现代生活的快节奏高效率不知何时让都市人忘记感觉生活，多数人每天为了将来更好的物质享受而疲于奔命，在透支生命的同时也带来精神家园的荒芜。但也许某一天，当我们试着放慢脚步，减轻灵魂束缚时，会蓦然发现同样的境地有不一样的风景，宁静祥和。
二十世纪八十年代，国际慢餐组织的出现，掀起了一股席卷欧美波及世界范围的慢生活浪潮。德国著名的时间管理专家罗塔尔·塞维特说：“慢生活的本质不是懒惰，而是对健康对生活的珍视”，东方慢生活思想中，有所谓人生四闲情：品画、养花、喝茶、安坐。老成都的坐茶馆可谓是中国慢生活的集中写照。
中华民族五千年的悠久历史中，许多文人雅士都以尚茶为荣，诸如白居易，李白，杜甫，苏东坡，陆游，颜真卿，范仲淹，唐伯虎等都是文坛名流，也是品茶高手，他们通过品茶来感受饮茶的情趣，陶冶性情，以茶为内容吟诗作赋，为后人留下了不少名词佳句。人们也运用审美力对茶之美进行了欣赏，品评，联想，进入美的境界中去，从而诱发灵感，文思如潮涌，茶文化如同中华民族高洁清雅的风格，是艺术生活的结晶。茶的名目繁多，有绿茶，花茶，红茶，乌龙茶，紧压茶，白茶，黄茶，黑茶等，而各种茶叶的名字更是富有诗意，例如：洞庭春，高峰云雾，雨花茶，江山绿牡丹，蒙顶甘露，千岛玉叶，资源墨菊等，细细品味，都韵含着几许慢意。
每当冬阳普照的日子，一些老成都就会选择去露天的茶馆聊天会友，惬意闲适。享受生活需要心灵的沉静和平和，沉稳而没有半点浮躁，在今天繁荣而流露着浮躁的都市，为生活压力所奔波的人们正是需要茶的一次次除烦去燥。当内心不再奢求更多，只需要一份平淡的幸福时，就有了品茶的最好心境；当我们生起满足心，愿意为了心灵的自由和安宁而放弃其他的附加物时，会意外得收获生命的感动与充实。一杯清茶，三两好友，一谭碧水，一缕暖阳足矣。“境由心转”，由是而生。
品茶如参禅。而饮茶因能清心寡欲、养气颐神，故向有“茶中带禅、茶禅一味”之说 。 中华历来以茶香与书香、墨香齐名（号称“三香”），是高雅、安祥、和谐之社会精神的体现。文人墨客，清茶一杯，淡风论雅；芸芸众生，一茗在手，照样海阔天空。 平易近人，宁静淡泊，雅俗共赏，这就是茶之性，茶之品。
成都老茶馆经历了岁月洗涤，更加淳厚沧桑，不变的却是那份难得的朴素与真实：人性的平和，人情的温暖。让我们放慢脚步，放松心灵，尝试沉淀自己，远离心灵的喧嚣和繁杂，泡一杯清茶，看碧绿的叶在水中翻卷舒展，或许会突然体会“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天上云卷云舒”的恬淡与自然。
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随着全球变暖趋势进一步加剧，构成二十一世纪重要特征的工业化社会，正由于环境加速恶化和资源大肆开发，而陷入恐慌。建立在物质至上和科技万能思想基础上的快文化霸权，其局限日益暴露出来。因而，追求“天人合一”的东方文明，即主张人是自然的一部分，人与自然的和谐共生的理念，慢生活受到重视，并将成为新世纪人类思想的基础。其实，东方文明的天人合一就是讲人是自然的一部分，处在快时代的都市人群，应在生活中平衡快和慢的关系，以慢的心态来对待外部世界的快，在人情的温暖与社会的和谐中，在快与慢的变奏曲中回归自然，关注心灵，关注传统，即以慢的韵调来品味生活，这就是我们主张的快时代的慢生活。
快时代的慢生活主张，要做快节奏的主人，不要做快节奏的奴隶。生活如同登山，不是只有山顶才见风光，适时的走慢一点，才有机会领略欣赏无限风光。那么，在快的节奏中，何不放慢追名逐利的匆匆步履，静心聆听来自于我们身体和心灵的真正召唤呢？那么，在经济过热的加速器中，何必盲目地追求数字和指标，或者他人的评价，淹没了我们切身的感受和需要呢？
