第二部分
经营人生
上面部分，我把人生以鸟瞰的视线在理论上进行了较为透彻的解述，但这并不能说，这些思想就是金条玉律，让人一看就可把人生看穿，照章营业了。其实，人活着具有二重的负担，一是要认识人生；二是要经营人生。二者比较前者易解，后者难为。在现实的社会人生大舞台中，每个人都似棋盘中的一个子儿，既要服从游戏中心规则，又要各行其道，实在难哟！下面部分我将以辐射的眼光着重讲一些具体的人生现象，即主要的思想、行为、结果，以供人们生活借鉴，或扬或贬，或纳或弃，自己选择。
思想感悟
特有的灵感
学生的才能是灵感。社会上兴什么，斥什么早就有数。“秀才不出门，能晓天下事。”哪些人想什么，做些什么也该略有所知。“知己知彼，百事顺利。”
笑得美
他的脸上总挂着笑，好像永远不会有忧愁一样。然而像他这种经济并不十分富有，却始终让人觉得是一个百万富翁，永世不穷。也许他富贵就生在他的笑纹里。因为，人家看见他的笑纹就会感到人生的慰藉，只要看到他的笑脸，就愿意帮他做点什么，办点什么。这是他的为人艺术，笑是他的职业。
无足轻重
他，失败所在就是在生活中的狂热，总以自己什么都能办到的心理而一事无成。他唯一能称得上胜利的是语言——总是以响亮、有力的势态冲入人们的耳朵。可是人们的眼光却是异样的，总觉得他这样会给自己下不了台。一次、二次、三次……，人们知道了，他的声音是没有后音的，是传不远的，可是他自己似乎并不了解这一点，他只是一个劲地讲着自己要讲的话，不管你们要不要听。
无足轻重，用在他身上，那是再合适不过的了。实际上，他是知道自己的，但是为了人生的纯洁和崇高放弃了荣华和功名的追求，只愿做一个替人作呼吁的人，可是，无情的世道终于把他打成了视而不见的人。
人性
深埋在内心的爱情，始终是一腔热火，只要稍加引诱，就会从‘火口’中喷发出来。
原是性狂心烈的人性，虽然已把它深埋，但哪里经得起撩拨。春风一到露本性，几句俗语拨烈焰。
本来已经把它丢到脑后的事情，一经朋友诱引，使得自己多年休养一朝失，安静的心田荡起不平静的细浪。
生活自励
远去的道路，美好的记忆，纯洁的心灵。今后的道路也如此，只是过去的延伸，平淡的生活，使人更加沉默，美好的记忆，将给人新生的力量。
鞭策自己前进的是什么？是追求广博的知识，探索真理的情怀。也许我会出现不可设想的恶果，但我不应该怕，而应该是迎着困难上。去完成自己设计、自己追求的宏伟事业。
新的启迪
一个有志于创业的青年，不但敢于发现自己的缺点，也将了解自己的才能，不了解或不能全面了解自己，就不容易获取事业的成功。
到底有什么基础自己有数，只凭一番热情，去完成个人的事业，那往往是要失败的。
自己准备了什么？是丰富的财力、人力、还是丰富的生活经验？它是要创业的必备资料。掌握自己所特有的资料，要比去创造条件完成事业容易的多。
伟大的文学家高尔基身体致残、双目失明，失去一切平常人的生活能力，然而他具有一般人所没有的精神毅力和寻常人所未及的充沛感情。他的人体虽然只能一生占有那么一小块床板，但是他的名字却从他的房间飞向世界各方。
假如我真能了解自己的聪明和才智，知道自己有能力完成世人的一般生活，那么就有必要汇总自己的一切生活资源，达到丰富的思想情感，作为自己一生奋斗的创作资料。可设想，这种资料是无法用其他事物来比喻它的深博。真可谓：来之不断，取之不竭的。
不同的人
有的人，把自己的生活比做一根在燃烧的蜡烛，才到将尽时，还发出最后一圈光，流尽最后一滴泪，无声无息了此一生。
而有的人却不然，一生就像一个爆竹，只是‘嘭啪’的一声，就再也听不到他的余音了，留下的只是一些纸屑碎花。
杂绪之一
没有坚定的信念和合理的生活计划，生活就会失去节律。
人的生活步伐就像一首歌曲的节拍，应该是每一步都发出扣人心弦的声音。
是那些身体失去自由行动的人告诉我：一个人的幸福应该是有一个健美的身躯，有权力享受大自然的赏赐。《生命的支柱》海迪说，只 要能让人家感到幸福的事情，即使辛苦一点我也是感到自己是幸福的。
在我的心灵深处
一九八三年五月
二十多年来，变了。什么都在变，成熟了，幻想变成理想，理想又渐渐地变得现实了。带着乳臭的想法已经渐渐地远去。
与此同时，有一种信仰，好像是形体的某一器官，牢牢地树立在心灵深处，它似在广阔的平原上冒起一炷青烟，显得格外引人注目，——追求幸福和自由，它好像是一只蓝天底下的白鸽，冲天而起，群集而舞。
然而，我非常知道这也只不过是一个从深水底处冒上的气泡，显得冰冷，而又瞬息即化。也可以说，这只是一丝晚霞，只是那么轻淡一时。
我希望这白鸽能长久地飞翔在天底下。
永远飞翔在祖国的蓝天上。
音乐声中想起的
一九八三年六月
音乐在业余的时候听听或唱唱，一方面能陶冶自己的性情，另一方面也可以增进自己的思路，开阔胸怀，以便更好地进行工作。
愿望
一九八三年六月
如何把隐没在自己内心的这条永不会干涸的河流开掘出来，让其水灌入人类的心田上去滋润他们，把他们从枯黄的愁闷之中解脱出来。这就是我的唯一愿望。
相信自己
相信自己的才能，这是一个科学家的特性。敢于肯定事物的规律性，抓住精神思想上的每一信息的闪光，把它们之间有联系的，有实用价值的掇合在一起，也许就会成为一部名著。当然是不必去迷信那种天才，也没有必要嗟叹自己的不佳。伟大的天才是经过努力刻苦奋斗出来的。
正视人生
看一个人是不是敢于正视人生，把生命中可贵的时间利用起来，为了人类的未来幸福去发掘探索一点什么，别挑选那显赫的职业。因为一切分工都是恶劣中分娩出来的。
我们的态度是：活着并不是为着自己，时间占有同样是属于伟大的人类。
革命者
作为一个革命者，就有必要把自己的心交给人民，并且要去为人民塑造一种美好的形象。
过去的事情只能是过去的，绝不能因为有了点成绩，就老是徘徊在成绩之中。要想自己真正掌握知识，获取成就，就应不断地学习、努力向前。
我们的作风应该是从小处着手，向低处看，特别是那种平凡而不能再平凡的事，因为写作的目的是去影响广大人民群众的。
我的义务
人们早就想过但又疏忽了的或者已经说过、做过的事情，对其进行挖掘和整理是我在这一生中的义务。
自问
每当一天的开始，我就欲回过头去审视一下那过去的一天，到底做了些什么，给人民将会有一些什么影响。有多少时间被浪费。为人民为革命到底立了什么？
如果说，只为了那暂时的幸福，那么，我的一生也许会充满痛苦。
生命之树
一场恶梦，吃惊不小。以为生命从此完了。可是，面前的笔记本还在，这不是虚像，不是梦境，里面记录着用深蓝色墨水写的一日生活。我清楚地知道，自己还活着，生命的脉搏还在微弱的跳动，我还可以拿起笔，继续写我的日记，我高兴了。——还可以用笔去猎取新的生活。
每当我看到社会上一些不良倾向，总使我觉得有一股强大的压力在重压着我的心，一阵阵揪心的难受，多想大喝一声，你们都给我住口立定。但是，我知道能力有限，无法实现这一意愿，所以只好忍气吞声，把浩然正气撇在一边，只得把这些默默留记笔记本。
是的，促使我勤奋学习的动力是社会的不良现象，即使不能为之解决，但是，至少也做到了呐喊，起到了良心的过问，比那种被名利冲昏了头脑的人要好，证明自己的眼睛是正常的，心灵是清醒的。有时，我也真想闭上眼睛，好好地睡一觉。可是，总感到有些什么搅扰我似的，难入眠，说不出一种什么滋味。
这种情绪是一种力量，是一种信念，它们在激励着我。
学习、努力、进步。
未来的知音
为了寻求“知音”。他弹尽了缠绵多情的曲调，可是，那“知音”却终未知。
他苦苦地哀思着，寻找着，好像是在黑夜里觅路，在眼前尽是一片荒野，不知该朝哪个方向。有时，一会儿在那个方向出现一盏灯，引着他朝前走，可是，眼看快要到了，却又熄灭了，消失得那样无影无踪，一会儿又在另外一个方向出现了一点亮光，他转了向走去，也一样没路。直把他走晕了。他十分焦急地期待着一个正确的方向。
多想在黑夜中闯出一条路来，哪怕是头破血流。决心暗暗地下了，却又悄悄地松懈了脚步，他不知道，这样走下去，会给自己带来一点什么好处，犹豫、后退、徘徊。
