据潮阳市地方志编纂委员会出版的有关潮阳姓氏的介绍书籍介绍，该地现有周姓人口58087人，占全市人口的2．7%，列潮阳姓氏人口数第10位，该市周姓几乎都是北宋理学鼻祖周敦颐的后裔。主要分布在该市的胪岗镇的溪尾周、泗和、胪岗，峡山镇的桃溪、峡山、泗联、董塘、沙溪等村。该市周姓散居国内各地共约36100人，旅居港澳台同胞及世界各国华侨、华人共约67500人。潮阳始祖为周梅叟（1211-1265），湖南道州人，是北宋理学鼻祖周敦颐的第7代裔孙。宋嘉熙2年（1238）登进士，1243年授知潮州，1256年3月任广东转运判官、提刑。景定5年（1264）因避乱不回故里，奉祖父宣道携3个胞弟入潮，卜居新兴乡之刺岗（今属胪岗镇）。后来子孙共奉宣道为泗水周氏一世祖，景一为二世祖，梅叟为三世祖。宣道第六代裔孙周东墅（字仕英）由东宅（今属峡山镇）分居胪岗，裔孙攸铭避乱迁创于惠来西埔。宣道第七代裔孙周雍雄分创于溪尾周，其曾孙周朝冠于明初迁居靖海所（今属惠来县），三个儿子分居中楼（裔分崎岔村）、东门、鱼街头。雍雄第5代裔孙周笃朝于潮阳溪尾分徙惠来靖海，有3子分居乌桃尾、澳角及陆丰半径（裔分甲子）；周笃敬之子多熙由溪尾分创于惠来头屯（今惠来县葵潭镇）。雍雄第5代裔孙周吾省由溪尾分创于青洲（今惠来县靖海西南4公里）；周吾南由分创于靖海红罗盘。宣道第8代裔孙周毅然早逝，其妻郑氏静人携子周大用于明成化19周年（1483）分创于桃溪（今属峡山镇），裔孙分徙竹山、直浦等都及惠来之隆江、湖寮、乌树林、海丰梅垅等地。明嘉靖间周光镐徙创于玉峡（今属峡山镇）。宣道第8代裔孙周静守有二子：周东湖分创于东宅，周西江分创于西宅（裔孙周日辉分创于后河）。宣道第9代裔孙周果确分创于沙溪（今属峡山镇）。宣道第10代裔孙周克明于明嘉靖10年（1531）由泗水分创于董塘、桃溪；周清潭分创于上底（今属司马浦镇），其子宏勋分居第七陂（今属仙城镇），清潭裔孙还分创于楼下（今汕头市河浦区）、葵岭（今属普宁市下架山镇）等。宣道第13代裔孙周多献为避乱由玉峡迁居惠来涂田（神泉对岸）。宣道第15代裔孙周秀夫分创于濠边（今称河陂，今属峡山镇）。现在潮阳周族主要聚居地泗水周氏，则为北宋理学宗师周敦颐的后裔。据学者周昭晋（峡山镇人，《潮州会馆史话》一书的作者）考证，出生于浙江绍兴的鲁迅和出生于江苏淮阴的周恩来（祖籍绍兴）的先祖也同出湖南道州周敦颐之后。据《濂溪故里周氏族谱》和《绍兴县志·姓氏编》等记载，周敦颐有二子即寿与焘。当年周敦颐7世裔孙周梅叟刺潮，后携眷肇基潮阳新兴乡之泗港（今峡山镇桥东）。现在周姓人口最多的峡山，号称百载商埠，以工伤繁荣而美称练江平原的一颗明珠。
    胪岗溪尾周，位于潮阳市区18公里，胪岗镇东北部。明天顺间（1457-1464）周宣道第7代裔孙雍雄到此创基。因地处练江支流之末端，故名溪尾村。今全村10635人，单姓周。另外，旅居港澳台同胞及海外华侨华人10000多人。溪尾周族素有崇文重教的优良传统，清末废科举后兴办了培英学堂，后扩班扩校，改名植英学校。1931年兴建植英新校舍。1989年旅外乡亲捐资扩建植英学校，建教学楼3幢，更名植英小学。1992年旅外乡亲再次捐资占地80多亩的植英中学。学校电脑室、视听实验室、图书馆、体育场等配套齐全。1998年植英中学被汕头市评为一级学校。其中峡山董塘位于潮阳市区16公里，峡山镇中部。明嘉靖10年（1531），宣道第10代裔孙周克明由泗水分创于董塘，至今已传28世，2258人。另外，旅居港澳台同胞及海外华侨华人3000多人，外来商户常住人口6000多人。有工业企业40家，1998年工业总产值3．6亿元，人均年收入6500元。改革开放以来，实施土地开发，营造优良的投资环境，大力发展工贸业，兴建工业区、商贸区，配套宾馆、酒楼，学校教育设施齐全，还有老人活动室、电教室、环卫专业队、保安队，居民安居乐业。
    周姓历代进士有周梅叟、周光镐、周廷凤、周辉川、周增祥、周逢时、周英鸿等。现代有段祺瑞十三太保之一、少将周斗山、黄花岗七十二烈士之一周惠和，经济学博士、曾任美国援华救济总署、国民政府检察院审计部副部长周伟光，被孙中山委任为潮汕守备司令、少将周潜。当代有中共中央委员、原中共中央联络部部长周至敏（现名朱良），中国人民解放军后勤学院教授周修本，原国家水利部副部长周甘霖，作家、史学家周昭晋等。在香港有社会名流、被港英政府委为非官守太平绅士周厚澄，曾获英女皇颁授荣誉奖章和勋衔、实业家、“潮阳市荣誉市民”周勤华，在泰国有实业家、侨领、荣获泰皇御赐勋章的周广茂、周朝宜、周鉴海，实业家、侨领周鸿钧、周钦宣。在法国有世界著名钢琴家周丽琴，在新加坡有多家报纸编辑、主编、作家周汉人。在加拿大有丹麦女皇孙婿周霈霖。泗水周氏派系族表（13世至52世）：攸子崇伯钦，淑宪绍懿徽。植本宗永健，嗣奠运开祥。继先传万世，卓立志奋强。仁智庆源远，勋业灿南天。

诗云：永言孝思，孝思维则。后之人读是谱，而思用旧服，日征月迈，当必有继起而绍闻之，以克承吾茂叔先生者。

时  洪武十有八年之阳月也，文渊阁大学士富州世弟朱善谨序。

周克修  （1314-1357），1330年（元至顺元年）进士。莲塘始迁祖。

周大用  （1351-1413），1374年（明洪武七年）任明应天府（今南京）教授。社林基祖。

周源善  （1371-1432），任明鸿胪寺主簿（主管朝会、筵席、祭祀赞相礼仪）。

周玉实  （1447-1513），任明太医院院判。

周公显  （1459-1533），历任明浙江衢州府龙游县县丞、福建沙县县丞、同安县正堂。

周公忠  （1464-1517），任明玉龙局大使。

周公默  （1477-1543），任明逓运所大使。

周以琏  （1555-1632），明万历举人， 历任明四川潼川府乐至县县丞、湖广常德府仓大使。

周应龙   1558年（明嘉靖三十七年）举人，任明湖广常德府桃源县知县。

周以敬  （1556-1622），1576年（明万历丙子）举人，任明湖广辰州府通判。

周邦奇   1618年（明万历四十六年）举人，任河南夏邑县知县。

周 范  1649年（清顺治六年）科二甲第五名进士，任清翰林院庶吉士、编修。

周日庠   1652年（清顺治九年）武进士，任清南瑞镇后营参将。

周鸿韬   1669年（清康熙八年）举人，任湖广浏阳县知县。

周学坦  （1683- 1750），1724年（清雍正二年）中第十名举人，历任浙江乡试受卷官、拣选知县。

周学健  （1693—1748），1723年（清雍正元年）中第一名举人、第六名进士。历任清礼部、户部、刑部、兵部侍郎，福建巡抚、浙闽总督、江南河道总督、太子少保等职。

