说是读书，其实也就是翻翻而已。但有两点给我影响极深。

一、“本书将中国哲学发展的阶段分为哲学原创期的先秦百家哲学，哲学发展期的汉唐儒释道三教哲学，哲学造极期的宋元明清理学，哲学延续期的中西会通的近代哲学和融突创新的现代哲学，彰显了中国哲学逻辑发展整体过程和特色，回应了中国哲学在当前所面临的冲突，度越了所谓中国哲学的合法性问题。本书提出了中国哲学创新的三个标志，即核心话题的转换，人文语境的转变和诠释文本的转换。由先秦的道德之意、两汉的天人之际、魏晋的有无之辩、隋唐的性情之论、宋明理气心性之辨，到近现代的中西新旧之争，核心话题的论辩，随人文语境的转变，体现了每个时期的时代精神，核心话题所依傍的诠释文本也由“五经”、《公羊春秋》、“三玄”、佛经到“四书”，最后落实到与时偕行的和合学创新使命。”

作者将中国哲学分为原创期、发展期、造极期、延续期，“彰显了中国哲学逻辑发展整体过程和特色”。抓住时代的核心话题的论辩，体现时代精神，而“核心话题所依傍的诠释文本也由“五经”、《公羊春秋》、“三玄”、佛经到“四书”，最后落实到与时偕行的和合学创新使命”。

作者认为“在哲学思想的创新时代，往往同时出现三种变易现象：一是核心话题随时代精神的进步而转向，不存在千年不变的哲学问题；二是人文语境随民族精神及其生命智慧的觉悟而转移，没有万古常住的哲学范畴；三是诠释文本随主体精神及其自由创造的选择而转换，没有放之四海而皆准的真理本文。”而人文语言的转移、核心话题的转向和诠释文本的转换，这“三重维度”则是中国哲学创新的标志。

二、“和合学”是张立文先生于上世纪80 年代提出，她“既不是知识体系也不是意识形态,而是关于化解价值冲突的战略思维”。

为什么提出“和合学”，张先生认为：

1、从历史层面看,先秦时有儒、道、墨、名、法、阴阳等学派。到了汉代儒家占了主导地位,董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”，但汉代的学术实际上就是经学。三国魏晋时期的学术有了转变,出现了融合儒、道两家的新的学术思想——玄学。隋唐时,佛教的传入,使中国文化第一次受到了外来文化的影响。到了宋明理学时,理学家孜孜以求的是把中国的和外来的文化,也就是把中国的儒家文化、道教文化,与佛教文化融合起来。北宋,程颢把三教兼容并蓄文化整合方法落实到“天理”上，建构了一种新的文化和新的理论形态，就出现了“理学”。到了现代，理学也被叫做“新儒学”，代表人物有冯友兰、梁漱溟、熊十力及港台牟宗三、唐君毅等。冯友兰《新理学》一书，第一页就说他是接着宋明以来的程朱理学讲的。熊十力和牟宗三等是接着宋明理学中陆九渊和王阳明讲的。程朱是理学，陆王是心学。从先秦到宋明,每次思想的转变，也就是理论形态的转生，大概需要三百到五百年。从宋明理学到现代，接着讲了差不多一千年了。

在当今的网络世界，社会处在非常大的转型期,我们还能不能再接着宋明理学讲下去，是不是需要一种新的适合于现代社会需要的理论思维形态，再“接着讲”显然已经不行了。

2、可以从现实层面来看。明末以来,西学东渐，外来文化一再冲击中国文化，中西文化不断碰撞。宋明理学把儒、释、道文化融合成一种新思想，对外来的佛教文化予以回应，因此在宋明理学出现后，佛教就不像隋唐时那么兴盛了。现在，中国文化能不能再次做出回应? 中国文化能不能保持自己的主体能动力,而不成为西方文化的附庸?能不能发扬中国文化自己的主体能动力,建构中国自己的新文化?中国是有五千年文化传统的文明古国,我们不能没有自己的文化思想，文化思想是中华民族精神的源头活水，也是民族之根,一个无根的民族和无民族精神的民族,是会枯萎的、衰亡的。所以我们在吸收外来文化的同时,也要建构自己的文化思想。
　　3、从现代社会的飞速发展来看。现代社会科学发展，知识普及,在这种情况下，我们怎样提出一个能够适合于社会发展需要的思想，很值得思考。《周易》早就提出“与时偕行”、“为道屡迁”，我们的思想如果还停在原来的层面上当然是不行的。中国的思想经过这么多次的转生，都体现当时的时代精神，都是适应当时社会需要的。改革开放以后，我们从以阶级斗争为纲，转变到以经济建设为中心，之后苏联解体，世界格局亦发生了从冷战向后冷战的转变。亨廷顿提出“文明冲突论”，中国领导人高瞻远瞩，提出世界以“和平与发展”为时代的主题。在这种时代机遇下，以经济建设为中心，必须有安定的社会环境，和睦的人际关系，上下团结的良好氛围，积极进取的自强精神，才能改变我国的落后面貌。如何使13 亿人民安定团结，一心一意搞建设、谋发展，就需要和合，否则我们就会失去这个时代的机遇。

