经典时间语句
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质疑宇宙,首先要理解时空.一个人倘若常常凝想宇宙的浩淼无边,时间的茫无头尾,便会因为过分的虚无感和人生的短暂的伤感而使心灵在重负下受伤.反过来,如果人们永远意识不到宇宙在时空上的无限性,变会使心灵因缺少哲理的永恒依托而变得轻浮浅薄.时空是我们对世界的感知中首先要用眼睛和心灵同时触及的东西,是物理雪家\哲学家\艺术家思考的永恒主题
很早以前就很想写点东西,以表我心中的感谢之情,我不仅要在心中牢记他们的爱,而且也要将这份情感永远凝固在纸上.真愿意是个诗人,但是我不是,又很想写,所以选择这个深夜完成多年的情感.
有一种生活是爱的飞翔,更是我们自以为熟悉,实则非常陌生的飞翔.
当我们有了爱,你也将会享受被爱,生活将会喜欢上你,他也将会给你更多的机遇,他会像你对他一样的对你,所以生活中不能缺少爱,他包括朋友之间的友爱\亲戚之间的亲人之爱当然还包括情人之间的真爱........所以我要爱,我要爱我的一切,就从现在开始...........如果有一天我不再去追求知识追求真理,那是因为我没了爱.所以我们在真理的追求中一定将"爱"字牢记,一味的追求某种东西那我不把他当成爱'''''''''''''
爱,我还以为是宇宙间最朴素的感情,世界上没有不爱的科学家,因为他们都要追求真理,为了爱,我宁愿等待,真理往往是爱执著的人的.
我要爱他们,因为他们给了我人生难忘的爱.首先是我的父母,往往是到失去了或是过去了才会记得被爱,他们的爱让我的人生是精彩了,但是他们却是毫无怨言,这是无私的爱,父亲给了我的现在,他让我有了勇气做我自己,他在我心中比爱因斯坦重要无穷倍,他的光芒将在我的身上继续绽放,这是我人生第一个要感谢的亲人,他为我燃烧自己一生;人家说母显慈,此话是真的,他的爱是我无法言表的,因为几乎我到那里就延伸到哪-她是我人生第二个要感谢的亲人
姐,一个仅仅是跟我有基因上相近的人,但是却是我的手足,我困难时第三只手就是他的,记得当时8岁就得到十几里之外的镇上读书,身边没了父母,就是她将我带上独立生活的,这使得我顺利的度过了十几年的住校生活,他教会了我很多,给了我更多甚至胜过自己,电话那头最唠叨仅以微弱劣势次于老妈,他是我第三个要感谢的亲人.
一大群亲戚,记得初三的时候家里发生灾难性的事件,让我一夜间从一个少爷变成了世界上最可怜的人,我的第一想法,从此告别我可爱的学校,去我的打工重振家业的愚蠢的想法,就是这么一大群亲人的爱让我重新摆正了自己,让我看到了自己的过去,让我找到了我的将来,那是我一生当中最流泪最多的阶段,让我想通了很多生活的点点,我不知道我若没经历过这件事,我是否还会像现在一样这么富有激情的享受生活,这么富有激情的去看待一切的一切,是不是还像过去一样一遇到困难就首先想到父母和亲人........我想我至少还会来点抱怨,而不会立马找正自己,然后达到最佳,如果还是失败,我还会说我不后悔,那可能不是我的,因为我已经追求过了,如果还有希望的话,只要是我追求的......我会告诉自己要执著!!!!!!!这些都是这群亲人的爱教会我的,所以我会将第四个之后要感谢的亲人给他们.....
除了亲人之外,我还得说说我的同学朋友,第一个要感谢的是我的同岁邻居,他跟我是相互看着长大的,可以说孩童时有我的就是有他的,他教会了我很多,他让我知道如何去对待朋友-他是我第一个要感谢的朋友,他让我得到更多的朋友,虽然远方参军的你已经四年没见,但是我还是祝福你.................我一直都记着你
第二个要感谢的朋友是我初中的一个同学,他和我初中非常要好,我佩服他,我愿意与这样的朋友成为一生的朋友,我佩服他是因为初一的时候他给了我一个一生难忘的批评,也就一句话,就是他这么一句话完全改变了我的人生轨道,也使我们成我了好朋友,虽然上高中了之后他因没考好就一直失去联系,但是我一直记得你,我也要感谢你,你是我一生中要感谢的第二个朋友.
