光阴如梭，您是否渴望了解您出生当日曾有何事发生？
     岁月流逝，您是否想为辛劳的父母找回往昔的温馨回忆？
     挚友生辰，您是否想送他（她）一份独一无二的礼物？……
     这份与您同年、同月、同日诞生的报纸是否能给您带来悠悠岁月的记忆呢？

  所有皆为个人珍藏多年的老报纸,有82/83/84/86/87/88/89年的<广州日报>,<羊城晚报>,<南方日报>,<南方都市报>.由于保管不好,不是每年每月每日都有的,有些年月的已丢失和遗弃了!
  诚寻同城的有缘之人-------希望你的生日日期在我这批老报纸之中!
  保留有的老报纸的日期在整理中,稍后会公布于此!多谢大家的关注!

1988年的老报纸!
1月份的----广州日报(5,15,)南方日报(20日)

2月份的---南方日报(1,3,9,10,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28).
                 广州日报(7,8,13,14,29).
                羊城晚报(5,6,11,12).

3月份的---广州日报(1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,)
                  南方日报(27,28,29,30,31)

5月份的---南方日报(24,28)

6月份的---广州日报(25日,)羊城晚报(26日)

7月份的---南方日报(12日)

8月份的---广州日报(4日)

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1989年的老报纸:

1月份的----羊城晚报(1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,18,27,28,29,30,31)
                   南方日报(13,,14,15,16,17,19,21,22,23,24,25,26,27)

2月份的---南方日报(18)
                 羊城晚报(9)

4月份的---羊城晚报(13)
                  南方日报(11,12,13)

10月份的---羊城晚报(7)
                    南方日报(7)

12月份的---羊城晚报(31)
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1990年的只有8月的(20,21,22号)南方日报,(8,19号)的羊城晚报!

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1986年的老报纸!
   6月份的---广州日报<5,11,30>
                    羊城晚报(4,10)
                    南方日报(11,13,14,17,21,30)

如果我们能够选择。
你会选择生离，还是死别呢？

                                                                                              --------作者:尔东陈

   （这篇文章是因为2006年湖南卫视大湘南赈灾义演上的一个八旬老人和我深爱的她给我的感动而写成，对我而言这样的其实感动已经很少了，但是我希望这样的感动是越少越好。
   还需要说明的是：整个晚会我只看了后半段的节目，前面的感动我没有看到，如有偏颇之处，也请你能够原谅）


   请南方周末的编辑记者们原谅我盗用了你们新年贺词篇章，
   请允许我感谢你们精彩文章和你们一样有良知的媒体同行，
   请原谅我迟钝、麻木，直到昨天深夜我才感受到你们描述的那种力量，才读懂了你们的文章。


   2006年8月3日那个平常得不能再平常的无眠晚上，
   湖南卫视大湘南赈灾义演在星城夜空下激情唱响，
   伪装严实的我带着“眼镜”看着绚烂舞台与闪烁灯光。
   看着海外游子从大洋彼岸飞来捐款穿着西装对着口型将爱国歌曲放声地唱；
   看着工商企业举着企业牌子站在舞台中央打着广告声音犹如军歌一样嘹亮；
   看着超级女声们从麻雀到凤凰般的蜕变还有她们怀拽着的歌王天后的梦想；
   看着主持人皮笑肉不笑报幕又总是担心别人会抢走他拽着话筒而紧紧不放；
   我以为这只是一个秀场，一个平常得不能在平常的秀场。
  