“接着讲”不行了，应该“自己讲”，自己讲，讲什么，当然是“讲自己”。张立文先生在《和合哲学论》这本书中明确地提出和合哲学思维形态。其将国学之精髓与构建和谐社会之理念相结合，以渊博的知识，独到的见解，创造性地提出了“和合学”，阐述了建构和谐世界的五项基本原理。

其实，我们细心考究中国文化所蕴含的思想及价值体系，不难发现其实质不外两个字，一个是“和谐”的“和”，一个是“适合”的“合”。即以“和”为根本，以“合”为目标。
　　人类21 世纪所面临的冲突主要是什么?张立文先生的《和合学概论》的副标题是“21 世纪文化战略的构想”,就是回应21 世纪人类所面临的种种问题。张立文先生认为21 世纪人类所遇到的冲突主要是五大冲突,就是人与自然的冲突,人与社会的冲突,人与人的冲突,人的心灵的冲突,还有文明之间的冲突。
　　和合，实际上既反映了我们现代社会的需要，同时又是一个新的核心话题。和合体现了新的时代精神，它是化解人类所面临的五大冲突的一个智慧的抉择。

《和台学概论——21世纪文化战略的构想》

作者：张立文 著      出版社：人民大学出版社      出版时间：2006年10月内容简介

    人类进入21世纪，由于面临着人与自然的冲突而造成生态危机，人与社会的冲突而产生人文危机，人与人的冲突而构成道德危机，人的心灵的冲突而产生精神危机，文明之间的冲突而造成价值危机。和合学提出和生、和处、和立、和达、和爱五大原理，以化解此五大冲突和危机。本书共分两卷，上卷论述了和合学的定义、和合学“三界六层”、“八维四偶”的逻辑体系、整体结构、和合精神的追寻、和合源流的考察，以及21世纪人类文化的战略构想。

《和合哲学论》

作者：张立文 著      出版社：人民出版社      出版时间：2004年12月

【内容简介】

    “在途中”的合学是对古今、中西、象理三大思辨的和合解构，从而梳理出和合价值时间、和合生存空间与和合逻辑本原。和合以其新的核心话题、人语言语境、诠释文本，而呈现其新的理论思维形态之所谓新。和合学旨在化解一切基于二元对待的冲突和危机，并以其生生法、创新法、意境法，而与传统的求一法、对立法、写实法相区别。和合学是创造性的显现过程及其构成境域，它自己敞开自己，其逻辑进程是天、地、人三界，即生存、意义、可能世界。和合哲学活动需要通过和合象性、实性、虚性的追求，走向“和合生生之道”。“和合起来”的和生之道，是价值创造的枢纽，是化解与体贴的机理，是即超载即流行的生生道体。和合历史哲学与和合价值哲学的和合超载而至生生道体，并与和合生存、意义世界相关联；和合语言哲学与和合艺术哲学的合流行而至生生道体，并与和合意义、可能世界相关联。超载是思议自下而上的逻辑流行，是历史效用的不断激活，是价值势能的不断转生；流行是言说自上而下的事功超载，是艺术功德的不断求解，是语言存相的不断落实。和合生生道体是和爱与智慧的结晶，是为人类度越五在危机的诺亚方舟，是化解五大冲突的智慧之旅，也是安顺高科技全球化的精神家园。

    三天的全国哀悼日过去了，但全国人民对灾区人民的牵挂，支持灾区人民救灾和重建家园的行动并没有结束。

地震，震毁了灾区人民的家园，万余人的生命也随之升天，但是，灾害却让中国人民空前团结、众志成城。国人在抗震救灾的过程中，不仅深切感受到了中国共产党和政府的坚强领导，更看到了党和政府对人民的关怀和对生命的珍爱。

