商朝末年，纣王听信崇侯虎谗言，将文王拘于?里(今安阳城南15公里汤阴县境内)。周文王被囚7年，自强不息，在总结夏易《连山》和商易《归藏》的基础上，将伏羲八卦演绎为64卦、384爻，并作卦爻辞，而成《周易》。自汉以来，《周易》被尊为五经之首，三玄之一。汤阴县政府1993年重修文王庙，增修《御碑亭》、《文王易碑亭》、《洗心亭》、《玩占亭》，1995年在演易坊前竖9米高的文王花岗石雕像。

武丁中兴

武丁--商代第23位国王，盘庚的侄子，在位59年。武丁年幼时，父亲不让他留在王室里，而是让他到民间游历，广泛接触社会生活。武丁隐瞒了自己的王室身份，不仅学会了各种劳作，更重要的是深切了解了民间的疾苦。相传他即位时"三年不语"，每天上朝，只听朝臣们念念叨叨，就是不说话，大臣们一个个都很害怕。其实，他意在摆脱佞臣的左右，寻找适当的机会，不拘一格地使用人才，恢复大商帝国的繁荣。后来，他设一妙计：一天上朝时他突然睡着了，还发出轻微的鼾声，大臣们谁也不敢叫醒他。一会儿，他伸个懒腰揉揉眼睛说：先王成汤给他托了一个梦，说上帝将派遣重臣辅佐国是。他让画师按照他描述的样子画出像来，到各地去寻找。终于，得到了他在民间结识的奴隶出身的宰相傅说。此后，商王朝达到鼎盛时期，史称"武丁中兴"。

武王伐纣

   商代最后一位国王，名纣，即殷纣王。毛泽东同志曾经称赞他"很有本事，能文能武"，还评论说："（纣王）把东夷和中原统一巩固起来，在历史上是有功的。"《史记》上也说他"资辩捷疾，材力过人。"帝辛曾南征北战，特别是攻克东南各方国，使商王朝的疆域得以扩大，奠定了中国古代大一统江山的基本轮廓。但他大功告成之时，却放松了警惕。周武王联合西方各路诸侯，对他进行讨伐。在致牧野（今淇县南）大战中，商兵“前徒倒戈”；纣王兵败，自焚于“鹿台”。    

西门豹治邺

战国时邺令西门豹是著名的政治家、军事家，曾立下赫赫战功。同时，他又是一位无神论者。他初到邺城时，看到这里人烟稀少，田地荒芜，百业萧条。后来才知道百姓为"河伯娶妇"所困扰。他巧妙地利用三老、巫婆等地方豪绅、官吏为河伯娶妻的机会，惩治了地方恶霸势力，教育了广大的百姓。原先出走的人也回到了自己的家园。同时，他又率人勘测水源，发动百姓在漳河周围开掘了12条渠，使大片田地成为旱涝保收的良田。在发展农业生产的同时，还实行"寓兵于农、藏粮于民"的政策，很快就使邺城民富兵强，成为战国时期魏国的东北重镇。由于西门豹治邺有方，深受人民爱戴，后人修祠建庙，以为祭祀。

岳母刺字

北宋时期，进行腐败，被金兵占了都城汴梁（今开封），皇帝钦宗、太上皇徽宗也被掳到北国。岳飞拒绝绿林和各种势力的劝诱，和母亲、妻子在家苦守清贫。岳母姚氏知书识礼深明大义，为了使儿子永远做个忠臣，在他背上刺了“尽忠报国”四个字，并发誓：“尽忠报国,刻骨铭心，不驱金虏，誓不回还。”这里南宋高宗继位，聘召岳飞进京。岳飞领兵大败金兵，力图恢复中原。不料奸臣秦桧私通金国，把岳飞骗进京，诬他谋反。最后把他害死在风波亭。岳飞虽死，可是岳母训子报国的故事和岳飞的英雄事迹却千古流传。