周学佃  （1698-1740），清吏员考授州判。

周学伋  （1702-1777），1742年（清乾隆七年）进士，历任清福建乡试同考官、翰林院庶吉士，武英殿供奉协办、日讲起居注官等职。

周士瑛  1771年生，清嘉庆年间任新建县左堂。

周时柏  1837年生，1877年（清光绪三年）任清新建县左堂。

周品照  1928年生，历任松湖区委副书记、区长，南昌市北郊林场场长等职。

周学健，字勿逸，号力堂，生于一六九三年（康熙三十二年）三月初八，江西省新建县厚田乡社林村人，一七二三年（雍正元年）以易经中式第一名中举人和殿试二甲第六名中进士，正二品。

一七二三年，任翰林院庶吉士。

一七二五年，任翰林院编修、《一统志》纂修。

一七三二年，任顺天府（今北京）乡试同考官。

一七三三年，任会试同考官。

一七三五年，任四川乡试副考官、福建学政、翰林院侍讲、右庶子。

一七三九年，任三礼馆纂修、翰林院侍读学士。

一七四零年，任三礼馆副总裁、内阁学士、詹事府少詹事、日讲起居注官。

一七四一年，任《明史纲目》副总裁、刑部右侍郎、户部右侍郎、礼部右侍郎。一七四一年七月，前往山东查办御史玛升参私票盐价一案；一七四二年三月，前往上下江会同督、抚查办灾赈、水利事务。

一七四三年四月（乾隆八年），任福建巡抚，兼刑部左侍郎、兵部右侍郎、都察院右副都御史。

一七四四年，任浙闽总督、福建巡抚，兼刑部左侍郎、兵部右侍郎、都察院右副都御史。

一七四六年，任浙闽总督、福建巡抚，兼刑部左侍郎、兵部右侍郎、都察院右副都御史、太子少保。

一七四七年九月初七，任江南河道总督，兼刑部左侍郎、兵部右侍郎、都察院右副都御史、太子少保，兼管七省漕运总督印务。

　　一七四八年闰七月，孝贤皇后丧中剃发，被罢官。是年十一月十八卒，享年55岁。

作为海疆重臣，周学健长期巡抚地方，为清朝乾隆早期的福建、浙江、台湾等省封建政治和经济文化发展作出了重大贡献。在任江南河道总督期间曾多次赴江南治灾赈，兴修水利。

著有：《治河方略》、《力堂集》等。

（一）周氏源出姬姓，因归仁公居河南汝南而俗称“汝南世第”。

《通志·民族略·以国为氏》记载：平王之子烈封汝南者，亦为周氏。烈传十七世，至秦，秦灭周并其地，逐为汝南著姓。汝南成为周氏的郡望，特别是平王少子烈的这一支，繁衍最为旺盛，成为周氏群体的主干，故后世多以“汝南周氏”、“汝南世第”自称。

（二）始祖归仁公世家山东青州，其后裔多居湖北襄阳，周如锡迁居宁远大阳村。

《周氏族谱》说：“始祖归仁公世家山东青州”（即今兖州），因周归仁“死节”襄阳，从此他的后裔多居湖北襄阳。周归仁三传至安时，生如鍉、如锡，如锡因事贬营道散参军，于是兄弟同居宁远大阳江口，五传至从远，始迁营道。还有一说是周如锡之孙周崇昌迁往宁远的。由于周如锡活了86岁，有可能是祖孙几代同迁至宁远的。

（三）周敦颐曾祖父从远公迁居营道，周敦颐之子周焘的后裔居浙江绍兴。

据度正《濂溪先生年谱》考证：周敦颐的曾祖父从远公始徙营道，即今湖南道县久佳乡楼田村。另一说法是周敦颐的祖父智强定居道县，亦葬于道县。宁远有“周子汤沐之乡”的流传，“汤沐”今称说“三朝”，说明周敦颐有可能是在宁远出生的。周敦颐之子周焘的后裔逸斋公于明正德年间移至浙江绍兴，鲁迅（周树人）、周恩来分别为周敦颐第32代孙和第33代孙。

（四）周敦颐及其追思祭祀与世袭概况。

周敦颐，字茂叔，号濂溪，生于宋真宗天禧元年（公元1017年）五月五日，1073年6月7日病逝于江西九江。宋宁宗嘉定十三年（1220）下诏对周敦颐赐谥“元”，称元公。宋理宗淳祐元年（1241）下诏将周敦颐与张载、程颢、程颐、朱熹等五人从祀于庙庭，又加封周敦颐为汝南伯。宋理宗宝祐元五年（1257）和景定四年（1263）分别颁御书“九江道原书院”及“道州濂溪书院”院额。元代仁宗延佑六年（1319），加封周敦颐为道国公。明神宗万历二十三年（1595），周敦颐之父周辅成从祀于启圣祠。

明英宗正统元年（1436），朝廷下诏修周敦颐的祠堂墓寝，并优恤其子孙，免其差役。明代宗景泰七年（1456），朝廷下诏取周氏嫡孙周冕世袭五经博士。清康熙二十四年（1685），周氏嫡孙周嘉耀世袭五经博士，自此周氏子孙世袭充任五经博士成为定制。

三、周氏家族人才链现象

人才学把家族人才辈出和不断涌现的现象，称之为家族人才链现象。周氏家族人才链现象，上溯至汉代，下延至当今，其中名声卓著者当推周敦颐、鲁迅、周恩来这三颗璀灿的理学、文学、政治明星，从唐朝的周归仁到现代的周恩来，连绵49代，名人迭起，至今周氏族人散居海内外，颇多才俊，这种家族人才链现象在中外人才史上当属罕见。周氏家族有较大影响的代表人物为：

周归仁。《周氏族谱》说：“始祖归仁公世家山东青州（今兖州），陈宣帝太建六年（574）甲午登武进士，隋末恭帝义宁元年（617）丁丑八国并楚，公扶天定难，居将帅，授魏节度使，赐玉带，迁湖广襄阳县刺史，终于任所”。周归仁死节襄阳，从此他的后裔多居襄阳。

周如鍉。周归仁三传至安时，生如鍉、如锡。如鍉登武进士，曾任广东曲江县令，后升大理寺评事、征南大元帅卫上将军，出知营道。

周如锡。如锡（671—757）是进士，曾任广东高州府刺史，征南大元帅水陆马步军都统，左金吾卫上将军，平定广西、横、廉、白、贵等六州。唐太宗即位，任左骑常侍。贞观元年（627）因事贬营道散参军，于是兄弟卜居宁远大阳洞江口。现存宁远县舜帝陵镇湾头村周氏宗祠内的《先祖墓碑记》标明“金紫光录大夫如锡公，葬望岗金鸡插翅形”，墓在宁远县天堂镇大陂岭村后，2003年8月被列为永州市市级文物保护单位。

周氏“二十四宏（弘）”。如鍉生子六，如锡生子十八，后世称为“二十四宏”。如锡三子宏本徙居江永上甘棠，宏休分居浙江钱塘，宏谦系敦颐先祖。《周氏族谱》记载，周如锡的儿子中有文进士六人、武进士三人。

周崇昌。唐永泰年间任廉白二州太守。

周从远。周敦颐曾祖父，始迁道县，为五代时期荆南建隆元年（960）武进士，官至马步指挥使。

周怀识。周敦颐伯父，宋仁宗天圣五年（1027）进士，官至汀州上杭令。

周辅成，又名怀成。周敦颐父亲，宋真宗大中祥符八年（1015）进士，官至贺州桂岭令。历官多善政。

周敦颐。著《太极图说》、《通书》，宋明理学开山鼻祖，宋之“五子”之首，人称“周子”，是湖南本土出现的中国第一个著名思想家。

周寿。周敦颐之子，宋元丰五年（1082）进士，初任吉州司户，调秀州司录，终司封郎中。善书法，亦能诗。与诗人、书法家黄庭坚友善。

周焘。周敦颐之子，鲁迅、周恩来之先祖。宋元祐三年（1088）进士。初为黄池令，累迁至两浙转运使，官终宝文阁待制，随父徙居南康莲花峰下。善作诗，在浙江时与苏轼唱酬甚多。著有《爱莲堂集》传世。