此时此刻，心情是无法形容的，思想着就这样算了，莫追求，让黑暗连同“他”一起消逝。但他转念又想，不行，绝不能让自己作出这样无代价的牺牲，应该奋起直追，不管那个方向，既然选定就莫犹豫。
会在什么时候，突然响起一声号角，或是突然亮起一盏灯火？让他走出这茫茫的荒野，找到一个同伴——也许是人生道途上遗留下来的人，她可能是一个什么叫“知音”都不懂的人。不过，这要比那茫茫黑夜现实得多。不管怎样，她总归是个人。
自行设计
一九八三年十一月
我将去搜寻思想的各个角落。作家就是要从那无人发现的地方发现什么，无人问津的事情中增添诱剂嗅到什么。
我们的笔应该是去点缀荒芜悲凉的世界成为生机勃勃的春天，给人们的生活增添美的色彩和美的感受。
我们是社会道德的塑造者，是社会前进的先行者。
如果作家不想为社会承担一点责任，那么，他想要成为一名历史留传人物——获取大众的爱戴是不可能的。他就是说要想写出一部多数人民群众所喜爱的书也是困难的。
赋予时代的重任，要靠人类去挑，而一个文学新人就更应该是积极的奋起，极力地呼唤，让全人类都激发起来。
去努力吧！社会在等待，时代在召唤！
三种人
世界上的人按生活的态度上分，大致是这样三种人：
一是，毫无顾忌，对未来的一切充满信心，以大无畏的精神闯生活，情愿做错再思过；
二是，凡事都要三思而行，凭以往的经验进行预测结果，事事求稳，处处求妥，不愿有丝毫的差错；
三是，对面临的事，既无当机立断，又不会三思而行，而是随大流，看风向，自己不知所以然，等待别人图个省力省心。
徘徊
他是一个有志的青年，总是寻找着想搞点什么。
面临现实的挑战，这是关系他前途命运的十字路口，他犹豫着，徘徊着，他羡慕那令人向往的高等学府，可又担心这条路是不平凡的。
还是早点为社会作贡献，这可以使自己的兴趣、爱好、很快得到发挥。
他想，为了虚荣会失去真正的价值，而一味追求真诚，那名誉也许会失去一些。难极了，真不知道该如何处理。
契机
我从多年的经商活动中发现：
不论那一种商机，都有它一种独特的默契，而使某一部分人接轨，一部分人错轨或出轨。
我就在寻找，而且是十分细致地寻找一种适合自己的契机。
心检
这几天，神情恍惚，感到自己的生活如流水一样默默无声，希望、幻想都将经过生活的磨练变成了一种消亡，并不由自主地又为自己悲伤起来，难道自己只能成为一个在《创业》小说中塑造中的一个尽管抱有很大希望，但至终却沦落为庸人，一事无成的人？平时，只是一味看、读，虽然被认为是一个知识比较丰富的人，但是，自己的果实呢？作为一棵果树，只长叶不结果，任凭它如何美丽茂盛，那又将有什么意义呢？想来还不如没有它的存在更说得过去。所以不免有点为自己的前途焦虑起来。有人曾说过，如确要自己速生成材，不是一定要把世界所有都看过或一定要什么都懂了，才去想去写。这一点是值得自己深思的，也是应该加以警诫的。文艺批评家也曾讲过，如果要世界上的一切都先懂了才去写，那也未必是一部好作品。因为一部好作品，并不是作者为读者解答了多少，而是该把作者自己看见、听见或者事实曾经发生或会发生事情进行揭示，让人们自己去理解，去深思。要让人们从作品中看出赤诚剖析精细推敲，引人深思。
从现在开始，自己应该拿定主意，抓住一个信念去写，去构思青春的火花。
思想小议
由于从小就树有一颗为人类的自由去努力奋斗的心，这种精神一直到今天都支撑着自己的生命，贯穿着自己的命运。
这种精神像一条无形的绳索，套弄、束缚着自己的思想和行为。
他始终幻想着这种精神会给人类带来自由幸福。
表白
一九八四年五月
我们的人生态度，绝不仅仅是有幸到地球上走一趟，而是为着人类的进步事业所进行的生命运动。
在一个心绪不安的日子里
一九八四年五月三十日
我愿把自己毕生精力化在攻读中华的灿烂文学史上，让自己能粗略地知得一点中国过去文化发达的痕迹。
中国地大物博，很早以前就已经是一个高度文明的文化之邦，作为一个中华儿女，应该是抱什么样的态度投入人类的进步事业上去呢？想来是只有那书籍——源源不断地在民间流传着。是书籍充实自己空虚的精神。个人的命运假如能同祖国的文化事业联系在一起，那又将是多么值得自己欢欣鼓舞。当然也不会只是荣誉，而主要想充分运用人生的宝贵时间作一番拼搏。
生命既然赋予自己一个思索的大脑，那就应该竭力地挖掘利用，总不该是一棵春繁秋枯，随俗盛衰的草儿，我们是人，一定要做个像样的人。
一九八四年八月底的一天
早晨是一天的开始，象征着一切都是新的开端，我深深地呼吸着新鲜的空气，面对着祖国的江河大地，心中有一股难以抑制的激流在奔涌和沸腾。我像一位诗人，此刻有无限的想象，充满对大自然的爱，对宇宙空间奇妙的深思，我想说：我是自然界中一个分子，将起着和其他生物一样，进行有意义的生命运动——生存——兴盛——衰落——灭亡，虽然在生命的进程中不能铮铮有声，但也不至于毫无轻重。
关于人生的道路，作为一个人，我第一次对于自己的名声问题有了新的颖悟，对于“我”的概念已有了新的范畴。是啊，那种只有唯利是图，唯名是取的故我，已经是不复存在，作为如今之我，要求的是：学习是第一需要，渴望求知，掌握百科理论。愿为人类的自由解放作出应有的贡献。当然在现实之中自己是不会默忍相待，那岩浆样的激流是定会迸发出来的。我如今在这单位里可能会给人带来不好的影响，如果真是那样，我将毫不犹豫地出去，为了事业让人家一步，作些牺牲，那也无所不可，也许这样会使自己更安心，更益于事业上的成功，好吧，还是让自己去走一条必然要走，也是通到理想之国的必经之路。
如果说：一个人已经能想到将出现一种恶果而不去努力克服避免它，虽然这种希望是那么渺茫，但只要有一线希望，就得去寻求追索光源获得光明的世界，一个人事业上有否成功，那是其次问题，更为重要的是敢不敢闯，敢不敢去奋发，失败就像是一条已基本上踏踩出来的路，只是暂不能通向光辉的顶点，可成功的笔记本上已印上了它的一页。
时间与生活
一九八四年九月廿日
人类在生活过程中有许多时间可以说是无效的，但是如何去运用这部分时间——生活剩余的部分，用来维持生命安全呢？一个人的命运却主要由这段时间的思想意识决定的，这是因为在这段时间里可以根据自己各个生命特点，进行充分的利用，根据社会上的需要，去努力奋斗而完成自己所设想的个体形象——我。
人在生活中，时间是宝贵的，但这要靠自我的心灵去珍惜它，我认为知道利用时间的人，那一定爱惜自己，并且也一定会热爱人类生活中的一切活动。
关于戏剧艺术的一点小议
一九八四年九月二十一日
戏剧的艺术是一种以人体形象、音乐、歌声和语言组合变化来体现美的艺术，她是通过动态线条和音乐歌曲结合构成一种整体形象方式传达人的美好生活的信息，她以一种在舞台上再现生活的方法，给人以轻快、明亮、紧凑，积极向上，向往光明，追求自由幸福。这种美的表现方法，在人们的精神生活中已不可缺少。
自悲自问
造物者为何要造化所谓的“我”呢？这不叫人感到荒唐和没有意义吗？
造物主暗示道：正因为有了这个所谓的无数的“我”，社会才有了欢乐和痛苦，有胜利与失败，还有更多的新鲜事儿。
在无数的“我”中，有的伟大、高尚，成了民族的英雄，大地的儿子；而有的却是民族的败类，历史的渣滓。同样是一个人却有不同的结果，有的人活着却像死去一样，而有的人死去却似活着一样。
我麻木着，似乎对于社会的一切都觉得没有剌激作用，我像是喝醉了酒的人，久久醒不过来，当然，这酒是自己硬要喝的。因为醉时比醒着时好，的确我愿意将自己关闭起来，与世隔绝，这样我会好过一些，否则我会感到非常的不宁，醒着叫人难受，醉了可以麻痹自己。
该挣扎一下了，否则这一身肉将要成了一堆社会上的腐肉，真正没有意义了。
……
总是以工作不安心而耽搁了事业上创作。我时时默默自问：何时才能有所建树，难道一定要等到一切都有了才去努力吗？真是的，条件差一点可以边写边创造么！
文学上怎样摆脱上帝
人的记忆和想象是美好的，只有它才是真正属于永恒的美。我应该把自己大部分的时间用来捕捉美的心灵，为社会树立或塑造美好的精神形象。当然个人的观点和思想，只是个人的感受和体味，塑造出来的形象容易缺乏新鲜血液，容易产生一种僵硬不会动的人物形象。
