骄阳轻舟催人懒，

登峰俯瞰水连天。

只见碧波不见风，

万鸟翩跹脚下面。

（一）
   《韩非子·外储说左上》中有篇寓言，题为《释车下走》：齐景公出巡，突然接到快马飞报：“晏婴病在垂危，恐怕等不及和景公诀别了。”景公闻报，一弹而起。回都的命令未及出口，快马又到。景公急忙发令：“驾良马烦且拉的马车，令车马主管韩枢亲当御手。”韩枢领命起驾，疾驰数百步，景公急不可耐，觉得车马主管驾车不快，一把抢过马缰，亲自驾车。大约又跑了几百步，认为马不肯卖力，命令大家跳下马车，跑步前进。烦且本为良马，韩枢又是优秀的御手，这样的马车飞奔起来，怎么会有不如人下车跑得快的道理呢！齐景公想比马车更快，乃弃车飞跑，反而不如坐马车快了。此所谓：欲速则不达。这篇寓言告诉我们：急躁非但于事无补，反而会坏事。以齐景公当时的情况，下车而跑，肯定是赶不上见晏婴生前最后一面了，不如耐心地坐在马车上，等待马车驰还京师，庶几还有一线希望。可见，在很55多时候，等待是必要的。
（二）
    等待是什么？等待是人生的跑道。人的一生在这条跑道上奔走。我们有可能成功，也有可能失败，而一切成败的瞬间，都不过是人生跑道上小小的驿站。等待是什么？等待是一条静静的河。每一瞬间静静的流淌，都是为了奔向波澜壮阔的大海。等待是什么？等待是风平浪静的海面。在平静深处，是永不止息的暗流。等待是什么？等待是生命的歌。我们总是在等待，等待一个人，等待某句话，等待某一天。没有等待，人生就没有期望；没有等待，人生便没有乐趣。为了我们心中的等待，我们付出我们的情感；为了我们心中的等待，我们甚至付出我们的一生。
（三）
    有人在等待中成功，有人在等待中消亡。等待的结果，取决于我们是否善于等待。两位武林顶尖高手对峙于华山之巅，剑不出鞘，身手不动。松涛阵阵，他们充耳不闻；寒气凛凛，他们浑似不觉；大敌当前，他们视而不见。他们在干什么？他们在等56待！等待敌人懈怠的瞬间，等待一击得手的破绽。公元前684年春，齐鲁两军对阵于长勺。鲁庄公准备擂鼓出击，曹判说：“不可。”齐军擂鼓挑战，鲁庄公亦准备擂鼓应战，曹判却说：“未可。”直到齐人三鼓之后，曹判才说：“可矣。”两军对阵，齐师一鼓再鼓，曹刿都不让庄公应战，他在等什么？他在等齐军士气衰竭，他在等鲁军士气充盈。以盈击竭，鲁军果获大胜。由此观之，战阵之中等待之诀，在“以己之不败待敌之可败”。项梁和章邯相持于定陶。时楚军新胜，而秦军新败。适逢大雨经旬，项梁欲待雨过天晴再破秦军。章邯在等什么？他在等援军。援军大至之后，章浮躁：等待是人生的跑道邯也不管什么雨天黑夜，杀入楚军营中，项梁兵败身死。项梁可以说能等了，可惜不明白等待的诀窍。
（四）