   直到听到张丹丹这个略显憔悴的女人深情地讲述着关于一个八旬老人的故事，
   我想她那憔悴的脸庞应该是背诵台词时泪水留下的痕迹，就像那干涸后的河床。
   一个八十五岁的老人，几间破旧的老房，
   洪水冲跨了他的一些房，幸好他攒了一生的一万斤粮得以幸运保藏，
   这一万斤粮是他用最原始的方式一粒粒一粒从稻禾上摘拈下来，而这是他的最基本养老保障。
   看着洪水肆掠，家园被毁，他的眼里想必应是满满泪光，
   不管怎样，他挑着五十斤粮食，上路了，走在乡间崎岖的路上。
   八十五的老人、崎岖的山路、六个小时路程、五十斤粮，
   需要跨过多少道坎、走过多少条河，目睹多少个被洪水摧毁的村庄。
   那时，云是否会替他遮挡强烈的阳光，风是否轻轻掠过的脸庞并吹去他身上流淌的汗水让他感到凉爽。
   老人带着疲惫的身躯和压伤的肩膀走到乡政府找到领导说我那里还有很多粮，你们赶快去跳来把它分给乡亲们，分给需要粮食的邻乡。
   然后还用他那手颤抖地从口袋中慢慢拿出他一生所有积蓄说要捐献，整整一千大洋，
   不是鲜红鲜红的领导人头像，而是一分一毛，钱的海洋！
   ……

   张丹丹努力地控制着泪水不让它肆意飞扬，
   而在介绍这位老人出场时终于没有控制住，眼泪如愿以偿得以夺眶。
   稀疏而有力的白发，充分吸收紫外线后黝黑的皮肤，岁月沧桑毫无疑问留在了他脸上，
   瘦小的身躯，穿着一件单薄陈旧但应该是他最好的衣裳。
   张丹丹在他身旁，眼里闪烁着泪的光芒，
   老人深凹眼睛远远看去像宇宙中无底的黑洞，但是眼睛却折射出万丈光辉胜过太阳！
   里面是泪花？是灯光？……不是，都不是，那是一种力量！
   这一刻让我难忘，在我写以上文字的时候，心里还在微微的上下颤晃。
 
   小小的老人高高地伫立人群里，印在我和我深爱的她的心上。
   我感受到了一种力量，
   这种力量让电视机前的我，突然觉得喉咙被什么堵住一样，
   我不敢回过头去安慰身后的她，是怕她听到我喉咙受堵发出不正常的声响，
   而她平时虽然刁蛮，但经常是看到动情的电视剧就会暗暗地哭泣，想必早已经是泪成两行。
   我感觉一种力量在电视机里、在电视外蔓延、流淌……
 
   当李湘努力不让眼泪夺眶，委屈地说到自己将捐出10万时，我看到了善良，尽管这个好强女子总是在台上抢他人的话语总想做大家的“榜样”；
   当杨澜含着眼泪略带抱怨的口气捐出20万要政府将学校建在高高的山岗从此不要再成为洪水破坏的对象，我看到了美丽，尽管岁月的痕迹已经爬上她的脸庞；
   当我身后的她在电视机旁不停的擦拭着眼泪不让我知道她的心伤，我感到了幸福，尽管我没有看到她傻傻地哭泣的美丽面庞；

   这种力量叫善良、良知、美丽、坚强！
   这种力量，让我觉得自己渺小，怎么一个八旬老人、可以把一生的财产，一分一毛辛劳攒起的积   蓄，毫无保留地全部奉献，这是一种怎样的情怀、勇气、力量与刚强；
   这种力量，让我觉得悲壮，怎么总是一些善良、平凡的人们才有如此大的人性光芒；
   这种力量，让我觉得哀伤，怎么一个人一生只能攒下才区区的一千元？而且都是一分一毛！怎么一个八十五岁的老人挑着50斤的担子还要走六个小时路程却没有人帮他的忙；
   这种力量，让我觉得愤慨，怎样还有那么多挥金如土、铺张浪费、贪污腐败与社会不公正、不公平？怎么还有那么多的孩子无法负担学费只能羡慕地看着那些幸福地在校园里徜徉的学生而自己只能面对人海茫茫；
  ……