人们需要的或是值得欣赏的是怎样的人呢？无疑是力争上游，敢作敢为，以天下忧而忧，天下乐而乐的人，是的，只能说，这样的人才是美的，才是人们真正要追求的精神形象。
西方文学，有许多是值得赞颂和欣赏的，文采、手法、故事结构都有相当精巧和不可一世的一面，但是，在自己的心眼里，总感觉这里面渗透一种非常坚固，贯彻全书的东西，它的存在不但使读者和作者都感到矛盾，也同时说明了它像一条毒蛇，在威胁着人们，这是什么呢？我们可以在许多西方书籍中看到它——一种以基督教为正统的说教思想，人的命运，人生的机遇等都是由上帝安排的，它不知道害死了多少人。这也就是说，这些方面使原有文学价值受损不浅，当然，在西方文学中也许没有这个中心就可能不得以发表，原因就在于此。可叹！在艺术上究竟该如何摆脱它呢？
浅谈文学形式与人的灵感
一九八五年元月
我们都知道，文学的形式是多种多样的。例如透视文学即直视文学，曲线文学——通过某感官的体验或是间接材料的整理文章，还有一种理想型文学，它是通过人的大脑对社会反映，构画出一个新世界，要求人们努力去奋斗，走向未来，应该有的美好社会和理想王国。等等，还有其它一些形式。
一个人的文学形式的选择，一般地讲是有条件要求的，这个条件，不是什么东西，而是一个人对世界上某一事物的灵感程度，如果你对一事物特别敏感，那么你对这事物方面的体验就深，描叙起来就能感动人，这是因为文学的本身是反映人们的真实感受，如果你不能感受这一点，那么就会使人觉得你这文章不知道在写些什么？
文学形式的选择，是关系到自己能否成业的一件大事，手头究竟掌握了些什么，还须再斟酌。
突然的火花
一个人对待往事的态度和筛选，决定他的性格和主义。
我的目的
一九八五年元月
有人认为搞文墨工作无非是想出风头、成名成家，我却不然，在一个文明的国家里难道就不能有人为事业为人类的幸福而奋斗吗？
在我心眼里，伟大的人民，时时刻刻都在唤起我那不甘沉睡的心灵，轰轰烈烈的壮举，都在激励着我去战斗，我承认自己是一个普通而又平凡的战士，为什么就不能去为人类也为自己做点事情呢？
是的，我学写作，完全是出于自己对于当前社会的那些生动的场面所鼓舞，是那些勤奋苦干的人们所带动。我的心就像江河的波涛，时刻不停地拍击着，久久不能平静。
可我又想，一个人的心情既然充满激情，那么就该把这激情写出来，把人民的事业视为自己的光荣。
我是这样想的，一个人的事业目的不是为个人成名成家，而是为了人类的幸福生活更向前迈一步。
杂绪之二
人与人之间的关系，如果不去好好地细致地思考一下，那么就十分难正确对待和处理，就容易出现朋友缺互尊，兄弟失和气，夫妻忘互爱。世界上的事情就是这样，你若失去一方，就会出现自己意想不到的结果，本来可以办的事情，却无法办，事实上可以成功的，却得不到。冷若冰霜的人情，该用什么样的生活热情去唤起人的欢动，生活的兴趣呢？人与人之间要建立起一种可靠的友谊和情爱，在这一种充满矛盾，充满寒冷的大气中，变得暖和融洽起来，使人们在生活中有一股坚强的精神支柱，靠的什么？理解、信任是根本。
也是一种说法
世界上的绝大部分人，都不应该说是社会对他不公平，而是他自己把自己困顿、束缚了个人的命运和前途。
干部的准则
我们在任何时候，做任何事情，首先应该考虑，这件事这样做是否有益于社会，有益于群众，并且还要考虑完成这件事的前后影响，即对于过去传统的结合，和未来发展的情形，总不能只顾当前利益，而放松对长远观点的加强。
一个有成见的政治家，就不会忽视这一点。因为没有人民群众，就不会有政治家们的政见，也就无法施行他们的政治。
理不清
如果在冬秋，那对春天定然是相当值得留连和想念，一定将赋予相当美好的幻想。可是当他真的处在春天呢，那也未必尽然，也会觉得不怎么样。
改革，又何尝不是这样呢？
没有改革以前，都觉得改革会如何好，如何值得高兴，可事实呢却又是让人感到许多烦恼，同样它给人带来一部分幸运，一部分倒运。 看来不论是那种状况，要想人人都满意高兴是不可能的，要么就不断地进行改革。
其实，人是需要有一点悬念和幻想比较好。
有种现象叫姿态社会学
人体的各种线条和姿态的变化及社会因素的错综复杂的组合分离，都将是体现出人的不同命运和社会的不同意义。
站着、坐着、走着、躺着、叫着、唱着、笑着、哭着等等人体线条和姿态确实能体现一部分群体的命运，这些人体线条和姿态之间的不同比例都将反映出不同的社会意义。
站的人多了，说明社会生产力落后；坐的人多了，说明科技发达社会进步；走的人多了，说明经济发展迟缓，交通不够畅通；躺的人多了，说明社会无聊，信息封闭；叫的人多了，说明科普指标低下，社会不够文明；唱的人多了，说明是太平盛世百事乐；哭的人多了，说明人情冷落，社会腐败落后。
人与社会
我们要懂得一点社会知识，就需要对某一事情作前前后后，大大小小的调查了解，做一番事业也同样需要思前想后，既要有一种延接过去的精神，又将考虑未来发展的可能影响。如果我们只为了名噪一时，那势必会给人类带来不可设想的灾难。应该说，一个人从事政治事业的，首先应该想到的是大多数人民的利益，而不是个人利益；如果是搞创造和发明的，首先要想到将会给人类带来什么好处，作用多大。
有那么一些人，只是为了达到个人事业上的成功，不顾大局，结果是它的成功比失败更为糟糕；也有一些人却是因为不考虑少数利益与多数利益的关系，或者是目前利益与长远利益的关系，结果也是得不偿失。所以说，我们不但要懂得一点科学技术，也要学一点社会经济学。
真搞不懂
本来，我总以为除人的存在基本需要以外，那些身外之物的多余财产以及一切美好的形容词是不会惹人十分喜爱的，有与无，多跟少，不会让人过分计较。现实的生活，使人越活越爱听好话，越看重那物质东西，好像人的存在意义，标准就是听这一切美好的形容词和拼命的追求物质拥有，许多人过去不是这样的，可是人一旦长大了，就变了，变得残忍、刻薄、阴险、毒辣，一切为我所思、所需。人还有一个特点：那就是喜欢打扮，讲究修饰，明知道这是虚无的、伪装的可是逃不过，似乎这些人比那些毫不讲究的自然人更为高贵，更文明，更伟大。
生活方法选择
一九八五年元月
选择人生的事业，虽然可以有主观性，但是归根到底是由于各种思想的反应，以及本人所具备的能力和才智所综合起来，并根据各人理解社会的不同程度而决定的，也就是说这是由他本人的世界观决定的，一般人，他总是喜欢拿出自己最得心应手的生活方法，投入社会之中。
我们的生活，每迈出一步都要受到世俗观念的约束，必须有力量挑战自我，鼓励自己，朝着自己寻找的方向努力前进。
在年青的时候，我时常在黑暗中摸索着光明的道路，那怕只有一丝丝光明，对于自己也是无比的欣慰，就像一个人掉进无底山洞，小心翼翼地摸着每一块岩石寻找着走出去的方向。无论什么人，当他处在困顿的时候，只要能指明一条出路，就会充满希望，克服重重困难，走向光明的。
也谈阶级
对劳动人民创造的财富被剥削、搜刮的越多，就越显示社会的腐败和统治阶级的无能。哪里有剥削，哪里就会有贫富分化，哪里就会产生思想抵触和抗衡。剥削者不是喜欢剥削，而是效益需要；被剥削者不是愿意被剥削，而是无奈默认。哪里贫富差异大，哪里就有不公平、不合理，哪里就会有流血的斗争。
中国的历史证明：物质财富的不合理集积和土地的不合理使用以及不合理的用人组织路线都将是产生阶级斗争的根源。
为了大家好
在一个阶级社会里，我们要求每一个人都有要有一颗为人类造福的思想情操，当然要真正树立这种思想并不是一件容易的事情。有时，自己想做几件事，但受到许多方面的限制而达不到。但我相信只要我们的信仰不变，敢于冲破重重困难，总是会取得胜利的，因为我们不是为了自己去索取什么，而是为了人类的幸福创造什么。
我们自己这一生需要这样贯彻始终，我们的子孙后代也需要这样。我们是一个革命者，不仅要具有自身的创造义务，还要有教育引导下一代的义务。
