七彩服饰装扮美好生活

language="javascript" type="text/javascript"> if(picResCount>0){ document.getElementById("picres").style.display="block"; document.write(" "); } □林艳         说起土族人民在穿着上的巨大变化,丹麻镇东家村74岁的李成财老汉不禁感概万分:改革开放的好政策,为我们带来了好生活,甭说别的,光看衣服就让我们心里热乎乎的。解放前呀,连囫囵衣服都没得穿,哪有七彩袖?只有新娘子才有一两件用颜色将白布染成的七彩袖。也只有结婚时新郎才能买顶白毡帽,新娘才能买顶黑毡帽。 　　李成财老汉记得,小时候村里的大人们最值钱而且耐穿的衣服要算是褐褂了。今年70岁的李发福老汉家中就有一件现在并不多见的褐褂。由于年代久远已辨不清颜色,摸起来扎得手生疼。这种褐褂穿一两年后,原本平顺的羊毛竖起来,扎得人浑身难受。但就这褐褂也是大人们才能穿的,小孩基本上都没裤子穿。土族男子穿齐腰短褐褂,同质地的裤子、鞋;女子只穿齐膝长褐褂,同质地的鞋。 　　“成立合作社以后,农村才有了棉布。最先出来的是一种叫毛蓝的棉布,一尺就要十斤粮食呢。”今年 66岁的李长贵老汉显得有点激动。他说,纯棉的毛蓝布进入土族人家以后,紧跟着斜条纹等布料也逐渐走进了农民的生活,大家才过上了穿布衣的生活。那时男子一般穿大领长褂子,腰系“板头腰带”,脚穿浅鞋。女子穿大领长袍,腰系羊牛等毛捻成的腰带。 　　土族盘绣是土族妇女心灵手巧的结晶, 但是一般农民没有各色线和布料做盘绣,这门手艺在“担担客”(货郎担)们的叫卖声中逐渐在普通人家传播开来。此时,妇女们便在自己的鞋袜上,用五色丝线绣上各种图案。 　　谈起以往的土族服装,令49岁的村支部书记东得春记忆犹新的是那时人人都在穿大裆裤。肥大的裤子,腰间系条宽大的布条。生产劳作时极其不方便,但流行之风不减今日的牛仔裤。东得春说:“那时几乎每个人的身上都有补丁,大家见谁衣服上的补丁光滑平整,就夸他媳妇手艺好,是针线把式。” 　　改革开放后,农民们的生活日益丰裕起来。这时,土族服饰中已婚与未婚,男子与女子的穿着才慢慢明显地区别开来,花袖衫也逐渐在大众中传播流行开来。田间巷尾,妇女们都戴着毡帽,身穿花袖衫,辍蓝贴弯的黑裤子。未婚女子戴方巾,穿短花袖衫,辍白边红贴弯的蓝裤子。男子冬天穿条纹对襟棉袄,夏天穿白色衬衫,胸前戴上绣有方形各色图案的盘绣,袖口用黑布补缝一圈,再压上几道细密的针线。 　　现如今,村头巷尾,姑娘小伙儿的服饰随着城里人的打扮显得异彩纷呈。四季更替中,人们的穿着服饰也在不断改变。冬日的羽绒服、牛仔裤、长靴取代了土族传统服饰中的条纹对襟棉袄、加棉长花袖衫,夏日的短袖、七分裤、凉拖代替了以往土族衣着中的花袖衫、帖弯裤。 　　丹麻镇党委书记牛得海说,随着社会的进步和经济的发展,土族人民的观念也有了很大的转变,村民的精神面貌和生活习惯随着社会的发展在不断变迁。土族服饰的演变,就直观地说明,土族人民绚丽多姿的生活梦想正在成为现实……

改革中发展，开拓中勇进

彩虹的故乡——互助，一个美丽而动听的名字。

金风送爽的九月，我们来到互助土族自治县就业局。互助土族自治县作为海东地区农村人口占93%的农业大县，农村富余劳动力的转移，劳务业的发展任务更加艰巨。

近年来，互助县农村劳动力转移工作，在坚持合理引导、完善管理、搞好服务的原则上，统筹城乡就业，不断健全完善转移就业服务体系，实现了农村劳动力向非农产业和领域的有序流动，成为支持近年来互助县农民收入增长的主要因素之一。

农村劳动力转移工作稳步推进

2000年以来互助县累计转移农村富余劳动力525490人（次），创收达2.？尤其是2004年以来，劳务人员的收入有了很大的提高，与2000年相比，增长了31%。这主要还是得益于“阳光工程”的实施。

由此，农民工掌握某项技能，劳动收入进一步提高，向省外输出的规模也进一步扩大起来。现在，互助县劳务经济已成为促进该县农民增收的支柱产业。

为此，互助县就业局在做好服务工作的同时，努力提高农村富余劳动力转移的质量。认真贯彻落实中央和省委关于解决“三农”问题，促进农民增收的各项方针政策，把扩大劳务输出规模，提高劳务输出质量，增加农民收入作为劳务输出工作的重中之重，不断转变观念，拓宽思路，狠抓落实，使全县劳务输出工作有了长足发展，取得了良好的经济效益和社会效益。

上半年，全县共转移农村劳动力99143人（次），完成目标任务10.6万人（次）的93%，其中，省外输出29909人（次），完成目标任务？万人35000（次）的85%，就近就地输出27564人（次），省内跨地区转移41670人（次）。实现劳务收入21834万元，完成目标任务4.24亿元的52%,其中就近就地转移劳务收入达6027万元，占总收入的28%，省内跨地区转移劳务收入8629万元，占总收入的40%，省外转移劳务收7178万元，占总收入的32%。输出人员遍及各行各业，据统计，至6月份从事第一产业的有6166人，第二产业46828人，第三产业46149人。

“阳光工程”惠及土乡

“阳光工程”普洒土乡，惠及数千农民。互助县就业局积极实施该工程，努力将“阳光工程”推向土乡的每个角落。

为此，互助县就业局根据年初制定的目标任务，坚持上门服务“送政策、送技能、送服务”的原则。按部有序地对全县农村富余劳动力进行了技能培训,至今年6月底全县共培训农村富余劳动力1636人，鉴定率达45%。培训后转移就业率达到85%。

互助县就业局还积极开展失业人员的技能培训工作，提升他们的再就业能力。今年将提高职业培训的实用性、针对性、有效性作为重点，以提高就业能力，拓宽就业渠道，促进就业为目标，对下岗失业人员进行了再就业和创业培训，共举办失业人员的培训班15期，培训下岗失业人员660名。