    有这样一则笑话：某地有位不务正业的浪荡少年，穷急自杀。只因祖上积有阴德，玉皇大帝不忍他穷困致死，乃派一神仙下凡，化作算命先生，制止了自杀行为，并给他算了一卦，预言某年月日合当富贵。少年听说，喜不自胜，日日袖手以待。神仙先是将金砖埋在少年的菜园里，57以便少年种菜或翻地时能将金砖挖出来。可是少年根本不种菜，镇日里东游西荡。神仙又将金砖移置少年的灶灰里，以便少年拨火时能将金砖拨出来。可是少年根本就不开伙做饭，他讨百家饭吃。神仙又将金砖塞进少年的枕套里，以便少年拆洗时能够发现金砖。可是少年根本连身上的衣服都懒得洗，更不用说洗枕头了。左邻右舍被少年白吃怕了，听到他的脚步声就关门。眼见得百家饭吃不下去了，少年便躺床上，瞪着眼看屋顶，希望天上掉下金条，心里骂那算命先生，还骂自己命苦。就这样，浪荡少年在等待富贵中饿死了。这则笑话是小时候听爷爷讲的。爷爷的意思是要听故事的我们做个勤快的人，如果太懒了，只有穷死，连神仙也是帮不上忙的。今天笔者在此借用，寓意与此稍有不同。这则笑话在此别有深意：等待，并不是无所事事便可的。等待，不是不动，不是无所作为。相反，等待往往是人生最繁忙、最辛苦的时期。这又得说到越王勾践的故事了。勾践兵败归国，“乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也，曰：‘女忘会稽之耻耶？’身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，赈 58贫吊死，与百姓同其劳”。同时，积极整修武备。就在这样艰苦而努力的工作中，勾践等待了22年，等到越国空前壮大，吴国
日渐衰落，姑苏山一战，尽雪会稽之耻。姜太公年届八旬而垂钓于渭水之滨，得遇文王；诸葛亮盛年而躬耕于南阳，得刘备三顾茅庐。姜太公渭水垂钓，并非忘情江湖，乃是在等待救世之良机；诸葛亮南阳躬耕，并非息心田园，实是在等待可辅之明主。人皆羡慕二人等待成功，却有多少人明了二人等待背后所付出的无限辛劳！
（五）
     等待，必须有坚强的意志力，要对心中的等待有信心、有耐心，还要有恒心。意志力不强，就容易起急，一急，就失其所待了。楚汉相持于成皋，适逢彭越反于梁地，截断楚军粮道。项羽决定亲自往击彭越，而留大司马曹咎为主将看住成皋。临行之前，项羽对曹咎等说：“谨守成皋，则汉欲挑战，慎勿与战，毋令得东而已。我十五日必诛彭越，定梁地，复从将军。”项羽走后，汉军果然数次向楚营挑战，楚军不出，汉军见状，乃在营外辱骂楚军，一连五六日不休不止。大司马大怒出兵，兵犯汜水，士卒半渡而被汉军59截击，楚军大败，大司马等干将兵败自到。《孟子·公孙丑上》中有一则寓言，题为“揠苗助长”，相信大家都听
说过。庄稼自有其生长的规律，成长成熟需要一定的时间，我们得有耐心等它长大，等它成熟。如果犯急，人为拔高它，它就会被太阳晒枯，永远不能长大了，永远不能熟了。庄稼如此，人事亦然。
（六）
     一切的等待，都是为了那瞬间的辉煌与欢乐。在等待的过程中，要始终不渝地为那瞬间的辉煌与欢乐努力创造条件。一旦条件成熟，我们就应该果决地发起冲锋，把辉煌与欢乐变为现实。条件不成熟而强行出击，是为过急；条件成熟了，仍然犹豫不出，是为过缓。过犹不及，皆不足取。是等待还是出击？一切以时间、地点、条件为转移。此所谓“知机”。
无机则伏，机到则起，静若处子，动如脱兔。所以，法国有句谚语：“懂得等待就是成功的秘诀。”(转摘我朋友--戴力的文搞）

