1.四十岁的男人，如果还没有结婚，就别结了。无论你是一次未娶还是多次失败，你的身心已经到了不健康的地步，再把这种不健康带给别人是不负责任的。如果可以做到清心寡欲，独自漫步，也能活得自在。

2.四十岁的男人，如果一事无成，就难成了。十几年的教育，二十几年的社会，这些都没整出点动静来，就不要为难自己了。当然，没出息的也有没出息的活法：好吸的抽两根小烟，好喝的咪两口小酒，好玩的打两副小牌，好色的看两张小碟。放低目标、摆平心态，日子也照样能过得舒舒服服。

3.四十岁的男人，如果还没去过K房或者桑拿，最好抽空去一次。倘若在美酒当前却依旧心性不乱，那么，你就真正达到了不惑的境界。不惑是一种高度，是一种层次，这其中的美妙待我四十岁时再与你细细道来。

4.四十岁的男人，不要再像二三十岁那样，目不斜视、直勾勾地盯着女士着装暴露的部位。纵使心里波涛起伏，也要注意形象得体。非礼勿视、若非要视、最好斜视。

5.四十岁的男人，如果活得不开心，那估计是要把这份不开心带到棺材里去了。要放宽心胸，成就大小与金钱无关，是否风光无需载入史册。要记住：芸芸众生、人来人往，不是谁都能傲视天下，这其中有命、有运。走过、路过即可，不要耿耿于怀，更不要愤世嫉俗。

6.四十岁的男人，成就过一两件事情很不容易，什么事情都没做成过更不容易。对于那些一事无成者虽然为时已晚，但大器晚成的例子从古至今、跨越东西也比比皆是。只要还相信自己，就值得再去放手一搏。

7.四十岁的男人，别把自己的身材搞得一塌糊涂。臀部下垂和腹部隆起不是四十岁男人的专利。腾出些时间适当运动一下，譬如打打球、跑跑步都能对身心的抗老化起到积极的作用。

8.四十岁的男人，当官的要清廉不垮，经商的要纳税守法，打工的切忌伸手乱拿。二三十岁犯个什么错还能洗心革面、重新来过，四十岁再来次失足落马可就苦海无边、回天乏术了。

9.四十岁的男人，应多尽些孝道，事业再怎么大，工作再怎么忙也要抽出些时间陪老人们吃吃饭、聊聊天，传承中华民族优秀精神的同时，也传递一个家庭互爱的传统，给后辈做出榜样。要记住：你怎么对待你的父母，你的后代就会怎么对待你。

10.四十岁的男人，生活在一个瞬间万变、规则不明的巨大的时代反差里；在一个前不着村、后不着店的年龄中承担着心理和生理的双重变化难免有诸多的焦虑和烦恼。要注重内心修炼，要辨明是非取舍，要懂得照顾自己。

11.四十岁的男人，纵使有钱到了令人发指的地步，也不要去包养什么二奶小蜜。不管是谁征服了谁，最终使坏的都是金钱。而金钱这东西虽然没有长腿，却和有腿的跑得一样快。除此以外，在这个时代，只要你身旁站着一个比你老婆光鲜靓丽却不是你老婆的女人你就会变得猥琐起来，在旁人看来这不是钱色交易就是权色交易。

12.四十岁的男人，大多已为人父，最好有一两件精彩的人生故事与你的子女分享。这些故事无需惊天动地、鬼哭神泣，但要让你的子女们知道他们有一个并不庸俗的父亲，身上流淌着不寻常的血液。这个信念在他们未来的人生当中会起到至关重要的作用。

13.四十岁的男人，要多参加几次葬礼。人生至此已行将过半，在中途先参观一下终点可以让自己消除恐惧的心理，驱赶过一天算一天的麻痹，得以更加感激生命、感激生活、感激岁月。

14.四十岁的男人，最好每年做两次体检。医疗保险和人寿保险至少要各买一份，要未雨绸缪地为妻子和子女做些安排。四十岁是男人病症高发期，万一不幸需要先行一步，至少能给亲人们留下一份嘱托和希望。

15.四十岁的男人，要远离二十岁的女孩，无论她多么楚楚动人，无论她多么飞蛾扑火。她尚处桃李年华，而你理当知天命、知是非。若真心欢喜，就不要给她一条泥泞坎坷、异常艰辛的道路。

16.四十岁的男人，要有肩膀，要扛得起风雨，要承担得起生活的重负。即使再苦再累，也要给妻子一床温暖的被褥，给孩子一个避风的港湾，给家庭一份不悔的承诺。

17.四十岁的男人，不妨去读一些先贤的书籍。要理解，这浩荡人世之外的玄妙；要领悟，这生命一次又一次的轮回；要看到，这滚滚红尘背后的因果；要畏惧，有一双神秘的眼睛，一直在注视着我们。

18.四十岁的男人，就算到四十了也别怕。如果碰到有80后嘲讽年龄，用王朔老师的一句话回击最淋漓尽致：你们牛什么，不就年轻么？老子也年轻过，可你们老过么?