  她说累了不想看了想去睡了，我们关灯开窗在黑暗中从所未有感受到了夜的凄凉，
   她在我身边努力控制情绪，尽量不让泪水占领我的胸膛。
   最后依然无法阻止泪水肆意流淌，
   而她在泪海里细细抽搐、哽咽、双肩不停上下彷徨。
   我没有安慰，只是不停地为她递去纸巾，擦去她的泪水，不让她眼泪的洪涛过于汹涌猛涨，
   她说要我跟她说话，安慰她，这样她就不会觉得太悲伤。
   这时她才发现，我早已经泪流满面跟她一样，
   她破涕为笑，说我神经有点不正常，
   我说，你又何尝不是一样，
   傻傻两个人就这样哭了又笑，笑了又哭，反反复复，午夜空气中弥漫着谈谈忧伤。
   傻傻的她噘着嘴在我怀里说，我们也捐款吧，还有平时不穿的衣裳，
   说完歇了一会又说道，我心里好难受，那个老人真可怜，他怎么那么好，怎么那么伟大，我们把他接到家里来吧，给他吃最好的，不让他再受伤，
   我没有回答只是不住的点头感受着她的善良，
   她就这样喃喃自语中睡去，直到天亮。
   ……

   让无力者有力，让悲观者前行，让往前走的继续走，让幸福的人儿更幸福，
   这是1998年时南方周末美好的祝愿但这话在今天依然有市场，
   而我也只能像南方周末一样祝愿：
   祝愿阳光打在你的脸上，温暖留在你我的心上，
   让我们一起坚强，带着梦想，我们一起远行！

   早上太阳洒在她的脸上，她露出了甜甜笑容，傻傻她正在梦中幸福地徜徉……


    （后记：对于广大的城市中下层的劳动人民而言，是什么像洪水一样夺走了他们财产与积蓄？是什么让他们父母为他们的首付款、装修、结婚而忧伤？是什么夺走了他们快乐时光不得不为每月大半工资得用于支付月供而惆怅？一栋房子可以彻底使他们的身份、阶层发生变化！
   面对无情的洪水，温总理对我们说：洪水冲不走我们坚强的意志，我们要挺起我们不屈的脊梁，重建我们的美好家园。接下来的问题是：当“洪水”在城市曼延，夺走了我们所有的财产与积蓄，是否会有人站出来为我们赈灾义演？我们是否可以响应温爷爷的号召？我们是否可以挺起我们不屈的脊梁？为建设美好家园而努力奋斗？）