商鞅是战国中期著的政治家、军事家。卫国(今内黄县梁庄乡大城村)人，公孙氏，名鞅，后来他到秦国被封于商，又称商鞅。商鞅在秦孝公支持下，在经济、政治领域进行变法。通过变法，秦国"主以尊安，国以富强"，军事力量日趋增强。为秦统一全国奠定了基础。后被秦惠文王车裂而死。著有《汉书·艺文志》，《商君传》二十九篇，今存二十四篇。商鞅是中国历史上伟大的改革家，商鞅变法也是中国古代一次最彻底的改革，在中国历史上占有重要地位。

苏秦拜相

战国时期，战争连绵，齐、楚、韩、魏、赵、燕等六国为了抵御秦国的进攻，商定共同抗秦。为了统一行动，共举苏秦为六国宰相。周显王三十六年(前333)，六国于洹河上会盟，授苏秦六国相印。拜相台位于安阳市西郊，台高6米多，周围约50米，形似小山，现存遗址。

瓦岗军起义

隋炀帝大业七年(611)，翟让领导农民起义，踞瓦岗寨(今安阳市滑县南)为根据地，史称瓦岗军。大业十二年(616)，李密加入了瓦岗军。他还说服附近的各路义军，团聚在瓦岗军的周围。在李密的策划下，瓦岗军勇猛善战，转战中原，破要塞金堤关，杀隋将张须陀，军威大震。次年，攻克洛阳东北最大的粮仓兴洛仓，开仓赈济，深受人民拥护。义军很快发展到数十万人，占据了河南大部郡县。大业十四年(618)，为王世充所败，李密降李渊。

鹿苑春晖、鲸背观澜、柏门珠沼、漫水长虹、韩陵秋霁、漳河晚渡、善应松涛、龙山积雪

安阳古代八大景

早在距今25000年的旧石器时代，就有人类的始祖在安阳一带生存。史学家考证，那时候的安阳依山傍水，气候宜人。尽管还处于蒙昧蛮荒的人类童年，但如果用现代人的眼光来看，这里应该是一片风光旖旎的原始游胜地。千万年之间，这片土地上无数次沧海桑田的巨变孕育出安阳的八大美景，细细想来，也就不足为奇了。　

八大景的起源

安阳八大景的说法最早可上溯到明朝。当时，朱氏皇族里有一位赵王，他的封地就在安阳。这位赵王名叫朱厚煜，通诗文，喜美景。他在一些诗文里就写到了安阳八大景。赵王笔下的八大景分别是鲁山晴岚、拔剑灵泉、万金惠渠、漳河晚月、古庙夕阳、西陵遗冢、三台遗址、龙潭瑞泽。每一处景致赵王都要赋诗一首，这些诗歌在清乾隆五十二年（公元1787）编撰的《彰德府志》中均有翔实记述。赵王这些咏景的诗歌应该是安阳八大景的起始。

今年68岁的许作民对安阳八大景颇有研究，他手里就保存着一套完整的清乾隆五十二年出版的《彰德府志》。据考证，鲁山晴岚位于安阳县铜冶镇东南方向。当地有一座鲁仙山，因山上建有鲁班庙而得名。晴空万里，此处亦山雾缥缈，是为一景。

拔剑灵泉即安阳县水冶镇的珍珠泉。说起这拔剑泉的来历还有一段传说。宋仁宗庆历年间，韩琦曾以文臣的身份，与另一位北宋著名文人范仲淹一起，率领大军挺进西北地区，与西夏展开了战争。宋军在凯旋回师途中，兵马路过水冶，时值盛夏酷暑，将士口渴难耐。韩琦派人四处找水，但都没找到。韩琦焦急万分，下马四处观看，情急之中抽出宝剑，猛刺于地。拔剑后，突见泉水咕噜咕噜上涌，似珍珠翻滚，人马欢腾雀跃，取水解渴，故名“拔剑泉”。