对于真理的探索，远远胜过一个人对于生活的追求和爱的寄托。我们的道理不是去唤醒那些空虚和睡大觉的人。更不是为了那些窃国盗权的人提供方便，而是为了正在为人民的幸福而奋斗的人，使他们在前进的道路上有目标，有航向，较多、较快地作出贡献。
自我修养
应该如何看待自己的问题，是一个较为难理解的事情。首先要自己了解自己，二是自己塑造自己。要求做到真正认识我中之我，我外之我，达到自我形象和社会表现的完美一致。
我就是这样想的
写点东西，不是去记写一笔流水帐，也不是完全对社会对生活的一段复制。而是要通过现实的描写，揭示出一条美的规律或者拼合我们灵感上的所有想法构成一幅彩色图画，为人类的生活改造提供目标和准则。
真的
医学事业是崇高而伟大的。我们应该珍惜它，积极地、主动地予以支持。
懂得一点医学，并不是要求每个人都去扶伤救危，而是要人们更爱护自己的身体，了解人生的真实价值，为社会主义建设具备充沛旺盛的精力。
思的魅力
今天上午，我比较集中地思考了《故园春色》的布局谋篇，对一些情节安排也作了一番设想，但是到底从何下手，还一直未能定夺。在此，还想起了其他文案的几个题目——《物质是热的》、《权变》、《社会主义的伦理道德与现状分析》、《新时代的英雄》……。我的心情很不平静，常常被一些灼热的语言和动人的感情所不能自制。
想来这些东西都是值得我们研究和探索的，可就是有点不知什么时候能完成今天的设想。
三、四月的天气，时热时冷，我的思想不会也如此吧？
超脱就是创造
人存在自然界中，每个人所占有的生存权利，获取生产资料，进行社会事业活动的权利都应该是相等的。但是，由于人存在于一个社会群体中，受各种条件的限制（阶级、水平、自然成因等）赋予人的“命运”——即一个人所能从事的社会职业的分工就有差别。当然，这种差别只是物质条件和社会条件的差别，但是每个人的创业机会是相等，所以我们要来自自然，超脱自然，其实这种超脱就是创造。
知识与权力
在这个半文明半民主的社会，知识并不是最高的统治者。人与人之间的关系还存在一种上下隶属等级之分。一个人的利用和被利用主要还是由政治权力和经济权力决定的，要想彻底改变这个局面，那只有进行知识结构和权力制度的改造，否则将始终被权力所垄断着。这是毫无疑问的。
潮流
八十年代的中国，完全处在一种“黄金热”时期。工农分子直接参加劳动，是创造“黄金”的骨干力量，可是面对这种“黄金”热，许多知识分子也出现了赶追，有的弃笔从商，有的沉默徬徨。这是因为人们都意识到不久的将来，社会将发生重大的变革，直接关系到每个人的命运。
从整个形势看，一种以经济势力为政治领导地位的局面已经铺开，经济将主宰着中华人民的政治、意识、社会、组织、机构及个人的所有命运，完全由一种“新”观念代替过去的一切。
其实，决定现时代人的命运——贫与富者是一种经济“权”，这种权既是存有封建主义色彩也包含资本主义成分。它具有很大的欺骗性、蒙蔽性。这种社会特权的拥有者还是少数人，他们在“自由、开放”的旗帜下，先富起来了，而大部分劳动人民还需要辛勤劳动着，为那些“权”人生产服务。
生活经验
你没有生活经验吗？不会的。只要你承认自己是一个普通的人，而且所做的事情也是普通的，那么你就不可能没有生活经验。世界上绝大多数伟大的事业都由普通的人，平凡的事业中走出来的，何况你已经是将近而立之年的人呢？
过去你不是想当一名浪漫的画家，想做一位真诚的农民，成为一名光荣的解放军战士吗？你不是在大队当过团支书，民兵指挥员，文宣队队长吗？
你难道没有过痛苦，没有过希望，没有过彷徨吗？在你思想没有成熟以前，没有迷信这世界上有鬼吗？我不信！
你不是说，你有过失落。但你没有得到过什么吗？爱情的滋味你没有尝到过吗？
你爱好文学、音乐、体育，可又如何进行谋生的呢？你不止一次讲过要轻松赚钱，快乐一生。
你不是没有流过汗，听说你在劳动过程中差一点气都断了，将失去一次生命的机会。农村的活儿在你心中大概半个世纪不干也忘不了。
你没有过春梦，没有过幻想吗？我不信！我知道你有过月下捉迷藏，操场上藏手帕，田头抓青蛙，花草丛中追蝴蝶，河水里摸鱼，树杆上捡鸟蛋捣鸟巢，放风筝，骑竹马，开玩具车，做火药枪，还有滚雪球，塑雪人，雪山追猎等童年游戏。
你虽没有过偷鸡摸狗，野外偷情，背后诅咒，但你也有过吵架和谩骂。
你曾站在山冈上看世界，想象在飞机下的大地，在地球之外的太空。
你曾学着大人的样抽烟、喝酒、玩牌，梳着小分头，讲话粗里粗气。
……
情不自禁
一九八六年十二月
应该承认自己是一个擅长于艺术的人，而对于政治只有一股热情，无手段不能在政治上露迹。但是大会上那主持人的矜持或发言人的激昂都会有一股力量在自己心中冲动、激发，使感情的激流奔腾不息，一种领袖的欲望和我也行的思想就会产生。
会议效果
部分领导干部组织召开会议，并不要求会议后要达到什么效果，而只要求在他们讲话时人多，不要有干扰。至于听进去多少，需要什么态度，他们不管。他们以为，会议的效果，组织能力的表现，就在于会场上广大群众能静静地听从发言就行。以为发言稿就是行政命令，不执行就可以强制采取措施。
劳动人民才是了不起
我现在已开始从自我的认识逐渐过渡到认识他人、社会的人，抽象的人，今人古人，未来的人，从我中认识人类，又从人类中辨识自己，使自己具备更为完善的思想体系，用人的精神本质武装自己。
我终于认识到：只有人民，才是创造历史的人，劳动人民才是了不起的人。
政治风云
政治上的风云，要比自然界上的风云复杂的多，它既看不见，又摸不着，只能靠自己清醒头脑，认真分析，积极探索，从不可认识中去寻找规律。
法宝
可爱的人们，你是靠什么战胜寂寞，战胜生活中的种种困难，从生命的这一端走向另一端的呢？难道真是上帝赋予你的幸福和痛苦吗？难道是自己的爸妈决定你的快乐和忧愁吗？不是。一个人只能靠自己的精神意识和努力拼搏来把握的，当然生活环境也是一个重要方面。究竟能不能取得胜利是决定自己的方法和本领了。
生活小议
只要我们生活在持续着，人们的相互间的磨擦就不可避免，斗争就会无休止地进行，有时，自己总想躲开它，但是，越躲越显得突出。看来要想真正解决人与人之间的矛盾和斗争，也只有通过自己积极努力，勇敢斗争，用斗争的方法获取斗争的胜利。
这样说对吗？
文学不是叫你去断定一个人会怎样，不要肯定地认为故事结局该怎样，而是通过细读文章中的人生撰写，细节叙述，让人家去体会。假如我们去赴宴，不是光听主人说这菜何等的味道，何等的香甜，而是要他自己去品尝、体会这种不可言喻的味道。我们要写的人生及其过程中的机缘和产生这种命运的原因，让人家去理解去分析，让读者自己来确立一个具体生动的理想形象。
我要去写他们
我想一个人总不能只为了自己的生活而拼命。在社会上，有那么一些人，他们始终是一个强者，既能受群众爱戴，又能处理好个人的生活问题，他们是历史的佼佼者。主要原因是他们敢于生活，勇于创新，正义的事业，是他们追求的目标，用自己的智慧为人民服务是他们的宗旨。正因为这些，使我感到有一种不可推辞的义务，为他们去赞美一番，或是为他们去写点什么。在我心眼里，只有他们值得崇敬。当然，社会上也有一些人是表面上为人民服务，实际上是只为自己的名利投机取巧而已。
只要我有能力，就要去为强者呼唤。因为他们是决定一定范围经济发展，物质建设水平的关键人物，也是精神文明建设的先行者。
讴歌成功者背后的人
一九八四年十一月
在改革的热潮中，投入各业的改革者、创业者，欣然是值得赞扬的，歌颂的，这是当前社会上的主旋律。
人们看到了，在创业道路上的英雄，他们的创业史，以及他们的动人事迹、生活琐事，在一定时期内，已成了人民心目中的传奇人物。
诚然，他们是可喜可贺的，可是也暴露出当前文化生活方面的一些不足。如把企业家、创业者描绘成一个万事皆能，神通广大，只要有他们在，就是任何困难都会化为乌有，成了一个创造世界的英雄，仿佛他们是人民生死存亡的依赖和保证。这就落入了一个倾向——英雄创造世界，英雄推动历史发展。