    新《物权法》有规定，拾到别人东西，可以索要保管费用。这是不是说我国倡导了几千年的“拾金不昧”的精神传统从此和经济回报挂了钩？也有人说这叫“制度创新”。请帮助解答。

    读者 石今

    不少人将新颁布的《物权法》中，“权利人领取遗失物时，应当向拾得人或者有关部门支付保管遗失物等支出的必要费用”，视为《物权法》的制度创新，并将其作为拾金不昧优良道德传统缺失的佐证，这实在是个不小的误解。

    其实，拾得人有权向权利人主张诸如“保管费”这样的必要费用，早已有法律规定。《民法通则》第七十九条第二款规定，拾得遗失物、漂流物或者失散的饲养动物，应当归还失主，因此而支出的费用由失主偿还。

    法律所以规定失主，要支付拾得人为保管其财物所支出的必要费用，是基于法律上规定的因“无因管理”而产生的债权债务关系。所谓无因管理，通俗地讲，就是一方当事人在没有法律规定或者约定义务的前提下，为避免他人利益受损而进行的管理。显然，对于拾得财物的当事人而言，因保管失主的财物而支出的必要费用，并非负有法定或者约定的义务，而仅仅是为更好地保护失主利益，因此基于拾得人无因管理行为而产生的“债务”，失主作为受益人当然应将必要费用偿付给拾得人。

    从这一法律的逻辑链条看，失主对拾得人支出必要费用的偿付，本质上是为自己保管财物所付出的必要代价，拾得人不过充当一个先行垫付人的中介角色，而其所获得的必要费用偿付，只不过是填平了其纯粹道德行为所遭受的损失。对于拾得人来说，并没有从这一过程中受益，当然就谈不上是什么“‘拾金不昧’与经济回报挂钩”。即便在我们这个倡导“拾金不昧”传统的社会中，一个人对拾金不昧道德感的践行，也不必因自己无义务的道德行为而承担损失。

    如果说失主就拾得人保管财物而支出的必要费用进行偿付，不过是对拾得人因道德行为而遭受损失的填平，无关经济回报，那么，这一行为本身就是社会所倡导的“拾金不昧”式的高尚道德行为。真正能够涉及“拾金不昧”要求经济回报是否合理的问题，恰恰是在“拾金不昧”的同时，拾得人能否要求报酬的争议上。也就是说，一个高尚道德行为的完成，附加上“索取报酬”的经济回报，是否还能保持其道德高尚的本色？

    法律是底线的道德，要谈道德问题，得先从法律谈起。其实，至少在我国目前的法律规定中，“拾金”是“不能昧”的。我们知道，财产所有权的转移和变动，除了基于法律的强制性规定和当事人的合法约定外，任何其他形式的变动都是不合法的，这涉及民法上不当得利的问题。我国《民法通则》第九十二条规定，“没有合法根据，取得不当利益，造成他人损失的，应当将取得的不当利益返还受损失的人。”新颁布的《物权法》也在第一百零九条确认了拾得人的这项“法定义务”——拾得遗失物，应当返还权利人。拾得人应当及时通知权利人领取，或者送交公安等有关机关。

    也许有人会问：既然“拾金不昧”在法律上是属于拾得人的“法定义务”，为什么长期以来“拾金不昧”在我们的观念中，却是不折不扣的高尚道德行为？而拾得人索取报酬的权利，只要失主有悬赏承诺，又被视为“法律权利”？这是因为，虽然“拾金不能昧”在法律上是一项“法定义务”，但法律的理性终归有限，它不能无限介入道德领域甚至否定道德，反倒要为道德留下巨大的生存空间。

    之所以失主在法律赋予其向拾得人主张不当得利这一法定债权时，还依然要诉诸拾得人“拾金不昧”的高风亮节或者给予报酬的利益刺激，就在于这项法律权利，由于拾得人极大的不确定性，是无的放矢的权利，当然无从通过法定的程序，如私人讨要或者诉诸法庭来实现，毕竟，任何权利主张都需要具体的“权利相对人”。如果失主能够及时准确地锁定拾得人，那么其何必多此一举地通过悬赏来寻找遗失物？

