思想决定人生

古代哲学

古代哲学是希腊哲学。它通常分为三个时期：前苏格拉底时期，柏拉图和亚里士多德的时期，有时候，也有第四个时期的补充。基督教哲学家以及理学柏拉图的中最重要的古代哲学家是柏拉图和亚里士多德。

古代哲学的主要内容是：认识宇宙的根本原因，解释经济和统一方式，调和多样性自然宇宙的变化认识论的问题，并取得一定知识的可能性对此。一些不能用，如数字，元素等。一些对推理和论证模式的分析，对美好生活的性质和认识知识的重要性，以追求它正义的概念，论述，及其与各种政治制度。
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在这个哲学方法的重要特征建立期：收到一个重要的方法或既定的看法，以及对理性和论证，提出的上诉。

哈尔滨的日子

这是我到哈尔滨一个月以来第一次写日志，停了一个月的笔，大脑都有点僵硬了~

现在回想一下当初离开家奔赴大学的情景，感觉有点可笑，只不过是换个地方上学而已，

搞得跟生死相离似的~呵呵，但是，不得不说，那天我的却很难过~真的！自嘲！

说说哈尔滨吧，感觉跟蓟县真的很不同，最明显的感觉是，这的环境不如家那好！

还有，例如这里的商店的叫法也跟家那不一样，这里管商店叫仓买~

在讲讲我的学校~我的学校很大！真的！学校里的环境也很好，饭菜啥的也还行。

额，不知道说什么好了，就随便瞎说点吧，我们宿舍的人都很好！

······

怎么说呢，毕竟我只是一个县城出来的孩子，在一个大城市里，有许多不知道的，

城市的生活方式等等一系列的都需要我去熟悉。有时看着过往的人流，心里就会不时的

浮现一片心酸，我知道，那是思家的心痛，还有朋友的祝福！我一直都觉得我很幸运！

因为我交到了很多好朋友！而且在很多方面我的朋友们都给了我很大帮助！在此，我

要对我的朋友们说声：“谢谢！”

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我知道，孤身一人在外的日子并不是一帆风顺的，有苦有甜，泪水更像是家常便饭，

而且会有孤独无助的感觉，但我相信，虽然我不够优秀，但是我有一颗坚强的心！

哈尔滨的日子一天天的过，希望在过年回家的时候，我口袋还有钱·

哲学分支

下面的分支，是研究的主要领域：
哲学的性质被世界研究。传统的分支机构有宇宙论和本体论。
    认识论关注的是知识的性质和范围，知识是否是互通的。在其核心问题，所带来的挑战与真理已经被怀疑信仰的关系。
    道德，或道德哲学'，是指与问题有关的人如何采取行动，或者对这些问题怎样负责。道德主要分为元伦理学，规范伦理学和应用伦理学。元伦理问题的伦理思想的性质，及伦理道德体系的比较，是否有绝对的道德真理，以及如何能知道的真理。这就是道德观念。
   政治哲学，是政府研究个人以及和国家的社区之间的关系。它包括有关司法问题，善，法律，财产，权利和公民义务。
美学涉及美容，艺术，享受，感官，情感价值，认知和品味和情绪问题。
    逻辑处理的思想，最初在古希腊发展，从真正的处所导致真正的结论模式。在19世纪开始，数学家如弗雷格处理数学逻辑上的重点，今天的逻辑问题有两大部门：数理逻辑（形式符号逻辑）和现在所谓的哲学逻辑。
   哲学思想涉及心灵的性质及其对身体的关系，是典型之间的二元论和唯物论的纠纷。这与哲学和认知科学分支的相似性在近年来不断增加。
    语言哲学的性质是，调查和语言的使用。
    宗教哲学是一种哲学，询问有关宗教问题的分支。
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大多数学科有哲学，例如科学哲学、数学哲学、逻辑哲学、法哲学和历史哲学。此外，一系列的学科出现了处理，它们将在历史上一直对哲学学科领域。其中包括心理学，人类学和科学。