尤其是进城务工订单培训工作成效显著。互助县就业局将订单培训工作作为提高劳务输出质量、提高组织化程度的一项重要工作来抓，取得了实效，输出人员稳定，收入较高。上半年，共开展进城务工订单培训1500人，全部以灵活就业的方式实现了就业。

根据近年来的技能能培训及劳务输出经验，采取企业直培输出是最稳定，输出质量最高，最有效的模式，为此自今年加大了企业直培的工作力度，使培训与就业有效结合。至六月底，已完成企业直培1000人。

积极落实就业再就业优惠政策

近年来，开展再就业援助活动，鼓励支持失业人员实现再就业也成为互助就业局工作中的重点。为大龄特困群体推荐安置“4045”人员、零就业家庭及特困就业群体人员2920名，累计兑现社保补贴642.63万元。发放小额担保贷款，支持失业人员灵活就业。以抓扩面，促征缴，保发放为重点，做好失业保险工作。进一步规范了失业保险档案，建立了个人台帐。

为此，互助县努力拓宽就业渠道，积极扩大就业。积极推进社区就业，重点开发面向社区居民生活服务的公益性岗位，增加就业岗位；以小额担保贷款资金为依托，给予失业人员资金扶持，鼓励支持失业人员积极创业；鼓励下岗失业人员通过临时性、季节性等灵活多样的非正规就业形式实现就业，并以开展劳务派遣、组织劳务输出、认定劳动服务型企业等组织形式，为他们灵活就业和再就业提供了信息、政策、岗位、法律等方面的援助。

组织技能培训，不断提高就业能力。结合“阳光工程”，大力开展农村劳动力转移技能培训。根据市场需求，整合社会教育资源，带设备下乡，送技术上门，方便了群众，扩大了培训覆盖面。积极主动地与企业合作，开展订单培训，有效提高了培训的针对性、实用性；积极开展再就业培训。根据市场对劳动力的需求、下岗失业人员的实际和职业岗位的需要，开展再就业培训，使下岗失业人员掌握一技之长，实现技能性再就业，将再就业培训与落实再就业政策有机地结合起来，为下岗失业人员自谋职业和自主创业提供服务。并将培训与再就业、再就业与社保补贴有机结合起来，极大地调动了下岗失业人员的培训积极性，提高了再就业率。

城乡统筹并举，扩大劳务输出。注重信息的收集、考证、发布工作。劳动就业部门将收集、考证用工信息、掌握务工方向等作为劳务输出工作的重点，加大了信息收集、考证、宣传、服务工作的力度，由专人负责，建立档案。做好实地考察和务工人员回访工作。对用工企业进行实地考察，同时对我县在深圳、山东、广州等地的务工人员进行了回访，了解掌握情况，解决他们的实际困难；强化宣传服务。积极宣传劳务输出的重要意义及劳动力技能培训情况及成效，并用典型的人物、事例教育鼓励群众转变观念，积极外出务工；加大资金扶持力度，充分发挥劳务输出周转资金的作用，有效解决政府和劳务经纪人组织输出时，务工人员不能解决路费的问题。提供有效服务，解决务工人员实际困难。

积极拓宽富余劳动力就业渠道

商业、服务业、建筑业、运输储运业、维修等行业，对劳动力要求不严格，农村劳动力进入城市就业的潜力很大。于是，互助县决定把第三产业发展作为再次创业的突破口，重点发展农产品运输业、交通、通讯、信息服务、技术服务等行业，开发农业房地产和旅游等新兴产业。

为此，互助县就业局积极提高农村劳动力的综合素质，加大对农村基础教育的投入；大力发展农村职业技术教育，根据市场经济的发展和农村实际情况，设置专业和课程；建立和完善农村成人教育体系，举办各种形式的专业技术、技能知识和文化培训班。

同时，完善政策制度，优化劳动力转移政策环境，对现行户籍制度进行改革。对进城农民实行基本户口制；逐步放开县以上中小城市的户口，允许农民进入中小城市择业；放宽户口，允许具有一定条件的农民与土地彻底分离，成为小城镇居民。实现城乡居民各方面的权利平等。

并且加快农村劳动力市场体系和政府宏观调控体系建设。建立和完善职业中介组织，作为沟通和连接农村富余劳动力与新的就业岗位的媒介；逐步建立劳动力市场信息网络，使乡镇与省、地、县联网，拓展网络覆盖面，及时发布劳动力供求信息，以便提高劳动力资源配置效率，减少劳动力盲目流动。逐步打破劳动力流动的城乡界限，所有制界限，实现城乡居民的身份等。

取消农民进城从事各种经济流动的限制，实现城乡劳动力的双向流动，并最终彻底消除城乡二元结构，形成城乡一体化的劳动力市场；把农村富余劳动力的转移纳入国有经济和社会发展规划，纳入农业、农村发展规划，落实相关政策，制定相应的法规，使农村富余劳动力的流动走上规范化、法制化的轨道。建立有关劳动力供求信息的预测预报体系，增加劳动力流动的有序性，减少盲目性。同时，建立劳动力转移档案，为规范化管理提供依据。

劳动力转移工作任重而道远

互助县就业局对今后农村富余劳动力的转移也做了详尽的部署和安排。

今后将尽力加快小城镇建设步伐，推进农村城镇化的进程 。鼓励、支持乡镇企业向小城镇集中，使小城镇建设与乡镇企业发展相结合，运用各种经济手段，促进农村工业小区建设；要按照国家产业政策，加强对农村工业小区的规划指导。小城镇的建设应合理布局，并根据当地经济社会发展水平来确定小城镇发展的规模和数量，小城镇建设还要与中心城镇的发展相衔接，形成科学合理的城镇化体系。同时，要改革小城镇户箱制度，放宽农民迁入小城镇居住的限制。鼓励那些小城镇有稳定的职业和收入，并有固定住所的农民申请常住户口。

积极提高农村劳动力的综合素质，是加速转移农村富余劳动力的关键措施。一要加大农村基础教育投入，普及九年义务教育，提高农村人口的整体素质，扫除文盲。大力发展农村职业技术教育，要根据我国市场经济的发展和农村实际情况，设置专业和课程，使广大农村劳动力掌握一定职业技能，为顺利就业创造条件。建立和完善农村成人教育体系，举办各种形式的专业技术、技能知识和文化培训班，提高农村人口的综合素质，为实现农村富余劳动力的顺利转移创造有条件。