有时候一句话的确就能改变一个人的人生轨迹,这也就像我要感谢的第一个老师,他也是我的初中班主任,是他让我在学习上找到自信,让我有了自己的思想,我终于从他那懂得了师生的爱,,,,,,,,,,
进入大学我也将享受很多爱,有时老师的一句话会让我去爱我要追求的美,有时同学的爱也同样让你站到更高点,去享受生活........
我也将在大学中有很多让我一生去感谢的人;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
爱不是一味的接受而是要相互的付出,那么你将会是别人一生要感谢的人,世界也将 更加和谐美丽.
我要感谢他们,因为我需要爱.我将来将感谢更多人,但是我不希望我被感谢,因为那是我必须付出的.......
]]>叶序可能的力学解释最好的线索来自物理学家夫托夫铎狄和库得的物理实验.他们在一个中心比外围弱的垂直磁场内放了布满硅酮油的碟子,然后在碟子中心定时滴下几滴细小的条形状的磁性液体,这些条形状的磁性液体会相互排斥,并由于磁场剃度而变为放射状排列,他们惊奇的发现虽然这些液体会来回的摆动,但是,他们都会收敛成一条以黄金角分割的螺旋线,物理体系总是停止在能量消耗最少的状态~~~~待!
]]>纯属个人见解,欢迎大家评论
相对论的中心观点是：重力不是自然界的某种神秘的吸引力，而是一道难以解决的空间和时间的几何题证明。这个现象其实我们也一点都不会难以理解和证明的，但是爱因斯坦当年却逛妄性的说狭义相对论他如果没发现，其他人早晚也要发现，但是广义相对论就不同了，这不是太狂妄了？我们可以先看一个经典的故事：一个人叫W的人，生活在一个建立在理想球面上的二维世界里，他们的许多经验都跟我们一样的，因为我们也是生活在一个球面上。不同的是他们不知道上下的这一维，他生活在这个有限的区域里，他们完全相信自己世界的几何是欧氏几何，比如，三角形有预想中的性质：三个内角之和为180度。“我们生活在平坦的世界里”他们这么说，也是这么想。
一天，这个W的人无聊，就想到了那些平直的东西：如果有一个很大的三角形，还会是欧氏几何吗？他继续研究发现，随着三角形的增大，三个角的和也在不断的增加。显然他得到的三角形的边是弯曲的,因为他是在一个二维的球面上画这个大三角形,所以他得到的三个内角之和必然大于180度.他把这个惊人的结果发表出来，却遭遇了几何学会的质疑。
凭我们生活在三唯空间的优越地位，我们能看出这个奇异的结果是怎么产生的。在我们看来，W的直线是圆心在球心的大圆弧。我们能在三唯空间里消化这些事实，但在二唯的W空间中却没有这个好处，他们不能离开球面，无法直观的区分直线与圆弧，只能在二维弯曲空间内部去研究其性质。另一种非欧几何是在马鞍面发现的，那面上的直线在我们看来像双曲线。在前一种球面空间中，如果一个人沿直线走的太远，他又会回到起点，从这个意义上说，第一种非欧空间是闭合的；三角形的内角之和大于180度，不存在平行线，且两点之间的最短距离是弧线而不是直线；第二种马鞍面的非欧空间是开放的，马鞍面上的大三角形的内角之和小于180度.
讲到这里你也许还会说我罗嗦呢,其实你不必这样,结果马上就能从这个超级简单的模型中得到,不用着急.如果我们将这个故事的一些细节稍稍改变一下,如果那个不是三角形而是圆形,就相当于我们严格的沿地球的赤道上走一圈(在这里为了理解的方便,请允许我用地球当成一个二维的W球面空间,只要同志们在这个过程中牢记没有上下这一维空间),我们在走时认为自己是严格的按照直线走的,既然沿直线走就没有力的作用或者力的作用方向是沿着我们行走的直线的方向的;但事实上我们是沿着一个圆形走的,在这个过程中就需要有一个力来提供向心力.这个结果完全与我们自己的认为相反,因为在二维中我们完全无法想象这个向心力.因为他们一直认为他们走的是直线不需要向心力.