这并不是说神必须使每个基督徒受疾病之苦。泰勒说，上帝完全有能力不藉疾病使人成圣。但神要使人整全的意念也包含借着疾病，而疾病总是可以被上帝转变为荣神益人的工具。疾病使我们有机会在德行上成长，像信心、盼望和爱心。的确，疾病就像逼迫或试探，可以看出一个人真正的信心如何。泰勒说，「健康的时候我们好像准备一生信靠祂，但让我们到坟墓边缘坐坐看，那时候你还能信吗？」
　　
　　我丈夫生命中的最后两周在加护病房度过，接受艾滋病并发的肺炎治疗。他插了气管，依吗啡量的不同，在各种药物治疗中一下清醒一下昏迷。他很明显是不能活下去了。在吗啡影响下他意识朦胧，但我必须尽我力量向他说明这一点。我告诉他他有感染，肾的功能衰退。我说我知道他想活下去，但似乎这是他死的时候，也是我要在没有他的情况下，独自活下去，至少再片刻的时候。
　　
　　因为他插着气管无法说话，他用无法言喻的哀伤眼神看着我，然后在纸上写出四个英文字耖ocusing on God掇 sovereignty荂]注视神的主权）。他死于第二天——顺服的死了。他想活，但他知道这是他的时候，他就向神的主权意旨低头下拜。还有什么比这更伟大的信心行动 呢?
　　
　　
　　生活在高举「独立」文化中的我们，很容易就以为「自给自足」是一般人的正常情况。依赖别人的人一定有瑕疵，还未长大成人。疾病使人不可能一面生着重病一面又完全独立。病人需要医生、牧者、家人和朋友的关心照顾。病人可能无法工作赚钱或帮忙家事。病人很容易受感染，感到疲倦、痛苦和失去勇气。
　　
　　虽已知道他患病，也料到将不久于人世，在婚前，我们还是会想，我们有可能拥有成熟、稳定、亲密的婚姻生活吗？毕竟两造结婚时，总不免要想：他该不会拖累我吧？　
　　
　　就这一点而言，你会以为别人永远都不会有需要，也希望永远不成为好朋友、同事、家人的重担吗？马丁路德说，绝不是！对路德而言，福音的好消息就是人因恩典而得救，从自我中心得释放，能将生命在爱中为别人倾倒而出。意思就是，我们帮助有需要的邻舍，也在需要时接受邻舍的帮助。当瘟疫临到路德的城市，许多人因惧怕而逃离之时，路德留下来服事病人和濒死者。在路德的教牧书信中，他说教牧人员只有在一个情形下可以离开瘟疫肆虐的城市，就是有足够其它教牧人员可以为病者提供心灵关顾时。
　　
　　同样的，像警察和医护等政府人员，有责任留下来提供重要的社区服务。监 护人或朋友要对孤儿负起责任；除非有人照顾病患，邻舍不可舍弃邻舍。基督的话对这一切提出了警语：「我病了，你们不来看我。」（太廿五41-46）根据这段经文，我们对彼此的责任就是，在别人的困苦中，没有人可以遗弃对方，而是有责任帮助对方，正如我们想被帮助一样。
　　
　　不仅在瘟疫中，我们在邻舍的其它困境，像火灾、饥渴、个人的灾难中，也一样有关顾的责任。我们必须不顾自己的危险，尽量在邻舍需求的方面帮助他们。路德知道面对流行瘟疫及濒死病人时，那种令人恐怖的经验。他说我们可以肯定，神让疾病临到我们的原因之一是，测试我们对神的信心和对人的爱心。在爱中服事邻舍使神喜悦，也表明我们对基督为人流血的感恩与喜乐。
　　
　　神以他的应许激励服事别人的人：「眷顾贫穷的有福了……耶和华必保全他，使他存活……他病重在榻，耶和华必扶持他，他在病中，你必给他铺床。」（诗四十一1-3）神给我们这样的应许，还有什么能断了我们照顾病人的念头呢？难道我们怕传染病人——像瘟疫病人或艾滋病人——甚于神的应许所给予的勇气吗？
　　
　　在我丈夫生病期间，我们参加教会里的一个查经小组。我们是被教会中的一位牧师特意安排在这小组中的，他希望小组中的人可以接受挑战，服事像我们这样一对夫妇。他们并非具有英雄般的美德，而是他们愿意在我们的需要上，付出爱与关顾。在小组中，我丈夫可以关怀别人，正如他被关怀一样；分享他们的生活，和他们的孩子玩，成为教会大家庭中的一份子。
　　
　　丈夫过世时，小组中的另外六位男士担任扶棺者。当追思礼拜结束，我从教堂出来，清新的空气、蓝天与阳光向我迎面而来，我看见这六位男士穿着礼服，领上别着白色康乃馨，把棺木从教堂阶梯抬进灵车。他们在我丈夫生病期间一路扶持我们；直到他们除了抬起他的遗体之外不能再做什么，他们就抬起他的遗体，肩负最后的责任。我们把生命交托给他们，他们没有让我们失望。
　　
　　
　　对于罪和疾病之间，我们很容易认为有非黑即白、清清楚楚的关系，或者根本毫无关系。有人认为某种罪会带来疾病，过圣洁生活的人会享有健康。也有人认为不应该责怪病人，而认为身体健康与灵性 健康毫无关系。碰到艾滋病时，这种困惑就更多了。因为艾滋病常与滥用毒品或不良性 行为有关，有些基督徒下结论说，染上这种病是罪有应得。有些不愿责怪受苦者的则认为唯一的解释是，罪与疾病没有关联。
　　
　　我们所提的三位作者们认为事情不是那么简单。他们的想法倾向于健康、疾病、圣洁、有罪是互有关联的，而这关联很复杂且常常是互相矛盾的。泰勒用明显的劝告来开启这个问题。他说，不要因为醉酒、暴食、情欲或其它坏习惯而使自己生病。要小心不让罪使你生病。如果你真的生病了，要悔改。就算罪没有直接引起你生病，也可能会有一些间接的影响。
　　
　　泰勒警告说，发现明显的罪很容易，但罪是一种很微妙很复杂的东西。心灵的疾病比身体的疾病还要多而复杂；所以我们不要想把某一种病准确地归因为某一种罪，而是完全地悔改，全心归向神，使我们可以恢复健康重获生命。
　　
　　巴西流提出一种看法，就是有时候某些疾病是因为心灵而非身体引起的。神因为我们的罪而以疾病来责罚我们，要我们悔改。但疾病也可能来自恶者的怂恿，神屈尊己身与恶者争战，正如乔布的情形，神仆的忍耐使恶者的吹嘘不攻自破。乔布身上所发生的事，也可能发生在你我身上，神可能呼召人因疾病受苦而做为软弱者的榜样。拉撒路因身上的伤而受苦，但他没有控诉或生气，反而是忍受，神最后使他在亚伯拉罕的怀中安息，成为所有人的榜样（路十六19-31）。
　　
　　伟大圣者的疾病可以让我们明白人的脆弱。有人或许以为圣保罗是超人，因此保罗要人注意他长期与疾病的挣扎，作为他软弱的证明（林后十二7）。故此，人生病的这个事实，丝毫不能说明人生病的理由。这需要洞察力，有时候(（正如乔布的例子）生病的理由并没有启示给当事人或他的朋友。
　　
　　巴西流说，当我们觉察到生命中的罪，我们要悔改，我们可以将身体得医治视为一种征兆，盼望心灵也同样地被医治。泰勒鼓励读者，就算他们认为自己的疾病是因为罪，也不要失望。我们要记得在审判的时候神以怜悯为念，使这样的受苦也是为了我们得益处。他指出，疾病可能与罪完全无关，因为不是只有罪人会生病。「神也使他的仆人、婴儿、使徒、圣者生病，但神有怜悯，保守他们不受疾病影响，胜过试探；试炼他们的品格，使他们配得奖赏。」
　　
　　丈夫和我很习惯于许多基督徒对艾滋病的态度，他们认为患者有罪，该受惩罚，配得污名。通常得了艾滋病的人不会告诉任何人，以免秘密发现就被定罪，人会远离他们。我们刚结婚的头两年也是如此。最后我们开始告诉别人，他们一致地以爱与支持响应我们，使我们大大释怀。我们甚至觉得一开始没有把他们想得这么好而羞愧。但我们也没有告诉别人我丈夫是怎么受感染的。我们不要让人在一种把他归类为「无辜」或「有罪」的选择，而带来怎样的差别待遇；却要与基督徒同伴一起迈向共同目标，就是在基督里的整全和医治。
　　
　　
　　很多人认为健康就是没有生病——只要你没有生病，你就是健康的。但是如果我们以整全（wholeness）的观念来看，就会看到健康还包括很多。对基督徒而言，健康是与神及神的百 姓有良好的交流。当人与神及邻舍的关系更密切，能够实践他在世界上的目的时，就得到医治。就算一个人身体有病，他仍然能达到这种整全的情形。
　　
　　泰勒认为生病会使人回到悔改、饶恕、美德当中，虽然不一定是自动发生的。我们都认识一些人，因生病变得苦毒自私，而不是圣洁慈爱。疾病可以导致心灵得医治，但不是说神只要我们这样就好了。不论有病或健康，神都一样呼召所有人成为基督门徒，这与他们的健康状态无关。
　　
　　巴西流讨论到，就算身体的医治很缓慢，或根本没有来到，人还是可以经验灵性 的整全。他认为神常常不会只藉祷告就医治身体疾病，而是藉医生与药物，理由之一是要让人明白医治心灵也是一样的。身体医治的过程中有很多短期的不舒服，希望带来长期的进步。我们不要惊讶在心灵的医治中，也