    正是由于信息不对称所导致的法律权利无法在具体的法律技术上找到权利行使的支点时，“拾金不昧”等道德行为就成为法律发生效力的另一片空间。道德总是在法律对权利保护鞭长莫及的时候，作为替法律完成任务的“代言人”而出现的。从这个意义上讲，面对权利人的遗失物，拾得人在几乎没有任何法律风险的前提下，不论是不计任何回报的“拾金不昧”，还是等待悬赏之类经济刺激式有条件的“拾金不昧”，相比于悉数占为己有来说，无论如何都是一种道德进步。

    今天，法治正在成为一种流行的话语叙事，但法治作为一种理想的生活模式，从来不是把任何东西都纳入法律的调整范围之中，反倒要为道德多元付出更多的宽容以及提供更大的空间。从这个意义上讲，法治社会中道德和法律的冲突，不会是越来越少，只能是越来越多。既然我们已经度过了“狠斗私字一闪念”的“一元道德”年代，并且也不能更不愿回到那样的时代，“私欲”就是人性中必不可少的“恶”，任何与其进行“斗争”的行为都可以称得上是道德的“善”。“拾金不昧”如此，其他道德行为同样如此。 (志灵)

    不少网民认为，不仅演艺界某些角落存在潜规则，各行业也都有这样或那样的潜规则，这些潜规则腐蚀了正式规则，也败坏了社会风气，不利于社会主义和谐文化的建设。有网民称，虽然表现形式不同，但许多行业的掌权者手中掌握着这个行业最主要的资源，通过控制资源来为自己或小团体牟利。

    部分网民认为，特权文化是各行业黑暗现象之本，建设社会主义和谐文化应从制度上正本清源。有网民称，只要一打开电视，不管是现代剧、古装戏还是军旅片等，许多情节都离不开婚外情、三角恋、凶杀和背叛。这就是主旋律吗？这样的作品就是健康的精神食粮吗？我们正处在建设和谐社会的伟大历史时期，和谐社会需要和谐文化，这对我们的文艺工作者也提出了新的更高的要求。

    有网民建议主管部门大力整顿演艺圈。有网民称，作为社会公众，从纯洁影视艺术的良好愿望出发，希望有关部门加强管理，同时整顿队伍和作风，转变指导思想和管理体制，以确保我们的精神卫生，为建设社会主义和谐文化，不断满足人民群众的精神文化需求做出贡献。还有网民称，重新塑造价值观和道德责任感，要用重典、出重拳，严厉惩治渎职、贪贿、权钱交易和权色交易。情节严重的，不仅要结束职业生涯，清算非法所得，而且要绳之以法，绝对不能姑息养奸。

    那么，亿万富翁应该享受什么级别的“美女”呢？说“条件非常优秀的单身美女”，条件是什么呢？“优秀”又是什么标准呢？

    中国最不缺的是“美女”，尤其是“单身美女”，因为“美女”选男人时要求都很高，要么有权，要么有钱。所以，无权无钱的男人选走的都是“丑女”，有权有钱的男人在无权无钱时大都娶了“糟糠之妻”，因此，剩下的大都是“美女”。

    中国美女本来就多，那么多的选秀节目又选拔和制造了那么多的“美女”，中国100万以上的富翁每人平均10个也绝对有余。但富翁们别忘了，这是选居家过日子的“妻子”，而不是选美丽漂亮的“模特”和“小姐”。

    美女大都希望嫁个富翁，富翁也大都希望娶个美女。但美女很适合做“二奶”，富翁也很适合做“情人”，但美女和富翁是不是一定适合做夫妻呢？

    当然，美女们需要钱，也许，她们并不在乎居家过日子，这个不行，马上换一个。富翁们有钱，也许，也并不在乎能不能居家过日子，这个不行，立即再换。反正美女们缺的是金钱，富翁们缺的是美人。不过，钱多了也许是害，美女多了也许成灾。

    我想，亿万富翁们希望的“美女”应该是漂亮、高学历、温柔、贤惠、忠贞。“美女”们希望的“富翁”应该是有钱、慷慨、潇洒、疼女人、不包“二奶”、不养“情人”。

    然而，现实和理想永远相差甚远。漂亮的“美女”往往学历不高，因为“漂亮”，总是被别人宠者，所以，又大都不懂温柔，更不贤惠，漂亮“美女”又被很多人追求，特别是“权势”，所以，很难保持“贞洁”；而有钱的男人虽然对美女慷慨大方，但大都有包“二奶”、养“情人”的资本和条件，所以，很难对美女忠贞不二。

    看来，富翁和美女随便玩玩，互通有无可以，绝不要心血来潮要彼此“白头偕老”，那是不现实的。28800元白花了没事，弄得影响了自己的事业和心情，可不值得。