一个创业者的胜利成果，应该说是聪慧发达的脑力和非凡经济活动才能结合的结果。但他们也不是十全十美的完人，他们同样会有不足之处，尤其在事业上，他们在成功的背后，有过漫长而曲折的经历，有过苦恼、有过叹息和失败，有过退却或停顿，在矛盾面前又是那样感到棘手头痛，但是，他们以惊人的毅力，战胜了它，从坎坷的道路上走过来了。
他们胜利地笑了。可他们内心是带着创伤的，他们永远忘不了，那过去的日子，别人给他们的帮助，家庭主妇对他们的支持，他们忘不了自己的成功主要是由于党的关怀和人民的理解。
请别忘了，在成功者的史册上给他们背后的人们记上一等功，她们虽然默默无闻，可她们为了他人的事业牺牲了自己，这也是一种伟大的创举，可贵的精神。作为文化工作者，也请为她们唱上一曲吧！
生活难
生活需要自己去努力争取的，它的滋味到底是如何，那只能通过实践的体验，才能获得，我以往对任何一项工作都抱着十分的幻想，想不到现实是那样无情，终于经受不了这大千世界的折磨，隐姓埋名退出了江湖。
谁是英难
俗人以为，那种能够从人家手中抢夺过来或者算计过来的人，是个有本事的人，这种人甚至被称为能人英雄。
好一个英雄，他只是敢于从俗人中夺取（靠武力施奸计）的人，却不能从事有益于社会的创造，真正为人民谋福利，让人们在精神上物质上充分得到满足。‘英雄’你到底在一些什么时候会使人类有所感激呢？难道是当他在人家身上敲诈勒索的时候，才算是英雄吗？
请翻转过来看吧！英雄这个称号，只能属于那些敢于为大多数人民谋福利，敢于创造，敢于为真理而斗争的人。他们的活着不是为了自己一个人，而是全人类都在他心中。
正因他心中有人们，而人们心中也忘不了他。世界上最了不起的人就是他们。
环境与思想
当我们在人生的道路上深入几步的时候，我们就会知道环境因素对于心灵世界的影响是十分明显的。有时候它可以改变人一生的命运。
天象的变化本来是自然现象，但由于每个人的思想和习惯不同，所解释的结果往往差异很大。
自感
我的语言好像在石缝里挤出来似的，显得锋利和尖锐，像石头一样坚硬，对于那些有价值的语言，会使人掷地有声之感。
生活自悟
一九八五年四月二十五日夜
出现今天这样的生活局面，难道是自己不努力或是找错门路了吗？有人说每个人的机遇是难能可贵的，这话是正确的。但是我还是有点不明白，一个人除了这机遇之外，还会不会有其它原因，个人的努力奋斗有没有作用呢？假如命运能用科学的方法加以分析研究，从中摸索出一定的规律，然后进行利用。那岂不是神了——命运也可在自己掌握之中。
一个人要沉住气，要冷静，遇到困难不低头，勇于总结经验，及时发现和解决一些实际问题，我想勇敢的面对和坚定的信念定会有成效的。
命运除了机遇以外，主动争取也是相当重要的一个方面。我们应该树立一种壮志，敢于为人类创造财富，同时也得去利用它们来改变自己的一穷二白，我们不是去欺骗人，去抢夺人的财富，而是用智慧获取它、占有它。我们不是商人，但要有一个具有政治远见和战略眼光的社会商人。
生活就像一个无边的大海，如果失去了方向，那就别想在彼岸寻找到出路。
一个人就像天上的一颗星，要像突出自己，那就需显得比其它星星明亮。
盘算发迹
一个普通工作人员，仅靠一点薪水，那就永远不会有富裕之日，要想改变这穷日子必须另择途径。
一可以著书立说，在文学艺术、艺术理论上商品化，取得市场份额；
二可以搞点物质交易、社会交易做个大商人，在经济上翻番。
想要达到目标，必须抓紧时间，积极行动，高瞻远瞩，在年青的时代迈出一个决定性的一步。
文学揭秘
一九八五年五月二十八日
文学的意义在于揭示现实生活中的社会关系，社会风俗以及人们的思想道德、生活作风，让人们自己能够对照过去的一些生活现象，去分析评论，哪些值得在生活中继续发扬光大，哪些是毫无意义的。我们要通过它，来赞颂什么，批判什么，塑造社会中可歌可泣的伟大形象，去影响广大人民群众，激发他们的生活意志。
社会运动的力量是无比的，它可以推毁自然界本身所无法达到的力量。它就像一股来势凶猛的山洪，随时都有可能冲出一条河流。文学的力量虽然不能与此相比，但是，它也是一股不可低估的潜流，在特定的时代里能起到不可忽视的作用。
随着人类的进步，文学将是人类生活中所不可缺少的，它将成为社会发展，人类走向新时代的先行者。
内心的呼吁
我已经明白了。有那么一些自以为聪明的地方执政者，他们制定政策和条规来限制和约束人，他们用的是杀人不见血的刀，在语言上也不会和我们有共同之处的，他们只会给人们带来痛苦和不幸，他们比起那些挥拳打人的人更凶更恶，结果也更惨。受打击的人，精神更痛苦。
有什么办法呢？因为他们有一张利嘴。他们会用最漂亮的话去说服那些曾经受打击过或反对过的人。
面对这种事实，世俗的偏见，只认为这是一种常规，是世界的本质。呸！真是一派胡言，新一代的奴隶们，快快站起来吧，拿出你的人格，真诚地暴露你的心情，大胆地表白自己的感情，让他们看看，我们也不是好惹的，并不是天生就是让人践踏受欺的，我们有同样的机会和条件享受人的自由和民主。
生活就是斗争，这不是什么抽象的概念，而是属于伟大的真理。
让我们在生活中学会生活吧。
说的是
一九八五年六月
对于人生观的探讨，是为生活服务的，如果能真正摆正个人的人生观，那么我们在生活中的问题就可以迎刃而解了。事实上，人们对待生活只有一股豪情是远远不够的，还要具备一个严谨的工作作风和艰苦奋斗的习惯，生命不息，战斗不止。
答同学之问
华仁：
已经收到了你的来信，知道你正在为个人的爱情问题而烦恼，这该怎样解释呢？
我想还是让我们谈一谈当前青年人的思想状况吧。据我观察，如今社会上的主要现象是金钱高于一切。在这种恶劣的习俗支配下，大多数青年人都感到世道在激变，精神有压力。其实金钱也不是万能的，它只是社会财富的标志，而人不同于一般生命，是创造财富主宰历史的主人。
我们要树大志，以国家繁荣昌盛为己任，能为大多数人谋幸福为光荣，而决不是仅仅为了个人的发财致富为自尊。当前有相当一部分人，为了达到个人致富目的，不顾大局，千方百计，损公肥私，损人利己，集他人之物，归个人之囊。我们不反对勤劳致富。因为整个人类都是为生存而劳动，并不断劳动创造积累财富，目的是为了人类自己能永远过上一种美好的生活，这是根本意义之所在。
听说你的爱情是因家庭不宽裕而受到种种挫折，这不是你的错，而是社会的风俗偏见所引起。事实上，这样的女人，是不值得我们去追求的，与这种人结伴，也不一定会幸福。
恋爱挫折的痛苦是暂时的，忍一下就会过去，如果结婚后一生都感到痛苦，那才是不幸呢！
最后，请你保重身体，爱惜自己。我想，有一个健康的自己，就会有自己需要的一切。
……
一九八五年六月一日
与同学谈人生
一九八五年六月
生活的确像在岩石里长出的鲜花上一样鲜奇，人生的道路似攀登悬岩绝壁般艰险。但是，我今天在白纸上不愿告诉我的朋友或者同学们，我们的生活是包含困难和危险的，相反，我们要立在滚滚东流之上，把江河上的每小个急流浪花都装入自己的怀抱，我是这样想。
“岁月雕面容，流水凝华章”。时间是折磨人的恶魔，是雕塑人的铁面人，然而，时间赋予了人类有一个思考的脑袋，凝结出秀丽的人生篇章；时间给了人类有成熟花纹的面孔，雕刻出只有人类才有的艺术精品。我们知道：一朵鲜丽的花，只有从岩缝上长出来的或历经风霜的才是真正的鲜奇，一个圣人只有经历无数的苦难才会让人敬仰。
至于社会方面的知识，我承认自己还是一个浅薄之人。我常把社会比方成一条永不会枯竭的河，而每个人则是江河上的一条条船，心灵则是舵手，生活就是逆水行舟。江河里有急流、有暗礁，行驶中不是浪碎就是船破，这是肯定的。
我们的态度是：江中岂能无急流，舟至江心必有谋。
变革有感
一九八五年六月二十四日
我们是处在一个经济大变革的年代里，是一个特殊时期。经济是一切工作的标准，是一切政治工作的现实意义之准绳，面对这场在中国来说是相当可观的运动，政府部门层层抓企业，处处办厂热，多少热血男女，日夜拼搏在经济建设的战场上。