以人为本，“天地万物，唯人为贵”。我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。毫无疑问人更重要、更根本。

人是发展的根本目的。提出以人为本的科学发展观，目的是以人的发展统领经济、社会发展，使经济、社会发展的结果与我们党的性质和宗旨相一致，使发展的结果与发展的目标相统一。正如胡锦涛同志所说，坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
    人是发展的根本目的，也是发展的根本动力，一切为了人，一切依靠人，二者的统一构成以人为本的完整内容。毛泽东同志指出，人民群众是历史的主人；同时指出，人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。胡锦涛同志说，相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义执政党的试金石。
    逝者安息，生者则须继续努力。灾害压不垮中华民族。

上午开庭，下午也是开庭，好在下午的庭结束的快，于是赶紧回家，上网看救灾报道：

“求求你们让我再去救一个！我还能再救一个！” “刚刚接通了一位采访过我的四川记者朋友的电话，她刚刚从绵竹退下来，这个娇小的丫头在电话里和我讲了她眼见的情况，她只用了四个字形容，就是：“世界末日。”她说她几乎无法工作，眼泪就没有停过，太惨了，一片一片的废墟，到处是哭喊的声音，救援队发了疯一样的救人，然而往往救不了，跟着去的摄影只了拍一张照片，就扔下相机去帮忙，因为那情景让你不可能站着看着。 
　　她和我说，她在一个学校现场看到了她永远不会忘记的一幕，学校的主教学楼坍塌了大半，当时正在上课，几乎有100多个孩子被压在了下面。全是小学生。一些似乎是消防队员的战士在废墟中已经抢出了十几个孩子和三十多具尸体，看着那些小小的，带着红领巾却再也无法睁开眼睛的孩子，她说她突然觉得自己说话的勇气都没有了。 
　　然而就在抢救到最关键的时候，突然教学楼的废墟因为余震和机吊操作发生了移动，随时有可能发生再次坍塌，再进入废墟救援十分的危险，几乎等于送死，当时的消防指挥下了死命令，让钻入废墟的人马上撤出来，要等到坍塌稳定后再进入，然而此时，几个刚才废墟出来的战士大叫又发现了孩子。 
　　几个战士听见了就不管了，转头又要往里钻，这时坍塌就发生了，一块巨大的混凝土块眼看就在往下陷，那几个往里转的战士马上给其他的战士死死拖住，两帮人在上面拉扯，最后废墟上的战士们被人拖到了安全地带，一个刚从废墟中带出了一个孩子的战士就跪了下来大哭，对拖着他的人说你们让我再去救一个，求求你们让我再去救一个！我还能再救一个！ ”

看着这样的报道，你不能不为之动容。汶川地震牵动着全国人民的心。12号以来，虽说事多，但回家的第一件事就是看报道，看救援人员已到了哪里，是否进到了震中。电视里温家宝总理那疲倦的、痛苦的表情，使我想起了邢台大地震中的周总理。解放军永远是最可爱的人，哪里危险，哪里就有他们。众志成城，全国人民都在支援灾区。

    根据最高人民检察院、公安部《关于经济犯罪案件追诉标准的规定》的有关规定，非法购买增值税专用发票或者购买伪造的增值税专用发票25份以上或者票面额累计在10万元以

上的，应予追诉。

    刑法第208条规定：“非法购买增值税专用发票或者购买伪造的增值税专用发票的，处5年以下有期徒刑或者拘役，并处或者单处2万元以上20万元以下罚金。”由此可见，刑法对本罪的起刑点没有规定明确的数量、数额标准。

    为了便于操作，切实有效地打击此类犯罪，最高人民法院《关于适用(全国人民代表大会常务委员会关于惩治虚开、伪造和非法出售增值税专用发票犯罪的决定)若干问题的解释》对本罪的定罪量刑标准作了详细解释。《解释》规定：“非法购买增值税专用发票或者购买伪造的增值税专用发票25份以上或者票面额累计10万元以上的，应当依法定罪处罚。”根据最高人民检察院、公安部《关于经济犯罪案件追诉标准的规定》的有关规定，在规定本罪的追诉标准时，充分考虑了最高人民法院关于本罪的司法解释，规定“非法购买增值税专用发票或者购买伪造的增值税专用发票25份以上或者票面额累计在10万元以上的，应予追诉”。

