(相声）
学唱京剧《秦香莲》
（作者：李中秋）
甲；（唱）心如。
乙；唱的什么呀？
甲；（唱）刀绞。
乙；刀绞什么呀？
甲；（唱）我的泪难忍。
乙；又哭起来了？
甲；（唱）低声下气叫官人。
乙；我说，你先别叫了，谁是官人，你唱的什么呀？
甲；看了吧，这位什么也不懂，你问问大家，这谁还不知道我唱的是京剧《秦香莲》。
乙；你要早点向大家报一下，然后再唱，秦香莲谁不知道哇。
甲；你知道？知道你还问？
乙；我不问你有完吗？我知道，我从小时候就给我奶奶唱戏。
甲；你小时候会唱什么呀？
乙；看的多了，会的也多，（唱）苏三离了洪洞县，将身来在大街前。
甲；（学奶奶）小孙女唱什么哪？
乙；我是孙子。
甲；（学奶奶）小孙子唱什么哪？
乙；看我这奶奶有点糊涂，奶奶我唱的是《女起解》。
甲；（学奶奶）谁起来解？
乙；奶奶我唱的是《苏三起解》。
甲；（学奶奶）是苏三起来解手去呀，那三不是带着枷呢吗，呆会儿你给她解了，要不你们怎么解手哇。
乙；是她解手还是我解手，我还是唱《杀庙》吧，（唱）看她母子只哭的珠泪滚―――
甲；看来小孙子解完手了，又唱什么哪？
乙；奶奶我唱的是《杀庙》。
甲；一早起来你杀的那门子的庙，怪吓人的，庙不能杀，拆个砖都不行，我爱听那个《秦香莲》，（唱）巧儿我自幼儿许配给陈家。
乙；这不是一出戏吗，秦香莲又成巧儿了，你怎么知道我和奶奶的对话。
甲；是吧，我猜想得到，老人家似懂非懂，所以爱听，戏是越熟悉的越爱听。宏扬国粹也是从大家最熟悉的戏曲学起。
乙；从最熟悉的戏开始学起，从最熟悉的唱段学起。
甲；对，大家喜欢这些戏，就因为它唱的是悲欢离合，人情所至。这样的戏才是传唱不休的，凡涉荒唐怪异者当日即朽。
乙；是这样。
甲；所以奶奶看的是张君秋演的秦香莲，我们现在看的是王容容、张慧芳演的秦香莲，都唱的声情并茂。《秦香莲》说的是夫妻情，《四郎探母》唱的是儿女情。
乙；一个是找了二奶杀前妻，另一个比他强，找了二奶生了娃，十几年后趁夜晚浪漫一把去看看亲娘。 1
甲；你净看这个，光见贼分脏，不见贼挨打，只见鱼喝水，不见两腮漏。
乙；对，不是最后让老包给那个了吗，说句笑话。
甲；唱戏与我们说相声的不一样，一出戏唱红了，能吃几年，我们说相声的是今晚说完了，明晚你再来这段，观众他就不乐了。
乙；我们就没饭吃了，所以我俩在这开始演戏，晚饭有着落了。
甲；青年人学唱京剧也是一样，你教会他一段，他才认真的学，这是第一步，今儿个咱就教会大家这一段。说的是秦香莲千里迢迢到京城找到了陈世美，向他诉说公婆饿死了，我和儿女找到你了，你为什么不认？就这段。
乙；我说大家好好学，这是名角儿。
甲；（自豪感）一小般般吧，没听说什么模子脱什么坯，什么模样的娘生什么人吗？也就是说跟着当官的当娘子，跟着宰猪的翻肠子也。
乙；你还没完了，就你这词，那找的呀，你还是唱吧。
甲；好，那我先问你，秦香莲是那里人？
乙；湖广荆州人氏，（唱评剧）自幼儿嫁夫陈世美，他进京赶考三年不回家转，谁料他中了状元忘了家园。
甲；还行。
乙；（唱）草堂上饿死了我的公爹婆母，我剪青丝买芦席尸葬荒山。
甲；这评剧唱的不错，唱之前还要明白一个重要问题，得知道陈世美多大年记？
乙；陈世美，不知道。
甲；告诉你吧，三十三岁。
乙；我说，你根据什么？陈驸马三十三岁。
甲；问你陈驸马死前多大岁数了是有点难，这在戏里没说，秦香莲多大你总该知道吧？
乙；秦香莲多大，与我们在这说相声，教大家学唱段有关系吗？
甲；你不知道就说不知道，你问问观众都知道。
乙；那我问一位观众。（观众答，三十二岁）
甲；看了吧，你还从小给奶奶唱戏呢。包相爷不是唱了吗，（唱）驸马爷近前看端详，上写着秦香莲三十二岁，状告当朝驸马郎，所以，据我考证，陈应比秦大一岁。
乙；你呀，净瞎掰呀，那我也问你秦香莲多大嫁与陈世美的？京剧里没唱。
甲；这你难不倒我，，评剧里有，（唱）我们二人成亲整十年。二十二岁。
乙；就依你，陈世美是比秦香莲大一岁，旧社会不是都娶大媳妇吗？
甲；也有，但他们两口子不是。据我分析，秦如果比陈大，大姐管着个小弟弟，会这样劝他的：“你呀，就在家呆着吧，两个孩子的爹了，上有父母，又有大姐我这贤妻，我还会弹琵琶，王老相爷还爱听我唱呢，遇到什么荒年咱也不怕，你还折腾什么呀。”他就没有机会去招什么二奶了。
乙；他这二奶可够档次，说的是哪跟哪？
甲；羡慕吧，小心脑袋。
乙；不羡慕，他不招二奶，也就没这出戏了，就你这分析，瞎胡闹。还是继续唱刚才那段吧。