周絪，又名周彝。周焘次子，绍圣四年进士，仕致礼部侍郎，出知河南祥符县，遂家于祥符东关镇。

周靖。周絪独子，宣和间进士，为国子监博士，随宋室南渡，初寓于杭，至绍兴十一年，由杭迁诸暨之紫岩盛原里。

周亥。周靖之子，仕致大理评事。

周谨。周亥次子，为节度行军司马。

周恪。周谨三子，仕致翰林学士，承旨居诸暨之南门。

周壎。周焘之后，周敦颐九世孙。幼好学，善谈“易”，长于诗词，元朝时隐居于营道山之阴，至明洪武初，有司以明经举，不就。

周澳。茂林次子，为行者令史，元贞间赘于山阴周桥温渎村俞氏，为“山阴始祖”。

周茂。元代进士，封沂国公，绍兴周氏杰出人物。

周德。周澳之子，赘江苏吴江烂溪张氏，周德之后即鲁迅一系。

周完一。周澳次子，周完一之后即周恩来一系。

周逸斋。明正德间徙居浙江越城竹园桥，越城周氏始迁祖，逸斋公14传为鲁迅三兄弟。

周冕。周敦颐嫡孙，明代宗景泰七年（1456）世袭五经博士。

周嘉耀。周敦颐嫡孙，清康熙二十四年（1685）世袭五经博士。

周学健。周敦颐嫡孙，江西省新建县厚田乡社林岗周家人，清雍正元年（1723）进士。官至户部、刑部侍郎，福建巡抚、闽浙总督、江南河道总督。

周树人（即鲁迅，1881—1936）、周作人、周建人。鲁迅三兄弟，均为近代文化名人。鲁迅在五四运动前后，站在反帝反封建的新文化运动的前列，成为五四新文化运动的旗手。

周恩来（1898—1976）。中华人民共和国国务院总理，著名政治家、军事家、外交家、国务活动家。

周良英。周敦颐嫡孙女，有巾帼不让须眉之气概，掀开了周氏家族女性人才新的篇章。现任中共道县常委、县委宣传部长。在周氏家庭联谊和周子故里开发等方面，作出了令人瞩目的贡献。

四、鲁迅周恩来祖籍世系考证

濂溪故里有一幅楹联：“周庭举世皆尊元公哲学鲁迅文章恩来开国经理，风景这边独好濂水湛蓝都庞苍翠道岩今古奇观”。对联之意表明，鲁迅和周恩来是周敦颐的后代。从周敦颐起至周澳分成两系，一是周澳长子周德之后，即鲁迅一系；二是周澳次子周完一之后，即周恩来一系。据有关考证表明，这是确定无疑的。周敦颐第10代孙周澳，生德、完一、完二、完三四子，周德、周完一是同父异母的兄弟。周德17传后为逸斋公，逸斋公14传为周树人，周作人，周建人三兄弟。周完一32传为周恩溥、周恩寿、周恩来三兄弟。按世系表排列，鲁迅是周敦颐的第32代孙，周恩来是周敦颐的第33代孙。

现参照周九嶷和胡正耀、蒋聪顺考证的情况，将自周归仁至周恩来共49代的世系列于后。

周归仁——宽饶——贵珠——文颖——安时——如锡——宏（弘）谦——崇昌——瑀——惟简——彦朴——虞宾——从远——智强——怀成——敦颐——焘——絪——靖——前——亥——谨——恪——文郁——茂林——澳——完一——文惠——茂——乃——寿——日——叔庄——宗——富——顺——镇——廷举——懋章——汝相——照作——步超——应麟——文灏——元棠——光勋——攀龙——贻能——恩来。

周氏宗祠内大多悬有“汝南世第”和“濂溪世家”两块匾额。“汝南世第”，意为源于河南汝南的周氏先祖，源远流长。“濂溪世家”，是指周姓曾出过濂溪先生这位著名学者。

周恩来故居“百岁堂”三门有一幅木刻楹联：“濂溪绵世泽，沂国振家声”。濂溪指周敦颐，“绵世泽”说明居住在这里的人户是濂溪的后代。“沂国”是指周茂曾封沂国公，沂国公是绍兴周氏振家声的杰出人物。周恩来祖居大厅还悬挂堂匾“锡养堂”，意为不忘先祖周如锡的养育之恩。

鲁迅家的灯笼上有“汝南周”字样，民国《绍兴县志·姓氏编》说周氏“谱载先世居汝南，唐永泰中有名崇昌者，仕致廉州刺史，居于道州宁远”。

鲁迅祖父周福清在清同治丁卯科所写的《浙江乡试硃卷》中的履历是这样写的：“始祖元公，宋封汝南伯，元封道国公，学者称濂溪先生，从祀文庙。”

周作人在《谱列》中写道：“吾周氏始迁祖逸斋公于明正德间徙居越城竹园桥”。

诸暨丰江《周氏宗谱》记载：“澳生四子、德、完一、完二、完三。完一又生四子：文奇、文惠、文原、文城。文惠生二子：茂、莘。茂从周桥迁居后马、莘居上午头。”

《周氏破塘祖莹祭薄》记载：“宝佑桥始祖周茂，从周茂起，代代相传，有名有姓，传至二十一世，便是恩来、恩溥、恩寿三兄弟，脉络清楚。”

《越城周氏支谱、周氏寿一公世系表》记载：“澳长子——德，元至元十七年庚辰生，赘江苏吴江烂溪张氏院判张公女，遂居焉。……逸斋公盖出其后。”

周恩来的祖居是绍兴保佑桥。他祖父在江苏淮安做官时，举家北上。周恩来生于江苏淮安，13岁到东北、天津一带读书，1917年留学日本，1920年12月去法国勤工俭学。他认鲁迅先生为本家，是青少时听祖父与父亲说过保佑桥与覆盆桥的同宗关系。周恩来在鲁迅逝世二周年的纪念会上的讲词中说过：“在血缘上我也或许是鲁迅先生的本家，因为都同生在绍兴城的周家。”

周恩来1939年回到绍兴，在百忙中考证了自己的血缘关系，并在族谱上亲笔将自己的两位弟弟恩溥、恩寿的诞生年月日填上，此谱现存绍兴周恩来纪念馆。他通过考察后，因此与鲁迅认本家，称许广平为婶母的口气更加肯定。

《解放日报文摘》1982年元月16日刊登曾炎、虞珍摘编的《周恩来访问绍兴与鲁迅认本家的经过》记载：“1939年春，周恩来同志为了考察抗日军画情况，并宣传抗日统一战线政策，曾回到绍兴故乡，看了距鲁迅故居不远的‘百岁堂’老宅，还在祖坟上去过一次。他回到重庆曾家岩，曾和周恩霪谈故乡情况，说明和鲁迅先生同族。1952年，有一天许广平同志到中南海周恩来家作客，当时周恩霄和两个亲属也在座。周恩来亲口对许广平说：‘我应该叫你婶母呢！’许广平笑着说：‘我可不敢当。’总理接着说明，已经了解和鲁迅确属本家，不过是很远的关系，按辈份鲁迅长一辈。”

五、周氏家族世代昌荣的原因探析

在中国历史舞台上，家族人才链现象屡见不鲜，但连绵数十代，人才辈出，世代昌荣，却为数不多。往往出现在名人、达官、显贵、巨富或望族的人生轨迹与世系传承中的现象是：要么本人不得善终，要么家族富不过五代。从周敦颐及其家族的历史脉络中，我们可以借鉴修身齐家的有益经验，也可从中看出炎黄子孙世世代代生育繁殖能力之强盛。归结起来，内外因素主要表现在以下六个方面：功德立家、诗书传家、优生重教、适者生存、适宜的自然地理环境和人文社会环境。