    本罪立案标准的第一种情形，“非法购买增值税专用发票或者购买伪造的增值税专用发票25份以上的”，应当立案追究。应当注意，行为人非法购买真、伪两种增值税专用发票的，数量累计计算。无论行为人是非法购买增值税专用发票，或者购买伪造的增值税专用发票，或者同时实施上述两种行为，无论是一次实施的还是几次实施的，只要购买真、伪增值税发票份数累计达到25份以上，公安机关就应当立案侦查。

    本罪立案标准的第二种情形，“非法购买增值税专用发票或者购买伪造的增值税专用发票票面额累计在10万元以上的”，应予立案追诉。无论行为人是一次还是几次实施购买真、伪增值税发票份数的行为，只要票面金额累计达到10万元以上的，公安机关就应当立案侦查。

    本罪的构成

非法购买增值税专用发票、购买伪造的增值税专用发票罪，是指违反国家发票管理法规，非法购买增值税专用发票或者购买伪造的增值税专用发票的行为。
　　（一）客体要件
　　本罪侵犯的客体是国家对增值税专用发票的管理制度。关于增值税方面犯罪之所以十分突出，除了犯罪分子为追求巨额财富，而进行增值税专用发票犯罪外，另外-个重要原因是存在一个很大的购买增值税专用发票市场，使得犯罪分子为牟取巨额财富而伪造、出售、盗窃增值税专用发票的犯罪活动十分猖狂，严重地干扰了税制政革，如果任其泛滥，财税体制改革就会有失败的危险。因此，必须加强增值税发票管理，严历打击增值税专用发票的购买市场。
　　本罪的犯罪对象是增值税专用发票或者伪造的增值税专用发票
　　（二）客观要件
　　本罪在客观方面表现为违反发票管理法规，非法购买增值税专用发票或者购买伪造的增值税专用发票的行为。
　　l、非法购买增值税专用发票的行为
　　所谓购买，是指行为人以一定价格用货币或者其他利益从他人处换回增值税专用发票的行为。
　　所谓非法购买，是指违反国家法律、法规有关增值税专用发票购买规定的购买行为。为了加强对发票的管理，《发票管理办法》及其《实施细则》等对发票的领购条件、程序及其发售的主体都作了具体而明确的规定，任何单位与个人都不得违反，否则即属非法，应当承担相应的法律责任。根据有关规定，非法购买，主要包括下面几种情况：
　　一是主体不合法的购买。除由税务机关审核确认为增值税一般纳税人以外的任何单位与个人的购买，都不符合法定的条件，其购买不论采取何种手段都属非法。-般纳税人如果出现法定的购买阻碍事由，而采取欺骗手段购买，也属非法购买。所谓法定的购买阻碍事由，是指具有下列情形之一的：（1）会计核算不健全，不能向税务机关准确提供增值税进项税额、销项税额、应纳税额数据以及其他有关增值税税务资料的；（2）私自印制专用发票，向个人或税务机关以外的单位买取专用发票，借用他人专用发票，向他人提供专用发票，未按增值税有关规定要求填开专用发票，未按规定保管专用发票、未按照规定按月在《增值税纳税申报表》附列资料栏目中如实填写购用、存废情况、未按规定接受税务机关检查等行为，经税务机关责令限期改正的；（3）销售的货物全部属于免税项目的。有上述三种情况之一的一般纳税人已经领购的，税务机关应当收缴其结存的专用发票。
　　二是手段不合法的购买，如果不按法律要求的程序购买，亦属非法购买。如提供的证件是伪造的、或行贿税务机关工作人员而购买的，或不依核准的数量进行购买的，等等都属于手段不合法的购买。
　　三是从无出售权的单位与个人处购买，在我国，有权发售发票的唯一主体是税务机关，如果从税务机关以外的单位与个人处购买，也属非法购买。
　　2、购买伪造的增值税专用发票的行为
　　此种行为，本质上亦是一种非法购买。其区别在于第一项行为的“非法购买”对象是伪造的、而后者则是真实的。判断是否属于“购买伪造的行为”，要依行为人主观上的确认而定，如果确认是伪造的而购买，即属本项意义上的购买，否则即属“非法购买”。明知伪造而购买，不论其手段与方式，亦不论从何人何处购买，都可构成本罪。所谓伪造、则是指依照增值税专用发票的数额、式样、图案、色彩、结构等特征采取印刷、复制、石印、描绘、拓印等各种方法，非法制造增值税专用发票的行为。通过伪造手段而产生的增值税专用发票即属伪造的增值税专用发票。
　　（三）主体要件
　　本罪的主体是一般主体，凡达到刑事责任年龄并具有刑事责任能力的自然人均可构成，依本节第21l条的规定，单位亦能成为本罪主体。单位犯本罪的，实行两罚制。
　　（四）主观要件