一样有不舒服的时候。身体的治疗包括开刀、烧灼、苦药等，巴西流说，我们要预备接受心灵的治疗，也包括「如刀般责备的话语和苦口良药般的处罚。」
　　
　　正如身体上的病往往需要长时间的治疗，在心灵得医治前，也需要很多祷告、悔改、属灵操练等等。对巴西流来说，最重要的就是，基督徒遇到疾病时，是否以对神的倚 靠与增长灵性的态度来反应。如果疾病使你更顺服基督，则不论是否得医治，神正在使你进入神的国。
　　
　　这些都像是只看到生病的好处，强调光明面的神学：至少受苦使我们更像主耶稣。事实上，所有因疾病而失丧去所爱的人，都深深经验到孤寂、愤怒、甚至苦毒。
　　
　　我自己经验的苦毒反而是在我丈夫生前，多过死后。似乎神把我丈夫带入我的生命中，只是为了再把他带走。我觉得非常不公平、不仁慈，好像神故意虐待我，或要我看着丈夫被折磨至死，只是为了使我成为较好的人。这花了很长时间才平息，事实上，并不是那些感觉消失了，而是更新变化为一种认知，就是：我与丈夫所经历的是何等美善，以及：我们夫妻共同的生活还有他的死亡，这其间神所潜藏的智慧。
　　
　　这是奇怪又吊诡的，我丈夫在临终前的床榻上，比他一生的任何时候都活得更整全；而当我快成为寡妇时，也比我一生当中任何时候更整全。在死亡中对生命产生的奇妙经验，我们被带向神救赎工作的中心：宇宙的主曾来到我们当中，不是在权能中、荣耀中，而是在软弱中、灰尘中，祂为我们死，使我们得生命。到最后，我们除了乔布所言就无话可说：「我从前风闻有你，现在亲眼看见你，因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。」（伯四十二5-6）