世界的本质

谈论世界的本质首先应该知道“世界”这个符号是和什么对应着，一切知识首先是由符号构成的，没有符号我们写不出任何文章，没有符号我们形不成任何表达，没有符号我们也不会产生任何疑问。我们之所以经常追问“世界是什么”或者“世界的本质是什么”就是因为在我们的表达中有“世界”这个符号存在。因此在探寻真理的开端我们首先没有必要去弄清“世界的本质”是什么，我们首先需要弄清楚的是在我们说出“世界”这个符号时，“世界”这个符号代表的是什么东西。我们总不能说当我们说出“世界”时，“世界”这个符号就已经把“实体”或“真正的存在”或“真正的唯一之存在”或“真正的存在之全体”或“真正在现实中存在着的”称谓出来了，因为我们所写下或者所说出的就仅仅是“世界”这样一个符号，而当“世界”作为一个符号被我们表达出来的时候，我们的思想就已经把“它”设定成了一个固定的存在，设定成了一个独立于自己而存在的对象。难道那“无所不包甚至把我都包含其中的当下感受之大全”真是“世界”吗？当我产生这样的疑问时，我发现我无论如何也逃不出符号的旋涡，而我又明显地感到“世界”这个符号和“世界”这一声音根本就没有把我要捕捉的“世界”描绘出来，因此我觉得十分有必要把“世界”这个符号在一般人心目中所对应的对象揭示出来。

           那么“世界”这个符号究竟是和什么“现实的东西”相对应呢？我们经常谈论“世界”，我们每个人也似乎明白自己所谈论的“世界”指的是什么，那么你确实知道自己所说的“世界”是和什么相对应吗？我看你其实不是很明白。

               其实“世界”作为一个符号在一切庸俗之人的心目中所代表着的都是同一种观念，这个观念就是：“它”是一个具备“客观空间形式”的，有的地方明有的地方暗，有的地方是空虚有的地方存在具备阻挡性的“物体”的，绝对不会自行消灭的“无穷大空间形式本身”。我说“世界”这个符号指谓着的就是人们头脑中的这样一种观念，非但“世界”符号如此，一切名词概念也都是和我们头脑中的某种观念相对应，“电子”、“光子”、“分子”、 “质子”等符号全不例外，因此当我们说“世界”存在时其实就是我们自己的思想坚信有一幅合乎以上描绘的“立体图画”在“时间之中”毫无间断地连续存在。

          那么“世界”果真是一幅固定的“立体图画”吗？或者我们可以这样问：难道世界真是一种“恒常的现象”吗？如果“世界”之“本身”是一种具备固定空间形式的“恒常现象”那么我们哪一个人哪一个生物所感受到的“当下形象”是“世界的本来面目”？如果“世界”之“本身”是一种具备固定空间形式的“恒常现象”那么我们在哪一个时刻所感受到的“当下形象”是“世界的本来面目”？如果“世界”之“本身”是一种具备固定空间形式的“恒常现象”那么“时间”这个符号所代表着的“对象”又是什么？“时间”又怎么可能在“世界”中存在？究竟是“时间”在“世界”中存在还是“世界”在“时间”中存在？真有和“时间”这个符号对应的对象存在吗？哪一个物理学家曾经证明过“时间”是存在的？既然没有任何一个物理学家证明过“时间”存在，那么物理学又凭什么用“时间”这一物理量来规划一个假想中的“客观世界”呢？

          严谨的逻辑容不得我们继续追问，因为再追问就牵涉到对于整个物理体系的推翻，我们必须按部就班地从头开始，慢慢地解析这令我们无限困惑的“世界”，而这整个的过程无非就是慢慢地化解我们自己的疑问。

           众所周知，在我们地球这个环境中不同的生物用不同的感官感知世界，比如蛇用红外线感知世界，由此猜想在蛇的头脑中世界应该有另一种样子。而蝙蝠靠自己发射的超声波反射来感知世界，由此猜想这很可能是它们昼伏夜出和倒挂而息的原因，因为蝙蝠向天空发出的超声波是一去不复返的，向大地发出的超声波是可以反射回来的，因此蝙蝠感知到的世界很可能和我们感知到的世界恰恰相反，即天空是无边的黑暗大地是无边的光明。由此我们想到，如果 “世界”这个符号代表着的是“没有任何根据而存在着的一个固定的空间形式”，那么这个“固定的空间形式”究竟是人所看到的还是蝙蝠所感受到的呢？