成都慢生活是天府之国千里沃野和上千年文化沉淀孕育出来的、一种极富魅力的城市传统文化的精华，是一个城市的生态文明的名片。它重视人的心灵，重视人与人之间的关系，强调人与自然的和谐共生，以及建筑在这种思想上的成都人特有的慢生活形态（如一统江湖的茶馆，食不厌精的川菜，大街小巷的“苍蝇馆子”，贴近自然的农家乐等……），不是懒惰，而是一种积极的、健康的生活方式，是一种极待开发的旅游资源，我们认为：现代工业文明以及建立在物质至上、科学万能基础上的快文化已经越来越暴露出了它的缺陷，而这种重视精神价值和伦理价值的慢生活文明，则正是以快文化为主要特征的工业文明的完善补充和发展，我们可以预言，这种追求“天人合一”的东方文明必将重新焕发活力。让我们举起双臂，迎接成都慢生活文化复兴时期的到来！
成都慢生活还是促进地方经济发展的活性剂，进入新世纪以来，人们四处在谈论“经济增长”，但经济增长的目标最终是什么？国际倡导的“慢城运动”给了我们一个启示：就是应该把生活本身当成一个产业来发展，使慢生活产业化。就围绕提高生活质量这一主题，使城乡一体化， 环境与历史人文景点之间，构建生态型和资源保护型的集旅游、观光、美食、品茶、休闲等一体化的慢生活文化产业群体，进一步推动国民经济中第三产业与第一、第二产业形成资源互补、增长和发展的良性循环系统。
回顾过去的一百年，快文化霸权让我们失去了生活的情调和健康：这种快让忧郁和过劳死威胁着每个人。
快文化霸权让我们失去了生活的理性：这种快让个人跟着感觉走，让社会充斥着夸张和浮躁。
快文化霸权让我们失去了生活的应有目标：这种快让“人为财死，鸟为食亡”成为一些人理想价值目标，让过程功利主义和经济泡沫主义风行社会。
成都慢生活，不是要社会停下时间脚步，一味追求慢。成都慢生活是要人们正确处理快与慢的辨证关系；在慢中体验到生活的过程，追回在快中失去的生活本身，创造和谐，回归自我——而这一切，最终使经济得以发展，使社会不断前进。
慢是美丽的。慢生活是二十一世纪东方文明复兴的曙光。
热爱生活的人们行动起来：大家都来品味享受那原本就属于我们的成都慢生活！
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应该明确，人们越来越不堪忍受那种一切都高速运转的快节奏的重负。于是，上世纪七、八十年代，一些先知们提出了“慢活主义”，宗旨是要人们适当放慢速度，用平和欣赏的心态来感受周围的人和事，在工作和生活中找到平衡。而今，“慢生活”成为一股浪潮席卷世界各地。
但那些以激进姿态设计社会快生活方向的人以及极端效率主义者，把慢生活诅咒为“懒惰、迟缓、懈怠”，声称慢生活是对社会的倒退。
我们的观点是：21世纪也是一个文化多元、价值多元的时代，速度并不能够唯我独尊.速度不是一切.事实上，象成都这样在快时代中享受慢生活，才充分展示了丰富生活、精彩时代的魅力。
什么是慢生活？慢生活就是在人生中平衡快和慢的关系，在性情的平和、人情的温暖与社会的和谐中，在快与慢的变奏曲中享受生活，并以慢的心态来从容生活，以慢的方式来欣赏生活，以慢的韵调来品味生活的回归自我的生活方式。
“慢”，不是慵懒、迟缓、懈怠，而是一种面对纷繁生活而能举重若轻的态度。人生不如意之事十之八九，举重若轻实在是每个人都需要的自我保护机制。它看起来很难，但只要参透一个道理，芸芸众生都能体验举重若轻的境界。这个道理就是：人生在世，不要非得学会十八般武艺取得巨大成就才算不枉走一遭。慢就是要心安而适意。把生活看同登山，不要只到山顶见风光，要慢慢走，领略欣赏一路鸟语花香；更要放慢追名逐利的匆匆步履，静心聆听来自于我们身体和心灵的真正召唤。请千万不要让数字和指标，或者他人的评价，淹没了我们切身的感受和需要。
在快的节奏中享受慢的生活，我们也才能获得乐趣、健康和回归自我,并获得最大的蓄力。我们呼唤那些沉睡在匆忙中的人们，要作快时代慢生活的主人，而不要做时间奴隶。