在经济战场上战斗的人们，比起在流血的战场是难以分高低的。在看不到流血的战斗中，如果是不能认真分析情况，及时掌握各方面的信息，同样会被击得落花流水，同样可以使一部分人失去生活的信念，走向无形的绞刑架上，寻找那无法再走下去的角落。
作为一个时代的骄儿，要既敢于在枪林弹雨中冲锋陷阵，又能在无声的岗位上有过硬的作战才能，控制对方，战胜对方，这就是时代的骄子，人类的英雄。生活在现时代的人们，是不会无动于衷的，也不会只为了去赶潮碰运气，而是敢于真正肩负起伟大的重任，在历史的演变过程中插上一曲壮丽的战歌。
我想
每一个人都有他（她）自己的作风，不论是生活或是工作。整个社会是复杂的，有的人干脆利落；有的含蓄风趣；也有的糊涂混帐；也有的婆婆妈妈等等。由于不同的性格和看法，社会就相应地出现了一系列现象，对于事业的贡献也就千差万别，无法相比。
假如自己可设计，塑造自己，我将彻底地改变一番原来的我，为了人类的事业，我愿放弃自己，或者让人家代替我。当然我也可以代替人家，去实现别人无法施行的愿望。
对领导的看法
一个领导所应该掌握的最主要的一点，就是对于人力的使用。如果他们不懂“力学”，就不能正确地应用人才，人才是生产力，是特殊生产力，要敢于启用人才，让他们在各个岗位都能作出更大的贡献。
和平与战争
人类需要和平，生命需要安全。我们不要那种为了争霸、为了虚荣而进行的战争，更不要为了猎夺财富、抢争利益而进行的战争。从历史发展的观点看，战争是必然要发生的，因为人的私欲会膨胀，利益不均会引起大集团大规模争夺。
我们反对战争，但也不怕战争。战争不是我们的目的，我们如果参与了战争，也是为大多数人的生命和利益而战，是想通过战争来消灭战争。
时常有一种感觉
那已经过去的，童年时候的美好浮现和记忆，就像一颗颗晶莹透亮的带有彩色光环的珍珠，在眼前闪烁，令自己无比深情地向往。
人最突出的一个特点就是无论什么时候，总是无限向往美好的未来；无论什么地方，都在憧憬着幸福的幻景。
英雄与社会
一九八五年九月
纵览中国久远的历史，那些英明的君主宰相、忠臣勇士。在他们活着的时候，确实是为人类，为社会作出了巨大贡献，他们的存在，表现出自然造物的伟大而合理。
我们不得不承认，他们在历史发展演变的过程中，是起到重大作用的。遗憾的是，这些伟大的人物中在事业上虽然作出过一些贡献，但是他们的理论和思想意识，文字资料是很少留给后人的。
我想，他们在事业追求的时候，并没有想到以后几百年，几千年以后会有人来给予重视怀念他们或许是他们不喜欢自己有了一点成绩就沾沾自喜，不想得到后人的好评。如果他们事先就有这种成名成家的思想，那也许就成不了现代人们心目中的英雄。
我们不是英雄主义崇拜者，他们也不是受天地之托，个人意志决定，而是历史条件、社会背景、时代潮流作用下涌现出来的骄子。
祖国，我的母亲
解放几十年了。中国处在一个相对比较平安的年份里，在社会主义革命和社会主义建设时期。虽然也也曾遭受过一些“唯恐天下不乱”者的干扰，但绝大多数劳动人民，还是乐于事业，遵纪守法的，大乱始终没有发生。
这里面有着多少伟大的，普通的爱国者在起作用呢？
确实，在战火纷飞的战场上，有挺身而出，为保卫阵地，保卫祖国，敢洒热血，勇于牺牲的战士。他们也知道死不能复生，个人生死与祖国存亡，祖国大于一切。祖国永远是自己的母亲。虽然祖国——母亲，时常把他们忘记或者有时候某些方面不能合理的对待他们。然而他们没有怨言，对祖国还是像对待自己的母亲一样，需要自己出力的时候，勇敢地站出来，如果母亲受到了欺侮，他们会毫不犹豫地冲上去，与来犯之敌拼搏到底，这是一种爱国主义表现。
在和平建设的年代里，同样具有爱国主义者，只是他们并不是拿着枪去奋战，而是为了祖国的繁荣富强献计献策，举宏图，立大业，出大力，流大汗。虽然没有那战火的猛烈，没有枪林弹雨的激烈，但他们也有独特的紧张、严肃，也有特有的艰苦和困难，同样需要人们去拼搏奋斗。在他们心里，认为只有把祖国建设成为繁荣富强才能摆脱超级大国的欺侮，这也是爱国主义的表现。
如今也有那么一些人，自己并没有为祖国、为人民做过什么事，却总是对祖国怨声载道，认为祖国对不起他们，没给他们安排工作，祖国那么大却没他容身的地方，以为遗弃了他们。当祖国需要他们的时候呢，讨价还价，如果不符合他们的条件，他们就不干，要求保证他们的一生幸福，更有的甚至要保证他们后代的终身享福。
祖国是人人之祖国，国家兴亡匹夫有责，祖国是母亲，我们随时准备为祖国兴旺发达、繁荣昌盛作出应有的贡献。
此一时彼一时
一九八五年九月于大联乡政府
过去，我总以为任何一个人都可以通过努力达到自己理想的表现，无论在学术上还是政治上。但如今我不这样想了，又认为个人的努力只是一个方向，成功与否不全是努力的结果。有的人可以在极短的时间内获取某种学位或达到一定的地位，但也有那么一些人却一生忙碌，无所作为。
我本来想努力写几部文学作品、著作什么的或者搞几篇学术论文，盗个学者声名，可未能造此；后又想施仁于政，努力争当好一名基层干部，恩威兼顾，仁德并施，做个地方好父母官，但也未能尽然；再后来想，既然虚名不得，就想努力赚个实惠吧，学做儒商，通过自己经营，求取生财之道，富裕一生，图个开明人士称号。但从现实情况看，也是枉然。我做什么都是认真努力的，但为什么都不能实现呢？是自己没有找准位置、还是没有把握好命运？
……
还谈人生
人类是继生命存在的一大进步。人生是任何一个人都具备的，不论是属于长命百岁者还是刚出世就夭折者，都一样是人的一生。是一个生命个体在自然界中出现和消失的过程，从形式上讲是物质形态的变化过程，从生物学角度上讲是生与死的交替。
无数个活着的人之间的相互关系就是社会关系了，它需要一个和谐、合理的环境秩序。人类发展到今天，已不能完全从生物学的意义去解释了，而是要从社会高度文明的角度去探讨。
生命是短暂的，可是社会对人的要求是严格的，它要求人们在生活中，不断学习，不停努力，积极向上。
人们不仅是为活着，更为重要的是为着对于真理的追求。真理能使人类更趋向进步、文明。
人活着不是纯粹为了得到什么，享用什么物质条件，而最为重要的是人在平安过渡中追求的一种精神意向。
人生像一个球，如放在平坦的地方，就没有确定的方向，随机的滚动。如遇高低不平的地方，就会顺势而行，如要向上就需要十分的努力。
淘汰
在人类的演变过程中，起主要作用的，一是自然环境的力量，二是人自身的力量。自然淘汰是人不适应自然环境而被淘汰消失的；自我淘汰是指个体生活能力、精神状态不适应社会而淘汰的。
随想
一九八五年十一月
做人，首先不要把个人恩怨、自发的喜怒情绪摆在人们前面。那种狭隘的思想境界，执迷不悟的思想观点是容不得的。
我们不能凭借文字在抒发情怀时，随便充塞一些思想上不成熟、观点上不明确、语言上不健康的东西，来吸引人的眼球。我们要通过文字工具，进行艺术加工，导致人们对社会、历史、生活、劳动具有极大的兴趣，鼓舞他们在事业面前满腔热情，全心全意去奋斗；用简明扼要、概括阐述的哲理来指导他们生活斗争的原则和规范；用全面细致的论述，高深渊博的理论，使他们对待人类的正义事业有着强烈的追求，敢于在任何恶劣的环境下都有不失为一个正直的人；并通过动人场面的描叙，宣传人的可贵精神，鼓舞人们树立信心。这是一个学文弄墨人的职责，也是反映其本身政治道德、艺术风格的水平标准。
要学会战胜自我
一个战士，无论在什么时代，什么条件，首先要考虑的是人民的利益，并且是绝大数人的利益。他们的信念里，只要人民的需要，他们就会毫不犹豫地站在人民面前，甘心情愿地为人民服务。
人对自私这个观念，是最容易接受和产生的。如果没有一种主动、积极的精神，努力克服它、战胜它，那自私就会成为社会中一种自然的、普遍的，非常正道的现象。而要达到全心全意为人民服务，那就相当困难了。在生活中我们几乎时刻都在进行着公与私、民与己的斗争。结果总是后者居胜为多。因为人总是摆脱不了“自我”。
现象探索
如果把历史看成是一条无限的链子，那么每个时期就是一个环节，而节与节之间总是那样的相似，好像是复制的，只是不断地连接着。
追记