甲；我胡闹？，我要是把这段唱完了，现在大家学会了，明天北京京剧院再演这出戏那一定爆满，不信你可以跟踪调研去。
乙；就因为你在这唱了这么一小段？
甲；不信，那你就看着，等着，北京京剧院的院长一定来感谢咱们。
乙；那我是得等。
甲；我刚才唱到哪块了？
乙；低声下气叫官人。 ２
甲；（白），啊，官人－。
乙；停停，官人是什么呀。
甲；就是当官的读书人。
乙；咱这许多人都读过书，也有没当成官的，大家说是吧。
甲；这位，问题是还不少，告诉你叫相公。
乙；相公，谁一到家，媳妇看见了这么叫，哎呀，相公，你回来了哇。
甲；你说对了，就这么叫，语气变了点，过去的相公到现在已经老了，所以改为老相公，简称老公，是这样，（娇柔的）老公，你回来了，我好好的想你呀。
乙；好恶心呀。原来叫老公是从老相公简来的呀。
甲；不过你媳妇可以叫你相公，名符其实。
乙；年青人都改叫自己的男人叫老公了，我这老了又改回去了。
甲；对，你是你媳妇说相声的老公，简称为相公。
乙；又是简称来的，去你的吧，接着唱。
甲；下面我再给你和大家简单扼要的说说念白。
乙；好。
甲；中国的传统戏曲是以唱为主，唱、念、做、打熔为一炉，念也相当的重要，你念一下风萧萧的萧字。
乙；我呀，（学）萧――。
甲；错了，字一长，中间音就不是萧字了。
乙；萧――，也是，应该怎么念？
甲；且出口作萧，其音一泄而尽自传之不远。正确的演唱应该是，出口唱字头“西”字， 中间唱字尾“夭”字，尾后余音唱“乌”字，就这样，萧――，字头字尾余音隐而不现，才是恰到好处，观众才听的清楚，你可明白？
乙；我大大的明白，我学不了，咱抓紧时间接着念吧。
甲；咱就把这段唱，先把在坐的教会了，然后你们再去推广。
乙；行了吧你，就唱吧。
甲；开始的念白有俩小角色没人演。
乙；谁呀，有我呀。
甲；春哥，冬妹，不过你听好了就一句台词，是这样，“爷爷奶奶想你想死了”。
乙；（学）爷爷奶奶想你想死了。
甲；真聪明，我今天是遇到高人了，好孝子，儿女一肩挑，长大了好好的读书，读了书好好的做个官。
乙，包爷爷告诉我了，读了书也不做官，我爹倒把高官做，害得我一家不团圆。
甲；知道剧情，你就演他们父仨吧。
乙；又多一角儿。
甲；那我们开始。
乙；（学）爷爷奶奶想你想死了。
甲；你在喊什么？你看看，我刚夸了你，你就找不到北了，有一开始就喊想你想死的吗？在驸马爷哭他爹娘的时候，就是你爹哭你爷爷奶奶的时候，你再喊。
乙；那驸马要是爷了，我哭得就太爷了。再来。
甲；（双手挽儿女动作）我那可怜的公婆。
乙；停停停。 3
甲；怎么啦？
乙；我知道你在哭饿死的公婆，哭得用水袖象征着抹眼泪呀，你的手怎么向前伸着，这是（指甲的手）。
甲；一双儿女。
乙；什么？
甲；春哥冬妹，这你都不懂吗，没见过？儿呀，快来见过你家爹爹。
乙；呀，罢了。
甲；罢了就罢了，看来你和陈世美是一样的东西，糟糠也是不认，有你这样的人在，这出戏就得永远演下去。
乙；你说糟糠谁认？陈一年的米都没人买。
甲；我明白了，难怪他，他是不懂糟糠，在这指前妻。
乙；我没说什么呀。
甲；你是没说什么，戏里没有“罢了”这念白。我才看出来，你有点成心搅局的意思，如今儿晚上观众学不会这段，明晚影响了北京京剧院的上座率，院长可带俩武生找你算帐。
乙；好把式打不过赖戏子，我怕打，我告诉你吧，这我懂，我是怕观众看不懂。
甲；原来你是为我好，别忘记那句台词就行了，开始 。
甲；（白）官人。
乙；（白）你不在家中侍奉二老，到我这驸马府做什么来了？
甲；（白）难道你不曾见我身穿孝服么，二老公婆他他他下世去了，（小声说）快喊。
乙；快喊，我喊，一会儿工夫，我降了一辈，“爷爷奶奶想你想死了”。
甲；（唱）我将公婆已埋殡，千辛万苦到京城，因何相逢不相认，你得了新人忘旧人。
乙；好。
甲；好什么呀，完事院长还得找仨武生打你。
乙；一个武生就把我办了，还用得了仨，这一会儿他又多找一个武生。你唱的好，我喊好，这是听戏允许的，我捧你还不成吗？
甲；我们这是干嘛来了，你是听戏的吗？我们现在是唱戏的，你是驸马，你爹妈真要是饿死了，你还有功夫喊好。
乙；我说，这不是唱戏吗？
甲；是唱戏，演员就要敬业，现在就和真的一样。
乙；行行，再来，起个头。
甲；起个头，你认为唱歌呢，好，接好后一句。（唱）你得了新人忘旧人。
乙；跟真的一样，这我也没得新人，还是我家那老伴一直跟我大半辈子子，罢，就当得了。