完善政策制度，优化劳动力转移政策环境。政府部门按照国务院《关于农民进入集镇落户问题的通知》精神，对进城农民实行基本户口制。同时，应逐步放开县以上中小城市的户口，允许农民进入中小城市择业。另外，要放宽户口，允许具有一定条件的农民与土地彻底分离，成为小城镇居民。实现城乡居民各方面的权利平等。

进行农村土地流转制度的创新。需要进行农村土地流转制度的创新，在坚持中央关于土地承包制的基础上，实行农村土地的有偿转让，使一部分农村劳动力脱离土地的束缚，使农村土地向未转移出去的农民手中集中，以便于实现农业规模经济,提高农业的科技水平。

多年的工作成绩喜人的，但农村富余劳动力转移工作任重而道远。我们必须要戒骄戒躁，努力奋斗，艰苦拼搏，为互助县就业事业做出更大的贡献。

二月二龙抬头，新的一年就要开始了，土乡祈祷庆丰喜雨的特有节日——“孛”，吸引了众多人的目光。土族阿姑们身着七彩花绣衫赶来了，十里八乡的乡亲们踏着欢快的步伐赶来了，省内外的摄影爱好者也不期而至。

二月二日，青海省互助土族自治县东沟乡大庄村的打碾场上人头攒动，路上停着许多车辆，气氛异常热闹。“孛”，这一传承了两三百年的民间信仰活动在这土乡的春天里被演绎的淋漓尽致。

“孛”的渊源

“孛”，又俗称“梆梆会”，是一种类似于庙会的民间信仰活动。在青海乐都县、大通回族土族自治县、西宁市湟中县、民和回族土族自治县、互助土族自治县等地区广泛流行。各地“孛”的演出内容不径相同，但互助土族自治县东沟乡大庄村的“孛”却是最为有名的。

它是萨满教的一种原始宗教和民间信仰。萨满教是中国远古时代北方狩猎民族普遍崇奉的原始宗教，它起源于新石器时代晚期，形成于原始社会后期，原始人的社会生产力发展到氏族社会，即到了采集和狩猎经济阶段，从蒙昧向文明过度的漫长过程中，开始对自然界的奥秘进行探索，发现自然界既能给人类带来生活资料，提供生存繁衍的条件；又会给人类造成灾难祸害，危害人类的生存发展。基于这样的现实，北方民族的先民就把自然物和自然力的奥妙归结为超自然的神秘力量，对它即崇敬又遐想。

青海省是我国最早形成萨满教的地区之一。青海最早的世居民族是羌人，相关史料记载，萨满教在羌人中形成初期的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等最原始的祭祀活动。公元3世纪末到7世纪中，东胡鲜卑族、慕容部，先后迁入青海，并先后建立封建地方政权。虽然佛教已从内地传入吐谷浑地，建了佛寺佛塔，但吐谷浑人和羌人主要还是信仰萨满教，并成为吐谷浑封建政权的精神支柱，凡重大行动均有萨满占卜决定。

原始社会，人们无力对抗自然灾害，只有祈求上天能怜惜苍天下的子民。于是， “孛”就做为萨满教比较富有代表性的民间信仰活动，被传承了两三百年。

农历二月二这几天，村里的庙官、老者、青苗头等组织活动，让庙里供奉的神请来四方各路诸神，为他们端茶摆酒设宴，祈求新的一年里人民生活平安，村里庄稼能丰收。

“孛”的序幕

“孛”的准备工作在前一年十月份就开始了。农历十月初一，庙里的神就指定村里的一户人家为来年“孛”活动的具体准备者。之后，这户人家要“禁门”，严防带孝之人、进过产妇在孩子还未满月所住房间的人等等宗教上规定的“不洁”之人进入家里。

并把青苗头从村里各家收来的例粮磨成面，为“孛”期间蒸馒头做准备。除此之外，还要协助庙官、青苗头准备“孛”期间所用的一切东西，如祭祀用的酒，接神用的幡等等。

“孛”这天，这户人家还要为法师、庙官等参与“孛”的跑堂们张罗饭菜并解决法师们的住宿事宜。

正月三十晚，庙官等执事将神从庙里接出来，安置在“孛”进行活动的打碾场上，并开始布置“孛”活动现场。土族有个风俗，一般人家都以庄廓背山的一面房屋为正房。家中的长辈，客房等都设在正房里，以示对长辈、客人的尊敬。所以在布置会场时，将庙里的诸神安置在靠山那面搭建好的帐篷里。帐篷前的几个大桌子上，摆上馒头，点上香油灯，偎起桑烟。

帐篷对面十几米处树起几丈高的幡。幡就是在一根碗口粗的木棍顶端，在横着固定一根木棍，上面挂满了一丈长的各色布。据说，这幡是庙神请来的各路神仙的下榻之处。幡前面也煨起了高高的桑烟。

帐篷与幡之间的两侧各有两个神位，桌子上放着一升麦子，麦子上插着一面用纸糊的黄色小旗，旗上写着所供奉的神。

帐篷、幡、神位各居四方，形成一座长方形的“无形庄廓”。这“庄廓”内挂着彩绳、五色布条，是“孛”的主要演出场所。离“庄廓”十米之遥，是用来祭祀全村各家先人们的地方，俗称“亡人滩”。

“孛”纳顿

二月一日起，“孛”就开始上演了。二月二日，是“孛”最盛大的一天，仪式最完整，形式也最隆重。这天，烟火不断，油灯旺盛。法师们将协助庙神迎请诸位神仙，热情款待他们，还将为诸神表演一系列“孛”，以取悦各路神仙。

今年，大庄村“孛”上请了8位法师。从初一早上7点起，他们就忙碌立灯竿、念经、共曹、安神、迎喜、请亡人。初二那天他们可是主角，升黄龙、净坛、洒净、十供奉、戏弄龙王、迎五、交钱粮、宴席、接神、送神都少不了他们。

升黄龙就是升幡，因为所请诸神中主要为四海龙王，所以管升幡也叫升黄龙。净坛就是用抛洒米、水，寓意是安排诸神的就座地点。洒净是洒净水，请诸神喝茶。十供奉包括，香烛、花、佛灯、水、果、茶、馍、珠、宝、衣。迎五将具体指东煞东平将、南煞李仕任、西煞宋义任、北煞任杀将、中煞盖元正。