思维与存在

现代人类社会进步所表现的形态为大量属性事物的存在和类存在,具体的事物表现为这种形态的基本形式.因此,我们的研究就要从事物的属性开始,从具体事物存在的具有开始.
  存在首先是一个具有的东西,一个靠自身属性来充实于某种形态的东西.这种形态的表象如何,例如是由属性所体现,还是由形式所体现,这是与问题直接相关联的.这里的问题不仅在于存在是怎样的构成,还在于作为领域存在所构成的存在世界的组成范围,以及作为发展的基本内含的必要因素的确定.
  每一个存在体,如桌子,小说等,都可以从属性和形式两方面来考察.每一种这样的存在都是自身属性和形式的组合.因此,可以在相同的地方进行不同的认识.确立相同的地方,从而确立存在的属性成份是科学的事情，为具体的事物找到理性的内含,正是科学技术的功用.同样为存在体的形式找到人性的模式, 也是劳作的基本所在.形式的模式之所以不同,一部分是因为得到每个事物属性的前后,多少,快慢的时空差异性;另一部分是因为人类共性与个性的具有,以及赋予的差异性.
  存在体的具有,使的事物成为存在的尺度;而属性本身正是事物得以确切存在的必要条件,任何事物离开了自身内含便不存在.因此,存在体本身,例如:水,汽车,语言等等,就其本身具有的存在内含就是其属性.同样,存在体的这种具有,总是以其具有的状态为条件的.这也决定了在认识和把握事物属性的同时,总是以它们的肯定状态为存在前提,如是什么样的水,是哪种汽车,是哪能种语言.存在的属性成份为诸多的文化学科提供了对象材料;而形式状态则为人类的意识状态提供了综合复杂的存在内含.属性,只有在存在或类存在中才得以体现;无论其种类如何,它总是构成世界存在和发展的基本形态.同样,形式则是人类社会生活的综合表现,它确定着存在的肯定状态和必然状态.在我们所考察的问题中,存在的属性和形式只能是交互肯定的同一体.
  这种同一首先表现为一种具有同另一种具有相互肯定的方式关系.这个关系随着方式的发展而进一步明晰和稳定.因此,同一确切地说是一种功能和能力的表现,也就是说,存在所具有的内含是一种能力的肯定,并且这种能力在事物的存在和发展中担当了一般的方式.
  作为属性,存在首先是方式的获得;作为形式,存在同样是能力的体现.因而,存在包含着所有状态的确定成份-----一般方式能力.
  如果把存在的具体的撇开,存在就只是剩一个概念，即抽象状态。可是抽象状态在人们头脑中也是存在的。如果我们把头脑的功能去掉，也就是说把这些具有方式能力去掉，那么，水，汽车，小说又对什么说是具有呢？所有的一切就不知怎样存在了。因而这些存在的具有从最本质的意义来说是一种方式能力的具有。各种存在不再有什么差别，全都为一种方式能力的一般状态。
  现在我们来看一看认识存在所必要的东西。人类同一世界存在的首要因素是头脑中以意识形态为基础发展的方式思维。这种方式思维作为与人类共有的存在，人类社会发展的源动力，为存在所具有的一般因素，是与存在相依共存，共同发展的基础东西。
  我们已经看到，在存在的具有当中，思维也是相同于存在具有的东西。在这里，存在连同它所具有的属性形式，都为思维所具有的方式和能力所把握和支配。在这里，每个具体存在所具有的内含，都为其属性和形式所表现：具有相同或相似的属性或形式的存在，具有同样相同或相似的认识和把握的方式方法；一个存在体的状态同其它相接近的属性或形式的存在互为类属和差异。作为世界存在，并且由此引发的一切肯定认识为存在世界的组成和划分奠定了方式的基础。
  一  存在的构成
  所谓存在，就是存在的具有
  在世界中体现为形式的事物。它表明这些事物在一定范围内的存在，思维是出发点。以意识或物质为出发点考察世界存在的单方面，单领域的观点，只能告诉我们世界是神或物质的领域圈，只能将世界发展到过去或未来的抽象空间里去。只有存在，具体到存在中的属性体现的形体，告诉着我们存在的周延性，告诉着我们存在的领域性，告诉着存在的形式性。在这个从具体到领域的世界中，单个存在的形式表现为对自身内含属性的同一，且使存在的各个阶段过程般地统一起来。这种现实的存在形式，一方面是领域存在属性聚合定量的产物；另一方面是由思维引发的劳作方式的产物。而在以往的观点看来，这种形式，或是意识为人脑自为的产物，或是一种物质的表象。这样一来，这种形式不是存在的必然，而是发展的现象。因为按照他们关于存在世界的看法，合乎思维的形式，并不是呈阶段连续发展的存在体，而是由此引发的对立面。

哲学的定义

是不是一看到这个标题就有疑问了呢？前面明明已经问过了“什么是哲学”，并且已经回答了，这里又问“哲学是什么”，这不是重复了吗？其实不然，虽然这两个问题都是在问“哲学是什么”，但它们是两个完全不同的问题。

　　哲学起源于惊异，起源于对普遍性问题的好奇，所以它的意义和价值就体现在永恒的探索之中，因而可以这么说：哲学就是哲学史，哲学史就是问题史。然而，如果哲学史是问题史，那么我们的问题“哲学是什么”就不是一个问题而两个问题啦，即：“什么才是哲学”和“哲学应该是什么”。如果只从表面来看，这两种不同的追问方式都是在追问哲学的那个“什么”(即：概念、定义、规定)，似乎两者没有什么本质性的区别，但实际上并非如此。