所以这个模型也很容易使我们解释暗物质(下面有有关暗物质的介绍)的的现象，因为在二维当中存在圆周运动，却被认为是直线运动（微积分可以解释他）。如果直线运动就不存在向心力的作用但是他的确有向心力作用，所以我们可以认为我们宇宙观测的多余引力并不是由于暗物质的存在，而是由于我们在三维空间给我们折射的虚幻的后果。这就是上面讲到的柏拉图的洞穴理论(下面有相关的介绍)的直接后果。所以我们可以通过实际存在的可见的物质计算出相应的万有引力再在推倒出我们在四维空间中的实际运动，这是一个多么伟大的想法啊！！!
其实我们还会发现还有一个问题没解决:在二维空间中是什么东东产生这个另他们无法想象出来的向心力呢?难道还是万有引力?如果还是这么想就好象太单纯了(至少我是这么认为的),因为假如还是这么想,再想下去你就会发现你这个理论复杂起来了,且有好多还要靠上帝是不是这么想.我们所说的万有引力是在三维空间中,他是有质量的物体的之间的作用力,既然在我们认为是物体就是认为三维空间中了,那么在二维空间中的所谓的"物体"究竟长什么样子,他是不是还具有万有引力来提供这个向心力就不得而知了,他还得靠上帝.所以你如果坚决要认为这个向心力是由于二维的"物体"来产生的,我就认为是天真了.
1.
暗物质：暗物质是什么？这被认为是当代物理学的四大谜团之一。显然我们能够得到暗物质的唯一途径是它的引力效应。一个星系外万有引力作用下的运动速度，应该反比于距星系中心距离的二分之一方，即随距离的增加而下降，称为旋转曲线的开谱勒特征。但我们实际的观测结果表明，直到最远的观测点，观测曲线没有按距离的负二分之一方下降的特征。如图：
2.
柏拉图著名的洞穴比喻说:人类如同被链条栓在一个低矮的洞穴中，无法转过身直接看洞穴外大火堆旁的“真人”的活动，只能背对着那些“真人”去观看他们投影在洞壁上的影象，我们的感官注定自己要相信这些被真人真物投出的闪烁跳动的影象的“真实”的东西。实际上，我们只能根据这些经过我们自己的感观和心理加工的信息来推断实在的本性.像毕达哥拉斯那样，柏拉图也认为，复杂的自然现象背后，存在着一种秩序，完全展示了数学的理想与完美。这种秩序不为感观所见，但能够被心灵感受，被智力把握。因此，整个宇宙体现了秩序，和谐匀称的，或如今人所知，可以用数学公式表达整个物理学。
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物理学不是一门以客观实际为依据的实验科学，不仅仅是物质运动的客观舞台。
柏拉图的哲学观：只有通过心理与自然的共同作用来推断实在的本性，（何谓实在？就五觉吗？）不是，也就是实在之物并非都通过五觉来确定这个世界，这就要求并指使爱因斯坦说：“人们总是想以最适当的方式来画出一幅简化的和易领悟的世界图象；于是他就试图用他的某种世界体系来代替经验的世界并来征服它，这就是画家、诗人、哲学家和物理学家所做的，他们都按自己的方式去做，各人都把世界体系及其构成作为他的感情支点 [第六感觉——想觉]——认识世界的另一个法宝。
好！
任何事物都不可能孤立存在；事物皆有颜色与重量，他们的颜色和体积影响着其他物体的重量（或者可以说任何一种性质都不可能单独存在，如重力）他只有在其他物体都存在时才有意义，才显示出他的存在，从这里我们想问{质量}是否也是如此，他不是被认为是万物的共性，但当速度变大时他却随着变大，试问是什么影响着这个共性的变化《质量的本质》——重力也可是会变化的噢。