　　本罪的主观方面是直接故意，只要行为人出于故意购买增值税专用发票和购买伪造的增值税专用发票就可以构成本罪，而不必要求主观上必须具有营利的目的。
　　根据最高人民法院《关于适用〈全国人民代表大会常务委员会关于惩治虚开、伪造和非法出售专用发票犯罪的决定〉的若干问题的解释》的规定，非法购买增值税专用发票或者购买伪造的增值税专用发票25份以上或者票面额累计达10万元以上的，应当依法定罪处罚。在没有新的司法解释前，应以此做为量刑的起点。
　　本罪的认定

    1．注意区分罪与非罪的界限。本罪属于行为犯，只要行为人实施了非法购买增值税专

用发票、购买伪造的增值税专用发票的行为即可构成犯罪。刑法没有规定本罪的起刑点，但

是，根据最高人民检察院、公安部《关于经济犯罪案件追诉标准的规定》的有关规定，非法购买增值税专用发票或者购买伪造的增值税专用发票25份以上或者票面额累计在10万元以

上的，应予立案侦查。对非法出售增值税专用发票情节显著轻微，危害不大，尚不构成犯罪

的，可以由税务机关依法予以查封、扣押或者销毁，没收非法所得和作案工具，可以并处1

万元以上5万元以下罚款。

    2．本罪是选择性罪名。购买的是既有真的增值税专用发票又有伪造的增值税专用发

票的，定非法购买增值税专用发票、购买伪造的增值税专用发票罪；购买的是真的或者是假

的增值税专用发票，则定非法购买增值税专用发票罪或者购买伪造的增值税专用发票罪。

行为人非法购买真假两种增值税专用发票的，数量累计计算，不实行数罪并罚。

    3．本罪与虚开增值税专用发票罪、出售伪造的增值税专用发票罪、非法出售增值税专用发票罪的界限。根据刑法第208条第2款的规定，行为人非法购买增值税专用发票或者购

买伪造的增值税专用发票又虚开的，应按刑法第205条的规定以虚开增值税专用发票罪定

罪处罚；行为人购买伪造的增值税专用发票又出售的，应按刑法206条的规定以出售伪造的

增值税专用发票罪定罪处罚；行为人非法购买增值税专用发票又出售的，应按刑法207条的

规定以非法出售增值税专用发票罪定罪处罚。

    (五)本罪的量刑

    根据刑法第208条的规定，犯非法购买增值税专用发票、购买伪造的增值税专用发票

罪的，处5年以下有期徒刑或者拘役，并处或者单处2万元以上20万元以下罚金。

    依照刑法第211条的规定，单位犯本罪的，对单位判处罚金，并对其直接负责的主管人

员和其他直接责任人员，依照自然人犯本罪的处罚的规定处罚。

——

鲁迅与孔子，有些人看来，似乎是势不两立的死对头。

孔子宣扬一种“和”之道。鲁迅祟尚“斗”的哲学。  “和”与“斗”是一对辩证矛盾体，因此鲁迅和孔子被推到了针锋相对的位置。

孔子反对一切偏激的思想和行为。“过犹不及”。真理再前进一步就可能是谬误，这是连列宁也清醒认识到并引以为警惕的。

《论语·雍也》说：中庸作为一种品德，是最重要的了。既不过分，也无不及，而是适中，恰如其分，因此受到孔子特别推祟。

 子思在《中庸》中转述孔子的意见：喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

认为“中”是天下的根本，“和”是通贯天下的原则，达到“中”与“和”的境地，天地便各在其位，万物便生长发育了。

怎样做才能实现中庸之道呢?

