汶川5?12地震造成了巨大的生命和财产损失，但是这次地震在经济上的影响有多大?记者为此采访了美林、摩根大通、花旗集团和雷曼兄弟等外资大行的经济学家。

　　他们的观点惊人的相似，认为如果仅仅讨论对于经济的影响，地震对中国经济增长的影响是暂时性的，而且影响力度不大。

　　摩根大通首席经济学家龚方雄认为此次应对地震的举措证明中国政府应付危急的能力已经比较成熟，“因为政府高层的反应速度都非常之快。”而且，他们不约而同地都把地震和年初的雪灾进行了比较，认为地震对于中国宏观经济的影响甚至还不如那场铺天大雪。

　　外资投行的理由很一致，“雪灾影响的区域更广，而且都是经济重镇。”美林经济学家陆挺认为，要判断灾难对于经济体的影响，最主要还是看其是否影响了工业和农业的生产，或者该地区是否有着非常强劲的消费能力。

　　相比雪灾，或者是长江流域经常发生的水灾，汶川地震的影响范围小得多。

　　雷曼兄弟经济学家孙明春则以1995年神户大地震为例，认为尽管自然灾害会对资产造成相当大的毁坏，但从宏观层面来看其对生产活动的影响则不是很大。当时神户地震的震级也达到了6.9级，但是大地震对当年日本的工业生产只造成了暂时性干扰，生产活动在几个月后就很快复苏了。根据这个逻辑，雷曼兄弟初步判断四川地震对2008年中国GDP增长的影响仅会局限在第二季度。而且之后的重建工作还有助于增加政府支出并推动下半年的固定资产投资增长。

　　“所幸受灾的汶川及周边地区既不是工业中心，也不是农业主产区。”陆挺说道。他的这个论断也是海外分析师的基调。龚方雄认为，“汶川灾区地处川北，经济非常贫困，并不是主要的农业产区。”

　　尽管四川是人口和农业生产大省，但其占中国工业和制造业总产值的比例较低。孙明春援引数据来支持他的观点，2006年四川省和重庆市占中国工业总产值的比例仅3.5%。如果从出口来考察，该地区的作用就更为有限了，2007年四川和重庆出口占全国总出口的比例仅为1%。

　　孙明春还认为，四川和重庆的大型企业可以将部分生产转移到位于其它省份的生产基地，因此他预期尽管四川和临近区域的交通和生产会暂时受到干扰，但中国工业生产和出口受到的总体影响应该不大。

　　但是如此规模浩大的灾难，又怎能不对国民经济产生负面影响。分析师们认为CPI受到的影响将是首当其冲的。

    在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌一直是文学史的主流。
    诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从[心]，表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。志就是诗。在心为志，发言为诗。
    歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音："啊"。歌是形声字，由"可"得声。在古代[歌]与[啊]是一个字，人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌。因此歌的名字就这样沿用下来。
    既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了。歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。这时，一支歌包括两个部分:一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。
    《毛诗序》："在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"《尚书》:"诗言志，歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内在联系。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为[诗歌]，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。


    v诗歌何时称之首

    在古代，诗歌最初称"篇"或"章"，而不称"首"。例如我国最早的《诗经》，叫"三百篇"，屈原的诗叫"九章"，诗歌称"首"，最早出现于东晋初年。当时有个名叫孙绰的诗人，在《悲哀诗序》中写道："不胜哀号，作诗一首。"一个名叫支通的人，在《咏禅道人诗序》中写道："聊箸诗一首。"从此，人们普遍称诗为首。

    v诗人的来源

    诗人一词，战国时就有了，何以为证，《楚辞.九辩》注释说："窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。"《正字通》注释说："屈原作离骚，言遭忧也，今谓诗人为骚人。"这便是诗人后一词的最早提法，从此以后，诗人便成为两汉人习用的名词。辞赋兴起之后，又产生辞人一词。杨子云《法言.吾子篇》说:"诗人之赋以则，辞人之赋丽以淫。"用"则"和"淫"来划分诗人与辞人的区别，足见现汉代是把诗人看得很高贵，把辞人看得比较低贱。
六朝以后，社会上很看重辞赋，认为上不类诗，下不类赋，以此又创立了"骚人"一词。从战国而至盛唐，诗人、骚人的称号受人尊敬。 