毕达哥拉斯提出了“数即万物”的学说，仅从字面上理解好象很荒谬。但若说自然所遵循的规律是数学的，则是相当正确的。自柏拉图起，世界被哲学分为两大部分，可见的世界和理念的世界。可见的世界是时空中的世界，是人所感观所能把握的世界，是日常世界，其间一切不持久，万物皆不同一。理念的世界则不依赖于时空，无法为感觉所把握，具有永恒和完美的秩序，是永恒不变的、真正实在。日常世界只能提供有关这一世界的粗略、不完美的影象，在柏拉图看来，世界上的万事万物都是过眼云烟，他们是理念的模本。柏拉图从不同角度论证了这一结论，比如，他著名的洞穴比喻说，人类如同被链条栓在一个低矮的洞穴中，无法转过身直接看洞穴外大火堆旁的“真人”的活动，只能背对着那些“真人”去观看他们投影在洞壁上的影象，我们的感官注定自己要相信这些被真人真物投出的闪烁跳动的影象的“真实”的东西。实际上，我们只能根据这些经过我们自己的感观和心理加工的信息来推断实在的本性.像毕达哥拉斯那样，柏拉图也认为，复杂的自然现象背后，存在着一种秩序，完全展示了数学的理想与完美。这种秩序不为感观所见，但能够被心灵感受，被智力把握。因此，整个宇宙体现了秩序，和谐匀称的，或如今人所知，可以用数学公式表达整个物理学。
在柏拉图身上，怀疑论和神秘主义结合到一起，成就了一个伟大的唯心主义哲学家。在方法论上，他强调必须从人类需要的和意向中的先验论出发，来推导出对自然的看法；他认为神是好的，球是最完美的形式，因此宇宙必然是球体；天体所以做圆周运动是上帝的使然。（因为艺术对感觉有很大的依赖性，柏拉图因此认为艺术是人类灵魂的大敌，提出理念世界必须拒斥艺术。而亚里士多德认为事物的本质寓于事物的本身之中，是内在的，不是超越的。在亚里士多德看来哲学世界只关涉到唯一的一个世界，也就是人类生活和经验的世界。为了把握世界的真理，必须重视感性经验。就对待自然界的态度而言，这是与柏拉图完全不同的，柏拉图强调的是理念的超越性，蔑视经验世界，但发展了数学；而亚里士多德重视经验考察，其哲学的目的在于找出事物的本性和原因，因而发展了一套“物理学”，以穷世界万物之道理。
亚里士多德的四因说，他认为事物的变化的原因有四种，一是质料因，二是形式因，三是动力因，四是目的因。比如一座铜像，铜是他的质料因，原型是他的形式因，雕刻家是他的动力因，他的美学价值是他的目的因，目的因又称终极因，是最重要的，自然界的事物都可以用目的因来解释，重物下落是因为要回到天然的位置上去，植物向上生长是因为可以更接近太阳，动物觅食是因为饥饿；人放声大笑是因为喜悦等。（现在的物理学是不是又要来点这样的理想化的想法）亚里士多德的错误的原因是其运动观的基础是唯目的论. 质疑宇宙,首先要理解时空.一个人倘若常常凝想宇宙的浩淼无边,时间的茫无头尾,便会因为过分的虚无感和人生的短暂的伤感而使心灵在重负下受伤.反过来,如果人们永远意识不到宇宙在时空上的无限性,便会使心灵因缺少哲理的永恒依托而变得轻浮浅薄.时空是我们对世界的感知中首先要用眼睛和心灵同时触及的东西,是物理雪家\哲学家\艺术家思考的永恒主题. 普通观察给人的暗示是有某种空间，心灵接受了这种暗示，给一种理想的时空间下了一个定义，构成了一个完整的宏观演绎系统，就建立了几何学。阿基米德和欧氏空间意味着空间具有均匀、连续和各向同性的特性，没有凹凸、起伏和弯曲。因此，空间是线性的和具有平移不变性，有标度的直线段可以作为丈量空间的尺度。更重要的一点是。欧氏空间隐含着一个假设：空间是完全独立于物质运动之外的客观存在。空间与质量，与形体之间没有任何相互作用，它犹如一个容纳世间万物的容器。
几何是智力抽象的科学系统，他可以说是观察科学与实验科学的演绎部分。“直线”“圆”的概念是欧氏空间的基础，他们具有简单的抽象的特性，而非真实存在于自然界。欧氏几何使我们的心理接受了一种暗示，相信连接空间两点的是直线，而圆是空间中最完美的形式，因此，直线和圆，或者说欧氏几何是人类抽象思维的成就，构成的客观的观察现实与主观的逻辑思考之间的桥梁，是科学与艺术发展史上的重要一步。这个几何学是经典物理学的基础是经典物理学和绝对时空观和西方艺术的思想基础。19世纪发展起来的非欧几何，20世纪的相对论理论和近代的分形理论又为人们认识空间带来了革命。