《中庸》说：忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。

孔子认为做到“忠”、“恕”，距离中庸之道就不远了。不愿意别人施加于自己的行为，也一定不用来加给别人，这是孔子的处世哲学。以善良之心待人，是孔子的基本态度。

《沦语·卫灵公》：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

《说文》：恕，仁也。

 恕道就是在对待他人时所表现出来的仁道，就是对他人的同情心，是推己及人，互相理解和体谅。

     孔子待人的另一原则是宽厚。

     《论语·尧曰》：宽则得众。

     以宽厚的态度待人．就会取得众人的拥护。孔子提倡的“出门如见大宾，使民如承大祭”(《沦语·颜渊》)，“博施于民而能济众”(4论语“雍也＞)．也都是强调宽以待人的。

     恕、宽、中庸，这种处世原则的适用性在某些情况下不可避免地要受到限制，显现出它的局限性，如在民族冲突斗争中、阶级的生死搏斗时。但是．它至少表达了消解矛盾、创造和平环境、营造和谐气氛、建立平等和睦人际关系的良好愿望和矢志追求这种理想的可贵精神。

……

鲁迅被视为孔子的对立面，就是因为鲁迅尖锐提出了和长期坚持了对所谓中国“国民性”问题——在特定社会条件和阶级统治下，具有极大普遍性的民族性格和心理状态的问题、缺点和弱点．其实也就是孔子仁学的文化心理结构问题——的批判和探究。

1925年3月25日，鲁迅致徐炳昶信中说，中国人惰性表现最普通的两个形式：第一就是听天由命，第二就是中庸。他进而一针见血地说：

我以为这两种态度的根柢，怕不可仅以惰性了之，其实乃是卑怯。

中庸，堂皇地说．是宽恕、柔顺、谦逊、和谐，而实际上，是卑怯、妥协、退让、息事宁人、奴隶主义。鲁迅深恶痛绝，他愤而指明它的伪善性、欺骗性和危害性：

遇见强者，不敢反抗，便以“中庸”这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权力，看见别人奈何他不得，或者有“多数”作他护符的时候，多是凶残横态，宛然一个暴君，做事并不中庸；待到满口“中庸”时，乃是势力已失，早非“中庸”不可的时候了。一到全败，则又有“命运”来做话柄，纵为奴隶，也处之泰然，但又无往而不合于圣道。这些现象，实在可以使中国人败亡，无论有没有外敌。

鲁迅心急如焚，呼号要“如狂祷，如厉风．举一切伪饰陋习，悬与荡涤”；“故怀抱不平，突突上进，则倔傲纵逸，个恤人言，破坏复仇，无所顾忌。”(《摩罗诗力说》)非如此，不能在寂寞昏沾的铁屋子般的年代拨云见月，不能击败阻遏民族觉醒和人民真正解放的封建势力和殖民主义势力。“历史上都写着中国的

灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。”(《忽然想到·四》)即使有人觉察出来了，“中庸”也使他不敢正视。

《论睁了眼看》：

中国的文人，对于人生，——至少是对于社会现象，向来就多没有正视的勇气。

现今社会，我们面对的已不再是非彼即此的选择了。一个现代化的社会需要安定，而不是动荡，稳定与发展是主旋律。稳定需要和平的环境，发展不能回避市场的剧烈竞争。我们需要鲁迅，也需要孔子儒家思想中可使现代化过程中社会达致和谐的那些优秀的文化传统。

孔子的“中庸”与鲁迅的“斗争”，实在是一个问题的两个方面。“中庸”在于保持事物的本来面目．使事物得以顺利存在；“斗争”在于改造事物，为旧事物的消灭和新事物的诞生而摇旗呐喊。

谦谦君子和鲁迅式的斗士，现在都太少了。

今天是五一国际劳动节，青蓝蓝的天，阳光明媚。在小区的花园里，我尽情的呼吸着清晰的空气，欣赏着老人们的晨练，心情舒畅极了。很难得有这样的早晨，有这样的清闲。于是乎喝早茶，逛超市，……清闲的日子真舒服。劳动节吗，就是我们劳动人民的休息日。

休息是休息，但有些事是不能不做的。一个房产纠纷，为了了解对方为什么不能如期获得贷款，为了知道为什么律师见证日期与贷款日期签署的日期不一样，还得趁着空闲电话麻烦见证的律师。了解清楚后又马上与远在加拿大的当事人联系。这么急的原因是上诉的截止日是5月5日。只有向当事人提供了真实的情况，才能使当事人做出是否要上诉的决策。好在现在通讯发达，茶楼又能上网，故而一边喝茶，一边就能做着事情。真可谓休息工作两不误。

这一段时间，确实很忙。以至于每天早晨都要早起，以充分的利用时间做些案头工作。今天的主要工作是去看守所为一个受贿案的嫌疑人提供法律咨询。明天要去某物业公司看看小区业主所欠的管理费是否计算出来了。准备先发律师函（这一发就是几十份），如果不能达到目的，那只能通过诉讼解决了。……