西藏札达土林国家地质公园揭牌

因西藏札达土林国家地质公园的规划和建设有缘走进了西藏札达土林。那雄浑浩淼的土林使你激动万分，思绪飞扬。

札达土林形如一条巨龙从天上飞来，盘缠在喜马拉雅脚下。象泉河（朗钦藏布）里潺潺的清流吟唱着吉祥的赞歌穿越雪山，穿越远古的高山流向印度的萨特累季河。就是这条河及支流象一把利剑劈开了那远古的山源湖盆谷地，形成了雄浑壮美的土林景观。

在远古时期，这一地区经历一次巨大洪水和宽谷段的大面积堆积形成的厚达800米的河湖相沉积地层，随着象泉河对札达盆地强烈的下切侵蚀和一些支流和冲沟的逐步发育，象泉河两岸的土林地貌便随之出现了1299平方公里浩瀚的土林群。分布在象泉河两岸（古格）及巴尔沟（茅茨沟）札达沟、德贡沟和多香，结构奇特面积之大令人惊叹！

从巴尔兵站西行爬上阿依拉山顶下到卡站顺山势北行，就可看到喜马拉雅山闪光的积雪和隐隐约约的土林沟壑。驱车下到观景台俯仰土林，延绵千里千里气势恢弘，夕阳下沟壑道道层林尽染，万佛朝宗大气磅礴。细听，可闻隐隐的法号声在宽谷回响。远观犹如大海的波涛、汹涌澎湃，浩 浩荡荡、形如万马狂奔，飓风掠过，可感阵阵雷动。近观驼队阵阵，铃声悦耳，那突起的圆圆的土林象风骚的少妇挺起的乳峰，脚下的土林如一个个丰胰的女人猓露着爬在那里洗浴着自己洁白的殿部。沟壑里流着山上融化的雪水象涓涓乳汁，滋润着那里的牛羊和勤劳的人们。走下观景台土林淹没在夕阳里，惟独那高大的山体相连土林象一头犀牛俯首伸向潺潺的溪水，喝着甘甜的乳汁。从犀牛鼻子下穿过，那沟口的对面是平坦的沙丘，沙丘上有个象沙漠上的残留的城堡， 旁边挺立着两个独立的土林佛塔（当地人称：双子塔），迎送着来来往往的僧侣侠客，聆听着千古吟唱。下到沟底太阳西落，染的天上的云彩、土林和沟壑里的沙棘一片金黄。

一轮圆月给土林蒙上了更加神秘的色彩，好象回到梦牵魂绕的故乡，白云团团，佛陀千千，远古岁月似瞬间，似梦非梦，似幻非幻，托林寺刹那间坐落在象泉河南岸，四座佛塔镇在寺庙边，月光下那闪光的法轮在转动，两边的金鹿在吟唱着“唵嘛呢叭咪吽”。

太阳还没爬上山岗人们已经手持经纶在围绕寺庙和酷似佛塔的土林转经祈祷，我们已经感到札达沟口。

札达沟是古代通往外面世界的唯一通道，千年的冰雪，夏秋的雨水造就了这里土林的神奇，站在沟的西岸感觉到对面的土林象隐藏在林间的寺院，那禅房节邻吡次、错落有致、活灵活现，还似乎听到寺院传出幽幽的晨钟之声。寺庙的右边一个坍塌的土林形成一个酷似眼睛的洞穴象老天睁开的慧眼，观看着人间的冷暖。

