故事的缘起是有一个朋友想皈依佛门，就贴了个问题：该如何皈依佛门阿。忽见一个居士（已经皈依的朋友的称呼）朋友对这个朋友提了一个问题：“诸恶莫做，众善奉行。你准备好了吗”。忽然感觉原来大家对皈依这个事情的恐惧原来是由来已久了，甚至于已经皈依的朋友也对此是有些误区的。

事实上很多朋友在皈依这个问题上一直有这么一个疑问：“我准备好了吗？”，很多朋友已经对佛教产生了很深的感情，但是因为道听途说的一些讲法一直害怕：

• 我皈依了就不能做坏事了吧？可我还有好多问题啊？我喜欢吃肉，还喜欢吃活物，我喜欢玩玩感情游戏，419也会有阿，我经常拿回扣，经常撒谎。。。我肯定还没准备好，皈依是很神圣的事情，我等我没这些想法的时候再来皈依吧。
• 皈依就必须守五戒吧，可是我现在或者将来还做不到阿，虽然五戒挺好的，可是做不到啊，看来我还不是一个合格的可以皈依的人
• 皈依了会不会是加入了一个什么特别的组织，会要求我去守戒啊？
• 皈依了可没听说退会的说法，那一定要好好了解清楚才去皈依啊，要不万一入了个贼船可不好。
• 我看到的僧人都不能让我信服，我想找一个特别厉害的师父来给我做皈依

归结这些问题的缘由有几点：

• 认为皈依是对自己行为的约束
• 认为皈依是有很具体的条件的
• 对皈依以后的事情觉得不安全
• 把皈依当作拜师父

其实佛门的皈依是很简单的，就是称之为三皈依的：皈依佛，皈依法，皈依僧，为何简单的，就是你觉得你可以皈依佛，皈依法，皈依僧了，你就具有形式皈依的条件了，而具体什么是皈依佛，法，僧可以看看相应的一些大德，成就者的文字加强了解，简单的说就是相信，并且愿意学习佛，他流传的法（经典），并且将尊重，相信，维护佛法的清净传授者僧。具体的说就是：

• 我相信佛，佛说的典籍，不再皈依其他的外道，及他们的所说。
• 我皈依清净僧及僧团，并不会去诽谤，攻击僧人，承担对僧人的爱护以维护佛法的流传。

所以皈依从根本上来说是自己内心对佛教的确认，并愿意因此而开始学佛（学佛的做法，学佛的法则，学佛的一切智慧圆满觉悟）。这几乎不能称为什么具体的自我行为条件的约束。但是确实有个条件，就是你是不是‘信佛’！而不信佛的人根本就不可能去‘皈依佛门’；所以呢，‘皈依佛门’的条件其实就是‘你想皈依佛门’。

那那些条件又是如何出来的呢，那些阻碍自己皈依的想法又是从哪里来的呢？这其实是和‘五戒’有关的，皈依之后的居士如果因为条件成熟，可以受持‘五戒’，就是那些规范自己少做坏事的那些规则包括“杀，盗，淫，妄，酒”。受持五戒的人当然有其好处，就如开车遵守规则越详尽的人越容易保护自己一样，但是这不是学佛的条件，不是皈依的条件。如果我的条件只能当佛教的小学生，你没必要一定要我去学习大学生的课程。更何况佛教的慈悲在于，佛教的学龄前儿童也能顿悟出成佛的结果。所以千万不要给佛教的皈依设门槛！

根据前述，对佛教徒期望很高的朋友们，你们也该清醒的认识到，皈依的佛教徒跟普通人的行为几乎没有什么区别，别以为他们就一定是好人，一定不会骗人，一定是洁身自好，一定是慈悲不杀，虽然他们的整体趋势是比普通人的趋势要向善，但完全难保你碰到的那一个他的起点很低！

