众生无边誓愿度  烦恼无尽誓愿断   

               法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成

            自性众生誓愿度  自性烦恼誓愿断

              自性法门誓愿学  自性佛道誓愿成

 二、一心专念阿弥陀佛  

     南無十方常住三寶。（念到這裡，拜一拜。）
　　       南無本師釋迦牟尼佛。（拜一拜。）
　　       南無西方極樂世界大慈大悲接引導師阿彌陀佛。（拜一拜）

           讚佛偈

                       阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，
                       白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。
                       光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，
                       四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。

             南無西方極樂世界大慈大悲接引導師阿彌陀佛！南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛（或阿弥陀佛四字，就接連念下去。幾百聲，或幾千聲、幾萬聲，隨意都好）

　　  南無阿彌陀佛。（三一拜。）
　　      南無觀世音菩薩摩訶薩。（三称一拜。）
　　      南無大勢至菩薩摩訶薩。（三称一拜。）
　　      南無清淨大海眾菩薩摩訶薩。（三称一拜，）

           發願文

                       我今稱念阿彌陀，真實功德佛名號，
                       唯願慈悲哀攝受，証知懺悔及所願。
                       我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，
                       從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
                       願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，
                       面見我佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
                       我既往生彼國已，現前成就此大願，
                       普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。 

          回向 愿以此功德。 庄严佛净土。      

                       上报四重恩。 下济三途苦。

                       若有见闻者。 悉发菩提心。

                       尽此一报身。 同生极乐国。            

             念佛堂一 觉海莲舟在线念佛堂     

            念佛堂二  净宗学会在线念佛道场      

          三、严持净戒

            三皈：

              自皈依佛，尽形寿不皈依天魔外道；

       自皈依法，尽形寿不皈依外道典籍；

       自皈依僧，尽形寿不皈依外道徒众。

   五戒：

       不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

   八关戒斋：

      归命一切佛，惟愿一切佛菩萨众，摄受于我。

      我今归命圣菩提，最上清净佛法众。我发广大菩提心，自他利益皆成就。

      忏除一切不善业，随喜无边功德蕴。先当不食一日中，后修八种功德法。

       一不杀生，二不偷盗，三不非梵行，四不妄语，五不饮酒，六不非时食，七不华幔庄严其身及歌舞等，八不坐卧高广大床。

    在家菩萨戒（六重二十八轻）

    四、忏悔业障

     往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。

        从身语意之所生。今在佛前求忏悔。

     往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。

       从身语意之所生。一切罪障皆忏悔。

    往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。

      从身语意之所生。一切罪根皆忏悔。

    罪从心起将心忏。心若灭时罪亦亡。

      心灭罪亡两俱空。是则名为真忏悔。

 五、修十善业

         如何修十善业？请详阅净空上人讲解和视频：

          《净业三福-修十善业》视频

          .三世诸佛净业正因

          .佛法是孝道与师道

          .净宗三归--阿弥陀佛·无量寿经·观音势至菩萨

　      .守法--做众生榜样·学吃亏·不为己

          .觉是佛法·迷非佛法

          .深信因果--念佛是因·成佛是果

           .净宗五科--三福·六和·三学·六度·十愿

          十善标准：

             不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴。

        六、普皆迴向

           如何回向？为什么要回向？请详阅净空上人讲解

           迴向偈：愿以此功德。 庄严佛净土。

                             上报四重恩。 下济三途苦。

                              若有见闻者。 悉发菩提心。

                              尽此一报身。 同生极乐国。

          供养大众；

           以上是净土念佛法门简要步骤，供养大众初学佛人，只要按此步骤一心念佛至一心不乱，定能感阿弥陀佛接引往生净土当生成佛。奉劝真学佛人做到：真的放下！不夹杂！不间断！真信！切愿！大行！在此恭喜您了。