甲；你快点吧，观众在学戏呢。
乙；（唱）往事前情休要论，一刀两断你另谋生。
甲；（唱）心如刀绞我的泪难忍。
乙；，唱的好，你这手？
甲；我这手怎么了？（手式）
乙；好看，一会儿一变。
甲；（自豪的表演）这叫兰花指，如春笋。这是避风、含香。这又是迎风、蝶陨、醉红。这还是映水、弄姿、掏云、茁牙。又是垂颖、含笑、花态、倩倩、招蝶。
乙，（傻看）
甲；单指，剑指，气指，怒指，心指，弹指。
乙；我常用一圈圈的手纸，小孙子用的多是尿不湿，女同志们那几天用的是最贴身的呵护，随你跑跳，带护翼呀。这是基础知识，谁要是想学，晚上到你家报名去好不好。
甲；你呀。
乙；我离团长带四个武生来打我不远了，我是说你不要在这上课了，这手指我学不了。4
甲；不过，经过我研究大师们的手式也是有规律的，你掌握了一点就通。
乙；那你得说说，咱听你一段相声顶大师们练一辈子。
甲；大拇指是老大，憨厚，二指是老二，坏点子多，中指多表真情忠心的人，四指随和，小指不合群。
乙；几个儿子。
甲；你看王容容唱时二指总是翘的，有时候小指配合一下，就这样。
乙；什么样？
甲；（唱）你得了新人，（掌握，伸出二指，无名指）忘旧人（掌开，中指四指指心）看是不是食指指坏人，中指指好人的心。
乙；就这学问。
甲；你在家是老几？
乙；我排行老二。
甲；老大老实，老二怪，老小做事拿脚踹，好事不多做，坏事跟着来，全是老二带，老二没一个好东西。
乙；好了，完事院长不带仨武生打我了，北京凡是排行老二的全来打你。手式我学不了，我还是学角儿在台上走走吧，简单点的，一走了事。
甲；那也不简单，戏曲人物的走，是应该走两步的走三步，向左走，先向右。欲向前走，先退后。应该转一圈的转两圈，不看前而显后。
乙；是为了夸张与美观，也就是看屁股。
甲；王相公给驸马拜寿这段，看了吧，给大家学学这走。
乙；学学。
甲；我来这老相国，你来陈驸马，你不是羡慕他吗，让你当一回。
乙；感觉不错，“老相国也来了哇”。
甲；驸马寿旦之日，老夫特来庆贺，礼单奉上。
乙；礼在那里？
甲；哎哎哎，又忘了演戏了，小心仨武生，你应该说酒宴摆下。
乙；酒宴摆下。
甲；告辞。
乙；走吧，（京白）本宫的事就不用你老操心了。
甲；老相国这么走了是气走了，不美观，你要拦一下。
乙；要拦一下，哎呀，老相国吃了酒再走哇。
甲；这寿酒么是要吃得的，你看东厅之上，老夫的门人学子之多，如在一同饮酒，多有不便。乙；摆酒西花厅。
甲；腔腔腔腔 ，（甲前乙后，两人转，摇，先向右后向左下台走）
乙；你怎么不摇晃了？
甲；没见大幕先把我挡了呀。
乙；别走哇，这段没唱完呢。（完）
（李中秋；60年生，当兵八年，转业后从医，散文作品曾在天津《散文》2003.11发表）
地址：北京市海淀区厢红旗路24号 李中秋 邮编100091
电话：010-62871910 手机：13522905301
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万花山在那里？是北京香山东面的一座小山，因山上有一座娘娘庙，供着一尊万花肉胎娘娘，晚清民国之际香火鼎盛，万花山的名字才渐渐流传开来。它与别的山一样没有花，有花的是它东侧的植物园。
在香山的公共场汽车站向北走，过了一个叫公主坟的小村就到了。如你是第一次到那里，在小村里打听那里是万花山？怕是知道的不多。可你打听梅兰芳墓在那里？就会有人随手向东一指说：“看到了吗？上山的道边上就是”他指的上山的山就是指万花山。它因有幸埋了梅大师在一个时期里也淡了自己的名字。
这山上还有与梅同一时期成名的众多名伶，还有让年轻一代熟悉的，演过《红灯记》鸠山的袁世海，演过《沙家滨》胡司令的周和桐。他们齐聚万花山下，假如世上真的有灵魂，华灯初上，夜深人静，月明星稀，风雨雷电，都是戏曲开场的锣鼓，他们自会悠闲的唱起来吧？这里有了他们也让人们有了更多的思绪。
梅的墓并不大，宝顶是一个汉白玉石组成的梅花图，后一米处依山嵌一石碑，中央镌刻着戏剧家、书法家许姬传书写的“梅兰芳之墓”行书大字。一切简洁，从远一点看它全部是掩在树丛中的。其它的名伶的墓大多还小于它，只有马连良的墓有重修的痕迹，一米多长的石条砌成阶梯通向宝顶，后人为他修的比较宏敞。