慢是一种健康的生活方式。慢是健康之源。不要让竞技的目标超越生理极限，把强身健体的初衷抛到脑后。请注意，为工作透支身体，为现在预支未来，生活就会沦为以竞争攀比为目的的苦役。慢就是适度，要有规律的作息，规律的饮食，让身体和精神都能够张弛有度，让生活健康起来，让身体也健康起来。
慢生活使经济与技术的发展回到以人为本。现代社会的经济和技术，无疑是造就快时代的主力军。轰鸣的机器，呼啸而过的交通工具，此起彼伏的电话铃声，神速的数码传播，迫使现代人行色匆匆。我们应该把经济与技术的发展，放到为了使人类的生活更安全更舒适，和为了减轻人类的劳动强度的角度上去考虑。请不要忘记慢生活这个经济与技术的终极目的，应该提倡慢生活，使我们重新回到社会发展以人为本的轨道。
慢生活是社会经济发展的促进派。人类不能把生活质量单纯看做一个经济增长的目标，生活本身也是一个经济产业，应理顺经济快速增长、工作节奏与生活环境和生活质量的关系。我们强调经济增长以社会生活质量全面提高为基本目标，特别是将“生活”本身发展成一个重要产业。国际上，融经济、生活、环境一体化的“花园国家”新加坡就是一个成功范例。所以，要以产业创新为契机，倡导慢生活，实行慢生活产业化，把重视生活质量的慢思想注入到经济生活领域，在强调生活质量水平的全面进步和提高的基础上，确立我国的增长和发展的良性循环模式。
慢生活产业化，就是围绕“慢”，以提高生活质量为主题，在城市之间、发达区域和不发达区域之间、自然和历史文物景点之间，构建人文生态型和资源保护型的旅游、美食、休闲、文化等一体化的慢生活产业群体，并推动国民经济中慢生活产业与制造业形成资源互补、增长和发展平衡稳定的良性循环系统。慢生活的产业化，必将极大的促进经济的发展。这就是“快”与“慢”的辩证关系的逻辑发展。
慢生活是中华传统文化的精华。我们应摆脱以激进的姿态设计社会发展方向的羁绊，重新审视传统文化的功过是非，不要让这个复杂的任务再由那些数字化的指标去担任了。我们要看到，传统文化蕴含着我们这个民族的智慧，避免过犹不及，强调和谐，正是其中的精华部分。提倡慢生活，是为了让个人达到身心的从容与和谐，让社会避免片面追求经济增长，缓解竞争带来的社会焦虑。我们应该大力提倡这种符合时代要求的理念，这种源远流长、历经风雨而未曾褪色的和民族的基本价值观。
慢生活是生态文明的名片。我们要立足于宏观视野，看待快与慢的相互转化关系。我们应该醒悟了，牺牲生态的归宿永远是地狱。生态危机的产生，源于人类以牺牲自然为代价片面追求高速度高增长的发展模式，但生态的崩溃最终将使一切发展成果化为乌有，又何快之有？请注意，生态文明，已是全球共同关注的问题，一方面保护资源，适度开采，一方面减少各种污染的排放量，这些措施看起来都是在影响发展速度，却正是为了人类的长治久安。慢生活为人类减速，慢生活为环境减负，有益于个人身心健康、提高生活质量，有益于社会和谐，有益于整个地球文明的可持续发展。
人类社会的生活史，辨证地看，就是一部慢生活文化史。
但是，自大工业时代以来，对快文化霸权的极度崇拜，让我们失去了慢的生活之乐。
快文化霸权让我们失去了生活的情调和健康：这种快让忧郁和过劳死威胁着每个人。人们在追逐一夜情和速食主义等等生活快节奏中，变成实用主义的奴隶。
快文化霸权让我们失去了生活的理性：这种快让个人跟着感觉走，让社会充斥夸张、包装和浮躁。
快文化霸权让我们失去了生活的应有目标：这种快让“人为财死，鸟为食亡”成为一些人的理想价值目标，让过程功利主义和经济泡沫主义风行社会。
快文化霸权有碍于建造一个社会福利最大化公平型社会，生活的全面发展模式，最终有碍社会经济的良性发展。
我们并不是要社会停下时间脚步，一味追求慢。我们主张人们正确处理快与慢的辨证关系；在慢中我们才能体验到生活的过程，追回在快中失去的生活本身，创造和谐，回归自我——而这一切，最终使经济得以发展，使社会得以前进。
慢是美丽的，慢生活是普照二十一世纪人类幸福生活的一缕曙光！
慢是崇高的，做快时代慢生活的主人，不要做时间的奴隶！