（一）功德立家。

中国古代名人最高追求是立德、立功、立言，修身齐家治国平天下，周敦颐是一个达到或接近达到“三不朽”的人。他从政三十多年，多数时间任职相当于现在的县处级干部，有一个短时期相当于现在的副厅级干部。他为官清廉，掌权为民，尽心职事，办案明快果断，所至能深入民间，与民相得。他边作官边从事著述和倡办教育，《太极图说》、《道书》传于后世，成为宋明理学的开山鼻祖。再看周敦颐的先辈，好几个是由科举取仕，或武进士，或文进士，以军功、政绩获取功名利禄。周归仁是武进士，“死节”襄阳刺史任所。周如鍉，周如锡分别是武进士和文进士，因军功而得高位。周从远是武进士，官至马步指挥使。周辅成是文进士，官至县令，历官多善政。

（二）诗书传家。

周氏家族是一个世代书香门第，众多文进士出自周氏一门。周寿，善书法，亦能诗。周焘善作诗，著有《爱莲堂集》传世。周壎，幼好学，善谈“易”，长于诗词。周冕、周嘉耀，是朝廷认定的世袭五经博士。郭辉东

    百余专家学者道县“悟道”
本报12月3日讯（湖南日报记者张新国通讯员黄鑫周甘林）今天，来自武汉、南京、四川、南昌、广东、福建、湖南等省市的大学学者、社科院的专家以及美国、香港、广东、广西等地的周敦颐后裔150余人聚会道县濂溪河畔，庆祝我省濂溪学研究会成立，开展理学渊源与周子故里旅游开发学术研讨。
周敦颐，号濂溪，公元1017年出生于道县。著述《太极图说》等著作，成为理学的开山鼻祖。其《爱莲说》被誉为古典散文瑰宝。
与会专家、学者提出：周敦颐对理学的最大贡献，就是首次把儒家伦理的“人道”纳入宇宙论体系的“天道”之中，把中国传统的宇宙本原学说和天人合一学说推向了一个新阶段；开展周敦颐人生哲学的研究，有助于树立正确人生观，做一个有益于社会的人。在周敦颐看来，最受尊崇的东西不是财富的多少，而是有无道德。开展周敦颐与湖湘学派的学术渊源研究，对于建设中国特色社会主义文化也有着深远的现实意义。
专家学者强调，要以打造载体为依托，以弘扬先进文化为切入点，以教育感化为目的，精心打造一个集爱国主义教育、未成年人思想道德教育及学习、瞻仰于一体的理学圣地。研讨会共收集国内外学术论文100余篇。省委宣传部为研讨会发来了贺信，省人大常委会副主任唐之享作了书面讲话。


          广州发现周敦颐后人
“予独爱莲之出淤泥而不染；濯清涟而不妖……”北宋著名道学家周敦颐以其名篇《爱莲说》名扬天下。日前，笔者在白云区龙归镇南村意外地发现了周敦颐(濂溪先生)的塑像，而南村原来是其后人的聚居地。
南村坐落在羊城北郊，距广州市区20公里。在村里，75岁的周理尧取出一套完好的族谱，兴致勃勃地介绍说：800年前，周敦颐第9代传人周元龙从湖南道洲县南移此地开荒种植，命村名为南村，繁衍至今。
在南村的石雕石碑中，500年前的乡规民约依然清晰可见；村中10多座建于数百年前的祠堂古屋保存完好，雄伟壮观，砖雕、石雕、木雕、浮雕、壁画工艺精细。
村西边有口井，笔者往井中探头一看，泉水清澈见底，井底有一白石。在井旁居住的81岁阿婆娓娓道出一段古--相传数百年前，此处曾有三个泉眼，一外村人路过此，尝到泉水甘甜清凉，顿觉心旷神怡。他还发现泉底躺着一只白鹤，于是潜入水中，摸出一块晶莹白石，带回家中压豆浆袋，做出的豆腐清滑可口，存放数天不变，一时供不应求。村民后来便挖了一井，立下“西井涌龙泉”一石，并约法三章：泉水归天下人共享。如今来此取水的外村人每天络绎不绝。老阿婆还透露，儿孙们发烧感冒、咽喉痛，饮两碗清泉即能痊愈。
沧海桑田，周氏南移龙归现有1万多人，年轻的已是第31代传人。近百年来，已有数千人旅居加拿大、美国等地，村中一半家庭有海外关系，成了名副其实的侨乡。村民除了经商办厂，还有5000多人种花生、水稻，人均月收入也1000多元。600多名退休农民，年均收入也达7000多元。90年代中期，村里集侨胞和政府资金，建了一个占地16亩、全市第一个村级公园，其祖先濂溪先生的塑像就安放在这里。
南村民风纯朴，户不闭门的现象随处可见。一深居老屋的大婶笑着对笔者说，儿女在城里有豪华住宅，但因为舍不得这里，三天两头回来。村里福利好，老有所养。不少老人骄傲地说，你用八人大轿抬我去城里我也不情愿。因治理有方，90年代以来，南村历年被广州市政府授予“安全文明村”、“文明标兵村”称号。(通讯员叶世光、江澄波)


