王建青　２００７／０９／３０
　　　　　　　　　　

    第一都是看身材和脸蛋，人品性格和脾气通通不管；

    到了中年时，才会发现：

    原来，女人的美，不在外表，

    而在具有包容心和好脾气的个性，

    尤其是会撒娇的女人，一旦撒娇撒到男人的〔死穴〕，

    也就是打中了男人心坎里的弱点，

    这时，就算她要男人去死，男人也会带着微笑和满足的表情从容就义。

    全天下的女人们没想太多，男人其实是很好搞定的。

    男人要的只是一种类似母爱的包容和关怀，

    一种无怨无悔、夫唱妇随的契合感觉，

    我并非把女人当跟班或第二性，也不是歧视女性，

    真的，男人要的就只是那种即使自涸俾淦窃俚姑梗？

    她也不弃不离的那种生死相随的感动。

    男人在年轻时都是无知的畜牲，到了中年才会进化成人类。

    也唯有男人体内的荷尔蒙分泌量减少了，

    才能真正分辨出女人的美丽在哪里。

    老实说，我也曾是无知的畜牲，

    不过，这种现象也不只是我，

    许多硕士、博士、医生，甚至是政商名流，

    也都是年过半百才发现每个男人都一样，

    而且也都才发现：会撒娇的女人，是最美的。

    我要讲一个〔买酱油的故事〕来证明这件事。

    我有一位朋友，长得又帅家世又好，

    年轻时把到了一位富家千金，

    长得像明星般美丽，又有气质。

    几年后，他们结婚了，也生了两个小孩，

    但在结婚十年后，

    这位家世极好的帅哥，不顾双方家族的反对，

    硬是要和富家千金离婚；

    隔了半年，帅哥又找了一位女孩结婚，

    但这个婚姻让大家跌破眼镜，

    因为，这位帅哥娶的竟然是一位餐厅里的女服务生，

    她家世平凡，父亲是小小的公务员，

    她长得没有明星架势，更没有明星般的漂亮，

    很平凡的外表，却深深抓住帅哥的心。

    有一次，我也很好奇，偷偷问帅哥，为什么这么粤灯椒驳呐裆K盗艘桓雎蚪从偷墓适拢？

    他说，他这十年来受够了那位明星气质女的折磨和凌辱，

    之前不离是为了孩子着想，但忍了十年实在忍无可忍，

    因为，这位美女从来不把人当人看，

    吃得要讲究，穿要穿名牌，

    生活上每件事都要符合她的完美要求，

    只要有一点点瑕疵或不完美，

    她就破口大骂，连人家祖宗八代都要问候。

    即使他是她老公也是如此，一点小事没做好，

    就好象世界末日来临一样，整个家被她搞得惊天动地，

    每个人最后都成了她的下人。

    偶尔，他工作压力很大，想寻求她的安慰，

    向她吐吐苦水，她却讥讽他没有出息，

    笑他为何不去找个没有压力又赚很多钱的事业？

    偶尔，他想找她去散心或温存一下，

    她光是出门就要搞三到四小时，要选衣服和鞋子，

    而且还要前一天向她预约，

    否则她会挑不出鞋子和可以搭配的衣服。

    累了半天，终于可以出门了，

    他想和她亲密一下，

    她却嫌人多、他的手脏或是怕SARS可能还会爆发，

    搞到最后一点情调都没有，

    好象变成一个奴仆在听女主人的训话和教诲。

    XXX！这些鸟事他都忍了。

    最后，真正让他爆发不满的，是一瓶酱油。

    有一天，贵妇忽然心血来潮，想要做湖南菜，

    傍晚时打电话到办公室给他，

    叫他下班时顺便到某某超市去买AA牌的酱油，他不敢不从。

    然而，他开了一天的会，人也确实很累了，

    塞了快一小时的车，勉强在超市找到车位，

    就为了一瓶酱油去和人家大排长龙结帐。

    接着，全身疲累地回到家，把酱油交给老婆，

    正想趴在沙发上休息一下，老婆却在厨房尖叫，

    然后拿了一把菜刀冲了出来，另一只手拿着那瓶酱油大骂：