           迴向偈： 愿以此功德。 庄严佛净土。

                               上报四重恩。 下济三途苦。

                               若有见闻者。 悉发菩提心。

                               尽此一报身。 同生极乐国。

 发愿：众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断

            法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成

           自性众生誓愿度  自性烦恼誓愿断

           自性法门誓愿学  自性佛道誓愿成

    阿弥陀佛四十八愿是我所愿：第十八愿是我别愿：《我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。》。   

四十八愿全文：

     法藏白言：唯愿世尊。大慈听察。

       我若证得无上菩提。成正觉已。所居佛刹。具足无量不可思议功德庄严。无有地狱。饿鬼。禽兽。蜎飞蠕动之类。所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。（一。国无恶道愿；二。不堕恶趣愿；）

       我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。三十二种大丈夫相。端正净洁。悉同一类。若形貌差别有好丑者。不取正觉。（三。身悉金色愿；四。三十二相愿；五。身无差别愿；）

       我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命所作善恶。皆能洞视彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。

（六。宿命通愿；七。天眼通愿；八。天耳通愿；）

       我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。（九。他心通愿；）

我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗密多。于一念顷。不能超过亿那由他百千佛刹。周遍巡历供养诸佛者。不取正觉。（十。神足通愿；十一。遍供诸佛愿；）

       我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅槃者。不取正觉。（十二。定成正觉愿；）

       我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。（十三。光明无量愿；十四。触光安乐愿；）

       我作佛时。寿命无量。国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生。悉成缘觉。于百千劫。悉共计校。若能知其量数者。不取正觉。（十五。寿命无量愿；十六。声闻无数愿；）

       我作佛时。十方世界。无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。（十七。诸佛称叹愿；）

       我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。（十八。十念必生愿；）

       我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗密。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。一心念我。昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众。迎现其前。经须臾间。即生我刹。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。（十九。闻名发心愿；二十。临终接引愿；）

       我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹。命终不复更堕三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。（二十一。悔过得生愿；）

       我作佛时。国无妇女。若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土。十方世界诸众生类。生我国者。皆于七宝池莲花中化生。若不尔者。不取正觉。（二十二。国无女人愿；二十三。厌女转男愿；二十四。莲花化生愿；）

       我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜归命。以清净心。修菩萨行。诸天世人。莫不致敬。若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。常修殊胜梵行。若不尔者。不取正觉。（二十五。天人礼敬愿；二十六。闻名得福愿；二十七修殊胜行愿；）

       我作佛时。国中无不善名。所有众生。生我国者。皆同一心。住于定聚。永离热恼。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘。若起想念。贪计身者。不取正觉。（二十八。国无不善愿；二十九。住正定聚愿；三十。乐如漏尽愿；三十一。不贪计身愿；）

       我作佛时。生我国者。善根无量。皆得金刚那罗延身。坚固之力。身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。获得无边辩才。善谈诸法秘要。说经行道。语如钟声。若不尔者。不取正觉。（三十二。那罗延身愿；三十三。光明慧辩愿；三十四。善谈法要愿；）

       我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。除其本愿为众生故。披弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或要说法。或要听法。或现神足。随意修习。无不圆满。若不尔者。不取正觉。（三十五。一生补处愿；三十六。教化随意愿；）

       我作佛时。生我国者。所需饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。十方诸佛。应念受其供养。若不尔者。不取正觉。（三十七。衣食自至愿；三十八。应念受供愿；）

       我作佛时。国中万物。严净光丽。行色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。有能辩其形色光相。名数。及总宣说者。不取正觉。（三十九。庄严无尽愿；）

       我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。道场树高。四百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者。亦能了知。欲见诸佛净国庄严。悉于宝树间见。犹如明镜。睹其面像。若不尔者。不取正觉。（四十。无量色树愿；四十一。树现佛刹愿；）

       我作佛时。所居佛刹。广博严净。光莹如镜。彻照十方无量无数不可思议诸佛世界。众生睹者。生希有心。若不尔者。不取正觉。（四十二。彻照十方愿；）

       我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿楼观。池流华树。国土所有一切万物。皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行。若不尔者。不取正觉。（四十三。宝香普熏愿；）