古庙夕阳从诗文推测应指小南海一带黄昏时的落日余晖。位于安丰乡的曹操墓又名西陵，即是西陵遗冢一景。万金惠渠就是今天的万金渠一带的风光。只是数百年后，早是景色不在，空留后人遐想。三台遗址就是东汉末年曹操修建的位于临漳县的铜雀台、金凤台、冰井台。但现在临漳已划归河北省，此景也与安阳无缘了。至于龙潭瑞泽，已很难考证出所指何处了。

明朝成化二十二年（公元1486年）《河南总志》有关彰德府的文字对八大景的记载却是另一版本。当时的彰德府管辖着安阳县、汤阴县、林县、临漳、磁州、涉县、武安共七县。彰德府有自己的八大景，每个县也都有自己的八大景。
史载彰德八景为太行叠翠、洹水流清、釜山石鼓、洪谷金灯、商王旧都、魏公故宅、豹起遗渠、乔固荒冢。排在彰德八景之后的便是安阳八景：曾辅佐过宋代三朝皇帝的宰相韩琦修建的昼锦祠堂，位于水冶的韩琦父亲的墓碑梅花古碑，安阳县邵家屯村的断梁古寺，洪河屯乡彪涧村的猛虎彪涧，珍珠泉的泉涌如珠，还有尚未考证出所指的柏树无霜、见龙回石、汉王射井。

从史料看，《河南总志》上所提到的安阳八景仅指当时安阳县的八大景。随着时间的推移，安阳的八大景也在不停地演变。到了清朝时期，已基本形成比较固定的八大风景名胜。清乾隆五十二年编撰的《彰德府志》中记载，安阳八景分别为鹿苑春晖、鲸背观澜、柏门珠沼、漫水长虹、韩陵秋霁、漳河晚渡、善应松涛、龙山积雪。安阳师范学院历史系教授王迎喜编著的《安阳通史》提到，明清时期安阳县已形成了著名的八大景，与《彰德府志》记载基本相同，只是韩陵秋霁变成了韩陵片石。现在安阳人所津津乐道的八大景，指的就是乾隆年间流传下来的说法。

安阳在古代居“天下之中”，西靠太行，东临平原，境内河渠纵横，道路如网，历来为南北交通要道。自然的恩泽和经济的繁荣，使安阳自古就有绚丽的风光和精美的建筑。史料上各成一家的八景记载，有的今世尚存，有的依稀可见，有的就仅剩传说了。但从万年之遥走过来的安阳曾经拥有的美丽却不禁让人心向往之。

鹿苑春晖在《彰德府志》记载的安阳八大景中，鹿苑春晖是名列榜首的。景点所在地就是现在的二旅社、市蔬菜公司、市实验中学一带。这里曾经建有一座气势恢弘的大生禅寺，俗称大生堂。

大生禅寺修建的具体年代已无从考证。史志记载，在明清时期，此寺香火旺盛，往来拜谒之人络绎不绝。寺院坐北朝南，院内大殿巍峨，古树参天。在《彰德府志》鹿苑春晖图上，可见禅寺内古柏耸翠，形态各异。亭台、石凳、石椅，玲珑精致。在禅寺辉煌时期，文人骚客，游方僧侣都会汇集于此。春来踏青，夏来避暑，秋可赏月，冬可吟雪。“茶褐园林新柳色，鹿胎田地落梅香。”说的正是这处美景。

寺内僧人圈养了大量鹿以示其善。因此，民间又把大生禅寺称作鹿苑。寺前有一条宽阔的东西大道，大致相当于现在的人民大道了。道上骑马的、走路的、挑担的，熙熙攘攘。

夏云、秋月、冬雪之际，登上寺内大殿举目览胜，眼底景致美不胜收。最美的是到了每年的阳春三月，院内芳草萋萋，杨柳依依。晨色暮霭中，一抹柔柔的阳光从嫩嫩的树梢上穿过，投射到地上的，影影绰绰。北面缓缓流淌的洹河旁，波青草绿，阡陌交织的田野里，麦翠花红。此情此景，身在大殿之上登高远眺，“尤觉太和元气之充周于俯仰间，悉荟萃于此楼也。”鹿苑春晖也由此而来。

