人成即佛成要想成佛先要成人，人成即佛成。"人成"与我们平时所定义的成功又不完全一样，这种"成"重在开悟，自悟佛境、佛理的"成"。佛祖告诉我们，众生皆有佛性，都有获得一切智慧与觉悟，并彻底开发生命潜能的属性，佛学属于众生，人人都可以同佛一样，人人皆可成佛。到底如何才能成佛脱离六道轮回之苦呢？当然要修行。

　　我曾说过，在佛学中，一般出自身、口、意的有意向的任何行为，都可以叫"业"，有业便有业报。"业"是因缘的产物，可以分为善业和恶业，恶业也可以称为罪业。凡是利于证得菩提的都可以被称为善业，而一切不良业力和习性则可被称为罪业，"罪业不过是修证菩提的一种暂时的障碍罢了，关键还在于我们对自己心灵的把握和改造"。

　　我所说的修行，其实就是要创造修证菩提的条件为其减少障碍，就是为了"消业"，消除一切不良的业障，积累善资善因。消业也就是灭罪，远离一切罪恶的业因，这样才能不受罪恶的果报。我觉得做人最难的就是要保持身、口、意三业的清净，身、口造业人皆可见，易于发现，相对也易于监督、改正；唯意造业难察，表面看起来这人还面带微笑地口若悬河，应承得让人不予怀疑，实际却早已经心猿意马了！这可是需要自己时常监督的一项重任。

    《华严经》说："罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。"可见，无论是善因还是罪因，其实都在于我们对自己心灵的把握和改造。当我们完全地转识成智了，成佛了，便是彻底消业，彻底灭罪。不过，对于许多人来说，想要达到这一点是很不容易的，也许需要几世的修行才有可能达到彻底消业的佛境，不过，毕竟佛陀已向我们传达了这种意思：佛于我们而言，恰恰是求则得之，寻则见之，叩则开之。不论任何人，皆可求得、寻见、叩开。只要我们肯努力修证和实践，我们就会同他一样成佛。

　　如何才能修成正果呢？要想成佛先要成人，人成即佛成。就像我们平时常会讲的那样，无论是工作、娱乐、生活，做什么事最重要也是最终的结果往往还在于做人，做人成功了，其他的先就成功了一大半了。但我在这里所讲的人成与我们平时所定义的成功又不完全一样，这种成重在开悟，自悟佛境、佛理的成。

　　我常告诉弟子，佛法无边，六道中皆有佛在，而我们平时在佛经典籍中所看到的极其深奥的佛理也许很难理解，但它们可能就蕴含在最普通、最显见的日常生活中，从宇宙、大自然到人类社会、历史与文化，再到个人的衣食住行、生老病死、男欢女爱，所有普通生活的细节中都可能蕴藏着可以让人开悟的佛理，而一旦发现了生活中的那些佛理，那些曾经晦涩难懂的佛理也就成了最容易了解的道理。不过，并不是所有人都能看到这些生活中所存在的佛理，更多的人则是对此视而不见的，因此说，要想发现生活存在的佛理、开悟的话，首先得做个有心人。

　　我身边总有一些在家修持的人问我："仁波切，您给我们推荐一些书啊。"我都会很高兴地为他们推荐一些。可是过不了多久，就有一部分人对我说："仁波切，您推荐的书我们看不懂啊。"或者又说："能不能再推荐一些简单一些的啊？"从自己容易理解的知识入手，循序渐进，这是对的。

　　对于很多信仰佛法的人来说，佛经是很难理解的，没有师父的引领、没有充足的知识储备，想一下子看懂佛经，真不是件容易的事。就比如说我曾看过一本介绍佛学名词的书，仅仅是那么多常用的词和概念，就足以让一个初通佛法的人领悟很长时间了。佛法真是大海，在这片海中，我们所能读的书是一小部分，在我们读的书中，所能领悟的东西，又只占一小部分，这样算来，即使是一个坚持修持的人，一辈子都在领悟佛法，又能得到多少呢？

　　可是，我们能因为永远读不完佛经，就不去读吗？就像世界上的科学知识、人文知识，有的是几千年流传下来堆积到今天，就算是一个专门搞古代文学的，一部《四库全书》一辈子也看不完的；尤其是科学领域，每天又有很多新的研究成果、新的发现，这真是一个知识爆炸的时代了。我经常跟有困惑的弟子讲，不要因为佛法如海，就觉得自己一辈子也修不成，就觉得灰心，你只要去修，就会有收获。