    v古诗二言至十一言之始

    中国是诗歌的王国，从远古至近代诗歌不知其几千万万，因种种原因失传了的除外，保存下来的仍可说是浩如烟海。诗歌也和其他任何事物一样，有一个萌牙、产生、发展变化的过程。《弹歌》"断竹、续竹，飞士、逐肉"据说是黄帝时代的歌谣，公认是原始社会诗歌，是二言诗之始。《诗经·有骈》"振振鹭、鹭于飞、鼓咽咽、醉言归"是三言诗之始。《周易》"其亡其亡，系于苞桑"四言诗之始。卜辞"其自西来雨，其自东来雨，其自北来雨，其自南来雨"五言诗之始。《诗经·卷耳》"我姑酌彼金（三个田字上面，下加缶字），我姑酌彼凹觥"六言诗之始。《诗经·鹿鸣》"我有旨酒，以燕乐嘉宾之心"七言诗之始，《诗经·十月之交》"我不敢效我友自逸"八言诗之始。《诗经·昊天有成命》"二后受之成王不敢康"九言诗这始。杜甫诗"男儿生不成名身已老"也是九言诗。李白"黄帝铸鼎于荆山炼丹砂，丹砂成骑龙飞上太清家"十言诗之始。苏东坡"山中故人应有招我归来篇"十一言诗之始。

    v题画诗之考

    我国题画诗的产生、历来被认为始于唐代，创始者为杜甫。
    这里首先应该说明什么是题画诗？如若说题画诗专指题在画面上的诗，以现有的资料看，那是唐代才有的事。若不是专指题在画面上的诗，而是把不直接题在画面上的吟画、题画、论画以及题扇画、题壁画、题屏风画都看作是题画诗的话，那么，从现有资料看，在六朝时已经有了题画诗。
    如《全汉三国两晋南北朝诗》中，就收有东晋桃叶的《答王团扇歌》三首，其一是："七宝画团扇，灿烂明月光。与郎却喧暑，相忆莫相忘。"虽说比较简单，但确实是对画扇的歌咏。
    特别是由梁至北周的杰出诗人庾信，在梁朝时，曾作《咏画屏风》诗二十五首，生动地描绘了屏风上的各优美画面，在题画诗创作的发展中，占有重要地位，由此可见，我国的题画诗，六朝时已经产生。

　　赵汝茪　　

　　东风冽。红梅拆。画帘几片飞来雪。银屏悄。罗裙小。一点相思，满塘春草。空愁切。何年彻？不归也合分明说。长安道。箫声闹。去时骢马，谁家系了？

　　这也是代拟思妇怀人、伤春怨别的作品。以“比”“兴”手法，富情于景，婉约地写情，和用“赋”的手法，直叙烦恼，直白地写情，两者结合，是它的明显特色。词章中，用语自然、浅白，迹类口语，可以看出词人学习民间词，从中吮吸滋养的端倪。