清乾隆十五年，乾隆皇帝在浩浩荡荡的陪驾队伍簇拥下开始了他的江南之旅。队伍一路南下，这一天，乾隆一行来到了彰德府。乾隆曾留下一首描写鹿苑春晖大生堂的诗歌。想必这位喜好美景又信奉佛教的皇帝应该是在这里驻足一游了。

到清朝后期，国势渐趋衰微，曾经繁华一时的大生禅寺也日渐荒芜。文人雅士不再来这里品诗作赋，僧侣们也逐渐漫游他乡。直至民国二十一年大生禅寺被拆，此处再难觅寻过往的盛况。

有的安阳人又把这一景叫鹿苑生辉。这个名字包含的内容更多。无论春夏秋冬，只要有光线洒向大生禅寺，都可称之为一景。但总觉少了鹿苑春晖的意境和韵味。

现在这一带已成了一条商业街，道路两侧店铺林立。在商家企盼日进斗金的时候可否知晓，他们脚下的土地曾是家乡最美的一道风景，一群斩断尘缘的出家之人曾在这里过着暮鼓晨钟、青灯黄卷的生活。

鲸背观澜从大生禅寺北行不远便是洹河，也就是安阳老百姓说的安阳河。安阳八大景之一的鲸背观澜就位于此处。

在金元时期，洹河一带就有着秀美的自然景色。到上世纪90年代，安阳市又对安阳河及两岸进行了大规模治理和修缮。游园绿地，堤岸垂柳，俨然一座天然花园。

鲸背观澜的具体地点就是老安阳桥处。有人说五代时期就有了老安阳桥，还有一说老安阳桥是元代至元二年（1336年）中书左丞许有壬所修。石桥长40米，宽可并行4车。石桥两翼的柱子上雕刻有形态各异的石狮，栏板镌刻图案。所雕狮子有的在嬉戏、有的在沉思，但都生动逼真，工艺精湛。

清乾隆《彰德府志》记述，“洹水绕城东北，上架石梁，若鲸之背……当夫春水秋涛，浪白波青，萦回于虹影之下。于斯时也，而感济川而念切，或瞻鸥返而情遥。功施利济盖不独逝者如斯。”站在石桥上俯瞰洹河，但见漩涡涟漪，浪涛起伏，波澜壮阔。当年孔夫子曾站在大河之滨感叹：“逝者如斯！”面对着这悠悠流水，许多观者都禁不住发出怀古思今之幽情。鲸背观澜由此得名。
如此说来，这里就不仅仅是自然景观层面上的视觉享受了，更深层次的是心灵的涤荡，心情的松弛，心绪的放飞。

还有人把这一景称为鲸背观栏。是说桥两侧的石栏杆风姿迥异，栏杆上的石狮更是宛若活物。游人站在石桥上，既可赏水色之美，又可观石雕之精。但无论从史书记载还是安阳人的认同来看，鲸背观澜才是正宗。

相传明朝开国皇帝朱元璋在打天下时，有一次被敌人追得溃不成军，一路逃至安阳河北岸。往前是翻滚的河水，后面是疯狂的追兵。朱元璋心里暗叫“不好！”这时，河里掀起了巨大的浪花，一个庞然大物从河里一跃而起，横跨在洹河两岸。朱元璋定眼一看，是一条身长数丈的大鲸鱼。他急忙从鲸背上向南逃去，躲过一劫。当上皇帝后的朱元璋对此念念不忘，命人修建鲸背状石桥以示纪念。

到了清末年间，八国联军打到了北京城。慈禧太后带着光绪皇帝和一帮大臣以“西狩”的名义跑到了西安。等到留守京城的官员签订完一系列丧权辱国的卖国条约后，以为天下太平的慈禧等人便打道回府了。这一次，他们就从安阳桥经过。一行人也没有闲情雅致来欣赏一下鲸背观澜的美景，一心向着紫禁城赶路。

