢是相对的。对练太极拳者来说吧，动作总是柔、缓，似乎常处于劣势，但能利用化劲，崩劲、黏劲等制住对方，使对方百般不得劲，动作想快也快不起来，结果还是比对方快，还是手快打手慢而获胜。快，是交手取胜的重要因素，但不是决定因素。错误的动作，不如不动。贵在经验丰富，判断准确，掌握时机，不先不后，恰到好处；出手上步，不长不短，不贪不歉；用劲刚柔相济，横竖得体，进退有度，化发适宜。凡此种,充而称曰“功夫”或“功力”。
第四要功力深厚。功力乃是交手取胜可靠的后盾。这其中有技术问题，也有经验问题。经验是打出来的，这里只谈谈技术问题。
技术的主要内容之一就是招法，我们在交手时应该用什么招法？这与前边所谈的“用直觉和本能动作去攻击对方”和“抛开一切源理、拳法”不是相矛盾了吗？不是的，一点也不矛盾。交手时所用的最有效的招数，也就是人们日常所谓的“绝招”，从其整体上讲，应该是将人本能的、习惯的动作，纳入规矩之中，使之更加合理化，以适应攻防形势的需要，这样才能更大限度地发挥人体潜在本能，而绝不是要选择奇异的，高难度的，足以哗众取宠的动作。所以，在平常练拳时，就应该选取那些动作简单而又符合一般人日常动作习惯、动作幅度在正常生理限度以内、攻防上合科力学原理的动作，反复练习，千锤百练，使其得心应手，达到不思而得，无为而成的程度。动作简单朴素是极其重要的前提，以其简单，才便于学习和容易掌握；以其符合人的日常习惯，才便于行走坐卧时时练习，用时才能不加思索，出手便是，作到高度自动化。以武林前辈名家言之：挨着何处何处击，我也不知玄又玄，和顺自然，望之平淡无奇，交手时则避之甚难，就是这个原因。拳谚云“有形有意都是假，拳到无心方见奇”，值得我们深思。

技术之二，是在交手时技术的运用问题。既如何发挥自己的技术问题。这个问题是多方面的，要因人、因势而异，这里只能说点原则性问题。发挥技术的前提，必须是平时将那些简单朴素而实用的动作，经过千锤百炼，吸收溶化，确实已经练到自己身上来了，才谈得上应用，这是要下苦功夫的。在与人交手时，不能过多地思考，要根据形势，意自心生，拳随意发。远不发手，拳打三尺以外，五尺以内。一步一拳，手脚齐动。发手总以得人为准，以不见形为妙。未接手时，要一气当先，初一接手，要变化灵适，能以横破直，方为上策。上手时，撒手而出，着人成拳，为的是能够灵活变化。不论用哪种打法，都要上下一起相随，出手先占中门，此之谓巧。眼要精、心要狠、身要进、发劲要整。当发既发，切勿游移。远用手，近用肘，远用脚踢，近加膝。足踏高不过膝，膝顶高不过腹。进步时先进前脚，反退时先很后脚，左进先迈左脚，右闪先动右脚。盖因两脚交替时最易为人所乘。动身时如山移、如墙崩，落脚时如树扎根，如钉子入木。肩背宜松活，当胯宜靠紧，腰脊柱善于转动。身要如蛇动，击首则尾应，击尾则首应，击其中则首尾皆应。动转时，脚随手之出入，调息时，任呼吸之自然。要注意审查来势，防止中人诡计。胆要大而心要细，动急而内沉着。要动步不动心，动身不动气。心静而后步才能坚实，气静而后身法才能稳便。所以高手与人相较时，神虽缓而眼疾；心虽缓而手疾；气虽缓而步疾。举手谈笑间而胜负已定。总之，二人相较，无论使用百般打法，发挥各种技术，总不外乎一心为主宰，运乎二气之流行。还在于平时刻苦*练，勿误朝夕，功夫不负有心人也。
练拳者必交手，切记不可轻易与人相较，更不能伤人。时代不同了，交手也只是友谊切磋，不同于昔日之临阵杀敌，性命相搏。练武必先修德，此是第一要务，谨记勿忘。

     2、黑绿太极图：意思是水生木。
     3、绿红太极图：意思是木生火。
     4、红黄太极图：意思是火生土。
     5、黄白太极图：意思是土生金。
    三色太极图包括有：
     6、白黑中绿太极图：意思是金生水、水生木。
     7、黑绿中红太极图：意思是水生木、木生火。
     8、绿红中黄太极图：意思是木生火、火生土。
     9、红黄中白太极图：意思是火生土、土生金。
    10、黄白中黑太极图：意思是土生金、金生水。
    正气图包括有：
    11、正土太极图，也称为黄色卍字符。
    12、正金太极图，也称为白色卍字符。