宴席也叫收魂。将庙官披红挂彩装扮一蕃，背上两把木制的“宝剑”。法师、庙官、青苗头等跟着庙神到村中的某处杀一只鸡，然后回来接神。在“孛”的主会场另摆一放满馒头的桌子，边上各放四只装满水的碗。把宰好的牺猪放在桌子前面，老法师就站在桌子后面，拿着一把扇子，说着各种吉利的话。如，学生成绩天天向上，多考几个大学；庄稼连年丰收，五谷丰登；老人富如东海，寿比南山等。庙官、青苗头等跪在对面，跟旁边的人随声附和。送神在二月二晚上九点举行，以推倒幡为结束时刻。

纳顿是土语的谐音，意为玩、取乐、消遣、娱乐。因为在整个“孛”活动中法师们边跳边唱还加上各种类似舞蹈的动作，期间还互相嘲讽、调侃，意在取悦诸神，所以“孛”也叫“孛”纳顿。

端午节过后草儿都破土而出了，柳树的枝叶亦繁茂起来，庄稼也都长扎实了，满山遍野都是绿油油地一片，冬日里光秃秃的土地此时也透着丝丝生命的气息。微风习习、春日和煦，山上时有穿红戴绿地妇女们在锄草，远远望去犹如一幅栩栩如生地山水画。

坐在田埂上，尽情欣赏着田野山川。时而接过母亲和婶娘的话茬寒暄几句，土地在她们脚下疏松起来，闲话也在一陇陇麦地里衍生。

“傻姐儿呢？我都回来好几天了怎么没见着她？”几天来，总觉得巷子里空空的，好像缺了点儿什么。此时才猛然想起往常总是站在巷口，怔怔的望着河对面的公路，见着村里人就傻傻的笑几声，满脸洋溢着热情的傻姐儿。

婶娘说，端午节的第二天傻姐儿的老公来接她，已经回去了。接着感叹傻姐儿命苦，不一会儿又说傻姐儿好福气……

傻姐儿年近三十，远嫁他乡。听傻姐儿说，那个地方很远很远，要翻过好几座山，坐班车要走三天两夜呢。傻姐儿难得回来一趟，出嫁七八年来这次是唯一一次住的时间最长的。

过完年后，傻姐儿就回来了。从春耕到播种再到锄草，傻姐儿就一直站在村巷口，怔怔的望着河对岸的公路，见着人就傻傻的笑着。有人故意逗她，她总是一本正经的回答着。久了，村里人见着傻姐儿总会问几个稀奇古怪的问题，整个春天村子里不时传来阵阵笑声。

刚来的时候，傻姐儿见着人就打招呼。用她那含糊不清的语言讲着什么，问着什么。日子久了，傻姐儿开始念叨着如何如何的想自己的女儿和儿子。傻姐儿结婚第二年就有了个女儿，白白净净的，一双大眼睛忽闪忽闪的，特别可爱。后来，傻姐儿又有了个儿子，亦是可爱异常。村里人都说傻姐儿好福气，竟能生出这么漂亮聪明的一对儿女。

傻二姐的老公随傻姐儿的老公去那个很远的地方打工了，临走的时候留下了自己花五十元钱买的用了一年多的手机。傻姐儿总是偷偷的拿着手机给老公打电话，听筒里传出咆哮责骂的声音，但傻姐儿眯缝着的双眼却似饱含着无尽的快乐，满脸的皱纹分明洋溢着无比的幸福。

傻姐儿说，这儿不好，我想回家。我们家里有肉吃，有奶喝。等我老公来接我，我要跑上去狠狠的亲他几下。村里人就笑了，说傻姐儿好傻。又问，傻姐儿，你老公什么时候来接你呀？要是拿来西瓜了，可要记得给我们分一瓣呀。每当这时，傻姐儿就露出两排整齐的牙齿，甜甜的笑着。于是傻姐儿站在巷口的时间也越来越长了，望着河对面公路上驶过的车辆傻傻的等着。

小时候，傻姐儿随母亲改嫁来到这里。后来，她便有了妹妹傻二姐。傻姐儿的母亲辛苦了一辈子，家里家外全靠她一人侍弄，还要时常忍受继父莫名其妙的毒打。现在，我还能隐隐记得傻姐儿的母亲：一块从未摘下来过已辨不清颜色了的发黑的头巾，一身垢迹斑斑的黑色长袍，一双破烂不堪的黑条纹布鞋。

母亲去世后，傻姐儿的父亲曾来要过傻姐儿。父亲说，好几个算命的都说我们家丢了一个命大的人，只要她回来，我们家就会兴旺发达了。但是，继父坚决的没有给傻姐儿。村里人都说她继父是故意整傻姐儿的父亲，还说傻姐儿的父亲傻，竟给这种胡搅蛮缠的人说实话，人家愿给才怪。

那时候，傻姐儿还小。继父总是随性来去，有时候两三个月都不回来。傻姐儿便和二姐守家，村里的大妈大婶看不过就时常拿点儿馍馍，端点儿饭菜过去。有时候，傻姐儿的继父碰巧回家遇见了，立刻铁青着脸，骂鸡打狗，大声呵斥姐妹俩，对村里人不理不睬，直到来人脸上青一阵白一阵后讪讪的走出他们家门。

后来，有一天，忽然听说傻姐儿要出嫁了。婚礼及其的简单，免除了一切土族繁琐的结婚程序，几个菜瓜、几颗菜花招待了所有的人。没有嫁妆，没有衣物，但是傻姐儿的彩礼却是当时乃至以后几年间同村女孩中最高的。穿上特意做的唯一一身花袖衫，傻姐儿显得光彩夺目。

当晚傻姐儿就在继父和一名常来家里自称是继父朋友的陌生人坐着一辆车走了。过了十几天，傻姐儿的继父回来了——藏蓝鸭舌帽，四个兜儿的中山装，大头皮鞋，簇新的一身行头，有时还再披一件崭新的中山服，在村里转来转去的，哪儿人多往哪儿钻。

不久，有好事者便说，傻姐儿被她继父给卖了。那人是个瘸子，以缝补鞋子为生。还绘声绘色地讲着当时傻姐儿是如何哭着喊着要回家，还抓破了那人的脸。

“一个女孩子常年在外跑，可得要当心。千万要多个心眼儿，可不要像傻姐儿似的……”母亲是向来都不十分赞成女孩子做记者的，这不又开始唠叨了。

听母亲说，种完庄稼后的一天，傻姐儿邻居家的大妈看见傻姐儿和一个常来村里收破烂的人坐在一起聊天，很亲密的样子。心存疑虑的大妈百般询问后，傻姐儿讲出了他和那人之间的一切。