    「你这个猪头！马上给我回去换掉。。。

    我说要AA牌的，你却买成BB牌的，

    为什么我说的话你都没在听。。。你根本不尊重我！」

    就这样，为了一瓶酱油，她骂了半个小时，

    甚至牵托到双方家世的问题，

    还说到他心里有自卑感，才会用这种小动作来作弄她。。。。

    这时，又累又烦的他，

    气若游丝地想说：

    「老婆不过是一瓶酱油，晚餐将就用了。。干嘛大费周章？」

    但老婆却拿起菜刀，逼他去换回AA牌。

    看着老婆那张脸，像有不共戴天之仇般地狰狞着，

    忽然间他看开了，他站起来挥手打掉她手上的菜刀，

    然后，生平第一次甩了她耳光

    （以前因为她是富家千金，连骂都舍不得骂，更何况是打），

    然后淡淡地说：「要买你自己去买！明天我们就离婚吧！」

    当然了！

    一向是高高在上的贵妇，怎么可能被人「开除」，

    她到双方父母家里大哭大闹，又说要带孩子自杀，但帅哥理也不理。

    后来，贵妇眼看再闹下去，自己的面子也丢大了，

    就趁机敲了帅哥一大笔赡养费就离婚了。

    帅哥离婚后，为了付赡养费，

    没有了豪宅，没有了存款，也没有了名车。

    但他觉得自己重生了，感受到前所未有的自由和畅快，

    坐了十年的牢，终于他逃出了那个女魔头的手掌心。

    他开始坐公车去上班，吃路边摊，租个公寓自己住。

    有一天和同事去一家小餐厅吃饭，

    不小心打翻汤，桌面和衣服都湿了，

    一位女服务生也不怕脏主动来帮他清理，

    还一直安慰他没有关系，他告诉我，

    他当时有一股冲动，想倒在那位女服务生怀里痛哭一场。

    这位女服务生，就是他现在的〔家后〕。

    同样的，某天下班前，他接到老婆电话，

    同样是要他回家前顺便去买酱油。

    帅哥同样累到不行，本来想说随便到外面吃就算了，

    但老婆在电话中拼命撒娇，

    说什么特地炖肉要为他补身子，他听了再累也去买。

    这时，他想到了前妻的AA牌酱油，

    到了便利商店，他故意又买BB牌酱油。

    回到家，老婆满脸笑容迎接他，然后拿了酱油作菜。

    帅哥好奇地走到厨房，问她应该是AA牌的比较香吧！

    老婆撒娇地说，什么牌都没关系，

    老去买回来的〔老公牌〕最香。

    就这样，帅哥一辈子疼死了会撒娇的老婆，

    他告诉我，在他眼中，

    他这位会撒娇的老婆是最美的，没有任何女人可以取代她。

    人生是苦，男人为了生活，为了事业，已经够苦了，

    如果真要找个人生伴侣，何苦再去找一位女主人，

    把自己蹧蹋得更苦，像活在〔无间地狱〕。

    二十一世纪，男女间最流行的，似乎是〔离婚〕这件事。

    对于婚姻和男女之间，我的看法是：

    结婚像穿衣服，

    有人喜欢穿得华丽但不舒服，甚至痛苦，

    但我宁可选择一件不是名牌也不是高档的T－SHIRT，

    简简单单、宽松自在。」

    结婚没有对错，离婚更没有对错。

    每个人性格不同，需求也不同。

    有人就是要完美严谨的配偶，

    有人就是要有点迷糊，凡事不计较的伴侣，

    大家各取所需，没有什么绝对标准，

    也不能说龟毛的贵妇就是不好，

    而是看每个人自己想要的〔另一半〕，是什么样的，

    如果因为个性不合，就去批判对方，是没有意义的。

    然而，人毕竟是有情的生物，

    人跟人相处，没有人受得了吹毛求疵或龟毛尖酸的脾气，

    更没有人受得了无情严厉的苛责和咄咄逼人，

    尤其是情侣或婚姻关系，

    即然有情的人要在一起，

    就不要用军队或法律的严法来给对方压力，

    美国知名心理学家威廉斯就曾说过：

    「世上每个人都需要别人的关怀和注意，