    13、正水太极图，也称为黑色卍字符。
    14、正木太极图，也称为绿色卍字符。
    15、正火太极图，也称为红色卍字符

            　　　　 有关太极图使用知识说明
    我们老祖宗留给我们的知识是“无极生太极，太极有两仪，两仪分阴阳”，称为“阴阳鱼太极图”。最早我国道教把“阴阳鱼太极图”作为他们的标志，在道教的宫殿、道袍、法器、书籍的封面都绘有这个图案。后来逐渐发展为凡是有关“周易、道教、气功、武术、中医”等等书籍的封面上都能见到“阴阳鱼太极图”图案。无极生太极，太极有两仪，两仪生四象，四象生八卦。这是易学界常用的口头禅。
   “动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根，动静转化，周而复始，分阴分阳。”这个阴阳是万事万物“对立统一”之规律的最高概括。可以称为“一阴一阳谓之道”。可以说：阴进为阳，阳退为阴，阴阳互更，是事物对立转化的自然规律。
　　阴中有阳，阳中有阴，指的是太极图中的鱼眼。也可以说是“阴中的阳，阳中的阴”。太极图阴的一面的鱼眼，为阴中的阳，阳的一面的鱼眼，为阳中的阴。
    以上这些是太极图的基本知识，有记载图案全是黑白图案。

《太极图说》[宋]周敦颐
    无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精妙合而疑。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静（自注：无欲故静），立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”。又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉易也，斯之至矣。

    导读：《太极图说》是中国宋代周敦颐为其《太极图》写的一篇说明 。全文249字。该文认为，“太极”是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。文中突出人的价值和作用，该文主张：“惟人也，得其秀而最灵。”在人群中，又特别突出圣人的价值和作用，认为“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。该文对后世影响很大，版本很多，朱熹《近思录》、黄宗羲等所编《宋元学案》等尽皆收入。

太极图解：
    太：初始、宗源、无上。极：最端之位、结构之元。太极的字面含义：最高级、最标准、最完美之义；太极的真实含义：事物存在与运动的机理，以旋机为运动形式，以圆融为运动品质。 
    太极图是图式最简单、内涵最丰富、造型最完美的图案，古今中外没有哪个图案有如此深刻的内涵，它可以概括宇宙、生命、物质、能量、运动、结构等内容，可以揭示宇宙、生命、物质的起源。 
    太极图是对事物运动和结构成因的图解，有以下几方面的含义： 
    1、太极图中的"S"线将太极图清晰地分为两个关联部分，表明任何事物的内部都是有结构的。
    2、太极图的两个部分用不同颜色相区别，分为阴和阳，以"S"线相隔，表明这两个部分是相互独立、不容混淆的。 
    3、太极图的两个独立块面各有一个对方的小点，即阳块中有阴小点，阴块中有阳小点，表明同一事物结构中的独立部分与对方有不容混淆的包含关系。也就是说，虽然阳中含阴，阴中含阳，互相包含，但是不论是块还是点，都是绝对独立的，没有混淆界线。
    4、太极图是圆形图，一是表示运动和结构有规则，二 是表示运动以旋转为基本形式，三是表示运动是流畅圆润的。
    5、太极图是对称图，整个结构均衡对称，表明一个稳定的结构其内部能量是均衡的，独立的双方都有均衡的能量和平等的结构地位。 
    6、内部绝对对称的圆图也表明，太极的运动是无摆动、无震动的旋转运动。
    7、太极图的阴块和阳块都有大头和小尾的形状，表明事物运动是有方向性的，可以显示太极图的正旋与反旋的旋转方向。
    8、太极图阴块和阳块的大头与小尾，还表示阴块和阳块在旋转中的强弱变化，大头为强，小尾为弱，在大头处有对方的小点，同时与对方的小尾衔接，这就显示了太极内部两种能量的变化由小到大，又由大到互变的变易性，呈现出物极必反的状态，这就是易理产生的根源。 
    综上所述，太极图有七大含义：结构、规则、旋机、均衡、圆融、变易和方向。

中国是举世闻名的文明古国，自古以来就非常重视礼仪，讲究道德。文有文风、武有武德。

    陈式太极拳是武术的组成部份，它是人民用以锻炼身体和自卫的一种方法，在各界人士中有着极其深刻的影响。陈式太极拳本身有较高的武德要求和道德修养，它不但是对每个习武者的起码要求，而且也是练好陈式太极拳所具备的首要条件和必要条件。