傻姐儿说，春耕后，二姐和妹夫去耕田播种，村里人也大都去田里了。那人就翻过她们家南边那堵缺个豁牙的土墙，进入她们家里。用绳子绑起她的手脚，用毛巾堵住她的嘴巴，还使劲打他，说要是敢告诉别人就打她……

大妈很气愤，一再告诫她，要是那人来了，你就大声的喊，我们过来帮你。你这样傻乎乎的要是被你老公知道了，就不要你了。万一有了孩子怎么办？到时候一定要记得喊我们。

小麦、大豆、洋芋该种的都种到地里去了。天气也日渐暖和起来，村里的女人们又开始了一年中属于她们的最闲适的一段日子。村头道旁，树荫底下三五成群的坐在一起，忙着针线，拉着家常。

一天下午，母亲和几位大婶在傻姐儿邻居大妈家门口做针线，傻姐儿惊慌失措地奔跑过来，喊着嚷着“那人来了”。那个人追着傻姐儿，恶狠狠地。妇女们立即围上去，替傻姐儿打抱不平。在众人七嘴八舌的讨伐声中，那人吓得只想溜。

“我们傻姐儿怀孕了，你要是今天不赔个千儿八百的就别想走！”大妈厉声说道。大家也都随声附和着。那人便哆哆嗦嗦的从口袋里掏出50元钱，递过来。听到吵嚷声，刚赶来不久的二姐立即高兴的接过钱，笑了。婶娘就小声的说二姐，这么点钱就把你乐成这样，还笑！

妇女们依旧不依不饶，那人百般央求着只差下跪了。忽然，傻姐儿抢过二姐手里的钱，傻傻的笑着说，我要去交电话费，给我老公打电话，让他赶紧来接我。我好想我的孩子……

众人都怔住了，惠馨姐的奶奶见那人挺可怜的便乘机说，还不赶快走！要是以后再欺负傻姐儿，我们可不会再这么轻易的就放过你！那人听罢，嘴里不停的讨饶着，匆忙的跑了。

在村里人的督促下，二姐带着傻姐儿去计划生育站做检查。在二姐不停的絮叨下，大夫也动了恻隐之心，让她们中午过来，免费给做一次检查。医生说，傻姐儿上着环子，没有怀孕。此后，那个收破烂的人再也没来过。

日子就这样在妇女们趟綫的“嗤~嗤~”声中转动，岁月就这样在孩子们的嘻笑玩闹中流淌，光阴就这样在男人们背负起行李的瞬间轮回。

此后，傻姐儿逢人便说，那个收破烂的人是怎么怎么对她的，描述的很是详细，不管对方是男女老幼，还是几人为伍，她都毫无顾及。还说她老公端午节时要来接他。村里人就说，傻姐儿你怎么还是这般的傻？这些事你可千万不能对你老公说起，要不你老公就不要你了。以后也绝不能再做这种傻事了。每当这是，傻姐儿便立即住了嘴，一脸的严肃和认真，还似懂非懂地点点头。

夏日的天亮的很早，端午节的早上，天蒙蒙亮时，傻姐儿就硬把二姐拉起来，要她陪着去河对面的公路上等老公回来。一直等到下午都没见老公的人影，傻姐儿还是痴痴地等着，不肯回来。在二姐和村里人的劝慰下，在最后一辆班车扬起一阵灰尘呼啸而过后，傻姐儿一步三回首的回来了。

村口的树林里，有几个人在喝酒闲谝，见了傻姐儿便招呼着过去。傻姐儿见着众人高兴，便也兴致勃勃。那天，傻姐儿喝了很多酒，还不停的跳舞，把大家笑得前俯后仰。

过完端午节，妇女们又恢复了往日的生活。用她们操劳了一生的双手，为自己的孩子和男人缝补着。淡淡的爱融进千层布里，暖暖的情化在五颜六色的线中。 

听说，傻姐儿又去河对面的公路上等了，天不亮就去了。日上三竿，傻姐儿提着一袋油桃，随着一瘸一拐的老公回来了。见了大家傻傻的笑着，还偷偷的面向众人把食指放在嘴上，小声的说“嘘”，说完还使劲冲大家挥挥手，意思是让大家要替她保密。大家都被她弄笑了，有人就故意喊：傻姐儿，你不是说等你老公回来了给我们带油桃吗？傻姐儿就憨憨的说，二姐要骂哩。随即匆匆跑进了家门。众人又发出一阵笑声。

傻姐儿走了，穿着惠馨姐给的衣服和裤子，戴着婶娘给的遮凉帽，包里提着母亲给的鞋、子忻嫂给的毛衣……大家说，傻姐儿，要记得常回来看看我们呐？傻姐儿傻傻的笑着，给大家一个飞吻。

文/林艳

   尽管旅游高峰期已经过去了，可今年到这会儿了来我们家的游客还是络绎不绝。这几天一直有人来，感冒了都没顾的上休息一下，今天都这会儿了不会再有人来了吧？正好抽空好好休息会儿。

   咦？原来这本书在这儿。这是北京一所大学的美术老师李友友写的一本书，人家还专程给我从北京寄回来了。那几年跟村里的几个姐妹一起收土族刺绣品，经常是背着几个大包袱去北京、西安、西宁、塔尔寺找买主。还记得那是1998年夏天，我与一位好友背着几大包刺绣品去北京，希望能卖个好价钱。可是转了好几天都找不到买主，当时盘缠也快要用完了，真是快要急死我了。后来在一位好心人的指引下，我们来到了中国美术馆。凑巧，李友友真好在那参观。这本《刺绣之旅》上有关土族刺绣品的图片都是当时我们搜集的，后来被李友友拍了回去。现在我在开这个故土园农家乐的同时也顺带卖刺绣品，一年也能买个四五千块钱。

   经营农家乐也快八九年了，刚开始的时候跟别人合作，一年下来自己也就挣个七八千块钱，自从前几年自己单干以后，每年大概都能挣4万多了。这几年我们小庄村以家庭为主的接待点正在兴起，不少村民靠自家的院落、自身的民俗民歌表演，深深地吸引了城里人和外地旅游者纷纷到土族之乡旅游，我们小庄村的名气也越来越大了。现在我们村比较正规的接待点就有35家，像我这样以接待散客为主的农家乐也有七八家。一般从四月份开始到“十·一”国庆节是我们农家乐的旺季，这段日子里我们家大概每月有二十天都有人来，平均每天有八九个游客，村里其它人家也差不多。象祁旦主这样比较有规模的人家来的人可就更多了。