我对待事业总是耿耿于怀，如若完不成，心里就会失去什么似的。我想，当我临死的时候定会感到自己的一生是辛勤劳累的，但作为是微不足道的。那时我定然会怒视着世界上的一切愤愤而去。
历史现象
中国的历史是漫长的，而且是十分曲折的。
她的成长，每个时代都留下血的痕迹；
她的前进，每走一步都有危险的争斗。
人类的进化是始终向着文明方向发展的。但是社会历史的演变却是迟缓的，迂回曲折，反复无常的。
以史为鉴
一九八五年十二月二十四日
熟读史书，使得自己在人类发展的道路上，站得高，看得远，懂得人生的价值之大小，使自己更加珍惜生命，感到时间的紧迫性、严肃性。
我们不但要知道一点历史，学会一些古代的著作名论，而且更为重要的是要学会思考，敢于写作自己的思想观点，拿出自己的语言，敢于古为今用，今为后备。在语言世界里，我们敢开创一代新风，不为语言‘傀儡’。眼光上要从过去的地块世界转到无限的太空。
我们是肉长的，但要比肉的机能更多，我们是人类，但要做到现在或过去人类所没有做到的事业。
人的通病
在生活过程中，无论是精神上或是物质上，人一般都喜欢自己比别人优越、富舒、安逸，最好是想什么有什么，人家有的我可以轻易地不劳而获。其实这是一种病，是一种严重的幻想症。
党的工作
一九八五年十二月二十一日
不是说，他的官大就比较革命，他的官小就比较保守。这要看一个人有没有具备一种气质——革命气质。对待党的工作，不是说他官大贡献就大，有一些人官大了对社会造成的危害也大了，有那么一些人地位虽低贱，但对社会贡献却不小。
在党内，确有那么一些人，自以为高明，为官时谋权谋私，乘改革之机大捞一把，更有甚至不顾党的威望，利用职权，把组织上的职称用来作交易，出卖党性原则。有时他们为个人不惜损害大多数群众利益，影响党群关系。
我们知道，共产党组织是没有错，但目前有那么一些共产党员把党私化，弄脏了，使党的威信失落，关系紧张，人民对党失去了信任。
党要发扬过去的优良传统，保持党的纯洁性，就要不断进行党风建设，抵制腐败，把握入党动机，端正入党目的，不断进行检查和自我检查。
我们有责任去维护党的尊严，有必要为党争光，决不能让那些投机分子来经营党组织。
一九八五年最后一晦日
在和平建设的年代里，党同样是发挥着作用。人类，不管哪个阶级，哪个政体领导，他们都将是有能力生存的。因为任何一个政局都需要人民来养护。无论那个党派，他们想要在人民中获得信任，就得为大多数人民谋福利。在现时期，党应该为人民考虑一点什么呢？战争已基本结束，边境上小冲突，那是完全不会牵制我们搞建设的。我以为当前最主要的任务是，加强党的领导，不断地进行改革开放总结分析，及时发现问题，制定完善政策，真正创造人们所需要的政治环境。
经济改革的目的，主要是要达到共同致富，把从瘫痪的生产机制搞活，荒废的土地积极地利用，做到人尽其才，物尽其用。要通过对大自然的资源的开发利用、深加工获得某种使用价值，发展经济，而不是把某种物质纯粹地增加流通环节获得利润。我们提倡创造，方便生活，合理流通，发展贸易。
战争需要人民，建设祖国同样需要人民。我们要做敢于战争又敢于建设的人才。
国家要强大，人民要富裕，我们不要战争的掠夺，暴力的争取，而是动员人民、积极劳动、发展生产。战略上以农养工，以工促农。在农业生产上，以粮为纲，种养结合，全面发展。工业上以改善人民生活为目的，大力发展乡镇企业。整顿科技队伍，攻克尖端科学，在国防线上显威力。
作为党的干部，要懂得这物质享受，要经过自己劳动所得才是属于你的，不要随便讨要或强占人家的东西。我们知道，你拿了，人家就少了。我们不需要这样的物质转移。
即日……。
中国的历史是用血写成的。每次政权的替换都是经过人与人之间激烈斗争的结果，是一个阶级对另一个阶级进行残酷镇压的结果。
劳动人民要夺取和巩固政权，只有推翻或打倒剥削阶级，建立代表广大人民群众利益的政权。
即日……。
我们人最容易犯的错误，就是个人主义、资本主义。因为它不需要强调和努力的，是被大家认为与生俱来的天经地义的一种思想。要想改变这种思想如果没有一种超常的精神是相当难的。
即日……。
我们热爱祖国的一切。祖国包含着人类社会所发展的一切：兴旺发达和衰弱腐朽；巩固稳定与受压毁灭；前进落后；富裕贫穷；和平战争；……
在祖国的历史上，已刻着人类社会各种各样的痕迹。不论那一代人民生活着，都给她留下过深刻的影响。
大千演变，上下五千年，至如今又落我手。我们宽容祖国过去风风雨雨和种种痕迹以及她的不幸，涣散、沦陷、落后、野蛮，同时也十分自然地接受过去的强大、兴旺、进步、文明。
我们对待世界上的一切客观事物，都要认真认识、运用，不能以一时的感情冲动代替它，这是应该完全具备的，处理方法上，都需要用科学的，长远的观点。
全面论农业
一九八六年三月
农业是物质生产的基本方式，工业、经济、军事、文化、卫生等都是在这个基础上发展起来的。
人类第一大职业，就是从事农业生产，它是生命进行的唯一方式，没有它就不能生存，或者说在逐渐趋向文明生活的人类，不可以没有农业，否则我们只能倒退。
从中国的整个历史演变中看，几千年来，不论那个时代，祖国强大，人民富裕，气象一新的，都是农业大丰收，仓满柜实的。而农业歉收的年代，就会出现百业萧条，生活不宁，处处动乱，政局不稳。
工商业的发展，本身就是农业的脱胎，是农业的后代，它的一切原材料主要来自农业资源，或者说从事工商业人的生活资料首先来自农业，产品的去向也只有在农业基础上比较好的地方，才能存在它，需要它。
农业不但对其他行业上起着不可缺少的作用，而且对其本身也是起着重要作用的，农业资源的开发，生产再加工，物质的投资，以及农业生产的衍生，及支旁业，如水利的设施，加强了农业上的管理。农业的发展，促进了蓄牧业的发展等。
农业生产的发展，使人民对生活需求提高，对于物质生活的追求也强烈了，并且也促进了在劳动中提倡文明生产，提高机械水平，降低劳力投资，增长劳动效率，并且在这基础上又腾出一大部分人去搞工业，研究医学卫生、文化科学、进行一些理论联系实际的科学实验，然而又为农业生产服务。
农业是人最基本的生产劳动，在中国尤其显得重要，所以我们的各级领导干部都要树立以农业为基础，在政策的制定，物质的供应，各行各业的发展都应以农业为本，动员和利用一切可以利用的积极因素，合理使用土地，提高土地利用率。
情怀
一九八六年三月二十三日
每当见到太阳、月亮或者太阳底下的人们，就会激起我强烈的震憾，觉得生活的意义丰富多彩，无限的追求，会像一个个光圈一样，在我眼前闪耀。
然而在黑暗笼罩或者暴风雨中，我就会失去应有的信心，就会意识到人的虚无，和对其他事业上追求的不必要。
世界上的一切都没有永久不变的东西，什么事情都是瞬息万变，在虚无中，又使我得出：生命的实在，人生的涵义。
科学与真理
我们应该怎样掌握真理，就是通过不断的学习科学知识，反复地进行实践，然后从中得出真理。
科学发展的程度是无止境的，而科学的发展就是不断地认识自然，揭示自然，利用自然。
历史是一面镜子，我们可以从中看到人类过去成功和失败的教训，给我们一种伟大的启示，那就是社会要取得进步，只有依靠科学真理，才能达到理想的顶点。
反映论随笔
事物发展的每一种规律，总是不断地进入人类的思维，而人类的思维内涵就更为丰富。
反映是人类思维的一种特性。反映在客观现实中始终存在。正确的反映只有一种，它只能是符合事物发展的客观规律才是正确的反映。
决定反映的主要因素是事物。反映也可以作用于事物的发展速度、发展方向、发展大小，他们之间相互影响，相互作用。反映是历史的产物，不同的历史时期，不同的时代，有着不同的反映内容。
反映在斗争中生存，又在斗争中发展。
知识与创造
知识是聪明的表现，知识多就有利于解释、把握自然的社会的各种客观规律。
创造需要知识，但有知识并一定都能创造。
一句话
维护社会安定，法律是主要的手段。但是如果忽视了伦理教育，那么法律修订得再细致也是无法控制社会。普及和提高道德品德教育是社会安定的基础。