说到梅自然会想到古戏曲，中国的戏曲自昆曲不能通俗所以变为乱弹，乱弹情节的荒谬怎么能让流行于江南江北呢？可即不能度曲填词的士大夫们还是要听的，只的由不识之乎者也的乐工自行编制，即无情趣又无思想，仅保存了优伶因袭的腔调，传统的恶习。旧戏情节如过场穿插之类，都是千篇一律，演者不假思索，观众意在消谴解闷，更不多费脑筋。京剧的命运早已是日薄西山了。群众的爱恋旧剧并不是戏中可歌可泣的事迹，只因歌声嗷嘈，锣鼓喧天合于麻木的听觉而已。这也从贾府中那个最聪明的老祖宗的《掰谎记》想到情节，还从她听了八出《八义》，对垂手站着的文官说：“你等唱的什么？刚才的八出《八义》闹的我头疼，咱们还是清淡些好”。可见那个时期也已经是个闹心的东西了。京剧的挣扎中走向人保戏的怪圈，最后看的是人，梅也就沉势而红了。京剧也培养了一些遗老，就是听众。他们在听戏中一定是小声的发表看法，尽管左右的人全懂也要说戏台上还没说的台词，那是一乐。也是幸福。经济的飞速发展，也使人们的私欲飞速澎涨，钱总不如人家多？房总比人家大，攀比心态让人们的心理失去平衡，时时的苦恼中，幸福又在那里？
时代是无情的，有的说，真正的艺术在莎士比亚那年代就随着大师们死了，出现《荷马史诗、圣经》和中国《诗经》的时代并没的什么风格、文笔、思想之论。当今的艺术家个个是大师，论文写的能把女娲补天时的天气论的多云转睛。然后正好到中午――吃饭去也。所谓经济搭台文化唱戏，经济搭上的台子让你唱艺术？
现代的年轻人更没时间让你咿呀的培养呢，还看梅时代的戏么？不论有人怎么样说它是国剧，国粹。它也属于了那个时代。他们宁看结了婚的夏金贵闹剧式的电视剧。
梅也属于一个时代，他逝于文革前是否有辛？但人们只记得了他的辉煌。记载中他还用了孙中山先生未用的棺，当时还是周总理批准，梅夫人花了当时的天价三千元。一代大师也不知是否嘱咐过后人，开始埋时只有普通的坟头。才有他至今安睡在只的国葬的棺材里。看到马连良，言慧珠还有作家老舍等在文革中的命运，梅是幸运的。那些人能把十三陵中万历黄帝朱栩钧的棺材扔到深山里，还把他的尸体架起木头烧毁。那可是文物哇。更何况梅就是个艺人而已，梅当时坟头的低调才属高明。世上的事起于秩序，后又归于秩序，在未归之前，把自己身后的一切撒在海里才是比梅墓起初低调又高明的多。
怀念一个人，是从心里，找尔的葬身之地，寻过千番皆不是，关键在寻上，当费尽周折拨开树丛看到那残碑上熟悉的名字，也就看到了熟悉的人，寻到的点点滴滴也让人相思不已。毕竟他只是活在那一代人的心中。心中有你，什么时候，什么样地点也能找的到。似这般都付于断井颓垣。毫不影响原来姹紫嫣红开遍。眼前景与物还不是情由心生，良辰美景奈何天。
在看那些皇帝的陵墓那一个不是变成让人经营的工具而已，年终算盘响起又红字一串，便宜了谁，肥了哪个？是那些学者主张挖陵墓搞所谓研究者没有想到的，人们没看到他们的论文，但只看到真的宝贝丢了，假的摆着。乱七八糟的似个集市，那里还有什么文化？
瓜儿熟了，就要去它应该去的地方，也总有与藤蔓分别的时刻。当还是碧绿的瓜蒂断开的一瞬，双方都迅速渗出一滴晶莹的水珠，那是它们分别的泪。不是说有一种爱叫放手吗？学会放异，瓜儿的前途才更绚丽。不然藤蔓精心养育的果实会先自己而腐败。日夜深情的付出，一旦分别，总会有点痛，也只有爱过才有痛的感觉，泪才流的迅速而晶莹。
向日葵一旦似少女含苞待放，这位高傲的公主，就和阳光有了约定，阳光说只要我从东海起床，我第一眼就看到你，用我的温暖让你光彩夺目，葵花笑了，它用自己的微笑点头说我要每时每刻跟着你转，永不分离，直到我的一生。它真的是早迎旭日，晚送夕辉。可有一天，葵花低下了高傲的头，她以自己的成熟与阳光毁约，从心里流着泪说对不起，只有来生相许了。分别是它的无奈。内心的痛只有沉默。
阳光与藤蔓养育照看了瓜儿与葵花，瓜儿与葵花用自己的光彩与饱满带来了共同的荣耀。它们爱过，默默的爱过，也在风雨中不离不弃的轰轰烈烈的爱过。
和与分、一切再变是不变的道理。两颗心的交流，不论时间的长短，爱过的分别自然是痛的。草木尚且有泪，何况是有血有心的人。生活不是完全的完美，人也不是高、大、全性格的完整，事业爱情都在选择中，分别的痛是难免的，回忆爱过的痛应该是快乐的。
蚌无意间揉进了一粒沙子，它并没有自暴自弃，终日间它把沙子磨砾成了珍珠。内心的伤痛变成了光彩。怎不让人感佩它的人生态度。把分别的痛做为一颗珍珠吧，藏在心底，不为什么，就因为爱过。只流一滴泪，再就是沉默。
]]>临近十五，那月儿就一天天长圆了，京城的槐树上的豆子也饱满了，一串串的似串联起来的小葡萄，碧绿可人，不信你就抬头看看，想到大多数人对它是遗忘了的，或许就根本对它不以为然，可每年到这个时节我都是心潮联翩。