不过要皈依的朋友你也可要清醒地认识到，佛教是教你如何解脱，如何智慧的体系，你可以犯错误，你可以做坏人。佛教会教你如何去看待犯错误的结果，和做坏事的结果，在这种结果中我们学习如何面对这些结果，如何运用各种法则去摆脱面对这些结果可能碰到的各种痛苦，消极，无奈的情绪。佛教体系是一个活泼的生活体验体系，在做好事，做坏事，杀人，救人之间玩一个超级大游戏，人生超级大游戏，不过你可要敢于承担这个赌注 - 因为它可能大到你不能承受。

所以愿意皈依的朋友千万不要有任何思想负担，去皈依吧，你不进佛教这个学校，你就连里面的学龄前儿童这个级别也够不上，那里面的种种书籍对你也是有字无义！

至于你到底跟谁皈依，这一点也没关系。因为你皈依的是佛，法，僧，不是皈依某一个人，你的师父体系是：佛，佛经，所有的僧。任何有资格的人只要给你做了皈依，你就是佛的弟子，就拥有了一切佛教徒的资格和师父体系。因为这是一个自心外加形式的资格体系。在这个体系中，你的师父会随着皈依的形式而开始慢慢的接近你而被你寻得。

　　　　１、皈依佛，皈依法，皈依僧。
　　　　　　皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊。
　　　　　　皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
　　　　２、皈依佛，皈依法，皈依僧。
　　　　　　皈依佛，生生世世不皈依外道天魔；
　　　　　　皈依法，生生世世不信奉外道邪教；
　　　　　　皈依僧，生生世世不跟随外道门徒。
　　　　　　皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
　　　　３、皈依佛，皈依法，皈依僧。
　　　　　　皈依佛，生生世世永不堕地狱；
　　　　　　皈依法，生生世世永不堕畜生；
　　　　　　皈依僧，生生世世永不堕饿鬼。
　　　　　　皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）

南无阿弥陀佛

应当把持名当作这一生中唯一的大事来办。二六时中，一天到晚昼夜不断，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，一个念头都没有。恶念、善念都没有，你功夫得力了，决定往生。真正老实人不问问题，把所有的念头统统放下，你才能得三昧，才能开悟。只有死心塌地抓住这一句阿弥陀佛，死都不放，你就等于开悟。

阿弥陀佛的名号时整个佛法的总纲领、总归宿，是善中之善，没有比这个更善。利中之利，无过于念佛，念久了得定，得“念佛三昧”念佛三昧能开智慧。念佛三昧为三昧之王。

阿弥陀佛是我们自己真心本性的德号，持名念佛就是念自性、念真心。声声佛号把我们唤醒。真正醒过来了，就明心见性，净宗叫理一心不乱。念佛得禅定，叫事一心不乱。大乘里讲的禅定，能断烦恼、开智慧。

临终阿弥陀佛来接引时并没断气，清清楚楚明明白白告诉家人，阿弥陀佛来了，我要跟他去了，说着走的，不是死了走的。如何能做到？都摄六根，净念相继，一定要做到净念。只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有别的东西，叫净念。净念是修清净心。

念佛的秘诀是“不怀疑、不夹杂、不间断”。怀疑，心不清净，夹杂，念不清净。

净念相继，真正净念，念佛心中决定不能夹杂，不但世间一切善恶法不能夹杂，一切佛法也不能夹杂，夹杂佛法也不能成就，所以说是念一尊佛，念一部经，念多了就是夹杂，就是把自己的心力分散了。

执持名号，一定要念兹在兹，心里只有阿弥陀佛，心里起了念头了，不管什么念头，不管想什么，念头一生，马上就想阿弥陀佛，就想你家里供的阿弥陀佛像，心想佛，口念佛，不想别的，想别的就是夹杂，一心不乱是我们念佛的目标、修学的方向，决定不能偏离。想佛念佛都要不间断，每天念佛的时间越长越好。初学念佛有杂念、妄念是正常现象，不要理会它，把注意力注意在佛号上。妄念为什么放不掉？总是在世缘没放下，世缘统统放下，妄念就没有了。