         广东潮阳发现周敦颐后裔聚居地
据潮阳市地方志编纂委员会出版的有关潮阳姓氏的介绍书籍介绍，该地现有周姓人口58087人，占全市人口的2．7%，列潮阳姓氏人口数第10位，该市周姓几乎都是北宋理学鼻祖周敦颐的后裔。主要分布在该市的胪岗镇的溪尾周、泗和、胪岗，峡山镇的桃溪、峡山、泗联、董塘、沙溪等村。该市周姓散居国内各地共约36100人，旅居港澳台同胞及世界各国华侨、华人共约67500人。潮阳始祖为周梅叟（1211-1265），湖南道州人，是北宋理学鼻祖周敦颐的第7代裔孙。宋嘉熙2年（1238）登进士，1243年授知潮州，1256年3月任广东转运判官、提刑。景定5年（1264）因避乱不回故里，奉祖父宣道携3个胞弟入潮，卜居新兴乡之刺岗（今属胪岗镇）。后来子孙共奉宣道为泗水周氏一世祖，景一为二世祖，梅叟为三世祖。宣道第六代裔孙周东墅（字仕英）由东宅（今属峡山镇）分居胪岗，裔孙攸铭避乱迁创于惠来西埔。宣道第七代裔孙周雍雄分创于溪尾周，其曾孙周朝冠于明初迁居靖海所（今属惠来县），三个儿子分居中楼（裔分崎岔村）、东门、鱼街头。雍雄第5代裔孙周笃朝于潮阳溪尾分徙惠来靖海，有3子分居乌桃尾、澳角及陆丰半径（裔分甲子）；周笃敬之子多熙由溪尾分创于惠来头屯（今惠来县葵潭镇）。雍雄第5代裔孙周吾省由溪尾分创于青洲（今惠来县靖海西南4公里）；周吾南由分创于靖海红罗盘。宣道第8代裔孙周毅然早逝，其妻郑氏静人携子周大用于明成化19周年（1483）分创于桃溪（今属峡山镇），裔孙分徙竹山、直浦等都及惠来之隆江、湖寮、乌树林、海丰梅垅等地。明嘉靖间周光镐徙创于玉峡（今属峡山镇）。宣道第8代裔孙周静守有二子：周东湖分创于东宅，周西江分创于西宅（裔孙周日辉分创于后河）。宣道第9代裔孙周果确分创于沙溪（今属峡山镇）。宣道第10代裔孙周克明于明嘉靖10年（1531）由泗水分创于董塘、桃溪；周清潭分创于上底（今属司马浦镇），其子宏勋分居第七陂（今属仙城镇），清潭裔孙还分创于楼下（今汕头市河浦区）、葵岭（今属普宁市下架山镇）等。宣道第13代裔孙周多献为避乱由玉峡迁居惠来涂田（神泉对岸）。宣道第15代裔孙周秀夫分创于濠边（今称河陂，今属峡山镇）。现在潮阳周族主要聚居地泗水周氏，则为北宋理学宗师周敦颐的后裔。据学者周昭晋（峡山镇人，《潮州会馆史话》一书的作者）考证，出生于浙江绍兴的鲁迅和出生于江苏淮阴的周恩来（祖籍绍兴）的先祖也同出湖南道州周敦颐之后。据《濂溪故里周氏族谱》和《绍兴县志•姓氏编》等记载，周敦颐有二子即寿与焘。当年周敦颐7世裔孙周梅叟刺潮，后携眷肇基潮阳新兴乡之泗港（今峡山镇桥东）。现在周姓人口最多的峡山，号称百载商埠。
    胪岗溪尾周，位于潮阳市区18公里，胪岗镇东北部。明天顺间（1457-1464）周宣道第7代裔孙雍雄到此创基。因地处练江支流之末端，故名溪尾村。今全村10635人，单姓周。另外，旅居港澳台同胞及海外华侨华人10000多人。溪尾周族素有崇文重教的优良传统，清末废科举后兴办了培英学堂，后扩班扩校，改名植英学校。1931年兴建植英新校舍。1989年旅外乡亲捐资扩建植英学校，建教学楼3幢，更名植英小学。1992年旅外乡亲再次捐资占地80多亩的植英中学。学校电脑室、视听实验室、图书馆、体育场等配套齐全。1998年植英中学被汕头市评为一级学校。其中峡山董塘位于潮阳市区16公里，峡山镇中部。明嘉靖10年（1531），宣道第10代裔孙周克明由泗水分创于董塘，至今已传28世，2258人。另外，旅居港澳台同胞及海外华侨华人3000多人，外来商户常住人口6000多人。有工业企业40家，1998年工业总产值3．6亿元，人均年收入6500元。改革开放以来，实施土地开发，营造优良的投资环境，大力发展工贸业，兴建工业区、商贸区，配套宾馆、酒楼，学校教育设施齐全，还有老人活动室、电教室、环卫专业队、保安队，居民安居乐业。
周姓历代进士有周梅叟、周光镐、周廷凤、周辉川、周增祥、周逢时、周英鸿等。现代有段祺瑞十三太保之一、少将周斗山、黄花岗七十二烈士之一周惠和，经济学博士、曾任美国援华救济总署、国民政府检察院审计部副部长周伟光，被孙中山委任为潮汕守备司令、少将周潜。当代有中共中央委员、原中共中央联络部部长周至敏（现名朱良），中国人民解放军后勤学院教授周修本，原国家水利部副部长周甘霖，作家、史学家周昭晋等。在香港有社会名流、被港英政府委为非官守太平绅士周厚澄，曾获英女皇颁授荣誉奖章和勋衔、实业家、“潮阳市荣誉市民”周勤华，在泰国有实业家、侨领、荣获泰皇御赐勋章的周广茂、周朝宜、周鉴海，实业家、侨领周鸿钧、周钦宣。在法国有世界著名钢琴家周丽琴，在新加坡有多家报纸编辑、主编、作家周汉人。在加拿大有丹麦女皇孙婿周霈霖。泗水周氏派系族表（13世至52世）：攸子崇伯钦，淑宪绍懿徽。植本宗永健，嗣奠运开祥。继先传万世，卓立志奋强。仁智庆源远，勋业灿南天。


        赣港将联合复修周敦颐墓
江西省九江市文化部门与香港周氏宗亲总会近日达成意向，双方将联合筹资复修周敦颐墓。
周敦颐是我国宋明理学开山祖，亦为宋代著名教育家、文学家、哲学家，世称濂溪先生。他祖籍湖南道州，但大半生在江西为官，晚年隐居于九江庐山莲花峰下，建有濂溪书院，讲学著书，著有《太极图说》、《易通》等，死后即葬于此地。其墓人称濂溪墓，盛时占地30余亩，牌坊、亭榭错落有致，气势雄伟，曾被列为“江州十景”之一；1959年列入江西省重点文物保护单位，文革初期被毁，现仅存遗址。
据悉，目前香港周氏后裔已为重修濂溪墓募捐港币10万元；庐山铁佛寺住持释妙乐法师也向庐山区政府捐资10万元人民币。（通讯员邹平友记者胡晓军）（原载1998年12月9日《光明日报》）