太阳出 来了，给札达沟披上了新妆，座座土林焕发了新的生命，远处的城堡式土林和台阶式土林把我们带回了西方文艺复兴时期， 仿佛进如了古城堡里。往前走，豁然开朗，两侧高高的屋脊式土林，犹如依山而建洋洋大观的西方建筑，中间的丁丁卡牧场绿草如茵，潺潺流水从牧场穿过。传说很早以前这快牧场很小，旁边很多很多狰狞面孔的泥巴堆堆遇上洪水泥水把牧场淹没，遇上干旱，牛羊被渴死。那年来了个喇嘛号召人们用洁白的哈达乞求上天的保佑，在山脚下修庙造佛。忽然在落雪的秋天下了一场大雨，洪水把狰狞的土林冲走了成为一大片平地，地上泛出了新绿的牧草，一夜长的绿油油，天上还飞来了一对孔雀。顿时百鸟争鸣 ，人欢马叫。人们摆上糌粑，青稞、酥油茶祭奠苍天和飞来神孔雀，人们围着孔雀欢歌起舞，孔雀展开优美绚丽的羽翼祝福人间的幸福。第二天那对孔雀化作两棵绿树永远守侯在了丁丁卡牧场，每年藏民在树上挂满哈达摸上酥油乞求孔雀树给他们带来丰收的绿草和肥壮的牛羊。札达沟里有很多神话传说，格萨尔王曾经在这里征战，至今留存土林还有他的宝座（国王宝座），有王子玩耍的土林平台，有王子骑射的靶场：有王后织氆氇的地方，两个突起的土林传说是织氆氇的经架。美归普巴林（美归——是高僧）在国王宝座的上游 ，那高高的土林墙壁上有一个洞，洞的下面是数不清的佛教徒朝拜的造型，一层叠一层拥拥挤挤蜜不透风，那堆堆泥土也变的虔诚可亲。那历史的沉积呈现出万佛朝宗的自然景象。

沿沟回转，那百米高的佛塔成群结队拥挤在一起，缝隙里透出的光线更显土林之奇观，驻足可听到土林里传来的铜铃之声，悠远地回荡在土林的山谷里。前面是一片平坦开阔的戈壁，两边的土林如神似佛，出神入化、喜、怒、悲、欢形态各异。有的象在高声呐喊等待出征的勇士，严阵以待，一声号令就会所向披靡势如破竹、杀向敌阵。还有象阿娜多姿的美女羞旎的躲闪在人群后面撩人心弦，呼之欲出。

札达沟上游的纳让之令是强降雨洪水把土林撕开的一道口子，站在谷底看天空犹如一把宝刀架在空中。（未完待续）

《 和尚和他的三个女人》

                                                                                                        作者:高翔

地球凸起的最高处是一片净土。

天上蓝天白云，白云下白雪覆盖着那高高的山顶，太阳给她金光，月亮给她银光；

地上那和天一样湛蓝的湖水把白云倒映在水面上。太阳使他圣洁，月亮使她神秘。

冰雪融化了，清澈的水流向那蓝色的湖泊，流向那绿色的家园，滋润着那里的淳朴的人们和那里成群的牛羊。

在那遥遥远远的路上，朝圣的孤影用躯干丈量着那荒漠的戈壁。尽管他们艰辛艰难的爬着朝圣的路，心里还虔诚唱着香巴拉不在遥远。在他们心里去布达拉宫、大昭寺色拉寺、扎布楞寺磕上万万个虔诚的头，手持经轮在八廓街上转上几百圈，是一生的期盼和向往。。。。。。。

拉萨古城里的大昭寺广场上和八廓街里，随着中国历史的变革店铺和摊点逐渐多了起来，印度、尼泊尔、中国内地的商品也多起来，商人也随着商品也不断涌入。

但那里虔诚的人们依然在大昭寺那磨的发亮的石板上叩着数不尽的长头，依然手持经轮在那古老的八廓街上一圈又一圈的转。桑炉里的烟火被那喂桑的人们越烧越旺，那桑烟在广场上空如祥云缭绕。大昭寺的门前的信徒和旅游的人们拥拥挤挤的进去，又拥拥挤挤的面带笑容的出来。八廓街上浓浓的桑烟味道和酥油味道缠绕人们永远也不肯散去，广场的香炉大鼎里依然是香火旺旺的，人们看着袅袅的烟升上天空，都露出欣喜的神态和皎洁的目光。