时间是什么？我们最先感受的时间是具有轮回的特性，即圆的特性，但人类生死不可逆转性强烈地表明：时间又是线性的，具有方向的。我们应该理解，逻辑规则是建立在时间序列的基础之上的。如果没有“过去”、“现在”和“未来“的时间序列理念；如果“现在”可以轮回到“过去”；如果“未来”可以决定“现在”，所谓的逻辑思考还有什么意义？“如果~~~~~~~那么~~~~~~~”式的三段论也就不再是梳理事件因果关系的可靠工具。所以，正如欧几里得揭示了空间的奥秘一样，亚里士多德早先给出了一个抽象的、连续的和具有线性特征的时间图象。（但是我们就一定要相信逻辑吗？）
但是，一个完整的，抽象化的时间图象必须既具有线性化的直线特性，又必须包括轮回性的圆的特征，这就是螺旋性，代表一条均匀流逝的、又具有轮回周期特征的时间长河。（直觉也告诉我们时间的双重性。）
柏拉图认为我们所看到的世界中无数各种形状的物体，实际上是由有限的几种理想的基本形状形成的。微积分的的运用也正是对他的有力解释。(圆还不一定能算，只能是直线有这个待遇)基督教认为：光来自灵魂与心灵，并被灵魂用做从一个空间进入另一个空间，从一个时间进入另一个时间的载体。
我不能不说这个模型不会影起我们对关于时间与长度是同一个性质的概念。（伽利略根据单摆振动的等时性原理制造了时钟，这使得他能精确地研究物体在时空中的表现形式）——这不得不使我们想到时钟与直尺是同一个东东，难道这还能使我们也对质量这东西有那么一点想法：既然相对论有三个效应——长度、时间、质量。前两个的相似性很直接地说明了三个都是相似的。那么下面就有很多东西让我们讨论了~呵呵~既然时间是与光速搭边的，这就是爱因斯坦的过人之处。前两个还好理解，因为速度就是时间与空间的概述体。时间相对性的有力证据：我们可以先假设时间空间是绝对的，那么我们可以想象，既然存在一个容纳万事万物的绝对空间，那么当我们观察宇宙运动图象时，在可被选择的无数个惯性参考系中，必然有一个参考系和绝对空间保持静止，称为绝对系。那么现在我们可以来证明他的荒谬性了，我现在不管你是唯心主义者还是唯物主义者，反正我现在还是个唯物者，所以我会用实验来证明的，我们知道光速是永不变的，无论参考系如何运动，这就意味着绝对的是不存在的，因为如果有绝对的空间存在，那么沿不同方向运动的光速必不相同。（这也是爱因斯坦的睿智之处），这就与前面的绝对时间空间相矛盾的实验事实。21岁的爱因斯坦哪能放过这个重要的发现。为什么光速不变，也就只能用时空的相对性来解释了，（因为速度就是时间与空间的概述体）。哈哈~~~~~牛顿万万没想到会发生这样的事，他的大厦就因为一个实验事实而倒塌。
牛顿解决苹果落地给我们的启示：牛在苦思重力时，看到一个苹果偶然落地，引起他的遐想：我们能够攀登的最远距离上，在最高的建筑物顶上和最高的山颠上，都未发现重力有明显的减弱，这个力必定延伸到比通常想象的远得多的地方。为什么不会到月球上呢？这个问题终于延伸开来了，或许月球就是由于这个原因才在他的轨道上。如果是这样，月球围绕地球运动与苹果落地是遵循一个同样的力学原理。真是一代大师奇妙的想法，暂且不说他这个想法的后果，就从这样的想法的实用性来看，他可以使我们在日常生活中解决一系列的问题，当然我认为我们现在看到这样一段话，更应该是看到他的想法的奇妙处，找出自己与物理大师的区别，这才是我们青年应该看的。（这其实也不叫灵感，这是还是知识，我们遇到前所未有的难题时是不是能用得上这样大师级的想法呢）
暗物质：暗物质是什么？这被认为是当代物理学的四大谜团之一。显然我们能够得到暗物质的唯一途径是它的引力效应。一个星系外万有引力作用下的运动速度，应该反比于距星系中心距离的二分之一方，即随距离的增加而下降，称为旋转曲线的开谱勒特征。但我们实际的观测结果表明，直到最远的观测点，观测曲线没有按距离的负二分之一方下降的特征。如图：
大质量的恒星坍塌形成一个黑洞的时空图
（黑洞章节）
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