       史记弦歌
——浙江诸暨周敦颐后裔的分布
（一）
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”南宋士大夫、抗元斗争的杰出代表文天祥（1236一1283），在被元军俘后宁死不屈，留下千古名句，后人以其威武不能屈，富贵不能淫而作为坚守民族气节的典范。就是这位民族英雄文天祥，在《周氏宗谱》跋中虔诚地写道：“世以谱传，而不能以像传，能并以传者，必先人功业著于当时，道德鸣于一世……周氏谱像瑰然，可传千百世……”
周氏在诸暨的一脉，从周敦颐曾孙周靖于河南祥符南迁余杭，再迁诸暨紫岩盛厚里，至周靖孙周谨在紫岩始做家谱，最后至民国13年、民国35年，周氏族人两次修家谱，请当时的周氏名人、浣纱村人周善培作忠字，历宋、元、明、清、民国、中华人民共和国，数代相传，至今800年左右矣。修谱粗粗一数至少达15次以上，如今不但是一部洋洋大观的家族历史文化大书，也成为后人拜读历史文化名人新作的新发现，是一顿丰厚的历史文化大餐。
高道地村《暨阳周氏十年派宗谱》，总12卷，今只剩头1卷，内里有周氏谱序、谱例、渊源考、各派源流、各宗始迁、诰敕等，最后便是遗像附赞（按目录看，丰江周《周氏宗谱》也该有先祖像，但没找到）。如文天祥740多年前所预言，周氏谱像瑰然，濂溪公四代像彩色绘制，犹光彩照人，历千年风雨而不衰。
据说古人作谱，喜请名人作序或跋，周氏也不例外。《周氏宗谱》里留有墨痕的名人，有周氏族人特邀的，也有许多为周敦颐被封“汝南伯”、“道国公”后，皇帝命“贤笔”赞之，还有一些是自然流传于社会，为周氏族人收集进谱内，读之，让人忆及当年的历史风云变幻、历史名人的丰采神韵。
朱熹撰写的篇章是《周氏宗谱》里出现最多的。这位南宋哲学家、教育家，尊周敦颐为理学（道学）的鼻祖，集北宋周敦颐、程颢、程颐之大成，为程朱学派主要代表人物，在任知南康军期间积极修葺周敦颐的遗迹、墓地。朱熹见诸于《周氏宗谱》的文章有《濂溪祠堂记》、《濂溪书堂记》、《濂溪先生传》、《濂溪先生像赞》以及《周氏谱序》等篇。
其他一些进谱留下墨痕的，也有诸多在我国古代史上享有盛誉。如宋书法大家米芾、文学家苏东坡、黄庭坚的题词留诗……
期间，周氏列祖列宗的生平小传一应俱全，家族繁衍脉络清楚，从周敦颐1017年出生之后，子孙承耕读传家之风，纷纷荣登甲第，也有言忤当朝，被贬谪的。一个家族的繁衍，映衬出历代王朝的背影，千年世事沧桑，几多历史风云，在此浓缩。
而周氏族人尊称宗大公的周敦颐，其高风亮节，激励后人，先生意味深长的《爱莲说》，成为古代文学瑰宝，“出淤泥而不染”，更为后人立身处世之座右铭。
国人的社会是在家族制度的基础上组织起来的，这种家族制度支配、渲染着国人整个生活形态。周氏族人之崇拜祖先，和国人崇拜祖先同出一辙，是对祖先创家立业以示崇敬感激，这和封建迷信有着质的区别。
林语堂先生曾经对此发表过见解：“这种家族意识和家族荣誉的感觉，也许是中国人生活上队伍精神或集团意识的唯一体现。”
不用说，诸暨周氏也是中国百姓生存在浩瀚历史中的一枝一叶，只不过周氏先祖留给后辈的是绵长的历史文化文明，给人们无尽的惦量和思考。
（二）   
采写《濂溪一脉》过程中，记者走村串户，冒酷暑顶雷雨，访问有关人士不下百人，文章发表期间，常有读者来电来信或询问情况，或一起参与讨论。一般与之一起讨论的是文化界人士，他们惊叹周氏先祖传世文化，更惊叹周氏一族宗谱给后代留下如此深刻的影响。另一类参与讨论的则多为周氏族人，他们多为提供信息，有的藏有宗谱，时常研读。如一位退休的70岁老公安周培光，持有翻印得来的丰江周《周氏宗谱》一卷，诚邀记者一看，并与记者一起讨论周恩来、鲁迅的辈份及字第；而更多的周姓人来电询问记者还打算发几篇，能否把打印稿翻印给他们。
记者为拙文受到较大反响而内心感动并籍此致谢！在此特别需要说明的是，报纸无意为哪个姓氏光宗耀祖作宣传。因读《濂溪一脉》连载，已有读者为之沉思：报纸连篇累犊其意何在？
搜索枯肠，倾其所有，记者唯一腔社会责任感耳：即据无意的发现，献有意于读者，发掘历史长河中的文化亮点，寻找诸暨旅游资源的载体，投石问路，以让更多的市民为文化旅游业的发展建言献策。
难忘采访中的一幕幕。杨曙霞村一村民在“文革”期间冒死抢出周敦颐遗像图；高道地人鼎力藏起4人都抬不动的周祠碑记；周家埠一村民数十年珍藏号有“周爱莲堂”字但却空空如也的家谱箱……更有浙江中周实业公司董事长周伟潮，因自幼知晓家族来历，数年前便把先祖周敦颐的《爱莲说》内涵引入企业文化，做入企业产品品牌，把“梦莲”、“中周”等品牌名袜打向大江南北，把《爱莲说》名句“出淤泥而不染”作为产品的注释，并把“鲁迅、周恩来祖籍在诸暨”一并宣传…… 
    文明群落里取得的共识而欢欣，更为文化历史遗产的濒临消亡而不安、忧虑。
一位我市旅游部门工作的工程师断言，像《周氏宗谱》如此齐全完整，时间跨度近千年之久，历经六七个朝代的家谱，实属罕见。
中国历朝历代都重视修史，自古以来，国有国史，县有县志，家有谱谍。盛世修史，随着国泰民安，经济发展，各地修史渐成风尚，但很少有人提出对宗谱的研究，有些人恐怕还沉浸在反封建反结党营私的梦魇里，而忘记人之有祖，犹木之有本，水之有源，乃最自然不过。
对于宗谱的研究和探讨，带有对历史文化抢救的性质。
宣传周敦颐一脉自南宋迄至诸暨的迁徙、宣传暨阳这一方古朴的山水，古老的土地，这一处人杰地灵的耕读传家。
最先做谱的诸暨周氏3世周敦颐之后6世祖周谨，在谱中对《爱莲说》作了说明，作为古代文化艺术瑰宝，其艺术精神之生命力是恒久的，而周敦颐为官的清正廉洁、勤政为民，更有一种与当今时代相吻合的时代精神，为百姓敬佩，为勤政为民者仿效。它与物质文明不同，它的力恰在于超越物象形迹不受时空限隔。
“奉天承运皇帝诏日……”周敦颐在宋元两代分别被封为“汝南伯”、“道国公”，从祠文庙，而时隔近千年，如今，周敦颐同样可以被当今百姓供奉。
（三）
既然濂溪一脉史实相符，既然诸暨周氏一世周靖（周敦颐曾孙）迁居店口紫岩盛厚里，葬六都大将山；既然周氏南门一世周敦颐七世孙周烙芒萝山有家，又既然“山阴始祖”周恩来、鲁迅的先祖周澳（周敦颐10世孙）和兄周淇合葬桃花岭，而假日经济日趋火红，各地旅游资源纷纷挖掘，浣江主题公园正在规划开掘，我们为何不籍此为濂溪公及他的子孙留一席之地？在风光秀丽的紫岩山，也大有文章可做呀！
周氏在诸暨是大姓，据1990年人口普查，全市有姓氏416个；陈、周两姓人数最多，占总人口的13％，其中周姓62827人，如今周姓至少七八万人，而诸暨周氏海外侨胞又有数百人，更重要一点是周敦颐一脉分汝南族、营道族、南康族、祥符族，诸暨周氏属祥符族，周氏光迁徙诸暨的祥符族再迁往别处的有“山阴之周桥、姑苏之吴江、萧山之来苏”等，所以周氏子孙昌盛，若能吸引来诸暨问亲寻祖，或宣传“伟人先祖在诸暨”，把周恩来、鲁迅与诸暨姓周人的历史史实相联系，在诸暨的风景区辟特色景点，不失为美化诸暨的一着妙笔。
像桐庐人那样，不趋时媚俗，不在景点里搞一些粗俗不堪的仿古建筑、游乐设施和奇怪景观，而以弘扬华夏文明为宗旨，坚持高雅、朴素为原则，把江边严子陵祠堂到山上的钓台建成一处兼具民族传统和地方特色的高档次文化景区。如果我们能从中借鉴，在西施故里风景区，搅一帘清风，在绿树修竹掩映中，辟一条碑林长廊，刻以历史名人题写周氏濂溪的诗文，诚邀濂溪先生信步闲行，铭《爱莲说》手迹碑文；或再请诸公，十代同堂，其乐融融，情趣盎然；或建一濂溪书堂，让濂溪先生与朱熹先生并肩而立，读书悟道，补师生毕生未见之憾事，那也不失为一桩美事。