我的老家在京南一百多公里的地方，记忆中最多的就是院中那棵年青的槐树，奶奶说她从嫁到这个家那年就有一把手粗了，奶奶八十三岁上走的，现今也走了二十年了。岁月长新，槐树长青。村里的人们常说：“千年松万年柏赶不上老槐树那一呆”。后面那个“呆”字就象一位老人一样在阳光下那样的安详，稳重。就是说老人漫长的一生也只算槐树的一年或一会儿，可见人们对它生命顽强的敬重。北京五环路上有一个功德寺桥，那里就有几棵老槐树，其中一棵临近过路天桥，按半边的树皮看，已有七八手粗，可一半空了，还有火的炭黑，想见它在燃烧时那树皮和根受着是何等的煎熬。现剩下的是树皮护着铁黑的残干，而树上豆子串串，一派生机。昔日的寺院已渺，大树不语，从心里记载着它的变迁。
我儿时离不开院中的那棵槐树，从春到秋看它发芽开花结果。六十年代的困难岁月中，八月十五前的大田玉米还没成熟，也许是那种下的玉米早就死在了连日的阴雨中了，那年八月十五，槐豆也十分饱满，奶奶就用木杆子和扫枣一样打下来，把小小的还是绿色的豆子泡在水里，四岁的我拿起豆来连皮就吃，那种痛心的苦现在想起来也张不开嘴说不出话，对它产生着深切的敬畏。也不知道奶奶把那槐豆子泡了多少天，换了几次水，煮熟了让我吃时我还是不敢，那时奶奶还说：“今个是八月十五，是你的生日”。那年月奶奶时髦吧，还给我过生日？其实奶奶早忘记了给我过生日，她想的是，让自己的每个孩子活下来才行，在没有一粒米的荒年有一碗豆那是多大的幸福？在幸福时刻她想起了我的生日。我胆小的试着吃了起来，那是我第一次吃槐树豆，也是过的第一个生日。小小的豆不苦了，个与个之间粘粘的又滑腻的，但嚼起来还是硬，似黄豆泡大了没煮的感觉。也难怪它，本来就是树的种子，不论水深火热，坚硬的本性依然。我吃着抬头看奶奶，她一脸的慈爱。
从那时我就对院里的槐树有了说不出的依恋，它的叶子不畏阳光，深秋后落在地上也不改碧绿，就是在一棵树间那黄色的小花从梢到中依次默默的开，一开就是三个月。资料中记载，我军在延安的困难时期，周总理带头纺出的粗布就是用煮了的槐树花染黄了军装，武装了前线的将士。如今各种染料应有尽有，可以调出心中最美的颜色，但军装上槐花开不败，不同时期里从花的黄到叶的绿，今天的陆军新军服更近了槐树葱翠的生长着的枝的色泽。
待八月十五后豆子的夹也硬了，那皮还是似怡糖一样粘。儿时我们没有玩的东西，我和伙伴们就用它的似怡糖的东西团成小球踢着跑，它也似铁球一样硬，然后玩的黑亮黑亮的。槐树上又很少有虫子，槐荫里也是一家人乘凉的好场所，也是在槐豆成串的时候,苦涩中少有的甜蜜。月光如水,奶奶也给我们指过天上那三个星一串的是牛郎，河那边对着的一颗星是织女。当老人看到银河里繁星闪烁，似水波浪翻，她又说，这秋里清河水会涨吧，她一脸的忧虑。
那年代，大家的见面礼节就是问：“你吃了吗？”再就是“吃了？”对方点点头又问对方“你呢？”。吃是最大的事，小小的很少的槐树豆解决不了什么大问题，但它能让你过一天，如有人一天没吃，那明天也许就是死亡。所以地上凡是能吃的，人们全找了来，我吃过大白菜的根，奶奶蒸熟了，里面面面的，说不上好吃，但能填满肚子。我还吃过华北地上长的一种红茎宽叶的菜，我们叫它“刺刺六”，那种酸能酸到牙的根部。就是在锅里煮了也还是酸的不能吃，我家在白洋淀下游的大清河边，清流边家家有一个蓝子拴在柳树上，那是煮过的那种菜在那里泡着，然后切了和面吃。丰水节到了，到处是一片汪洋，饭碗上就有了鱼，顿顿是它，自是少有的快乐。月儿圆了又缺，有谁知道它的存在？八月十五过节只是农家的一个日子而已，更何况我过什么生日。
去年的八月十五，我就想到了家中那棵槐树，电话里问过弟弟，他说你问那棵树吗？盖房子碍事，砍了。我问做什么了，是不是做了一个屋里的厨柜什么的？他又说费那劲，卖了一百多元，大家一顿酒喝了。唉！村里不要说是一棵老槐树，就是柳树，榆树人们也嫌它长的慢，一色的速生杨，恨不得今年内种下去，明天就卖到钱。所以儿时见过的杜梨树、桑树、蕖树、香椿树等等一切没了影子。也是在电话里,我那儿时踢球的同学,现在给我发信息还把经理的经字写作“京”呢,就是他,开了一个木器加工厂,说起话来吆三喝四：“我把杨树加工成的方便筷子,质量最好的给小日本,次等的发到京津大小餐馆,余下的末也压成板拉到京城让他们装修新楼去”。我知道他一准喝了酒.