    这是千古不变的道理。」

    因此，回到家，回到有情的伴侣身边，

    每个男人都渴望可以得到

    〔有情〕、〔有弹性〕、〔有包容心〕的关怀。

    这时，就算男人有什么小错或疏乎，

    聪明的女人不但不会指责臭骂，

    反而会先从包容、关怀的角度来安慰男人，

    然后再用女人特有的〔撒娇基因〕

    让男人愿意改过，甚至积极向上。

    我想，这才是男人想要的。

    据我所知，

    每个失败的男人，

    背后总有个不懂事又不会撒娇的女人，

    一遇到男人陷入低潮或压力过大时，

    她们却还拼命骂他们或大吵大闹，

    难怪男人在这种内外交迫的情况下，

    立志结束这段〔不人性〕的关系。

    会撒娇的女人最美，会撒娇的女人，可以造就出成功的男人。

    社会上不少成功男人，

    背后就是有个这样懂得撒娇又懂得激励男人的美丽女人。

    我衷心为这些幸运男人感到高兴，

    但是，我还是想问老天爷：

    「神啊！我的撒娇女在哪里？」

    虽然我现在还找不到我生命中的撒娇女，

    不过，我相信日后我找到的机率会愈来愈高，

    因为这本书就是要教全天下的女性，

    看透〔男人渴望女人撒娇〕这个道理，

    然后，把男人吃得死死的，

    叫他去买酱油买卫生纸买胸罩，

    他都会面带微笑去做，

    即使翻山越岭、上刀坡下油锅，也在所不辞。

    如此一来，会撒娇的女人愈来愈多，

    每个男人都可以打从心里，

    去欣赏女人内在真正的美丽，

    相信这世界可以处处有神仙眷侣， 人间无憾事。

    重要的，我也可以因此遇到我的撒娇女。

    有位哲学家告诉男人：

    「只要懂得称赞老婆的旧衣漂亮，

    她就不会吵着要买新衣。

    吻一下妻子的眼睛，她就会变成瞎子。

    吻一下她的嘴唇，她就会变成哑巴。」

    聪明的女人啊！

    只要妳懂得称赞老公的才干，他就会更卖力为妳工作。

    撒娇地抱他一下，他就不会生气动粗。

    吻一下他的嘴巴，他就不口出恶言。

    家里不是立法院，

    不用长篇大论讲道理，更不需要争得面红耳赤，

    只要妳懂得撒娇和体贴，就能享受家庭幸福。 聪明女人，何乐而不为呢？

    神啊！请给我一个会撒娇的老婆！ 这句话，是全天下男人的真心告白！

    亲爱的吱吱，我是真的爱你。

    俗话说人有人***寂寞，猫有猫***寂寞，然而我的主人却不理解我对你的爱情，他居然以失职为由，将我开除了。你知道我离开主人家时是怎样的心情吗？我三步一回猫头啊！但是我无怨无悔。

    因为爱你，我放弃了餐餐有肉待遇优厚的工作，成了一个落魄的街头流浪汉，你明白我的苦心吗？

    吱吱。本来想送你9999朵玫瑰，可是因为失业囊中羞涩，我只得偷了一本画满鲜花的人类杂志献给你，由于我的身分暂时不宜让你的父母看见，我已偷偷地将它放在了你闺洞旁边，你方便的时候自取吧。对你的思念，是一天又一天。

    吱吱，我的心想你，我的胃也想你，期待着见你一面。kissyou，如果可爱的你拒绝我的吻，那就用你的小手狠狠地扇我一巴掌吧，起码这能让我在眼前漆黑一片的时候看见漫天爱情的星斗在充满希望地闪耀。

　　贞节，不仅仅是贞洁。贞洁指的是肉体上的洁净，而贞节就不同了，是一种法则，一种做人的原则。说白了，就是男人为了防止自家的女人和别的男人发生性关系，而要求女人必须严格遵守的道德义务。具体而言，女人不能有婚前、婚外性行为。后来，进一步发展为：丈夫生时不得改嫁，死后不得再嫁。后来又发展为：未婚妻未过门时丈夫死了，也要守寡，这叫望门寡，守得住望门寡的，才是千载难逢的好样的女人。中国古代战乱频繁，每次战乱，都有成千上万的未婚女子和已婚妇女为了保守贞节而做了殉情烈女。仅《古今图书集成》中收入的明代烈女就有三万六千人之多。