       我作佛时。十方佛刹诸菩萨众。闻我名已，皆悉逮得清净。解脱。普等三昧。诸深总持。住三摩地。至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛。不失定意。若不尔者。不取正觉。（四十四。普等三昧愿；四十五。定中供佛愿；）

       我作佛时。他方世界诸菩萨众。闻我名者。证离生法。获陀罗尼。清净欢喜。得平等住。修菩萨行。具足德本。应获一二三忍。于诸佛法。不能现证不退转者。不取正觉。（四十六。获陀罗尼愿；四十七。闻名得忍愿；四十八。现证不退愿。）

                                                                                                                《无量寿经》

供佛堂http://www.ptsfjw.com/pts/gf/index.asp       

一、一心专念阿弥陀佛                             

       南無十方常住三寶。（念到這裡，拜一拜。）
　　南無本師釋迦牟尼佛。（拜一拜。）
　　南無西方極樂世界，大慈大悲，接引導師，阿彌陀佛。（拜三拜，再念下邊的《讚佛偈》八句。）

       阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，
       白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。
       光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，
       四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。

       南無西方極樂世界大慈大悲接引導師阿彌陀佛！南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛（或阿弥陀佛四字，就接連念下去。幾百聲，或幾千聲、幾萬聲，隨意都好）

　　南無阿彌陀佛。（三称圣号、拜一拜。）
　　南無觀世音菩薩摩訶薩。（三称圣号、拜一拜。）
　　南無大勢至菩薩摩訶薩。（三称圣号、拜一拜。）
　　南無清淨大海眾菩薩摩訶薩。（三称圣号、拜一拜，再念下邊的《發願文》十六句。）

       我今稱念阿彌陀，真實功德佛名號，
       唯願慈悲哀攝受，証知懺悔及所願。
       我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，
       從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
       願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，
       面見我佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
       我既往生彼國已，現前成就此大願，
       普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。                     