　　“东风冽。红梅拆。画帘几片飞来雪。”这是以景语起兴的写法，其目的是写出大自然的节气景物对二心所引发的那种感动。梅花迎寒而放。开于早春，其时春寒料峭，故以“冽”字状写东风。“冽”不仅是冷暖之感，也有力量之感，含有动吹之意。从中也透露出词中女主人公的心理感受。“拆”是拆散，是凋谢，是零落。转眼间，红梅已渐次凋落。红梅是美好青春的象征。“红梅拆”暗示着青春易逝，女主人公对青春易老的惋惜和哀伤。“画帘几片飞来雪”，凋落的梅花犹如翻舞的雪花有几片吹落在闺房的画帘上。这是触景生情，惹人愁绪的景色。这意境与“梅花繁枝千万片，犹自多情，学雪随风舞”庶同。三句内在联系紧密，文势连贯，流走如珠。以上写的是物候，是大自然的景色。下面转至写闺房情景。银屏，华贵的屏风，词中代指闺房。一个“悄”字，将女主人公寂寞、孤独、没有欢乐的信息向人传告。无论大自然的景色，还是闺房情境，都是惹人离愁的。“罗裙小”，即衣带渐宽之意，也就是人憔悴之意。因为人憔悴了，原有的衣衫显得肥大了，只能新制一种较小较瘦的罗裙。所以“罗裙小”是“憔悴损”的委婉语。史达祖的《三姝媚》也造有相类的意境，“讳道相思，偷理绡裙，自惊腰衩。”原本“罗裙小”，是红梅零落、春光易逝的自然环境和闺房岑寂、落落无欢刺激着主人公造成一种心理障碍、精神压抑却不能宣泄而形成的，根本原因是心里丛生着离愁、纠结着相思，但词人只用形象喻示，不作迳直表白，直到片末，才亮出“一点相思，满塘春草”，这是有意蓄势的艺术手法。如水满平湖才猛然开闸，弓如满月才让箭离弦，目的是想收到骇人耳目、力穿重甲、摇人心旌的艺术效果。“一点相思”，从词章上说，是对“罗裙小”原因的揭示；从写法上，是直抒胸臆。“满塘春草”，从词章说，是对“一点相思”的形象描绘；从写法上说，是以“比”写情。词人“赋”、“比”并用，情景相生，使全片顿时生出亮色。相思如满塘春草的比喻，形象婉丽新巧，含义隽永绵长，堪称篇中名句。

　　词人在上片主要以物之形象为感发媒介来写情的基础上，下片，改以直接的叙述来表达女主人内心的情意，则是“赋”的手法了。可能这是为了更直率地表达怨情的需要。为此目的，词人还将比较雅丽的语言改为较为率直如同口语一般的语言。“空愁切。何年彻？不归也合分明说。”第一句，处于承上启下的位置。“空愁”亦即离愁，是爱人离别后，虚度春光，心地空虚，一种百无聊赖的愁绪；“切”，指时刻萦绕于心，“剪不断，理还乱”，使人“凄凄惨惨戚戚”，难以排遣的那种情状。“彻”，有贯通结底、完、尽之意。何年才能完结呢？这是女主人公饱尝离愁，不知其尽头时的自问之词，是于煎熬、烦恼中想急于摆脱却又无可奈何的复杂情绪的流露，语气沉痛。真个如见其人，如闻其声，语言有极强的感情穿透力，能引起人感情兴发的波澜。“不归也合分明说”，这是爱极而怨的责问，率直类真，确肖妇人含愠埋怨口吻，“也合”一词，尤有神韵。但不管女主人是怎样苦苦思念期盼，所思者依然杳如黄鹤，既不归来，也不寄鱼雁解说，这就不能不引起思念者的疑猜。“长安道。箫声闹。去时骢马，谁家系了？”这是猜疑之词。“长安道”，未必实指，只是指代所思者所去的处所，是如曾为帝都的长安一样，是舞台暖响，丝竹盈耳的热闹繁华之地，其间烟柳狭斜在所难免。词中以所思者乘坐的骢马被系，来喻所爱者沉迷花柳，或移情别转，另有所欢，悬揣这才是有家不归的原因。凡多情女子，都怕作如是的推想，也不愿这样推想，但有时又不能不作如此的推想，其中微妙的酸楚之情，很难以言语道之。词人却借貌似旷达的淡语相问，将这种酸楚之情表述得触手可摸，可知他对语言的驾驭，自有一种特殊的才份。

　　这首词，不用典故，用语浅近，类似口语，但发幽烛微，极富情致，而清新自然，仍是婉约风味。写法上则比、兴、赋三体并用，将思妇那复杂委婉微妙的感情写得淋漓尽致。由此可知，在诗词的创作中，赋、比、兴三体原无轩轾分别，关键在于诗人能否深刻把握并能成功地传达出心灵和感情的兴发、感动的生命。（邵璧华