1937年，日本侵略者发动了侵华战争，侵略者的战车很快就开进了安阳。守城的国民党军队节节败退，他们炸毁了安阳桥以掐断日军道路，延缓时间。“鲸背”就此断为两半。现存的安阳桥经历过多次大的翻修，据说在一些地方还保留着元代的一些石墩。

如今，几乎再也没有人会选择到老安阳桥做一次旅游了。只有到了每年正月十六安阳桥庙会时，安阳人才会来到这里赏景。但此景已非彼景，唯有奔流了不知多少年的洹河水依旧滔滔东去。

 柏门珠沼出安阳市区往西20公里就到了水冶镇。水冶镇西有一泉名曰珍珠泉，这便是八景之一的柏门珠沼所在地。

珍珠泉四周地势较高，泉水自池底细沙中袅袅上浮，串串簇簇，忽聚忽散，犹如万斛珍珠，故名珍珠泉。泉边新柳古槐交织，令人心旷神怡。池底冒出“珍珠”涌至水面，颗颗撕裂便化作片片涟漪。泉水处处喷涌如珠，每当暮色降临，云影、星光与碧波交相辉映，犹如仙界。泉边有一亭，亭边有一古柏树，独干双根，很像一扇拱形的小门，人可穿行其中，这就是“柏门”。据说，这棵柏树是宋元时期栽种的，一剑刺出拔剑泉的韩琦也是宋朝人，大家不妨估算一下，这一景距今有多少年了。

珍珠泉由拔剑泉、马蹄泉、卧龙泉三个泉组成。话说当年韩琦为解将士之渴，一剑刺出个拔剑泉。韩琦的战马看到将士争相饮水，却迟迟轮不到自己，心急如焚，就用前蹄刨地。不料蹄下也有泉水上涌，战马喜出望外，饮了个痛快。因此泉酷似马蹄，所以老百姓就把它称为马蹄泉。韩琦所用宝剑为皇帝所赐，他出师抗击西夏是代帝西征。在水冶饮水解渴，稍作停顿之后，大军班师回京。当时，韩琦休息过的地方也冒出了股股泉水，当地人就把它称为卧龙泉。

安阳人都相信柏树能除魔祛病，保佑安康，每年的正月十六都有烤柏枝、祛百病的风俗。珍珠泉这株独干双根的柏树更是被人们赋予了各种“神奇的功能”。据说用手摸一下“柏门”，便可强身长寿。每个到这里游览的人，都会用手在“柏门”上来回抚摩，然后从门中穿过。时间一久，“柏门”已被磨得锃光瓦亮了。

现在，柏门珠沼处已建成了珍珠泉公园，彩梁画柱，曲径通幽，是安阳八大景中保留最为完整的一个。

漫水长虹水冶镇的东边，在流经这里的安阳河上，一座小桥横跨东西，把水冶镇与东边的曲沟镇固现村连接在了一起，这便是八景之一的漫水长虹。
早年间，这一带商贾云集，历来就有“银水冶金彭城”的说法。安阳河在此由南而北缓缓向前。

这里是通行的要道，仅靠渡船已远远满足不了人们的需要。于是，修建一座桥就成了当务之急。最初的时候，人们修建的石桥离水面高约丈余。然而每到夏季暴雨骤至，汹涌的洪水便从上游涌来，水面升高，石桥总是被水冲得残缺不全。
一开始，每当桥被损坏以后，大家就会重新把它修缮一番，可是石桥“恒为水所冲啮”。于是人们就“改置平桥”。石桥长约20米，宽3米，紧贴水面。夏秋时节，洹水上涨，大水从桥上漫过，因此这桥就称为了漫水桥，也叫固现桥。