现在我雇了一名服务员、一名厨师，三个人经常是从早上一直忙活到半夜。尤其是在旅游旺季，真是累的够戗。不过咱心里头高兴呀，这不北面几间屋子是四五年前重新翻修的，花了将近6万多块钱。家里头不愁吃、不愁穿、也不愁缺钱了，还买了冰柜、洗衣机。这比外出打工好多了，既不那么累，赚的钱又多，还能照顾家里。

这几年来，政府也大力的扶持我们，为我们免除了所有的税。去年还给我们每家补贴了4000块钱。自从我们小庄村被定为首批新农村建设的示范村后，政府更是投入了不少。今年就投资了100万，对整个村子的村容村貌进行了全面改造。

时间可过的真快，都到晌午了。这院子里的杏儿也该摘了，掉的满地都是。太阳斜斜地挂在西边，从那棵百年榆树的叶缝中洒进一绺绺阳光，匀匀地铺在这不大的小院中。

本报记者 张翔 实习生 林艳

     八月的青海，雪山静谧，大湖扬波。

     八月的青海，激情飞扬，歌舞升平。

     就在青藏高原上的各族人民喜气洋洋地沉浸在一系列独具特色的国际性节会所带来的欢乐之时，首届“青海湖国际诗歌节”又风度翩翩地向我们走来了！

     于是，我们的思绪，就在充满芬芳的诗意中起伏。

于是，诗人们的足迹，就在大美的青海留下了珍贵的记忆……

（一）

     尽管，盛会已经徐徐拉下了帷幕，而盛景却历历在目。

     首届青海湖国际诗歌节组委会荣誉主席、省长宋秀岩和中国作家协会党组书记、副主席金柄华的致辞，依然萦绕在每一位与会者的耳旁。

     宋秀岩在致辞中说，青海是人类诗与歌的摇篮，这片土地就是诗与歌的土地，就是一片诞生诗人的土地。正是因为拥有这些卓越的自然和文化背景，我们才拥有了举办国际诗歌节的条件和自信。对于诗人，青藏高原是一片神奇的土地，意味着更多的体验与发现，而各位诗人所有的体验和发现，都将成为人生最难忘的经历。青海湖国际诗歌节将把弘扬中国诗歌传统，表现东方文化精髓，传播构建和谐世界的理念作为我们神圣的使命。举办这次诗歌节，就是希望通过诗人们不同的视角。深化对高原文化的认识，赋予青海更多的文化内涵，打造特色文化品牌，推动和谐青海建设。

     中国作家协会党组书记、副主席金炳华在致辞中充分肯定了青海省在经济、文化、政治、社会等事业发展中所取得的成绩，肯定了举办青海湖国际诗歌节的重要意义和积极作用。他指出，坚持深入生活，以优美的艺术形式，反映时代精神，引领健康风尚，展现诗歌艺术的清新之风，是当代诗人承担的社会责任。他希望诗人们在饱览美丽青海的无边景色的同时，创造出更多优秀的诗篇，共同繁荣当代诗歌创作，为科学发展，促进人与自然和谐，构建和谐社会，推动和谐世界建设作出新的贡献。

（二）

     我们会记住古城西宁山岚轻飘，雾气蒙蒙的这样一个早晨，会记住首届青海湖国际诗歌节高峰论坛隆重举行的庄严时刻！

     偌大的会议厅里，诗人们齐聚一堂，开始聆听来自世界各地诗人紧紧围绕这一主题展开的精彩演讲。

     诗歌节的主创者、青海省副省长吉荻马加在提及创意的初衷时说，青海举办诗歌节，其独特优势在于，青海有得天独厚的自然、人文、历史、民族风情资源优势，更多地潜藏了生活的纯粹、人性的尊严和自然的奥秘，更多地潜藏着诗的遐想和梦幻，更多体现人和自然的和谐，在青海举办国际诗歌节别有一番魅力。

     著名作家邓友梅先生激情的演讲令人回味。他说，只有到了辽阔博大的青藏高原以后，才使我们真正体会到了什么叫人与自然的和谐。当我们把自己最为深切的感受真实地表现出来，那就是诗。邓友梅先生说，青海是属于世界的，尤其是属于那些才情肆意的诗人们的。在这样的时刻，我们特别感谢青海的政府和人民对于保护和修复所做出的不懈努力……当很多地方以牺牲环境为代价，换取经济发展的时候，青海人民却保护了自己的家乡，保护了世界的诗人们共有的这一方净土，我们才能得以有这样的机会在这里相会。

     邓友梅先生满含深情的呼唤是：爱护自然，爱护我们自己的家园！

     中国散文学会副会长，中国诗歌学会理事石英先生说，更多的海内外诗人们也一致认为，“青海湖国际诗歌节”是个具有特殊意义的节日。从她诞生之日起，就将作为一个重要的文化事件，载入中国当代文化史和诗歌史。由于这个诗歌节所承载的特殊文化元素以及她将要显现的卓越的文化影响，她必将与世界其他国度的重要诗歌节相媲美。青海湖国际诗歌节的诞生，必将为这个世界文化的多样性，为不同文明的对话和沟通，为不同种族和文化背景相异的人们提供心灵的交流，提供一种更为坚实的可能。

     高峰论坛的会场，来自塞尔维亚的著名诗人德拉根·德拉格伊洛维奇静静地做在前排位置，聆听着诗人们的精彩演讲。

      德拉根说，他是怀着喜悦的心情接受首届青海湖国际诗歌节的邀请的。他希望，青海湖国际诗歌节为中国和世界其他地区诗人的相识相知、经验交流以及新诗集的翻译出版提供以使她变为更加美好和更加人性的世界，作家和诗人可以为营造人与国家之间的和谐关系贡献自己的力量，因为这也是达到人与自然和谐的唯一道路。

     记者知道，塞尔维亚是一个和中国有着友好关系的国度，也是一个具有悠久诗歌传统的国家，诗歌在他们民族的心灵世界中占有重要的位置。德拉根先生给大家赠送了由中国时代文艺出版社出版的中文诗集《红山之鸟》。当记者打开这本装帧精美的诗集，开始匆忙翻阅时，诗人吉荻马加先生为之撰写的序文中的一段话令人回味无穷：