　　男人对于女性的限制可以说是变本加厉。孔子有言：“惟女子与小人为难养也”(《论语·阳货》)。这位“有教无类”的老夫子仍然难以解脱对女人的歧视，也难怪后世人以之为金科玉律，争相发挥了。然而，这并没有激发起太多女性的反抗意识。她们在漫长的封建黑夜中恪守着男人们为她们设计好的一切，谨小慎微地打发着日子，不敢越雷池一步地苟活着……

　　受人尊敬的班昭

　　古人对于女性的要求多如牛毛。《仪礼·丧服·传》记载了对女性品行的种种导向性极强的规定，即“三从”——未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。这堪称是男性对于女性的最无理要求，却被全社会女性所宽容接受，并得以大肆流传。而《周礼》则提出“四德”——“妇德、妇言、妇容、妇功”，进一步表达了男性对女性的苛求。

　令人费解的是东汉女学问家班昭作的《女诫》七篇，它包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹，连序在内不过1600多字，内容却相当丰富，对女性的要求异常全面，并将“四德”做了注解：“幽闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德；则辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言；盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容；专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。”她认为女孩一生下来就要遭受与男孩迥然不同的待遇，睡在地上，拿纺轮做玩具。班昭认为这是妇人的常道。于妻子而言，丈夫是至尊至高的，是天的象征，事夫如同孝子敬重父母、忠臣礼顺君王一样，根本不能有平等之念。所以，她极力鼓吹贞节观念，推崇“夫有再娶之义，妇无二适之义”的原则，强调“天固不可逃，夫固不可离”。这样，贞节就成了班昭高高举起的大旗，从此揭开了大多数女性受苦受难的序幕。

　　班昭是颇有才华的女性，她的这一怪异举动被后世学者认作自卑所致。班昭的七条原则不惜丢弃人类普遍的感情内容，忍辱负重，不管男性的言行多么荒诞和悖谬，女性也得忍受，曲不能争，直不能讼，以一厢情愿的贞顺不招惹男性的忿怒，处心积虑地维持道义上的名分。深受时人尊敬的班昭惟恐女子不守妇道，在《女诫》序言中申明了著书的本意。字里行间所见到的都是女人的自卑。

　　鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训，年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣。战战兢兢，常惧黜辱，以增父母之羞，以益中外之累；夙夜劬心，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。吾性疏顽，教导无素，恒恐子谷负辱清朝(《后汉书》引三辅《决录注》云：子谷即曹成子)。圣恩横加，猥赐金紫，即授封关内侯事。实非鄙人庶几之望也。男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容他门，取羞宗族。吾今疾在沈滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆怅，闲作《女诫》七章，愿诸女各写一通，庶有补益裨助，汝身去矣，其勖勉之！

　　拥有高文化修养的班昭尚且如此，真正“愚暗、不敏”不识字的妇女们有足够的理由在自卑方面变本加厉了。

　　为一些人所不齿的卓文君

　　汉朝的大才子司马相如在汉景帝时担任武骑常侍，觉得真是屈了自己这个大才，常常饮酒作乐，最终称病辞职回到家乡四川临邛。

　　有一次，他赴临邛大富豪卓王孙家宴饮。卓王孙有位离婚在家的女儿，名文君。文君对司马相如的文采钦慕已久，便躲在屏风后面窥视相如。相如来赴宴时心中早已念着文君，见屏风后人影晃动，心中暗喜，但表面上装作不知。当受邀抚琴时，便趁机弹了一曲《凤求凰》，以传爱慕之情。相如、文君倾心相恋，当夜即携手私奔。

相如一贫如洗，文君亦因卓王孙怒其败坏门风而不得一文钱。两人只好变卖所有东西后回到临邛开了家小酒铺。每日，文君当垆卖酒，相如打杂。后来，卓王孙心疼女儿，又为他俩的真情所感动，就送了百万银钱和百名仆人给他们。

　　这个故事的杀伤力是巨大的，一时间传为佳话，成了古人追求自由恋爱的典范之作。然而，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。后来司马相如靠溜须拍马当上了大官儿后，受皇帝宠幸，便宿娼纳妾，竟不理会卓文君。

　　文君因作《白头吟》以诀。“皑如山上雪，皎如云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼；愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。男儿重意气，何用钱刀为！”

　　司马相如见到此诗，佯作落泪，叹道：“文君呀，不是我相如无情无义，只是，你名节不全，我为朝廷命官，怎肯就范……”