桥的西岸有起伏的丘陵，上面树木茂盛，灌木丛生，确有一番好景致。丘陵上建有一座普善庵，整日香烟缭绕。站在普善庵的围墙外向下张望，就会看到“长桥宛如卧虹”。有水从桥上流过，就像一道彩虹若隐若现于水中一样。

清朝光绪年间，总督李秉衡在彰德官员的陪同下到此游览。望着漫水而过的石桥，水中清晰可辨的古寺、小丘、浮云的倒影，李秉衡雅兴大发，挥笔题写了“漫水长虹”四个大字，后人建碑予以记载。由此，漫水长虹一景更是锦上添花，扬名天下。

关于漫水长虹名字的由来还有好多种说法。有人认为，此处洹河两岸的土呈棕红色，在艳阳高照时，红土映入水中，呈现出一条如带的长虹，所以称之为漫水长虹。还有人说，河里的水汽升腾到桥面上，在太阳的照射下就会有彩虹出现，与下面的漫水桥上下呼应，是为漫水长虹。不过从史料中“长桥宛若长虹”的记载来看，这长虹指的就是漫水桥。

采访途中也曾多次路过此地，顺着河谷向下望，那座曾令人疑为幻境的古老石桥静静地卧在满是荒草的河滩上，河中的水早已不见昔日的奔涌浩荡。桥面上还残存有两道深深的车辙，昔日的车水马龙和人声鼎沸似乎才刚刚走了不远，仿佛你紧追几步，就可以看见那时的繁华。遥想当年河水漫过的石桥，南来北往的商贾，亦真亦幻之间，不由得让人无限惆怅。

如今每到雨季，洹河的水还会上涨，但“长虹漫水”的盛景已不再重现，只能在想象中看着传说中那道美丽的长虹。

韩陵秋霁出安阳市区向东北行6公里左右，便来到了安阳县的韩陵山。安阳八景的韩陵秋霁就在这儿。这里曾是汉代大将军韩信的屯兵处。相传韩信在此驻守期间，有一天到山脚下去，看见一白发老媪正在给人洗衣服。老媪满脸的皱纹和缕缕白发让韩信想起了自己的母亲，于是就把她认作了义母。老人暴病而亡后，韩信将她葬于此地，故称韩陵。

每到秋阳高悬的季节，韩陵山便迎来了一年当中最迷人的时刻。登上小山的最高处极目远眺，但见层林尽染，在秋阳映照之下，密疏有致的林叶忽而呈现出醉人的红，忽而反射着耀眼的黄。山林间还有小溪潺潺淌过。身临其中，“承平日久，尘氛荡涤……几忘古昔之喧嚣者。”韩陵秋霁由此而来。

如此美景中却发生过一场大战。北魏末年，丞相高欢占据了邺城。尔朱兆三兄弟从各地纠集兵力20余万人准备和高欢决一死战。当时，高欢人马仅有3万余人，如果硬拼必是以卵击石。经过精心策划，高欢把尔朱氏兄弟引到了韩陵山，然后又从附近村落里找来大量的牛、驴，用这些牲畜堵住了尔朱氏军队的退路。一场恶战在韩陵山展开了。最终，高欢以少胜多，大败尔朱氏的军队。后东魏建都邺城，高欢为宣扬自己的这次功绩，大肆在韩陵山立碑建寺，并命才子温子升撰写碑文。

现在，人们都把韩陵山的寺院称为定国寺，其实这是误称。长期研究安阳八大景的许作民考证，当时高欢同时在邺城和韩陵山修建寺院，两处的碑文均为温子升所写。邺城的寺院叫定国寺，韩陵山的寺院叫韩陵山寺。后来邺城定国寺被焚，寺院化为一片废墟。但定国寺的名气还很大，人们就把韩陵山的寺院说成了定国寺。这种说法大概从北宋年间就有了，一错就错了约1000年。