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]]>人口的增长，技术的更新，财富的累积，使整个人类社会以加速度、滚雪球的态势向前发展，当这个雪球滚到21世纪，速度似乎已经成为一个无毋庸置疑的褒义词。但是，当我们在为生活疲于奔命的时候，我们所企望的应有的那种安逸气的生活却离我们渐行渐远。
应该明确，人们越来越不堪忍受那种一切都高速运转的快节奏的重负。于是，上世纪七、八十年代，一些先知们提出了“慢活主义”，宗旨是要人们适当放慢速度，用平和欣赏的心态来感受周围的人和事，在工作和生活中找到平衡。而今，“慢生活”成为一股浪潮席卷世界各地。
但那些以激进姿态设计社会快生活方向的人以及极端效率主义者，把慢生活诅咒为“懒惰、迟缓、懈怠”，声称慢生活是对社会的倒退。
我们的观点是：21世纪也是一个文化多元、价值多元的时代，速度并不能够唯我独尊.速度不是一切.事实上，象成都这样在快时代中享受慢生活，才充分展示了丰富生活、精彩时代的魅力。
什么是慢生活？慢生活就是在人生中平衡快和慢的关系，在性情的平和、人情的温暖与社会的和谐中，在快与慢的变奏曲中享受生活，并以慢的心态来从容生活，以慢的方式来欣赏生活，以慢的韵调来品味生活的回归自我的生活方式。
“慢”，不是慵懒、迟缓、懈怠，而是一种面对纷繁生活而能举重若轻的态度。人生不如意之事十之八九，举重若轻实在是每个人都需要的自我保护机制。它看起来很难，但只要参透一个道理，芸芸众生都能体验举重若轻的境界。这个道理就是：人生在世，不要非得学会十八般武艺取得巨大成就才算不枉走一遭。慢就是要心安而适意。把生活看同登山，不要只到山顶见风光，要慢慢走，领略欣赏一路鸟语花香；更要放慢追名逐利的匆匆步履，静心聆听来自于我们身体和心灵的真正召唤。请千万不要让数字和指标，或者他人的评价，淹没了我们切身的感受和需要。
在快的节奏中享受慢的生活，我们也才能获得乐趣、健康和回归自我,并获得最大的蓄力。我们呼唤那些沉睡在匆忙中的人们，要作快时代慢生活的主人，而不要做时间奴隶。
慢是一种健康的生活方式。慢是健康之源。不要让竞技的目标超越生理极限，把强身健体的初衷抛到脑后。请注意，为工作透支身体，为现在预支未来，生活就会沦为以竞争攀比为目的的苦役。慢就是适度，要有规律的作息，规律的饮食，让身体和精神都能够张弛有度，让生活健康起来，让身体也健康起来。
慢生活使经济与技术的发展回到以人为本。现代社会的经济和技术，无疑是造就快时代的主力军。轰鸣的机器，呼啸而过的交通工具，此起彼伏的电话铃声，神速的数码传播，迫使现代人行色匆匆。我们应该把经济与技术的发展，放到为了使人类的生活更安全更舒适，和为了减轻人类的劳动强度的角度上去考虑。请不要忘记慢生活这个经济与技术的终极目的，应该提倡慢生活，使我们重新回到社会发展以人为本的轨道。
慢生活是社会经济发展的促进派。人类不能把生活质量单纯看做一个经济增长的目标，生活本身也是一个经济产业，应理顺经济快速增长、工作节奏与生活环境和生活质量的关系。我们强调经济增长以社会生活质量全面提高为基本目标，特别是将“生活”本身发展成一个重要产业。国际上，融经济、生活、环境一体化的“花园国家”新加坡就是一个成功范例。所以，要以产业创新为契机，倡导慢生活，实行慢生活产业化，把重视生活质量的慢思想注入到经济生活领域，在强调生活质量水平的全面进步和提高的基础上，确立我国的增长和发展的良性循环模式。
慢生活产业化，就是围绕“慢”，以提高生活质量为主题，在城市之间、发达区域和不发达区域之间、自然和历史文物景点之间，构建人文生态型和资源保护型的旅游、美食、休闲、文化等一体化的慢生活产业群体，并推动国民经济中慢生活产业与制造业形成资源互补、增长和发展平衡稳定的良性循环系统。慢生活的产业化，必将极大的促进经济的发展。这就是“快”与“慢”的辩证关系的逻辑发展。