传说西施乃荷花神女，获悉旅游部门在景区上有规划打算建莲池，巧遇濂溪先生对莲情有独钟，可谓与西施有缘，这其中，该有异曲同工之妙。
今日，回归自然，返朴归真渐成风尚，人们开始种花养草，试图找回一份自然宁静。而由于心情浮躁，只求浅层次感官上的满足，仍缺乏从容闲适的心境，从这一点上讲，濂溪思想“出淤泥而不染”以及他推出的圣人修身养性说，均可作为游人后学自然渗透。濂溪一脉，溯之真实，牵出古代一屋名人，引出现代鲁迅、周恩来两位伟人，又有远方数百位侨胞、近处七八万诸暨周氏族人的关注，以濂溪先生及其道学文化美学意蕴的深厚，思想价值的深逸，这样的文章，值得一做。
谨以黄庭坚的《濂溪辞》为本文作结：“溪笔秀兮水清，可饭羹兮濯缨，不渔民利兮又何有于名，弦琴兮觞酒，泻溪声兮延五老以为寿，蝉蜕尘埃兮玉雪自清，……”（原载《诸暨日报》）
金华兰浦义乌等地的周敦颐后裔
笔者出生在浙江兰溪横溪（原属浦江县）。在我的故乡周姓是大姓。近年我在家乡，已看过近10种周敦颐后裔家谱。最早看到的是横溪镇田畈周的《周氏宗谱》，有笔者21世先祖柳贯写的谱序。田畈周的始迁祖为周敦颐6世裔孙周康，其后裔后又迁居义乌繁衍成族。田畈周保存完好的还有一部《道国元公濂溪周夫子志》，共15卷，清光绪4年木活字刻本，周敦颐的著作和评价文字备载无遗。我还看过浦江堂头横溪的《周氏宗谱》、横溪镇通津桥《周氏宗谱》、宅口《周氏宗谱》、墩头镇溪口周村的《周氏宗谱》等。有柳贯、宋濂、戴良等人写的谱序和文章。溪口周村、田畈周村、堂头横溪的周氏宗祠保存基本完好。据溪口周村的村委会的负责同志告诉笔者，他们是周敦颐6世裔孙周宝的后裔，现在附近各村的周姓子孙有5000余人。不久前，有温州乐清的周健到该村寻根问祖，证实温州8万周姓子孙的始祖迁自溪口周村。温州周姓子孙已集资上百万元，重修了周氏先祖和周氏祠堂。近日周健又来信告诉了温州乐清周氏的有关情况：“乐清东溪周氏系兰溪溪口周氏之支派，始祖讳信逊系周敦颐公之十三世孙元末红巾军起义时迁居于乐清乐成东溪，生二子曰国宁国光，国宁公生五子，分派五房。后世迁居乐清各地及台州、温州、处州各地约计45处。在明清时期是乐清三大望族之一。今除本派五房人丁稀少之外，其余各房人口均可以，特别是笔者所属二房人口最旺。如今乐清周氏约计七八万人。乐清东溪周氏现存祠堂一座。因二世祖国宁公义赈灾民，后众官上报朝廷，皇帝下诏赐建牌坊一座，名曰“表里树声坊”。后世子孙在坊后建一周氏祠堂。95年不慎因火灾烧毁，后重建。96年圆谱。现家谱存于东溪周氏祠堂委员会。金华各县市的周姓子孙也多辗转迁自浦江。
散见各地宗谱知见录
近年，笔者从民间查阅的相关家谱和各类谱牒资料上发现，全国还有不少周敦颐后裔。如由上海古籍出版社于2000年5月出版的《上海图书馆馆藏家谱提要》一书中提及的不少周敦颐后裔的家谱，大体可以判定其为周敦颐后裔的重要依据。现摘录于下：
一、《周氏宗谱》34卷（山阴），清光绪20年（1894）木活字本，18册，书签、版心题《山阴前梅周氏宗谱》。其始祖为靖（为周敦颐4世孙），南宋绍兴间迁诸暨紫岩盛厚里。始迁祖为靖之11世孙才，明宣德间徙山阴前梅。卷一序、渊源考、先代世系考等。明周凤翔、周洪谟和清周凯出此族。
二、《周氏宗谱》（永康），清同治8年（1869）木活字本。一册，存卷一。一世祖时文，于元代任两浙市拍提举兼管台温盐课，由金华泮塘迁居永康升平草墅。其后裔分迁本县游川、璋川、砚川，为永康周氏上三族。存卷载周敦颐著作及世系图。
三、《日山周氏宗谱》（江山），其始祖为时中，宋代迁居江邑凤林，数传至瑛，迁于波桥，至瀚分迁日山。卷一、二序、家训、族规、传、周敦颐墓铭及其著作等。
四、《江峡周氏宗谱》（28卷）（江山），存卷一。始祖追溯至宋周敦颐。始迁祖望先，明正统间由徽州婺源迁衢州江山峡口。存卷为谱序、周敦颐墓铭及其著作等。
五、《澄江杨树坝周氏宗谱》6卷（江阴），清光绪23年（1897）爱莲堂木活字本。先祖世居宜兴，至32世祖锡曦明代挈其长子显初徙居澄江桃花镇杨树坝。卷一序、卷二像赞、诰命、濂溪先生年表等。收有周必大等撰谱序。
六、《周氏宗谱》不分卷。（吴江）清抄本，4册，记事至清道光间。先祖靖，世居祥符县，南宋初渡江居诸暨。始迁祖7世孙寿一，迁吴江烂溪。明吏部尚书周用出于此族。收有朱熹、文天祥、王世贞文。
七、《周氏家乘》8集（吴县）。清周镜泉编修。4世孙兴裔，南渡平江。始迁祖为兴裔3世孙景凤，元至正间迁吴县包山吴塘里。有朱熹、文天祥、宋濂等文和题赠。
    八、《武陵周氏族谱》5册。存卷1-3。爱莲堂木活字本。始迁祖之毕，明代自江西吉水迁湖南武陵县。
九、《周氏宗谱》12卷（武进），周锡耀等主修。爱莲堂木活字本12册。其始祖追溯至北宋周敦颐。第6世（王与）迁居苏州吴塘。第13世参于明代自吴塘徙居吴进大刘里。卷5有文征明等文。
十、《长邑九都烟墩冲周氏6修族谱》（长沙），民国爱莲堂木活字本，9册，始迁祖应神。
十一、《益阳周氏三修族谱》（湖南），始祖周敦颐。始迁祖为第八世思鹏，明洪武自江西萍乡官花乡迁湖南益阳华林段谢湾堂。
十二、《周氏族谱》31卷（华容），华容周氏各支，皆称出于江西吉水泥田村，奉唐代周牺墀为泥田始祖，又皆自称为北宋周敦颐后裔。宋末元初，陆续迁华容。载濂溪公著作、墓铭。有宋杨万里等序。
十三、《周氏族谱》4卷（金华）。周锦福监修，民国木活字本。4册，存1-3册。始祖信道，生于宋太平兴国间。6世祖为敦颐。11祖德彰生于南宋嘉定间，迁金华泮塘。
十四、《周氏宗谱》（海宁）。存濂溪书院四集。先世于南宋初迁浙江武林。载周敦颐年表及行实。
十五、《周氏宗谱》不分卷（海宁）。此为盐官孝子里周氏谱，以周敦颐为一世祖。9世祖必昌，南宋建炎间迁杭州葛岭，后复迁海宁盐官南丰山孝子里。
十六、《周氏宗谱》6卷（江苏常州），谱以周敦颐父辅成为一世祖。
十七、《周氏宗谱》16卷（无锡），该谱为锡山周氏营桥、陆墅、奚山等支之统宗谱，皆称出于周敦颐。营桥支以敦颐起16世、元末明初之惟逊为始祖。陆墅支以南宋丞相周必大为始祖。奚山以周敦颐起第六世、南宋时由道州迁居无锡张塘里之应为始祖。
十八、《越城周氏支谱》（6集）（绍兴）周以均撰，清周锡嘉编订，清光绪3年（1877）宁寿堂木活字本6册。始迁祖逸斋，明正德间徙居越城竹园桥。礼集为序、谱例、渊源考、周敦颐至吴江周德之世系表，乐集载逸斋以下世系表。此乃鲁迅家族之谱，修于鲁迅出生之前，故仅及鲁迅之父凤仪。
十九、《越城周氏支谱》（6集）（绍兴）。谱以周敦颐为一世祖。8世祖晋卿，由庐另陵迁绍兴仰盆坊。
二十、《周氏族谱》20卷（无锡）谱以周敦颐为一世祖。第四世湛与望皆于靖康之乱南渡。湛居金陵，望居锡山穆阳书院，湛传至第13世思文，元末避乱入无锡，后裔有马盘、柘塘等支。
二十一、《江峡周氏宗谱》28卷（江山），始祖追溯至北宋周敦颐。始迁祖望先，明正统间由徽州婺源迁衢州江山峡口。
二十二、《周氏族谱》（湘阴、巴陵）。此谱系湖南湘阴、巴陵周氏之统谱。北宋周敦颐次子焘之后裔。
二十三、《周氏宗谱》12卷（富阳）。系出北宋周敦颐。宋末元初宗礼自吴江始迁富春太平里。卷一有宗法、图赞、周敦颐文集等。