　　司马相如这一举动，又被当朝传为佳话，真的是让人无处说理。明明是司马相如薄情负义，却口口声声说卓文君不贞。这种流氓逻辑居然在古代中国大行其道，岂可怪也欤？！

　　强大的封建礼教攻势加上自甘轻贱的女学问家的鼓与呼，守节就成为古代妇女集体无意识的必修课。妇女们为了表明自己守节的决心，展示不嫁的毅力，不食荤腥、服装粗陋、不听音乐、不出庭户、不沐浴，甚至裁发、割耳、断臂、毁容，几乎无所不用其极。从下面这些摘引自正史《列女传》的烈女行为中，可见一斑。

　　王琳妻韦者，……琳卒时，韦年二十五，家欲强嫁之，韦固拒，至不听音乐，处一室，或终日不合。卒年七十五。

　　东平郑氏、大宁杜氏、安西杨氏，并少寡守志，割体肉疗姑病。

　　段氏，隆兴霍荣妻也。荣无子，尝乞人为养子。荣卒，段氏年二十六，养舅姑以孝称。舅姑殁，荣诸父仲汶贪其产，谓段曰：“汝子假子也，可令归宗。汝无子，宜改适，霍氏业当无预焉。”段日：“家资不可计，但再醮非义，尚容妾思之。”即退入寝室，引针刺面，墨渍之，誓死不贰。

　　兴和吴氏，自刺其面；成纪谢思明妻赵氏，自髡其发；冀宁田济川妻武氏、深水曹子英妻尤氏，啮指滴血，并誓不更嫁。

　　王氏，成都李世安妻也。年十九，世安卒，夫弟世显欲收继之。王氏不从，引刃断发，复自割其耳，创甚。亲戚警叹，为医疗百日乃愈。……

　　守节守到自虐的程度，也真是难为了守节者。史官对此的态度自然是褒扬大于贬斥，否则，正史中定难寻觅到如此鲜活的实例。你断胳膊我刺面，看谁比谁更贞节。把贞节看得比生命更重要的女人们终究还是女人，爱攀比的特点自然是不能随便丢弃了。

　中国历史上不缺少贞节女人，历朝历代政府对贞节女人也有着不同程度的表彰。甚至专门成立一些类似于“全节堂”、“保节堂”的机构，大肆提倡贞节，收容安置贞女、节妇。在此基础上，有人苦心孤诣地摸索出一套行之有效的奖励、管理、规范贞节“行业”的理论和方法。到了清朝，对贞女的表彰达到了最高的境界，皇帝亲自从国库拨钱为贞女立牌坊，何其感人！

　　雍正三年(公元1725年)12月2日，法国人龚当信(P盋ontancin)在广州写给爱提埃纳·苏西埃神父的信中有这样一段话：

　　雍正皇帝还制定了另一条法规，要求寡妇们守节及妻子对丈夫忠贞。

皇帝说：国泰民安尤其取决于妇女们的忠贞。她们应该恪守妇道，履行她们的义务。一个年轻的妇女失去了丈夫，如果她能守寡，不再嫁人，在她去世前至少守寡二十年；或者一个妇女为了保持贞操，受到逼迫不屈而死，朕令她的家人不管在如何条件下，都要报告地方官。地方官核实事实后，再奏报朕知道，朕将下旨，从皇家财库里提取必需的银两，在她的家乡为她树碑立传。

　　能够得到皇帝的亲自赏赐，自然是马虎不得。因此，清代对贞节的旌表，有一套较为完备的制度。关于旌表的手续和方法，《道光礼部则例》规定：

　　直省孝子顺孙义夫节孝贞烈妇女，应旌表者，由该督抚同学政具题，由礼部复议题准后，令地方官给银三十两，听本家建坊，并设位于祠中，地方春秋致祭。

　　从这项规定中，可以对清代旌表贞节的手续和方法有所了解。

　　一般地，首先由各地都督巡抚会同学政具题请旌，也就是将旌表对象具体事迹汇总，并提出初步意见如归属种类、旌表等第等，上报礼部；礼部核实情况，证明无误以后，即议定旌表的方法，在地方申报文件上题准；最后，由各相关部门实施旌表。政府给予旌表对象的待遇则是给建坊银，建立牌坊。