慢生活是中华传统文化的精华。我们应摆脱以激进的姿态设计社会发展方向的羁绊，重新审视传统文化的功过是非，不要让这个复杂的任务再由那些数字化的指标去担任了。我们要看到，传统文化蕴含着我们这个民族的智慧，避免过犹不及，强调和谐，正是其中的精华部分。提倡慢生活，是为了让个人达到身心的从容与和谐，让社会避免片面追求经济增长，缓解竞争带来的社会焦虑。我们应该大力提倡这种符合时代要求的理念，这种源远流长、历经风雨而未曾褪色的和民族的基本价值观。
慢生活是生态文明的名片。我们要立足于宏观视野，看待快与慢的相互转化关系。我们应该醒悟了，牺牲生态的归宿永远是地狱。生态危机的产生，源于人类以牺牲自然为代价片面追求高速度高增长的发展模式，但生态的崩溃最终将使一切发展成果化为乌有，又何快之有？请注意，生态文明，已是全球共同关注的问题，一方面保护资源，适度开采，一方面减少各种污染的排放量，这些措施看起来都是在影响发展速度，却正是为了人类的长治久安。慢生活为人类减速，慢生活为环境减负，有益于个人身心健康、提高生活质量，有益于社会和谐，有益于整个地球文明的可持续发展。
人类社会的生活史，辨证地看，就是一部慢生活文化史。
但是，自大工业时代以来，对快文化霸权的极度崇拜，让我们失去了慢的生活之乐。
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快文化霸权有碍于建造一个社会福利最大化公平型社会，生活的全面发展模式，最终有碍社会经济的良性发展。
我们并不是要社会停下时间脚步，一味追求慢。我们主张人们正确处理快与慢的辨证关系；在慢中我们才能体验到生活的过程，追回在快中失去的生活本身，创造和谐，回归自我——而这一切，最终使经济得以发展，使社会得以前进。
慢是美丽的，慢生活是普照二十一世纪人类幸福生活的一缕曙光！
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这种结果，在于我们事实上走的是重增长轻发展的道路。严格地说，经济增长是劳动力、资源、贸易和消费等总量的纯粹数字扩大，经济发展则是生产技术、经济体制、物质福利等因素之质的综合改善与进步。如果重发展轻增长会导致社会停滞，如果重增长轻发展则会跌入“增长的陷阱”，两种结果都是生活质量下降。经济学家和社会学家们普遍认为，工业革命以前，有非常多的假日，工作和生活缺乏明显划分，人们享受了更多的生活快乐。但是，工业现代化让人减少了接触自然的条件，为避免失业和购买生活用品支付高昂费用而被迫加重工作，最终导致生活质量的普遍下降。
无疑，解决增长和发展这对两难问题的关键，就是在增长速度和发展水平之间建立平衡和良性循环的关系。经济快速增长的目标究竟是什么？近年来，国际上倡导的慢生活运动尤其是慢城市运动给了我们一个重大启示，那就是不能把生活质量单纯看做一个经济增长的目标，生活本身也是一个经济产业，应理顺经济快速增长、工作节奏与生活环境和生活质量的关系。当然，我们并不是主张放弃经济的快速增长，但是我们强调经济增长必须以经济发展为前提，进一步地讲，是要以社会生活质量全面提高为基本目标，特别是将“生活”本身发展成一个重要产业。国际上，新加坡、瑞典韩国等国家都迈出了成功一步，所以，以产业创新为契机，倡导慢生活，实行慢生活产业化，把重视生活质量的慢思想注入到经济生活领域，在强调生活质量水平的全面进步和提高的基础上，确立我国的增长和发展的良性循环模式，是摆在国人面前一项重大课题。
慢生活产业化，就是围绕“慢”提高生活质量为主题，这在城市之间、发达区域和不发达区域之间、自然和历史文物景点之间，构建人文生态型和资源保护型的旅游、美食、休闲、文化等一体化的慢生活产业群体，并推动国民经济中慢生活产业与制造业形成资源互补、增长和发展平衡稳定的良性循环系统。（未完待续）
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