二十四、《舟墟周氏宗谱》（义乌）。民国3年（1914）木活字本。存卷5，一世祖勇，南宋时自浦阳横溪迁乌伤九江。三世祖瑞，与其弟良同居花园，更名舟墟。
二十五、《暨阳山下周氏宗谱》（8卷）。始迁祖靖，南宋初居诸暨紫岩之盛厚里。8世祖达自暨阳南关赘居山下，为山下始迁祖。有周敦颐墓铭和年表等。
二十六、《暨阳江大周氏宗谱》（8卷）。始迁祖靖,南宋初居诸暨紫岩之盛厚里。裔孙散居诸暨各乡。3世祖和迁江大。有周敦颐墓铭、年表。
二十七、《暨阳七年周氏宗谱》15卷。远祖溯至周敦颐。始迁为敦颐4世孙靖，南宋初迁诸暨紫岩之盛厚里。靖之曾孙恪与其兄始迁南门。
二十八、《姚江孝义周氏宗谱》14卷。一世祖溯至周敦颐之曾祖从远。8世祖操，于南宋建炎间迁姚，其子肇荣，再迁姚之孝义。
二十九、《来苏周氏宗谱》（14卷）。一世祖溯至周敦颐之曾祖从远。始迁祖为12世副，元至正间迁萧山来苏。谱载周敦颐著、传等。
三十、《萧山新林周氏宗谱》（16卷）。始迁祖靖，5世祖堂，迁山阴唐家桥。6世祖定富于元代入赘萧山新林。
三十一、《光绪34年润东周氏12次重修族谱》（润州）始祖成一，南宋时居苏州。始迁祖清，为5世祖，明成化3年因开沙基址坍没，移至藤蓼沙姜家嘴。有周敦颐墓志铭等。
湖南省濂溪学研究会正式成立
2004年6月28日，宋励先生参加了在岳麓书院文庙召开的“湖南省濂溪学研究会”成立大会。名誉会长唐之享先生作了题为“把周敦颐研究进一步推向深入”的重要演讲。他主要阐述了三个层次的问题，一是为什么要研究周敦颐？二是研究周敦颐一些什么内容？三是怎样研究周敦颐和濂溪学？唐之享先生认为，目前对周敦颐的系统研究还远远不够，需要成立一个省级研究会来研究，以服务于现实。目前应重点研究周敦颐学术思想、周敦颐人生哲学、周敦颐与湖湘学派历史渊源的关系。在研究方法上，应把历史文化研究与现实问题研究结合起来，把历史文化研究与经济社会发展结合起来，把开展名人研究与个人思想修炼结合起来。
周敦颐濂溪书院规划重建
本报讯（记者/方正）位于广州小马站的濂溪书院是广东周氏族人为纪念其先祖、宋代理学大师周敦颐而筹资兴建的。由于历史变迁，这座建于清代康熙年间的书院毁坏严重。广州市有关单位日前已表示将积极推进濂溪书院的重建工作。
北宋杰出的哲学家、文学家周敦颐号濂溪，后称濂溪先生，著有《太极图说》、《通书》、《爱莲说》、《爱心亭说》等传世名作。据史志记载，宋神宗熙宁元年，周敦颐在广东为官，清廉爱民、功绩卓著，并留下大量诗赋和题字。后来周敦颐的后裔广泛分布在广东各地并繁衍至海外。据史料记载，宋孝宗淳熙二年，官府在广州府武安街转运司署旧址始建濂溪书院，后几经重建。清康熙年间，周氏后人筹资在广州小马站重建濂溪书院，该书院一直保存使用至民国年间。
濂溪书院是周氏家族的教育场所，省内周氏子弟大都在此读书备考。据各种史志及《广东周氏族谱》记载，自南宋至清代，周敦颐在广东的后裔登进士的有35人、举人63人、贡生88人，他们绝大多数在濂溪书院学习过。
经过历史变迁，曾经声名赫赫的濂溪书院逐渐被遗忘，文化单位和周氏后人甚至以为该书院已经被毁。但是，长期致力于家族史研究的周中，在广州小马站19号发现了结构与外貌都与记载中的濂溪书院十分吻合的老建筑，并找到了“周濂溪祠地墙界”、“周濂溪祠后界”界碑。据文物专家鉴定，书院的四周外墙、正屋、后厅及东西厢房３米以下的墙均保存了原有墙体，书院原有的4个木金字架及8条砖柱保存完好。
不久前，广州市城市规划局正式答复周中：根据该局《大小马站书院群保护规划》，濂溪书院位于书院群核心保护地带，该地带现存的书院建筑如周家祠堂（濂溪书院）、冠英书院、曾家祠等都将采取原址修复和保留措施，以形成集中统一的书院建筑群。规划局也表示，广州市文化局目前正牵头同该局对规划方案进行深化与完善。目前濂溪书院只剩下基础和界墙，在复建过程中还有大量的工作要做，其复建方式也有待征求专家意见。规划局在具体复建方案的研究中，将会征询周氏后人意见，以便更好地恢复其原有建筑格局与风貌。（原载《南方日报》）
广西农民自发保护“中南第一村”
拥有历史文化遗迹第一、江头知名人士第一、江头镂花种类第一、江头“五代知县”第一等5项广西村级古民居桂冠的广西灵川县九屋镇的江头洲村，被古建筑专家誉为“中南第一村”。又因该村是北宋著名文学家、思想家、理学创始人周敦颐后裔的居住地，其悠久的历史和深厚的文化底蕴，受到历代村民的自觉保护，使得该村历经千年风雨沧桑依然风华不减。江头洲村至今已有1000多年的历史，全村现有180余座620多间砖瓦结构的古民居群，据有关专家学者考证，其中60%以上属明清时代建筑，这些古建筑工艺精湛、文化意韵深远，因此，近几年吸引了37个国家50000多名游客和专家前往参观考察。随着游人的增多，如何处理好古民居和开发旅游业之间的矛盾便成了萦绕村民心中的大事。2002年11月，全村168户农民经过商议，组建了古民居管理委员会，并设立了外联、财经、环卫等5个组，由村民们推选出24名德高望重、责任心强的村民担任各组成员。在村古民居管委会的带领下，村民们一年间便筹集了20多万元资金，参照有关文物部门的规划指导，对“爱莲家祠”、“字厨堂”及牌坊等文物进行了修善和维护。与此同时，充分发动并利用各家各户捐出的数百件历代家传珍贵文物，创办了爱莲礼学馆、科第院、民俗风情馆等4个陈列馆，同时还整修了进士街、举人路、秀才巷、迷宫道等10多条主巷道，千年古村日臻恢复了明清时期的风貌。江头洲村农民自发保护古民居、古文物之举，较好地解决了文物保护与商业嫁接的难题，使江头洲村的古建筑艺术和厚重的人文历史大放异彩，吸引了众多人士前往该村进行研究、休闲、度假、观光、旅行。今年以来，该村就接待了前来参观的中外游客10000多人。(据新华网)
    兰溪周敦颐后裔修古祠
这些天，梅溪之畔、兰溪周村的宋代名儒周敦颐的后裔兴奋又忙碌。兴奋的是，数百年的古祠，由于大家的齐心协力，现在终于着手修复了。忙碌的是，修复古祠需要大量石料和木料，更需要搜集不少散落在民间的资料。
据《周氏村谱》记载，溪口周村的周姓村民，是周敦颐的后裔，南宋末年，从绍兴等地迁入。周敦颐，字茂叔，道州营道县人。今湖南道县，生于公元1017年，是宋代著名理学家。《爱莲说》中的诗句：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”堪称千古绝唱。
周敦颐后裔一向注重家族文化，早在清朝中叶，“千一公”这一支，就在溪口周村西部建造了周氏宗祠，祠内悬挂周敦颐和“千一公”等像。修订宗谱也一直未间断过。新中国成立之后，古祠被改为粮管所，后来又辟为校园。2001年学校布局调整时，原县陵初中归并到墩头初中，古祠被腾空。周姓后裔看到古祠经雨浸、蚁食，濒临崩塌，在征得有关部门的同意后，着手筹资修复。“千一公”的后裔积极性特别高，有３０多人为修复古祠捐款1100元以上，总筹资８万余元。今年３月23日，还成立了修葺古祠理事会，具体操作古祠修复工作。
古祠共三进，每进五间，面积近千平方米。柱梁有的是木料，有的是石料，皆粗可合抱，当中还有不少对联。据溪口周村党支部书记周用瑶介绍，古祠的修复完全按照古式，阁楼、厢房等也一一恢复古观。另外，将补充一些新的文化内容，请人把周敦颐《爱莲说》的意境画在祠壁上。因周恩来、鲁迅（周树人）、周三畏等都是周敦颐的后裔，还拟搜集周敦颐后裔名人的资料，放在古祠的陈列室中。（周伯镯）
2005年2月28日于燕园寻根居