等在路边谋生的人们有５０多岁的老人、有４０多岁的汉子、中年妇女、还有中学刚毕业的孩子……。他们是另一种心情，他们渴望找到一份营生得到丰厚的待遇。

他们蹲在那熙熙攘攘的人群的脚下，拿着个纸片写的招牌，等待着当地的人们来雇用他们。

他们当中有一个四十出头的中年汉子，就叫和尚。

1

和尚真名叫贺晌，因他娘是大中午生下他的，他老汉就给他起名叫——贺晌。

和尚自小即聪明又俏皮，脑后留了个小辫，辫尾还系了个打结红布条，很招人喜爱。小伙伴们经常偷偷地从背后抓住他的小辫使劲的拽，有时还闹红脸打起架来。

后来他发现班里４５个孩子只有自己一个留着小辫子，别的孩子怎么不留呢？一气之下，跑到张拐子那把头剃了个精光，一点没留。和尚拍拍自己的脑壳，光蛋蛋呵。和尚他老汉见到眼珠子都出来了，骂道，鬼儿子，那辫子是保佑你长大成人的，哎！

和尚娘说，剃就剃了还叫唤个啥子，省得给他梳头捉虱子。

第二天到了学校书包还没放下，一群孩子围上来，喊着，

光蛋蛋！

小和尚！

小和尚！

光蛋蛋！边喊边用小手打他的光蛋蛋。和尚眼里噙着泪花，猛的一跳，骂了一句，狗日的不要打了，就叫我小和尚好了。孩子们在起哄，要得，要得。

就这样和尚的名字叫了这几十年。

2

和尚上五年级的时候，每天背着书包沿着那羊肠小路翻越大巴山的兔子岭，到坝镇上学。

和尚娘见人就夸，俺儿子长大了，懂事听话还知道疼人了。庄稼别人的好，孩子自己的好。和尚不只是大人夸奖，他每天放学的路上别地孩子玩耍，他就避开其他孩子，自己砍一捆山柴背回家。但从不耽误学习。他知道父母拉扯着几个孩子过日子不容易，他学习也很用功。

和尚老汉看到儿子的作业本子上都是√号就说，把那只你爷爷传留下来的金笔给你用吧。

和尚知道那是爷爷给红军当向导时，一位红军高级军官送给爷爷留作纪念的。当时爷爷指望着儿子学文化、当大官，可家里穷的叮当响那能上得起学堂啊。

有一天和尚放学回家，从背后捂住娘的眼。

娘，你猜我带回了什么让你高兴的东西，

娘说，柴禾，

不是！

那是啥子嘛？

和尚很神秘的把那用塑料布包的严实的奖状，拿给娘看。

娘，俺的作文写的俺爷爷和红军的故事，在坝镇作文比赛得了头等奖。

和尚他娘拿着那奖状，高兴的比生和尚时还激动，眼里含着泪花说，孩子你真的出息了。

后来和尚他娘把那奖状放在那神位上贡了起来，点燃三烛香磕头作揖，嘴里还嘟嘟囔囔的好一阵子。

晚上和尚老汉高兴的说，儿子俺不识字，就把你的文章念给我听听。和尚念着念着，和尚老汉的呼噜声比和尚的朗读声还大。

考中学的前两天，和尚回到家不见母亲，问邻居也不知道去那了。和尚回到屋里看见神位上燃着三烛香。 他明白了，母亲为了自己考上中学，去求那神秘的大佛了。

天渐渐黑下来。乌云把那大巴山的弄的灰蒙蒙的，只看见山的轮廓，天上的雪越下越大，地上的雪越积越厚。和尚心里有些担心母亲，就直奔那条山路去接母亲。

当和尚找到母亲时，那白茫茫的雪花和花白的头发 分不清了，母亲在返回路上滑倒了，把腿擦的流了血染红了漆盖的棉裤，和尚架着母亲一步一步的挪回了家。

考学走的那一天，和尚看着母亲忧虑的神态，说，儿子一定为娘挣气 。

那次和尚考试在全校拿了第五名，顺利的考上了巴峡中学，成了村上出名的好孩子。

几年后和尚又考上了高中。(待续)

VI设计的步骤几内容

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