　　（作者任教于美国宾州圣戴维斯东方学院。本文译自Christianity Today, May 22, 2000）
　　(全文转载自《校园杂志》Nov. Dec 2003)

特异功能耶？人类进化预兆耶？
　　早在1982年，美国的赖因格教授就与加拿大多伦多“根达尼研究中心”主任联合进行过研究。他们提出了这样的问题：瑜伽迷们勤奋锻炼和追求一生，很难有人能真正得到那种超人本领。可是，这些经历过濒死经验第五阶段的人却轻而易举地获得了这种超人本领， 这究竟是为什么？
　　经过研究，他们撰写了一本反映这项科研成果的专著《超智慧之人》。书中表达了下述观点：“现代人类正生存在宇宙发展的决定性阶段，人类将出现比1万多年前新石器时代的革命更深刻更重要的变革。濒死经验可能是变化中的一种机制，目前这种变化只是影响濒死 者，然而，它却是人类将向一种新的状态飞跃的预兆。在这种新状况中，人类身上沉睡迄今 的多种心灵势能和特异功能将会释放出来，人类将会真正成为久久幻想的超人。”他们在书中还这样写道：“自从新石器时代以来，人类的本质没有发生过变化，而宇宙的发展已经需 要人类更加具有高超本领。第五阶段的濒死者可能就是未来人类的模型，即超智慧人。”

“濒死经验”引起的争论

　　令人心驰神往的五大阶段伦给死亡罩上了神秘的色彩，成了千百万西方人梦寐以求的向往。他们认为，这种超人的出现，将使世界发生翻天覆地的变化，自已也就成了万能的上帝 。也有许多人借此对社会发起抨击，他们认为，这个世界上充满了冷漠、欺诈、自私、痛苦和悲惨，而地狱里的“鬼”却给予“鬼的候选人”无限的温馨和欢乐，真是阴曹地府胜似人间天堂！于是，无数绝望者为了摆脱困境，追求五大阶段的幸福，竟然自杀，白白送掉了一 条性命。然而，从事这种性命玩笑的竟然也有科学家。美国心脏病科专家迈克尔·萨博起初对濒死经验持怀疑态度，认为它迎合了人类的好奇心理。萨博对自己的病人进行调查。许多人异口同声地声称经历过五大阶段中的某一、二阶段。但是，这些都没能消除心脏病专家的疑窦 。因此，迈克尔·萨博决定，亲自“去地狱出差”。他建立了一个由曾是无濒死经验的幸存 者和有濒死经验的幸存者组成的监督小组，同时组织了一个高水平的抢救小组。经过这次“ 地狱考察”，他撰写了一部著名的论著《死亡的回忆》，声称濒死经验是人类最大的奇迹。
　　许多社会学家认为，这种奇特现象的出现和渲染，其实是畸型社会的产物。
　　但是，人的死亡心理确实是一大自然之谜，它有待人类去探索和研究。研究濒死经验不但能深化人类对这一自然之谜的认识和理解，更重要的是有助于对濒死者进行救生、安抚和医护，帮助他们摆脱危境，创造“起死回生”的奇迹。此外还可以利用濒死经验增强企图自杀者对生命价值的珍视和留恋，摆脱自责、内疚、厌世及轻生念头.