今天月儿又圆了，北京街头的槐豆串串缕缕，是特有的一景，自能慰我想思无限。更时时让我记起过的那个苦味的生日，还有那个年代。看街上车水马龙，人声鼎沸，节日前的水果有鸭梨、苹果、葡萄、大枣琳琅满目，各式月饼五彩缤纷。五味俱全。可我到那里寻找我那慈爱的奶奶呀？还有老人指过的那槐树,还有挂在梢上的记忆中的月儿.
接人的和被接的都是一身的疲惫，如这时有了座位那可是暂且休息一下的好时光。有的人专心的看地图，有的人看一会儿书，大多的在不大一会儿就睡了，这是坐到终点的人才那样大胆。就是这么一个难得的好时光也常被教子的“三娘”打乱。两岁多的孩子到京当然是兴奋有加，大人就是不与他、她说话，也会说个不停，一次看到一位东北口声的妈妈对两岁的儿子那才是不厌其烦，大声的与之对话，在长安街的交通口，那妈妈不失时机的把手指向天安门，并说：“那里有中国国旗”。“怎么两个国呀”？“不是两个国，是只有一个中国”。“你不是说了两个国字吗”？“。。。”。如妈妈说那里有国旗不就完了，非的用两个国字把孩子弄晕。还要在这场所对小孩子摆什么只有一个中国的政治问题。半车的人被她们吵闹用鼻子出一口气，摆摆头。那位妈妈还以为孩子明确了自己没有教过的一个政治题让儿子发现了。显示自己的高超。当时一位年长的老人轻轻的说：“你的孩子很聪明”那句话刚说完，那位妈妈就表情丰富手舞足蹈的兴奋，那老人又说：“你别急，你要先教会孩子什么是秩序，这里应该是安静的，”那位妈妈根本就听不懂老人的话，又急着说这也没写明不让说话呀。还是孩子的爸爸说：“别说话了”。地道的京腔不知道是指他内人还是说老者。
公共汽车上写着禁止吸烟，没写着不让说话。大声说与小声说全是你我自己说了算，排队上车也没有明确写着，但大家都在遵照执行，秩序是在人们心里的，也是人与人的素质的差别，自己做什么的时候要看场所，要想到别人，这才是孩子应该学习的，多聪明才智的孩子也要在有秩序的社会中生活。那位在京当媳妇的妈妈可真不易呀。
有些人不想碰上，就是躲不开，在634车上，又是一家三口，爸爸妈妈和女儿，在大声的做游戏。“两只小蜜蜂啊，飞在花丛中啊。飞啊-----么------么----飞啊-----啪--------啪”。六只手拍个不停，笑个不停。就当了他们的家。许是孩子玩的不新鲜了，喊着要喝水，手里的矿泉水不喝，定要喝可乐。妈说到中关村就下就去买，不行，马上下车买。这一家在离下车的中关村只一站的时候下车了。唉！真是的，孩子的任性究竟谁造成的呢？忍耐一站就不行了吗？现在的孩子锦衣玉食，不要说一顿不吃，就是一天不吃也饿不到那里去。
想我小时候，想吃顿饺子，胆惊惊的和父母说，他们任何一位就说，等你奶奶从大姑家回来就吃。要不就是快过节了，没有节的月份也说到十五再吃，那是在困难时期，但这有目的的忍耐是有启盼的幸福，穷困的生活也是那么的有希望。不是吗？做什么事学不会忍耐一下，就了解不到其中的知识，忍耐一下后一步会走的更快，更稳。总想到蝶双飞，那蚕与蛹的过程交给谁？
父母行动是孩子的老师，不让孩子从小从心里养成什么是秩序和忍耐，你费心的时候就在后面。
]]>夏日的颐和园里游人如织，水的需求自然多了起来，游人手里的各种矿泉水，可乐，绿茶等等，刚才还举过头顶，倾刻间水流在了口里。无论那瓶子的商标多么的精美，随手就丢在地上，这时早就有人随手检了去也，可能在你要丢还没丢的时候早有几双眼睛盯着。那小小的一个瓶子可以卖上一角二分钱，这是说卖给街头拉车的河南小贩，当然收费品的也不全是河南人，那小贩一转手一角五分卖给收购站。收购站一分类就是几千元一吨的价格卖给塑料厂。比如我们在商场买的十斤装豆油的瓶子，我们以两角钱给了小贩，小贩可以卖到八角。可见塑料产品的使用和流通是多少的火了，京周边的塑料小加工厂多的是。