念念利益众生、利益社会，佛心。一念为自己是夹杂。夹杂，不是说你念佛时夹杂，不念佛时牵肠挂肚一大堆，还是夹杂，你心不清净。

一面念佛，一面还想参禅、还想念咒、还想看经、研究戒律、做法会，统统是夹杂。

相继是不间断，日夜不间断，不是叫你“阿弥陀佛，阿弥陀佛”二十四小时不间断。“念”上面是“今”，下面是“心”。心上真有阿弥陀佛，叫念念不间断，口念间不间断没关系，口里纵然二十四小时不间断，心里还打妄想，一面念佛，一面想别的，已经断掉了，那不管用。心里没断，口里不念，真管用。没一念想到自己，是真正不间断。

学讲经的法师，你在念佛时，不要想讲经的事，什么都不想，就一句佛号念到底，你的佛就念好了。善用心的人，用一心，念佛时，一心念佛，研教时，一心研教。心要专一，“制心一处，无事不办”。

六根不再攀缘外面境界，眼可以看，耳可以听，你看的、听的都不要放在心上。只有把阿弥陀佛放在心上叫净念相继。妄念、杂念太多，继续念下去，一直念，念上三年，妄念少了，少到一个半小时有两、三个杂念，功夫就不错了。

“系念是念佛的秘诀”。“系”是心里有心事、有念头。念是“今”、“心”，心上真有，牵肠挂肚叫系念。“系念”专指二六时中心里有佛号。要把“阿弥陀佛”放在心上，口里有没有无所谓，口里念佛是自度度他，念给别人听的，真正的工夫是心上真有阿弥陀佛。如果口里有佛号，心里没有，就是一天念十万声，“喊破喉咙也枉然”。

世上讲牵肠挂肚，你牵挂的就是心里念的，一生中最牵挂的有两个字：爱、恨。爱牵引你到饿鬼道，最恨的牵引你到地狱道。把爱和恨换成阿弥陀佛，你就成功了，一心称念阿弥陀佛，不但永脱轮回，而且永脱十法界。

一位老太太，样样都放下了，就是孙子放不下，我告诉她：“你要把孙子换成阿弥陀佛，你就成功了”。她并没有一天到晚口里念“孙子、孙子”，但她心上真有，而她口里念“阿弥陀佛”，心里没有。如果真把阿弥陀佛变成心上人，就成功了。

心动，心里有念头，有妄想，不管是喜欢，是厌恶，是善念，是恶念，只要念头一动，第二念就转成阿弥陀佛。如果能坚持半年、一年，智慧开了，眼睛就放光，六根聪利，世出世间一接触就能通达、明了。

正念是第一念，绝对正念、无上正念就是念“阿弥陀佛”，一心一意去念佛。改过最妙的方法、灭罪消业障极妙的方法就是“无念”，无念是无妄念，妄念就是分别、执著。“阿弥陀佛”是最真实、无上的正念。念念都是“阿弥陀佛”，二六时不间断，三个月见效。妄念少，心自在、安宁、法喜现前。这是业障消除的现象。

法门中念佛是无比的殊胜，念佛能消业障，念佛能开悟。怎么念？不是口头上念，心里要有佛，心里没佛，这没效果，没感应。

用真诚心、清净心、恭敬心念佛号；一点疑惑都没有，心里除了阿弥陀佛之外，什么杂念都没有。不但世法统统不想了，不想过去、现在、未来，什么都不想，只想阿弥陀佛，只想“无量寿经”，这样的人，一声佛号才灭八十亿劫生死重罪。