    练武，要具备有武德。“武”是干戈军旅之事；“德”指道德、品德，它是社会意识形态之一，是调整人们之间以及个人和社会之间的关系的行为的准则和规范。它以善与恶、正义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪等道德概念宋计价人们的国粹、宝贵的文化遗产一——武术被世界人民所认识后，逐渐在推向世界的大好形势下，更应该尊重武德、进行武德教育，更应该明白练武是为众人的身体健康。为人类造福的这一宗旨，所以练武要具备有高尚的武德修养，也是当代武术推向世界的时代要求。那么，具体到陈式太极拳武德范畴有哪些?应怎样去修养呢?根据有关陈家太极拳的历史考证，自陈王廷创造性地发展太极拳以来，先辈们已留下了不少的光辉论术和典范，精辟地阐术了陈式太极拳在思想上的道德修养，(详看陈家太极拳门规戒律及学拳须知)。结合当代社会高度的发展，武术推向世界的大好前景，归纳起来有几个方面：

    全心全意为人类造福，继承和发展陈式太极拳，为使中华武术掘起，腾飞世界。这是武德修养的宗旨和目的。

    陈式太极拳是多拳种的技术汇总，练武者都要有一定的思想基础、崇高的理想、高尚的武术道德情操，才能使自己的技术得到充分地掌握和发挥，才能继承和发扬、普及和提高陈式太极拳，否则，就会失去精神的动力和战斗的意志，就不能抵制各种腐化因素的侵袭，就不能使中华武术冲小亚洲、腾飞世界，甚至会反其道而行之，将武术引到邪路上去。

    陈式太极拳的武德修养，有着几百年的光荣传统，有着极为严格的门规戒律教育下一代.(这也是陈式太极拳不够普及的主要原因)。要真正的学好练好陈式太极拳，首先必须有“持之以恒、锲而不舍”的毅力来作保证。古人云“非恒无以学成”；学论讲：“拳如逆水行舟，不进则退”： “有志者事竟成”；达到目标的奥妙，唯一的力量是坚持精神。古今中外，不管学文习武，凡是真才实学的获得，完全是靠自己顽强的毅力，勤奋的学习精神，这也正是陈式太极拳在武德修养上的重要一环。

    太极拳一层深—层，层层妙无穷，若得太极妙，勤、学、苦、功、恒，只有这样持之以恒的信心，才能达到自己预期的目的，熟练和掌握太极拳技巧，使自己的技术更上一层楼。

    谦虚和诚实也是陈式太极拳武德修养不可缺少的重要因素。太极拳论讲：“学太极拳不可满，满则招损……”学拳一定要谦虚，戒骄戒躁，人若胜我，则敬重之，不可有傲忌之心;人若不胜我，则谦待之，不可有轻薄之意，陈家先辈陈发科老师在北京一生传习太极拳，拳艺高超，徒弟众多，交结甚广，但他德高望重，从来没有对立面，有着“陈不中”之美称。这种光辉典范，给我们练武者作出了榜样。

    学练陈式太极拳也正需要这种谦虚和诚实的思想，只有保持这种谦虚好学的  态度，陈式太极拳才能真正学到手，练得精，运用自如。

    所以，骄傲和虚伪是进步中的大敌，是失败的阴影，这是颠扑不破的真理。古代如《三国》马谡失街亭、关羽失荆州，都是傲兵必败的教训。为此，在陈式太极拳的武德中加强谦虚和诚实的修养是完全必要。

    提倡文明，反对野蛮，是陈式太极拳武德修养的重要内容，文明是表示人类社会进步的程度与状态。文明行为所包含的内容非常丰富、具体，譬如：当你与人相处时，是否有礼貌、尊重人、帮助人，在公共场合里是否遵守准则、不打骂、不起哄、语言干净、准确、优美。

    如果这些方面都做得很好，你的行为就是文明。陈式太极拳的武德也正需要这种文明的行为，拳论中讲：“学太极拳不可狂，狂则生事非，不但手不可狂，即言亦不可狂”。学练太极拳即修身而养性，仁义为本，恭敬待人：不与狂徒较量，不与无知争强：别人争强，我可一让再让，不得以的情况下，再自卫，点到为止，但遇暴徒、敌人，要仗义勇为，不可手软。

    要尊师爱友。拳论讲：“学太极拳不可不敬，不敬则外慢师友，内慢身体，心不敛束，如何能学艺”。古代曾有天、地、君、亲、师的提法，把师同天、地、君、亲相提并论，说明了老师的重要地位，只有尊师爱友、虚心好学的高尚品德，才能师徒容洽，学习提高。浇花浇根，教人教心，拳教练一生。听其言，可知其行；观其拳，可知其德；武术中武德居首也。