　　就像一片大海，从哪里喝都是咸的，我们一方面不要总想着找到一口最咸的水，就像很多人总想着一下子读一本最通佛法的书；另一方面，我们知道我们不能喝干大海，那么，我们只要喝了，就有收获，因为，你知道了它是咸的，这时，佛法就对你的人生起了作用了。当然，信仰坚定的人、修持好的人，还有我们这样的佛家弟子喝得多些，体会得就更深些，对普通人来讲呢，喝一口有一口的好处，多喝一口有多喝一口的好处，但不要因为明知道不能全喝下去就放弃掉。

　　关于读书，其实是有这方面的故事的。从前有个国王，刚刚登基，为了治理好自己的国家，他决心学习天下所有的知识，好利用那些智慧让天下的百姓幸福平安。为此，他让臣子把天下所有的智慧书都找来供他学习。

　　5年之后，找书的臣子们回来了，带了5000本书。国王一看头都大了，就让臣子们去精简。又5年过去了，臣子们将书精编为500本，可国王还是认为太多了，一个人看500本书也是很困难的啊。又过了5年，臣子们又将书浓缩为50本，这个时候，国王已经被国家的事务搅得焦头烂额了，哪有时间看书啊。又过了5年，臣子们终于将书编成了一本，可是国家已经乱了，国王的年龄也大了，即使是那本大智慧的书，也解决不了他和国家的任何问题了。

佛法是最有包容性的，世界上任何问题，用佛家的观点去体悟，都能得到更多的启示。就像这个小故事，又何尝不是这样呢？那5000本书就像浩如烟海的佛经，是任何人都不可能完全读完的，也更不可能完全读懂。我们都像那个渴望智慧的国王一样，渴望感悟到佛学的真谛，但是，很多人也和他一样，总想着读一本浓缩的精华本。如果有，当然最好，可是，就像我说的，大海在哪里喝都是咸的，佛经的任何一本都是佛法，本来就没有高低之分。

　　从那个小故事里，每个人都能看明白，如果国王能从第一个5年开始读书，他早就是一个有智慧的人了，他的智慧也会越来越多地帮助他解决国家的事务。他总想着一步登天，可是终于有一本天下最好的智慧书送到他的面前时，他已经没能力领会那些智慧了，他的国家也不需要他的智慧了。

　　修持佛法的人不也是一样吗？我们都想从佛经中得到更多，更多的人却是想喝那最咸的一口海水，不要说根本就没有这口水，即使有，即使一个人费尽一生找到了，等他想喝的时候，他的一生的罪孽已经太多了。可以做个比较，当他和一个从一开始就坚持一天喝一口海水的人相比，即使是最咸的水，里面的盐也比不上喝了一生的人多。修持佛法就是这个道理，每天在像大海一样的佛法里领悟一点点，坚持下来，就是一个大智慧的人。所以我常对那些说"看不懂"的弟子们说，看了就好，看不懂可以先找看得懂的看，不要不看，也不要想着一口气看懂最精深的，这都不是修持的好态度。佛法如海，能取一口的就取一口，能取一瓢的就取一瓢，这看个人的机缘，也看修持佛法的态度。

        佛经中说，"人人皆可成佛"，这一句话包含了很多层次的道理，的确是博大精深的一句话。从浅的层次来说，这体现了佛的包容性，佛是以平等的心来接纳任何生命的。再深一些想，佛在告诉众生，佛离你最近，你离佛最近，我们讲求的"慧根"，并不是条条框框，并不是要求，而恰恰是相反的，是要人打消疑虑，相信自己是有慧根的。佛法如海我们都想从佛经中得到更多，更多的人却是想喝那最咸的一口海水。

　　可以做个比较，当他和一个从一开始就坚持一天喝一口海水的人相比，即使是最咸的水，里面的盐也比不上喝了一生的人多。佛法如海，能取一口的就取一口，能取一瓢的就取一瓢。走进古籍书店，或者关于宗教知识的书店中，我们可以看到很多关于佛家的书，有一部分是佛经，也有很大部分是佛法的研究人员、佛家弟子等人写的，除去这一部分书，还有一些比较通俗的书介绍佛家的小知识。