     ——对于人类而言，特别是在今天这个让人忧虑的时代，诗歌的力量和其特殊的作用依然没有消失。无疑在面向未来的时候，我们需要更多的美好的诗歌！

                                      （三）

   一次青海行，一生青海情。

   军旅诗人王久辛先生说，青海的确就是一方产生诗歌的沃土。青海成就了大诗人昌耀，如今又成就了一个具有国际意义的诗歌节，这一切充分表明，青海是一个具有了国际视野的诗歌大省，青海省政府的这种努力，为在市场经济环境中充分提升诗歌的地位方面，做出了积极的贡献。他说，毫无疑问，青海是大自然的一部分，又是长江、黄河、澜沧江以及黑河的发源地。青海是江河之源，也是诗之源啊！

   中国现代诗歌泰斗艾青先生的夫人高瑛女士说，青海是诗人昌耀成长的地方，我十分怀念已故青海诗人昌耀。今天参加这次盛会，也是顺便来拜谒诗人昌耀先生的。他诗歌中的社会性、人民性很强，文化含量也很高，是位非常优秀的诗人。生前昌耀到北京时，曾来过我家，我们有过很好的交往。他的诗很好，人也非常好。对他的去世，我们非常痛心。

在谈及青海的已故大诗人昌耀时，浙江诗人柯平的话语让人动情。他说，青海诗人昌耀的诗以张扬生命在深重困境中的亢奋见长，感悟和激情融于凝重、壮美的意象之中，将饱经沧桑的情怀、古老开阔的西部人文背景、博大的生命意识，构成协调的整体，他的诗有很强的张力，形成宏大的诗歌个性。在近30年的中国诗歌发展史上，昌耀是一位非常重要的人物，昌耀在中国新诗史上是一座高峰，其历史地位已为人共识。昌耀敢于面对真实的生活和人内心深处的矛盾、问题、痛苦，他是用诗、用经历、用生命来创作的人，昌耀被人们所接受，他的诗超越了他的生命。随着时间的推移，昌耀被写入了诗歌的发展史，昌耀得到了应有的评价。希望有更多的后起之秀出现，汲取昌耀的精神营养……

著名诗人雷抒雁先生也谈吐不凡：我到青海不是第一次，大约在10年前我就来过这里。到过冷湖、察尔汗盐湖、不冻泉、青海湖……用双脚丈量了青海的广袤，看到了青海丰富的资源，到了这里才知道天有多高，才知道什么是宽阔；来到青海这片高天厚土，让人感到呼吸都开阔了，有多少联想、多少幻想都可以无遮无拦地展开，它给人以很大精神空间，人的个性可以尽情地展示……

《诗刊》杂志副主编，中国诗歌学会副秘书长李小雨说，在青海年轻一代的诗人中，李小雨印象比较深的有参加过青春诗会的藏族诗人班果，还有近年来创作颇丰的藏族女诗人梅卓，在谈到他们的时候，她希望青海年轻的诗人在重视与外界交流的同时应该找准自己的位置，写出自己的特点。

在全国众多的文学刊物中，李小雨认为《青海湖》杂志办的很好，特别是诗歌的艺术质量在全国是有一定位置的。她曾经在诗刊办的诗歌选刊上，选过很多首发表在《青海湖》上的诗歌作品。

是的，诗歌会真实记录一个生命的成长经历和独特的生活方式。尤其在青海，只要用心触摸这片神奇的高原，就一定会有深深的感悟，就会有优美的华章自心底流出。

感谢诗歌，这种世界上最古老、最基本的文学形式，它使我们坦诚的心胸曾经和  风一起接近过天空！

感谢诗歌，这种最集中地反映社会生活的文学形式，它使我们一直以高昂的激情，精心构筑着属于自己的精神家园。

可以这样说，通过这样的诗歌盛会，所有的嘉宾们都有这样的切身感受，那就是：是诗歌眷恋着青海，是青海眷恋着诗歌……

（四）

天高云淡，阳光灿烂。诗人们眼前的青海湖一碧万顷，海鸥飞翔，湟鱼浅底。远处的雪山云雾缭绕，近处的草原牛羊涌动……这，就是壮美的圣湖；在圣湖边，一个伟大的诗歌宣言就在这里诞生……

《青海湖诗歌宣言》以诗意的语言，历数了诗歌对推动人类进步、滋养人的精神的巨大作用，表达了人们对诗歌女神的热切呼唤。诗人们面对青海湖做出了庄严的承诺，以诗的名义，把敬畏还给自然，把自由还给生命，把尊严还给文明，把爱与美还给世界，让诗歌重返人类生活！

《青海湖诗歌宣言》既把诗歌价值的彰显放在了显要的位置，同时又把尊重人类普遍的价值认同作为一个十分重要的前提。

紧接着，诗歌节诗歌宣言签名活动正式开始。本届青海湖国际诗歌节诗歌宣言签名活动以“赞美生活，热爱诗歌”为主题，致力于构建人与自然、人与文化、人与人之间的诗意和谐。

在雪山、草地、圣湖的见证下，208位诗人在《青海湖诗歌宣言》的横幅上庄严地签下了他们的名字……

（五）

如今，我们无比欣喜地看到，随着青海省一系列的文化、体育、经贸盛会的成功举办，被观察家们提出的“青海现象”正在引人注目。

在青海湖国际诗歌节来临之际，青海人民出版社及时推出了厚重的诗歌专集——《通向世界的门扉》和《高大陆上的呤唱》。前者是献给诗歌节的具有史诗意义的礼物，后者是青海青年诗人方队的集中展示。这在青海的出版界，也同样可以称之为“青海现象”……

短短10年之内，随着青海的各种国际性的节庆、会展、赛事活动的成功举办，其影响力和规模也越来越大。这不仅成为政府工作中的大事，而且日益成为广大民众生活中不可缺少的内容。如果说“青恰会”、“郁金香节”、“青海国际藏毯展会”、“环青海湖国际公路自行车赛”等重大节庆活动的举办，更多地体现着物质和经济的特性，那么，青海湖国际诗歌节则更多地彰显着人文精神的品质。

青海省的决策者们说，建设富裕文明和谐的新青海，我们不仅需要创造这样那样的物质财富，不仅要通过经济建设让人民群众的物质生活水平逐步提高、人民群众的腰包一天比一天鼓起来，而且我们还要满足人民群众日益增长的文化需要和精神需要.如果两者不能比翼齐展，只靠一只翅膀飞行，不光会飞不了多远就半途折翅，我们也永远无法飞得更高更远。