社会主义的新含义
一九八六年五月二十九日
什么叫社会主义？为什么一定要有社会主义，难道不可直接进入共产主义吗？
这些问题，在当前许多人头脑中还相当模糊。仍然有那么一些人针对中国现代社会主义，怀疑是资本主义社会，认为是社会倒退和复古。
面对这样的思潮，我们如果在思想上，理论上不加以解释说明，那么思想上理论上就会出现争论不休无法统一的局势，给社会正常的发展蒙上一层理论指导的盲目性。所以当前十分需要总结，探讨社会主义社会的理论。搞经济体制改革，首先要使人们知道，目的是在提高社会建设速度。应该说我们在改革过程中的成效是大的，但是理论上是相当薄弱的，是跟不上实际经济发展形势的。这也可以说我们的经济改革是缺乏理论指导下的自由经济发展。
社会主义社会的实现是有条件的，一是生产资料公有制；二是劳动产品分配按劳取酬。这二个条件条件具备了，就是社会主义，如果不具备的，就不能是社会主义。早在资本主义社会的时候，就有人提出社会主义的概念。当然，并不是说提出社会主义的概念，就是社会主义。而只是一种社会科学的理想。因为要实现二个条件，也需要有适应于社会主义社会的物质基础，思想水平的。它是一个非常艰巨，十分长远的社会任务。
我国是社会主义社会。这不是个人言语，而是事实。一是具备主要生产资料公有制。如土地、山林，钢铁、煤炭，航空、铁路、公路，以及银行、通讯、教育、科技等事业。二是劳动产品原则上还是按劳取酬，实行分级工资制。有人说，二十世纪八十年代前的社会主义和如今的社会主义不一样。我说，两个时期都是社会主义，它们所表现不同点，关键在于经济上经营方式方法不同，制度相同，要求不同，手段不同。在过去经济科技落后的社会主义时期里，搞生产大集体、合作化、公社化，也是很有成效的，如兴修水利，农田基本建设等。那个时候，人人争奉献，个个讲觉悟。只需用思想去教育、约束人，用道德、觉悟去调动生产积极性。后来随着劳动方式的单一化，人的思想统一化久了，思想意识、精神主流出现了不适应。久合必分，这是历史发展的必然。或者说人们的思想觉悟毕竟只有初级社会主义的自觉劳动观念。如今，实现生产责任制，是势在必行，搞经济体制改革是符合社会发展要求，是发自人民群众意愿的决策，是一种迅速改变我国落后面貌，加快建设社会主义现代化的一种科学方法。
社会主义是历史发展的必然。这不是人们随便可以实现的，也不是不能实现的幻想社会，它是资本主义社会发展、衰弱、灭亡后，又是在共产主义社会出现前的前奏曲，是实现共产主义社会必然过渡的社会。因为在这个社会历史时期，既要实现对资本主义思想的改造，又要进行社会主义的物质建设，生产技术的开发，还要进行共产主义社会的思想教育等等，这是非常艰巨的历史时期，也是十分漫长的历史时期。
在社会主义这漫长历史过程中，所进行的体制改革，只要有利于生产力的开发，物质财富的创造，有利于社会进步，有利于社会效益的提高，都是正确的。但方法不能单一化，因为任何一种方式方法用久了，就会疲软，就会失去它的灵魂所在。我们每一个人都需服从大局，决不要以个人的得失去衡量整个社会进步程度。
那么，资本主义国家的物质条件高速发展，是不是可以直接进入共产主义呢？我们说不能。因为资本主义社会物质条件虽然丰富，但是，在使用权，占有权上，还存在着人与人之间阶级差别，贫富悬殊。他们的思想还始终停留在十分自私的状态上，对共产主义的崇高思想根本接受不了，大多数人还不能管理共产主义的经济，他们与共产主义社会的要求标准，只有物质财富达到标准，但人的精神境界尚未可达，或者整个社会的物质财富被少数人控制着，虽然具备财富的数量、质量，而不能达到物质财富合理的共享使用。所以二者间必须经过社会主义社会这个历史阶段。
关于共产主义的学说
人类社会的发展，尽管道路非常曲折，思想斗争十分复杂，但是共产主义社会是一定要实现的。
共产主义社会的实质标志
共产主义社会这个概念，早在十九世纪后期，已经由少数哲学家作出简单朴素的设想，我国在明代的时候，就有人向往这种社会的生活，如陶渊明“世外桃源”的描绘，就是一种唯心的共产主义，在社会主义社会里，对于共产主义社会在人们头脑中已经逐渐形成，它已经由过去的空洞口号，变成了一种行动措施，争取用最快的方法实现。
共产主义社会不是由人们的意志随意想象的，而是社会历史发展的客观存在，只有在一定社会条件下，才能体现共产主义的一种社会状态。它的实质标志，就是具有高度发达的物质条件，人们具有高度的共产主义自觉性，科学技术已作为人们生存的唯一力量。现实社会，如果不具备这些条件，或者只具备其中的几项，都不能说是共产主义。有人曾经，把共产主义看成是一个经济物质指标的社会，认为只要达到相当高的物质水平，就是共产主义生活；也有人认为共产主义社会是虚无飘渺的幻想社会，或者认为只要精神上具备就是共产主义社会。社会历史告诉我们：这些都是偏面的、狭隘的、单纯的共产主义。
其实我们也不必太在意共产主义社会什么时候会出现，因为一种社会状态的形成不是哪个政党或者是哪一代人说了算的，她虽然也是人为划分的一种社会标准，但她必须客观的、自然的存在。目前我们对共产主义社会只是一种科学的预言。
共产主义社会的物质条件
在共产主义社会里，具有高度发达的物质条件。物质的使用品，应有尽有，人们可以根据自己的需要，自由选择。物质的高度文明化，为人们的生产活动，社会生活往来提高了极大方便。这里说的应有尽有高度文明发达，也只是一个虚词，用我们现在的思想还不能确定共产主义社会的真正物质水准和发达程度。但有一点是肯定的，那就是必须达到绝大多数人都拥有对物质按需自由选择使用程度，并且要有适应这种制度的支配方式和管理方法。
共产主义社会的精神面貌
在共产主义社会里，人类的思想追求与思维意识的存在比过去的任何一种社会里都高级。崇高、诚实、运动，是人类基本的表现。人与人之间相互尊敬，互相信赖，能够自觉意识到个人是为整个社会服务的，具备“先我”转变“先他”的精神风格，认为只有共同幸福，才是自己的幸福，自觉遵守和执行公共的社会秩序和道德纪律。共产主义社会里的人们也不是那种无知愚昧的共同依赖，而是一种高度社会责任感的社会群体。
共产主义社会的科学知识
人类进入共产主义社会，就像我们在文学作品中描绘的那样，充满丰富多彩的物质生活资料，看到的、摸到的、使用的、生产的、交通的、装饰的等等都是高度发达完美的。在那个社会里，人们除了有一颗美德心外，还必须具备丰富的科学知识。因为那是一个科学的世界，任何一个人如果不掌握一定的知识，就会被淘汰，知识对于人们进行正常的社会交往是第一需要。
共产主义社会并不是顶点
人类社会总是不断地向前发展着，永远没有完结。地球不毁灭，人类不消灭，社会就要发展，追求就没终了。我们说：实现共产主义是人类的最终目标，这是指现代人们的最终追求或者现代人思想水平限制下的目标。因为，社会是一种人与人之间的关系，假如说共产主义社会是一种最合理、最公正的社会，那么共产主义社会里的人，难道再也没有追求，没有发展了吗？不会！当然，用现代的知识是无法去衡量共产主义社会以后还将出现什么样的社会的，也无法取用一个适合那种社会的名词来概括她。但是，社会要进步要发展那是肯定的。
社会主义社会是一个相当漫长的社会，实现共产主义社会从目前讲还只是一个科学的预言——一定会到来。一种社会状态的出现到结束，有的需要几十年，有的需要几百年，甚至更长。但总是有始终要结束的，所以共产主义也不是社会发展的最终，而只是现代人的一种追求目标和要求。
劳动创造仍是人类的崇高追求
既然社会是不会停止发展，那么就一定需要人们不断地进行生产劳动，推陈出新，以满足人的生活需要。劳动是人类生命进化的动力，即使科学再发达，物质再丰富，人的生命还是有限的。劳动是人们生活的需要，也是进行生产管理的需要，在人们进行生产生活过程中，创造仍然是一种崇高的美德，认识世界，控制世界是无穷尽的，每一种新的规律发现，每一项新的发明创造都将给人类带来幸福，那也将得到人类的崇高敬仰和衷心爱戴。