话休絮繁，就只见一位身材瘦小满头白发的老妇人，手中油腻的袋子早已鼓起来，她一只手就轻易的搭在肩膀上，本来也不重。还不到十点，里面早有四十多个饮料瓶子了。在颐和园晨练的人们大多认识她。有的说，这么大的年纪，你说她快乐吗？也有的说，你又不是她，你又怎么知道她不快乐？又有人指着昆明湖那一弯水说，你们哪，子非鱼，，，，，，
我道是和老人谈了起来，不免当故事讲，有这么一位老人来京前常年生活在四川的大山里，儿子在京上了大学，娶了漂亮的媳妇。但娘再丑，再笨也比保姆精心，带孩子还是请了来。孩子大了，到幼儿园了，那漂亮媳妇就看着婆婆一天天的笨了、丑了、吃的也多了、做活也不干净了。来了客人总不在屋子呆着，还要和客人说说话，弄的客人也的先和她说。
老人是什么人？过的桥比儿子的漂亮媳妇走和路都多，全看在了眼里。一天就对儿子媳妇说：“有个老姐妹，要我到她那里住几天去，我明就去”，儿子一惊，从没听妈你说过呀？媳妇连听也不听，想你那一口要的，要的，做啥子的四川话，还有北京的姐妹请你去？。
老人真的走了，那里也没去，就在离儿子不远的地方租了一间一月不到三百元的平房。在颐和园检起了塑料瓶子。和人们上班一样，不同的是她晚上还常加班，现在这伏天也睡不着觉，每天都能收入五十多元。她身体好了，气顺了，不在看儿子那漂亮媳妇的脸。她对我说，她从心里是快乐的。我天天多走路练这身子，看到有人把瓶子丢在地上的那一下就是快乐，（应该说那一瞬间，老人不会说那适当的词）卖瓶子后把钱放在兜里的时候是快乐的，我想买点什么吃的用的，不用再和儿媳妇说，自己做主是快乐的。
她这活脏吗？这要与饭店的后厨比，不见到脏到那里去。有污染吗？这比那在小化工厂打工的人好多倍。这活不体面吗？比整天看上司的脸色行事的人自然的多。这不合法吗？这比那些用五六元钱的手表卖给老外六十元，丢了国格的人强的多。做那活不用动脑子吗？也不是，你如是大学生拉下脸来和老人比比，你未必比老人检的多，那工作早下手不行，晚下手没你的份。也要眼观六路，耳听八方，胆大心细的阿庆嫂那精神才行，也的敬业不是？快到八十的老人每月有千八百的收入，吃住自理。这使多少吃老一族的年轻人汗颜。
快乐是自己体会到的，从心里的。儿子带来一瓶酒，反正的看那商标的时刻就是快乐，早市上卖来几条鲤鱼，倒的盆里看鱼得水，有一条还不知足的跳了出来，你来个地上逮鱼也属快乐一刻。抬头看人家的房特大，车多好，欲望的烦恼就永远大于快乐了。
世间凡人多，平时着急上火难免，火走一径，有牙病底子的、扭腰的、也有不明原因嘴唇开裂的红种的，这些身体的薄弱环节就会因内火疼起来，我们只知道它的疼，而且疼到心里，记的牢固，但就是不记得什么时候火消了，不疼了，就有了所谓“好了伤疤忘了疼”那句话。值得庆祝的快乐时刻是最容易遗忘的。
我们还总习惯说我们那时候吃不饱，穿不好，工作中受了多少委曲，弄的孩子们听不出新意。记的全是身上的疼心里的痛。遗忘了我们已有过的快乐。
在颐和园，有一位老人，她从北宫门空着手入，从如意门挽着个大包出，也有时从如意门进，从北宫门出。（她办了年票）这都不重要，重要的是，她很快乐。
倒是盒子上活着一个美人，看其书法为“虞美人”。原来这茶就叫虞美人，那些《女人如茶》的文章，看来是有根据的呢。马上想到了曹植的《洛神赋》其中的美人。尽管能马上背出“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。”的句子。印象中那出于西晋时画家的洛神，自是发髻高挽，也没掩饰了丰腴的脸。此虞美人自不是西晋的美人了。突然间真正的虞美人又从舞台上走进想象中，项王在四面楚歌中别的那人到底什么样？想来想去还是梅兰芳。她能舞剑，唱、做、念、打、舞结合成有机的整体。他演绎的虞美人形象还得长久的固定在人们心中。那么梅的舞台形象做为茶的代言人，是不是有点激烈？如是在听戏中喝茶，那喝茶的人心品得是戏里的味，而不是茶，那一刻茶的美又怎美的过舞台？