有学者指出，首届青海湖国际诗歌节的诞生，使高大陆上的青海拥有了一个响当当的文化大品牌。这个品牌最富有创造力、最具魅力的一面，就在于它的精神品质。它不仅选择了诗歌这种古老的文学形式，来传递人们质朴的感情和真纯的心愿，让人们在诗歌的光芒中亲近大地的美和人性的光辉，更重要的是，她将和谐这个当今世界普遍关注的理念，通过来自世界的诗人们，传播到世界的各个角落。如此高远的使命，在精神的高度上，又一次抬升了青海的文化地位。

胜景撞击灵魂，诗意孕育梦想。

美丽的青海湖在召唤，辽阔的青海高原在召唤……

我们禁不住要说，诗人啊，请您在诗歌的故乡留下美好的记忆，书写出更加壮丽的篇章……

“金像”闪烁的夜晚——“金像奖”颁奖晚会侧记

http://www.3rphoto.com 　 青海日报  2007-09-30 08:52

青海新闻网讯 　　如果有人要问，在中国拿什么来衡量一幅摄影作品的水平、一名摄影师的敬业，那么中国摄影节“金像奖”则是摄影界对摄影作品以及摄影师工作的最权威的认可。 　　9月28日晚，青海电视台演播大厅里，灯火辉煌、高朋满座。第七届中国摄影艺术节金像奖、第二届中国(青海)三江源国际摄影节优秀影展奖和画册奖颁奖晚会在这里隆重举行。 　　省委常委、宣传部长曲青山在致辞中说，摄影是人类科技发展和艺术表现方式结合的产物，随着经济的发展，人民生活水平的提高，越来越多的人拿起了相机，加入了摄影的行业。青海山川壮美，是摄影家的天堂，是摄影师们创作、捕捉灵感的源头。 　　中国摄影家协会分党组书记李前光说，中国摄影节金像奖是中国摄影家的最高个人成就奖。今天的这个舞台很特别，它是中国摄影节金像奖举办以来设得最高的一个舞台，海拔2250米。我希望用你们的镜头见证美丽的青海，用我们的相机定格三江源的大美。 　　第七届中国摄影节“金像奖”图书奖获得者王长春激动地说，这个奖杯很沉很沉，捧着它觉得自己肩上的责任更重大了。作为一名摄影人，作为一个中国人我感到很自豪。人民日报原副总编辑李仁臣在提到当年《中国青年报》记者解海龙为“希望工程”拍摄的《大眼睛的姑娘》时说，当我看到这幅作品的时候，就很果断地决定一定要让这幅图片见报。因为这幅作品中融入了记者深深的同情心和使命感，身为记者有责任、有义务帮助贫困山区的孩子们用知识改变命运。 　　本次获奖人员中最年轻的获奖者李楚益女士微笑着说，作为一名广告摄影人，能获得如此高的奖项，心情很激动。这是摄影界和人们对她工作的肯定。 　　获得创作奖记录摄影类奖的林强先生说，摄影是我生活的一部分，它改变了我的生活，使我了解了祖国的山川有多么秀美，我们的人民有多么崇高。 　　获得了终身成就奖的安徽省文联名誉副主席，国家一级摄影师袁廉民则引用“江山如此多娇，引无数英雄尽折腰”的诗句表达他对青海独具魅力的文化和高原雄壮的大美的热爱，并激情地高声朗诵了一段《话说长江》的解说词。 　　主持人丛珊感慨地说，是摄影家们用他们对生活的热爱，发现着一个又一个的美丽景象，并把这些带给了青海乃至世界上的每一位观众。 　　在舞蹈“激情三江源”营造的欢快的气氛中，第七届中国摄影节“金像奖”颁奖晚会圆满落幕。

在摄影节纪录片展播开播仪式举行之前，记者一眼就看见了身材高大、热情和蔼的尼比先生。现年70多岁的好莱坞著名电视制片人、导演克瑞斯蒂·尼比先生是一位德国人，一直生活在美国。算上这次参加第二届中国(青海)三江源国际摄影节，今年，这已经是克瑞斯蒂·尼比的第四次青海之旅了。

一见面，尼比先生就问：你是青海的藏族人、蒙古族人还是土族人？当记者回答他自己是土族人时，他说，青海是个多民族集聚的地方。正是丰富多彩的民族文化、秀美的山川景色、淳朴的劳动人民吸引了更多的人来到青海。青海是一个只要你来了，就不想再回去的地方……这种优势是其他地方不能企及的，它潜在的旅游价值还有待进一步发掘，这也将成为青海发展的一个立足点。

他说，青藏高原上的多样文化是独具魅力的。高原的雄壮之美和久远的神秘让人震惊！青海是个非常美丽的地方，这为摄影或拍摄电视纪录片提供了很好的创作资源。他于去年3月在青海历时4个月拍摄的纪录片《马可波罗的世界屋脊》，曾荣获2007年美国第28届电视奖铜奖。

说到此处，尼比先生自豪地说，自己曾经开着车去过青海湖、玉树等青海的很多地方。青海有深厚的文化资源、独特的自然环境，还有丰富多彩的民族风情，各种各样的文化。作为地球上的第三极，它的独特性无可比拟。

尼比先生认为，艺术始终是多元文化的结晶。摄影是一项特殊而又相对较新的艺术形式。在过去的百年里，摄影师们通过纪录我们的生活和流去的时光，使我们的世界变得更加丰富多彩。而纪录片作为艺术的一种表达方式，也有着和摄影同样的社会功能。它用流动的画面向人们生动地再现着各种社会场景。

尼比先生说，青海是纪录片拍摄的天堂，为拍摄纪录片提供了丰厚的创作素材。纪录片也将成为世人了解青海的窗口，整个青海的文化将由此走向世界。比起电视、电影等其他艺术表现手法，纪录片更多的是关注现实社会、聚焦人文生态环境。这也是纪录片得以生存、发展的一个重要原因。 “作为一名纪录片创作者，我是自由的，我喜欢这种工作方式。”尼比先生说，我可以自由地表达我想要说的内容，告诉人们他们所不知道的东西，让更多的人了解我们的世界。对我来说这就是纪录片的魅力所在吧。

翻译员史建微笑着告诉记者，尼比先生曾说过，他很热爱青海，尤其是西宁。这里气候凉爽，文化丰富多彩。他有意在西宁买一所房子，准备长久地居住下来 。