世人，发心念佛，佛光就照你。佛不是一个光照你，是一一随行好都放光，一一光明遍照十方世界念佛的众生。妖魔鬼怪想找你麻烦，你有佛光照注，他不敢接近你。修学其他法门，冤亲债主扰乱你在所不免。惟独念佛人，着魔机会少。有着魔的是心不在道，如果在道上（道就是阿弥陀佛，你心想阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，真正做到不夹杂、不间断，就是心在道上），决定没有魔障。唯有死心念佛的人，魔对他无可奈何，临终佛来接引是佛的本愿，魔不敢来扰乱。

念佛有六胜益：一、诸佛、菩萨护念。二、弥陀住顶放光，念佛时自己跟阿弥陀佛的光接触，得佛光加持，诸天神昼夜冥加，护法神日夜保佑。恶鬼毒药，皆不能害，命里的灾难，自然化解。三、过去生中造的罪业消除。冤家债主不来讨债了，有佛菩萨护法神保佑，他不敢来讨，另外希望我们修成度他。四、气力充满，无诸横病。五、睡觉不做恶梦，念佛人睡梦中恶鬼恶神不会来干扰、欺负你。六、现在得人尊敬，临终西方三圣来接引。

佛光遍照，对我们有摄受加持的功能，能帮我们消除业障，启发智慧，我们一定要深信不疑，一心称念，必定业障一天天消除，智慧一天比一天增长 ，心地一天比一天清净。

我们在佛光注照中，为什么见不到？障碍就是你不信，如果你深信不疑，障碍就没有了，能老实念，老实就是一心念，佛光遍照、佛力加持就感受到了。

消业障最有效的方法无过于念佛，为什么很少人相信？业障太重了，想求消业障断烦恼灭罪业，不必求其他经咒，这一句阿弥陀佛就好，只要一心称念，念念无间。

我们修的是一心不乱，只要短暂时间得一心就行，平常每天几秒钟得一心不乱，慢慢时间延长，几秒到十几秒，二、三十秒，天天在培养，临终时，那个一刹那，也是一心不乱，就往生了。想在临终有把握，全在平时放得下。平时对世缘、法缘都要看淡、看轻，不可过分执著，容易得一心。要学着什么都好，好事好，不好事也好，好人好，不好人也好，你心才清净，才容易得一心。

念佛要求一心，为什么不能得一心？这个想看，那个也想看，这个想听，那个也想听，一百年也不能得一心。你看多了，听多了，心就乱掉了。怎么能得一心？什么都不看，什么都不听，一句阿弥陀佛念到底，三年五载就得一心。

念佛求“一心”，万万不可把“一心”挂在心上。“我念了一天、两天了，怎么还没得一心？”这个念法，你一辈子都得不到一心。原因你夹杂。常常想着“一心不乱”，就是夹杂。念佛求神通、求感应都是夹杂，都破坏功夫。念佛什么都不求，就老实念，自然感应现前，自然得一心不乱。

一天到晚念“阿弥陀佛”，把一切妄念归成一念，念久了，自然就明心见性，这是修明心见性最殊胜的方法。

“一心称念”，这个频率跟诸佛如来心波的频率相同，自自然然就结合成一体，频道就接通了，通了就是加持、保佑。稍有妄想、分别、执著就不通。

如果我们这个波很强烈，就能把一些众生贪嗔痴、自私自利的波干扰，使他不起作用，就能给世界带来祥和、灾难减弱、劫难减缓、时间减短。

念佛念到纯一的境界，念佛时心就是佛，佛就变成自己的心，心佛不二，这才是感应道交。

真实心中念阿弥陀佛，就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。

念佛没有分别、执著、牵挂、忧虑，世间事一切随缘，不攀缘，得诸佛加持，智慧能力增长，身体健康，面貌愈来愈好。

身口意三业专勤，灭罪力量最大，佛号一天到晚不间断，这个灭罪不可思议。你真能放下，真能舍，一切都舍得干干净净，紧紧抱住这句佛号，你跟阿弥陀佛就心心相应了。我们天天念阿弥陀佛，想阿弥陀佛，阿弥陀佛也念我，也想我，临终他当然会来迎接嘛。