还是南唐李煜的一首词印在文化人的心中，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。虞美人又成了“一江春水”。现在我们再联想到那茶的名就有味了，那清清的一江春水，连着心中一丝愁绪，再联想到到雨巷中，有一把油纸伞的姑娘。也就把文化人的心从舞台上移开来。
总算看到我要打开那“虞美人”的文字了，我还是不忙，先是一一的洗杯，我用的是大玻璃杯，先要杯亮取其透明，再是大可以牛饮。轻轻的启开，那里面的小包装只有八
你又总算看到我用水冲那虞美人了，到这里我不能再写下去，因为博友们看惯了一清大师（企业博客网中同仁）文章，我再写茶还不是弄斧到班门？就是“虞美人”也是文人笔下的熟文字。但我一直再想，没什么古今的美人全是忧郁的呢？司马先生凭什么就写了霸王别姬呢？谁又看到了那凄美的场面？假如虞美人与项王告别一下，说明自己还年轻，就到刘邦的部队继续慰安不好吗？你就那么的不宽容让虞美人自己死而成就项王的悲壮。
让美人死，让动物活，文人的用心可为良苦。三姐是一个奋力反抗命运终遭惨烈失败的奇女子，但是高鹗整理的《红楼梦》程乙本就删其“淫行”，完其“贞烈”。越剧里的尤三姐的形象就更加纯洁高大。白蛇在《清平山堂话本·西湖三塔记》里的形象是凶残的，采补和剖腹掏心，取人性命翻覆之间。冯梦龙创作的拟话本《白娘子永镇雷峰塔》中的白蛇，犹自耽于情欲和金钱。但是到了清代方培成《雷峰塔传奇》，她纯然一温婉深情的良家女子，至于建国后的《白蛇传》里的白素贞，简直是苦大仇深的劳动妇女了。把红楼中的三姐和白娘子比做虞美人不也行吗？
最后再说那盛了虞美人茶的玻璃杯，却叫我一再惊奇。无论什么茶总是在杯里留下一道道波纹，但虞美人茶不为屈就陋室而不芳，泡过多次的茶珠依然完整，（说明书中介绍此茶可泡多次）茶杯更没留一点痕迹。更说明虞美人花开鲜艳，且又走的干脆。不是多数男子喜欢的吗？因为他们善于惹事生非，且又怕麻烦缠身。就把太多的希望寄托于美人了。
现实吗？众多的虞美人还是词、是戏和曲。
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缘何樱花薄雾中
又是樱花醉人时，北京玉渊潭公园是樱花较集中的地方，其中就有日本前首相田中角荣送来的30多株。北京电视台今天预测说，那里的樱花在
说起樱花，大多想起东嬴才是它的家，是日本的国花。其实我国早在秦汉时期，樱花栽培已应用于宫苑之中，唐朝时已普遍出现在私家庭院。唐白居易诗云：“亦知官舍非吾宅，且删山樱满院栽，上佐近来多五考，少应四度见花开。”诗中清楚的说明诗人从山野掘回野生的山樱花植于庭院观赏。但在我国古代樱花与樱桃是不分的。中国地大物博，从古至今崇敬富贵，牡丹当居首位，其次梅、兰、桃、菊、荷相映生辉。多见庭院亭榭之中，这是国人传统所系，应了个金屋藏娇，在红杏枝头春意闹时，那满园的春色自是关不住的，才有一枝红杏出墙来。
日本的樱花自是不同，从三月下旬到五月中旬，都有是樱红时节。从北海道南遍九州等地计有多处赏樱，名城大阪和熊本也笼罩在一片花海中，古都京都在樱花中更显古朴真实。各地的花有各地的品种。如京都平安神宫的樱名为《红枝垂樱》，四月上旬开放。福岛三春町的樱为《瀑布樱》四月下旬开放。广岛县千光公园名为《吉野樱》三月下旬开放。那一片绯红或纯白的花海，花开秀丽，随开随落，落英缤纷，簌簌洒落，宛如飘飘仙境。陶醉的同时会有“逝者如斯夫”的喟叹。日本人崇尚武士精神，武士是受人尊敬的，地位显赫，但在争斗中他们很快会死去，与樱花有着异曲同工之意。美得短暂，加重了美的含义，甚至缺憾也成了一种美。也可以说是泌入他们骨子里的一种灵魂了。
开的时间短，而且又那么美，不免让多情的文人感慨，就喻为美人薄命。东赢以樱花为薄命美人。国人以桃花谓薄命美人，然则生长在咱寻常百姓家的小家碧玉的桃花真是薄命吗？不是的，尽管春风徐来，她依然含羞不语，孕育成熟也是羞抱琵琶，樱唇半开，千呼万唤才以艳丽示人。这才是国中女子。人们以鲜花喻她，她却在一时间内花瓣随春水飘浮，是恨她英年早逝，可你再看那枝头已有子抱在了上