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     念佛堂二  净宗学会在线念佛道场             

三

淨宗簡介

李炳南老居士講述 / 民國五十四年秋大專講座 弟子周家麟敬記 （一）經典 淨土宗所根據經典，說到專門上，十方佛都有，在這裡單指阿彌陀佛極樂淨土。為何單指阿彌陀佛極樂淨土呢？因為阿彌陀佛願力最大，專為人了生死故。有三部經典可資証明。第一、無量壽經，這部經敘述西方極樂世界依正莊嚴及阿彌陀佛因行果用，甚為詳細，等於西方極樂世界小歷史，同時說幾種行為，就是菩薩所修的六度萬行。第二、觀經，俗名十六觀經，系西方世界十六種觀法。所謂觀，就是坐在那裡想，想什麼？想世界本沒有東西南北，何以單指西方？因為太陽向西落的時候，光不猛烈，所以第一觀，先教觀太陽，觀到開眼閉眼都能見到，就算成就。第二觀改觀水象，觀成了再改觀冰象，再改觀金銀界限，再改觀樹寶等等，如此一層一層計十六層觀法，叫作十六觀經，也是淨土宗重要經典之一。第三、阿彌陀經，這部經專教念佛的方法，簡單扼要。我們研究淨土的學人，最低限度必須看這三部經。此外我們應知，千經萬論，處處指歸，念佛法門，通一切法門，江味農居士曾說：‘教研般若，行尚彌陀。’可以想見。再者古來各淨宗祖師，非代代相傳，系修行有成，大家選出來的。祖師中除印光祖師，系專一淨土，被公推為十三代祖師外，其中第十二代原是禪宗祖師証了果的，後來再往上修不進，乃改修淨土。看看徹悟禪師語錄，談的並不玄妙，只是腳踏實地的去做，也就夠了。 （二）義旨 為什麼要修淨土法門呢？修淨土法門的義旨，是因為要了生死，必須要明心見性，要明心見性，必斷見、思二惑，斷見、思二惑就是了生死的不二法門。但試問誰能斷見思二惑呢？斷見思二惑非任何人能做得到，所以佛開淨土法門，要修行人伏惑帶業往生。 （三）結果 往生以後，就能得神通。說到神通，佛學常識課本裡有講，可參看六通略解。六通裡有天眼、天耳、神足、宿命、他心、漏盡等，禪宗祖師教人，都用他心通，善能觀機。最重要的是漏盡通，漏盡了才能了生死，外道只有五通沒有漏盡通。往生西方特殊勝妙處就是：第一、只要到了西方，神通自然就有，不比此土得了定後才有。第二、到了西方以後只有進境，沒有退緣。第三、此土見思諸煩惑，一品未斷，就不能了生死。生到西方，不論功夫深淺，一律皆能成就。為什麼說一律皆能成就呢？因西方世界蓮有九品，四種境界。四種境界，就是四土：凡聖同居、方便有余、實報莊嚴、常寂光等。這四土前三是方便，最後常寂光土是般若。四土皆有九品，最高最低，皆在三十六品以內，所以說皆得成就，結果如此。還有一個結果，不退尚是小事，還能得一生補處。所謂一生補處，就是菩薩修六度萬行，到十地修滿了，就是等覺，等覺就是候補佛位。我們若能往生西方，只一生就能斷盡煩惑，就得候補佛位，所以說是一生補處，也叫做一生成辦。 （四）方法 淨土宗修行方法有四種：第一持名，執持南無阿彌陀佛六字名號，無論閑忙，皆不放鬆，接接續續，一直這樣做。第二是觀像，對著阿彌陀佛聖像觀看，看到開眼閉眼阿彌陀佛皆在眼前就成，這都是方便法。第三是觀想，按照十六觀經所說，一步一步修觀，觀至西方三聖，然後觀自己，觀久了，隨處坐下，境界就變，神識定於這種境界。第四是實相，這項不容易修，實相理體就是三如來藏，就是般若。修的時候，須觀照萬法皆空，須一步步次第做。這四種任選一種都可以，前三種是事，後一種屬理。比較最究竟的，是實相，但是等於金剛經，做不到，所以佛特設善巧方便。什麼善巧方便呢？實相念佛做不到，所以教你以心觀心。以心觀心再不行，教你觀像。觀像環境不允許，古人有主張持名帶觀想的。明蓮池大師改為專修持名，因為觀像不是隨便觀的，必須按照經上所說，切實去觀才可，否則就是邪觀。所以他教人採取徑中徑又徑所示修法。四法之中，在家人所能做者，只持名一法。持名的功效，就是成就‘一心不亂’，所謂一心，意思是使千心萬心，變為一心，起念就是阿彌陀佛；不亂，是任何事不能擾亂。這辦法要多久時間才能成就呢？有一輩子做不到的，快的七天就可成就。這叫難信之法，惟佛與佛，乃能究盡。念佛念到一心不亂時，若只是念，不懂般若的道理，叫懂事不懂理。不懂理，在修功課時，叫做事上修行。得了事一心不亂，可以伏惑。若懂了理用功夫，可得理一心不亂，可斷見思惑。成羅漢須經天上人間七番生死，才証成理一心，這裡七天就証羅漢果。 （五）修持 修持的方法，以持名而論，有四十九種，簡言之，就是要求一心不亂，到了一心不亂，雖不能到理一心斷惑，能得事一心伏住煩惑，也就保了險。念佛時萬不可起別念，志在修心，古人說：口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。但念時要心不起別念很難，這裡有方便法，不必用念珠。記數字，三、三、四，為十，再二十，再三十，......念到一百，再從頭起，記須用心記，如銀行敖鈔票，不能旁騖。再有念的時候，須注意昏沉、掉舉，昏沉的時候，或用兩手搓耳，或用冷毛巾揩臉均可對治。像這麼做，必須求解，否則提不起興趣，現在簡單的介紹到這裡。 详细了解修学--点击网站 http://www.amtfweb.org/introduce/introduceindex.html