观音菩萨跟阿弥陀佛一样念我们、想我们，这是许多念佛人不知道的。所以他念的心不恳切，这个感应就有个障碍，消业障消得很少，如果你知道我念他、想他，他就念我、想我，你念佛消业障就消得大了，就消得深了，为什么？他声声非常亲切。这个念佛真的跟阿弥陀佛、观音势至心心相印。我们念佛，佛念我们。佛菩萨在哪里？无时无处不在，满十方界。

“阿弥陀佛”每念一声，就是阿弥陀佛为你灌顶一次。天天念“阿弥陀佛”增高品位。

身礼阿弥陀佛，口称阿弥陀佛，意忆想阿弥陀佛，这是极善。读经、持咒、持戒、禅定都是善，统统比不上念阿弥陀佛的善。真正的善，无比至善，就是念阿弥陀佛，要真心。不是真心的人，决定不能成就。

这一句“阿弥陀佛”将一切罪业全部都改掉了，世出世间一切善法，一句“阿弥陀佛”都圆修了，一修一切修，一改一切改。

念佛法门决定在一生当中超越三界，圆满菩提，所以它是善中之善。

念这句佛号，就是与阿弥陀佛感应道交，声声佛号接近弥陀，接近极乐世界。一心持名，心里没有妄想、杂念，就是戒学具足，这句佛号无量无比功德，释迦佛、十方一切诸佛如来功德全摄在这句佛号之中，一心执持就是众善奉行，没有比这个更善的了。

修道是修通大涅槃之路，修成佛之道。成佛之道是大定，心中有定就是在道。修净土，念念心中有阿弥陀佛，若心中一时无阿弥陀佛，即离了道。阿弥陀佛这句佛号是我们跟阿弥陀佛、极乐世界联系的讯号。阿弥陀佛不管在哪里，我们念阿弥陀佛，我们心波就象电波一样在发射，阿弥陀佛就能收到。一声“阿弥陀佛”能压倒一切声音，诸佛说法之声、诸菩萨念咒之声、念其他佛菩萨名号之声，统统都压倒。

“阿弥陀佛”称为万德洪名，具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧，乃至无量的无量。名号含摄一切法、虚空法界无有一法不包括其中，它超胜了无量无边的法门。不仅释迦牟尼佛一生所说的一切法，十方三世一切诸佛宣说无量的法门，都离不开这一句阿弥陀佛。

念“阿弥陀佛”这句洪名，就等于将释迦牟尼佛四十九年所说的一切经都念尽了。把无量无边的法门统统都念到、统统都修到了。

阿弥陀佛就是全部的《无量寿经》，把《无量寿经》的道理通达明了了，经上所说的字字句句都落实在生活中，叫做念佛，这是真念。

世出世间一切事都不牵挂，只牵挂“阿弥陀佛、极乐世界依正庄严”，常常把这个放在心上，叫念佛。

念佛是无上深妙禅。

“南无阿弥陀佛”是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。

莲池大师说：“专持阿弥陀佛名号，犹胜持往生咒，亦胜持余咒，亦胜一切余功德”。

念这句阿弥陀佛，就是念法界全体，法界全体就是阿弥陀佛、是诸佛如来、是一切众生、是自己本人。念这句阿弥陀佛是念一切诸佛菩萨，是念自己的真如本性。什么样的经、论、咒都在这句阿弥陀佛之中。