　　不過，純以以上的分析來看，確實仍存在著很多未能解釋的地方。如果「鬼魂」真的正如錄影帶般重覆地播放，那麼「它」的行為只能夠是單一的，意思即是在任何時間、被任何人看見，「它」的行為都是不變的，就像機器般似的，並沒有人的性格。但事實似乎並非如斯，根據部份聲稱曾與靈界接觸過的人仕講述，「鬼魂」是有意識的，有性格的，正如人一樣，「它們」會因應人類不同的行為而作出不同的反應，比方說：如人對「它」不禮貌，「它」會作出相應的報復。假若「鬼魂」真的如那些人所說是有意識、有性格，那麼之前對「鬼魂」所下的科學化定義便不攻自破 ?

　　若以宗教眼光看，「鬼魂」是人死後的一種狀態，即是離開了驅體的「靈魂」。「靈魂」支配著人的所有行為，又稱「精神意志」，意思與大腦差不多。當人死後，肉體雖不能活動，但「精神意志」仍然存在。由於這「意志」是人生前意識形態的規範，到死後基本上無異，所以「鬼魂」可以說成一個沒有驅體的「人」，如此一來，就能解釋到為什麼「鬼魂」是有個別的性格。

　　講到「精神意志」，一般會以為這是人所獨有的，其實並非如此。有些動物亦有著很高的「意志」的，例如：狐狸和狗，牠們死後也會有人類所謂的「靈魂」，所以，有時看到有人替愛犬做法事亦不足為奇。

　　總括而言，現今科技雖然發達，但對鬼神之說的研究仍是少之有少，很多不可思異的事至今仍沒法解釋，就連最基本的問題：究竟有沒有？也沒有肯定的答案。

　　对于不想冒任何风险而又想尝一尝创业滋味的上班族来说，不妨先尝试一下兼职。目前在北京、上海、广州等大城市，上班族做兼职是一种常见现象。兼职职位有高有低，需要根据各人的能力、机遇而定。不过，不管任何兼职，都可以锻炼能力、积累经验，同时还可以积累一定量的资金，又不占用上班时间，不用放弃目前的工作，正好能够弥补想创业的上班族的短板，可谓一举两得的好事。但是上班族在选择兼职的时候，一定要注意与自己的特长和未来发展的方向相结合。兼职是为了缩短自主创业的距离，缩短从打工者到老板的距离，如果陷入到为兼职而兼职，为眼前的一点蝇头小利斤斤计较，而忘记了对自己能力的锻炼和资源的积累，那就有点得不偿失了。 

　　措施二：我要朋友

　　充分利用在工作中积累的资源和建立的人脉关系。这是上班族的一个特点，也是上班族的一个优势。学会充分利用在工作中积累的资源和建立的人脉关系进行创业，可以大大减少创业风险。一位朋友原来在北京一家大的电脑图像制作公司工作，在工作中与很多小的电脑图像公司、报社、杂志社、电视台、电视节目制作公司建立了关系，积累了人脉。时机成熟后，这位朋友辞去了原来的工作，自己成立了一个电脑图像工作室。因为相当于原来工作的延续，无缝衔接，这位朋友几乎没有冒任何风险，便踏上了成功之路。现在这位朋友的工作室生意很红火。但是在这方面要注意的是，不能将个人生意与单位生意搞混淆，将工作秩序搞颠倒，甚至只要是有利可图的生意就归自己，而无利可图或者亏本的生意就归单位，这样做不仅要冒道德上的风险，而且很有能会受到法律的制裁。另外，要区分清楚主业、副业，不能因为自己的创业活动影响单位的工作。