　　一个贞节牌坊的建立要经过这么多繁杂的手续，一层层核实、审批、上报，可见，旌表贞节真的不是一件小事。

　　巨大的贞节开支

政府如此倡行贞节，导致贞节妇女数量的激增，应该是意料之中的事情了。而最严重的后果便是因之而来的政府财政的紧张。

　　所以自嘉庆年间开始，有了归并众多贞节妇女于一处，只给银三十两建立总坊的做法，并且很快成为制度。如嘉庆四年(1799年)，湖南省苏州、永绥、泸溪、淑浦、保靖、武陵等地在战乱中守节致死的妇女众多，政府规定于“各厅县每年总建一坊，每专结银三十两，交各该地方官支领。于通衢大路择地克期建立，所有大小妇女姓氏，全行镌刻于其上”。此后专坊之建逐渐减少，总坊之建成为普通现象。

　　道光七年(1827年)礼部复准：“江苏省武进、阳湖两县，自道光元年起，搜采孝节妇共三千一十八口，该绅士等购地捐建专祠，春秋致祭补请旌表，应照总坊之例，给银三十两，于祠外总建一坊，以不朽。”这样，封建政府在减少财政支出的同时，也达到了旌表贞节的目的。

　　过去一个节妇三十两，而今三千多节妇依然三十两。值得一提的恐怕不是节妇的贬值，而是统治者万般无奈之中嘴角泛起的一丝笑意。

　　处女膜悲喜剧

　　《西厢记》对处女情结大加赞扬

　　古代医学远远比不上现代发达，可供借助的医疗器械也是少之又少。因此，现代人很容易做到的处女膜修补术，在古人的世界中真是连想都不敢想。古人对于处女的嗜好无以复加，这在文艺作品中常有体现。对处女膜的检验也非常严格，是在新郎新娘的卧榻上铺一块白布，新婚之夜行房完毕，白布见红方可证明新娘为处女，如果未见红，麻烦可就大了，新娘将面临被拷问的命运，甚至一生不得翻身。如果新娘真的在婚前有过性行为那倒罢了，要是没有过，实在是一生的冤案。

　　王实甫的《西厢记》中有这样的描写：张生与崔莺莺初行房事后，看着落红斑斑的手帕，充满自得地唱道：“春罗元莹白，早见红香点嫩色。”他获得了占有处女的初夜权，因而自鸣得意、自我炫耀，而此时的崔莺莺也表现了对男子处女嗜好的认同，将处女之贞看作是自己的全部价值所在，她说：“妾千金之躯，一旦去之，此身皆托与足下，勿以它日见弃，使妾有白头之叹。”

　　清朝采蘅子所著《虫鸣漫录》记载了某十二三岁幼女，穿着一条开了裆的破裤子，和小伙伴一起玩，忽然看见一个锄头，便两腿骑在锄柄上，颠簸着玩，玩了一会儿又跑到别处去了。一个老头儿看见锄柄上有鲜血缕缕，知道是这个小女孩的处女膜破裂所致之“落红”，便把锄头捡起来，偷偷收藏在一边。后来这个女子出嫁了，丈夫看不见落红，自然怀疑其不贞，任新娘百般解释自己是少女之躯，无奈丈夫就是不信，想要休掉这女子。事情闹大了，那老头儿听说之后拿着锄头跑了过来，人证物证俱在，一场冤案得以昭雪。否则，那女子要寻短见也未可知。

　　在世人竞尚处女、再婚妇为人所不齿的清代，竟有人针锋相对地提出“不娶处子”的主张，他便是胡书巢。大学问家袁枚称赞他为“以为非处子则不为天下先之戒”，并在致胡书巢的信中批评嗜好处女之风俗：“以为非处子则不贞耶？不知豫让遇智伯便成烈士，文君嫁相如便偕白头，责报于人，先是问施者何如耳。以为非处子则不洁耶？不知八珍具而厨者先尝，大厦成而匠人先坐，嫠也何害？”袁枚先生这种大胆的反潮流思想，即便在今天，也堪称高论。

　　4月29日，一架飞机从阿富汗首都喀布尔上空飞过。当日，喀布尔出现双彩虹奇观。

　　4月29日，几辆汽车从阿富汗首都喀布尔街头驶过。当日，喀布尔出现双彩虹奇观

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