念佛就是修集无量无边的善业福德。阿弥陀佛名号里，有无量的福德，无量的智慧。

念“阿弥陀佛”是成佛唯一的方法。

心里想佛，佛就现前，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，这是念佛成佛的原理。

念佛是所有一切法门里第一法门，一切诸佛如来度众生、断烦恼、证菩提、成佛道，都是念阿弥陀佛而成就的。一切诸佛没有一尊不念阿弥陀佛的，释迦牟尼佛就是念佛成佛的。

念佛就是作佛。口里念佛，心里想佛，就是在作佛。想佛怎么个想法？想佛的相好、佛的庄严、佛的功德，想佛在因地中的修行，在果地上的成就。常常想，你的心就是作佛。

心心念念，心里头有佛，这个人成佛自然非常快速，佛怎么来的？佛是心成的，佛也是心想生的，天天想佛，不知不觉自己就变成佛了。

唯一能摆脱生死轮回，摆脱烦恼的方法，就是念佛求生净土这一条路。其他方法，我们完全用不上力。

一切修行法门里面最妙的法门，无过于念阿弥陀佛求生净土。

念佛是大乘法的精髓，成就无比快速。它是捷径，不要断烦恼，带业往生。因为要断烦恼太难太难了！惟独念佛法门不需要断烦恼，只要把烦恼伏住就行。

你阿弥陀佛，我们的能力只能带业往生，往生到极乐世界，我们的智慧、神通、道力就可以跟七地菩萨相等。念其他佛做不到。

佛法的修学，有从枝叶修，有从根本修，我们净宗是从根本修，那一句阿弥陀佛就是根本的根本。

阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王，念阿弥陀佛名号，十方三世一切诸佛的名号，一切菩萨的名号统统都包括尽了。名号功德不可思议。持阿弥陀佛名号超胜其他一切法门。

佛就是自己的真如本性，佛才是真正的自己。十方三世一切诸佛如来，名号太多了，无量无边的名号是自己的性德，你的德能无量无边，统统是自己的真心、性德的名号。菩萨、罗汉名号也是无量无边，是自己修德的名号，都不是外人。声声佛号、菩萨号、把自己的性德、修德提起来，让自己念念与性德修德相应。

 （未完待续）

释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，内容就是说明宇宙人生的真相。人生就是我们自己，宇宙就是我们生活的环境。

佛教的修行纲领是觉正净。觉而不迷，正而不邪，净而不染。并依戒定慧三学，以求达此目标。

修学的基础是三福，待人依六和，处事修六度，遵普贤愿，归心净土。

学佛是人生最高的享受。

我归纳大乘佛法的精髓，写了“真诚、清净、平等、正觉、慈悲、看破、放下、自在、随缘、念佛”十个字。这是大乘佛法的传心法要。我们真正能把这二十个字做到，就决定往生净土。

前言

净空法师“潜心圣典，博览经纶，行解兼深，成就卓越”。是当代博古通今、无与伦比的大德。法师讲法出口成章，辩才无碍，深入浅出，通俗易懂，适应不同根性的人群。因此，师从净空法师是当今修学佛法的首选。

法师讲法实录极多，编者将广为流传的《佛说大乘无量寿经》（细讲，1－164卷，及光碟330－352片）、《佛说阿弥陀佛要解》、《佛说阿弥陀经讲记》、《佛说观无量寿佛经》、《普贤菩萨行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《往生咒》、《地藏经含玄义》、《阿难问事佛吉凶经》、《佛说十善业道经》、《中峰三时系念》、《大般若经纲要》、《般若波罗密多心经》、《修福积德造命法》等原文、光碟及音带中的法语菁华摘录成册，以飨读者。

深信得此书者应有如获至宝之感。没接触佛法者得到，会对佛法有概括、全面、精深的了解；初学者得到，会知道佛法是什么，为什么要修学和怎样修学，也可作为修学的指南；老修得到，能集中的掌握法师讲法的菁华和要义。

编者认为，如能至诚、恭敬、专一、老实、全神贯注的按此“菁华录”修学，必能领悟到佛法的真谛，如能在“长时熏修”上痛下功夫，必能得到洗除心垢、显明自性、功夫成片、万修万人去的殊胜利益。当然，要对某要义查源深究，还需多听经、多阅原文。

本书各条法语皆是媒体中的原文，编者未曾增改一字一句。

妙音恭录

2006年5月

     以上种种，所以 此休博非彼休博也～