韩陵秋霁中最著名的一个景点就是韩陵片石，也就是温子升撰写的碑文。说起这“片石”之称还有一段来历。当时正处在南北朝时期，这一年，南方梁国尚书庾信来到了东魏，那时南方的文人雅士很多，并对北方的文化看不上眼。这一天，庾信来到了韩陵山寺，一看温子升的碑文，辞藻华丽，大气磅礴，庾信连连叫好，并让人把原文抄了下来。回到南方后，有人问他北方文士如何？庾信就说：“唯有韩陵山一片石，堪共语耳。”从此，这座石碑便被叫作了韩陵片石。有人说韩陵片石指的是韩陵山的石头，那就是典型的望文生义了。关于这位出使东魏的尚书，有的书记载是陈国的徐孝穆。这就有待学者、专家进一步考证了。
因为战乱和自然的侵蚀，韩陵山的石碑已更换了好多次。现在的石碑是明朝时雕刻的温子升的碑文。1958年大跃进时，附近的村民把石碑从山上拉走，直到现在，石碑还放在西大佛村。

在韩陵山的南坡，有一株千年酸枣树王。树高近8米，且枝繁叶茂，年年酸枣累累。相传1775年的秋天，乾隆皇帝巡游路过彰德府，来到韩陵山赏寺庙碑文。乾隆来到了这棵酸枣树下，但见红枣遮日，酸香四溢。摘下一颗放入嘴中，其味胜过宫中的冰糖葫芦。乾隆一连吃了几颗，还让随从摘了一大袋，带回宫中让皇后爱妃品尝。酸枣树下的乾隆一边吃一边感叹：“真乃酸枣树王矣！”从此，这棵枣树就称了王。

1947年，这里的定国寺被毁，后群众又集资兴建。如今，淮阴侯韩信的屯兵处早已灰飞烟灭，韩陵大战古战场的金鼓声也已远去，留下来的，只有在秋高气爽的季节里，韩陵山一如既往的姿色。

漳河晚渡市区正北的安丰乡丰乐镇，位于豫冀两省的交界处，一条漳河横贯东西，漳河晚渡说的就是这里。

漳河发源于太行山，向东蜿蜒曲折，水位变化频繁。丰乐镇在古代是南北御路官道，通往京城的必由之路，是漳河上重要的渡口。

漳河水位变化无常，水涨时，汹涌澎湃，犹若无羁之马，吼声如雷，令人生畏。水落时，平静如镜，状似彩虹。待到傍晚日落西山之时，河面上霞光反射，水气缭绕，几叶小舟暮色晚渡，岸边柳树在风中摇曳，好似一幅天然画卷。《彰德府志》记载，漳河“为郡巨浸，南北车马莫不于兹。……若夫夕阳在山，人影历乱，反照入波。觉水逝云归，神怡心旷，斯一郡之大观也。”随着南来北往的人流，漳河晚渡的名声也逐渐传遍大河两岸，成为安阳八景之一。

在古代，漳河水势浩大，洪水经常会使漳河决堤泛滥成灾。河边村落里的一些巫师巫婆就恐吓村民，每年必须给河伯娶个媳妇才能免除水患。结果每年都会有一贫家女子被投入河中，弄得人心惶惶，村民四散逃离，田野荒芜。西门豹为邺令后，调查清楚根源之后，在河伯娶亲之日，以女子不美为借口，将老巫婆投入了漳河，向河伯“请示”。连投三个巫婆不见回来，又要投人时，吓得巫师巫婆们跪地求饶。从此迷信破除，生产恢复，百姓安居乐业。

东汉建安年间，文坛上有名的“三曹”和“建安七子”也曾在这一带以诗文会友。试想当年漳河晓月，舟船扬帆，一群桀骜不驯、风骨傲然的才子荡舟漳河，推杯换盏之间，会吟出怎样的千古佳句？

现在漳河上的南北通道已被铁路桥、公路桥所替代，但漳河晚渡处仍是风景如旧。只是少了盛时的车水马龙，让人徒留追忆。