　　当我们在追问某种东西“是什么”的时候，通常在逻辑上问的是这种东西的“本质”或“本性”，也就是在规定它“是什么”的“定义”。然而所谓 “定义”所表述的既可以是曾经如此或现在如此的实际状态，也可以是将来如此或应该如此的理想状态，前者说的是“是如何”，后者讲的则是“应如何”，一个是 “实然”，一个是“应然”。一般情况下，一门学科的基本规定是没有这种区别的，或者说上述两方面是统一的，但哲学却不属于这种“一般情况”之列。由于哲学家们在“哲学是什么”这个问题上始终未能达成普遍的共识，使得我们只能知道以往人们关于哲学的不同规定，而无法确定关于哲学的“一般规定”，所以在“哲学是什么”与“什么是哲学”之间就出现了差别。

　　从一定意义上来说：“什么是哲学”问的是究竟什么样的哲学才能被我们称之为哲学，也就是说作为普遍意义的哲学“是什么”；“哲学是什么”问的是作为历史事实的哲学过去和现在“是什么”。这两者存在差别，也就是意味着在“哲学过去和现在是什么”与“哲学应该是什么”之间存在着差别，而这种差别就是：无论哲学过去或者现在是什么样子，它有可能还不是它应该所是的样子。虽然听起来很滑稽，可惜事实就是如此。

　　那么，要把本来一个问题，即“哲学是什么”区分为“哲学是什么”与“什么是哲学”这样两种不同的问题形式究竟有什么意义呢？首先，“哲学是什么”与“什么是哲学”的区别给我们的启示是：哲学的一般规定与科学的一般规定是不同的，它具有更广泛的“宽容性”和“历史性”。关于“哲学的规定”应该体现它的研究领域和范围(这种领域和范围也有其不确定性)，与此同时也不应该企图用一种哲学思想代替全部哲学，除非这种哲学思想确实可以涵盖过去、现在乃至将来所有哲学(果真如此，它也就不是“一种”哲学了，所以这种“哲学思想”是永远不可能存在的)。但这种涵盖一切哲学的“哲学思想”是人类美好的理想，这是因为：哲学的问题和对象根源于人类要求“超越自我”的有限性而通达无限的“自由境界”的最高理想，就人类有理性而言他一定会产生这样的理想，但就人类的有限性而言他又不可能真的实现这一美好的理想，虽然他无法实现这一理想但他又不可能不追求这一理想，哲学就产生于这个“悖论”之中。由于在有限与无限、现实与理想、此岸与彼岸、暂时与永恒之间横着一道不可逾越的鸿沟，而我们命中注定要千方百计地去尝试各种方式以图超越这一界限，所以真正的哲学问题不仅是没有“终极的答案”，而且永远不会“过时”，因而哲学就表现为过去、现在、将来人们面对共同的哲学问题而采取的不同的解答方式。

　　由此可见，哲学不可能存在于“一种”哲学之中，而只能存在于所有哲学之中，因为任何一种哲学都只不过代表哲学问题的一种解答方式而已，而不可能代表哲学问题的所有解答方式。之所以要区分“哲学是什么”与“什么是哲学”，归根结底就是为了说明：所谓哲学说到底乃是哲学史这个道理。也就是说：谁要想给哲学下定义，他就必须把过去、现在乃至将来所有可能的哲学都要考虑在内，而不能按照给科学下定义的方式来规定哲学，因为一旦哲学有了这样的科学的定义，哲学也就不再是哲学了。

《爱情哲理短文》

记得一个爱情~哲理故事
说自行车的后轮爱上了前轮
但后轮知道他们不会在一起
于是后轮吻遍了前轮走过的每一个角落
感受了前轮感受的每一寸土地
真心的陪伴在前轮身边

这外哲理爱情故事告诉我们的是
不要错过陪伴在自己身边的人
而我却体会到
要抓住身边的人
不然等到对方的保质期过了以后
付出再多
做再多功也只是徒劳

我用放弃给自己做了一个赌注
虽然我知道我必输无疑
恩
输的原因是因为对方不喜欢自己
喜欢的越深
越是对自己没有把握
而我
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已经在赌局开战之前预料到了结果……

《人生如读书-人生哲理经典语录-2

世界是一个大舞台，每个人都是一本书。读人，比读其他文字写就的书更难。我认认真真地读，读了大半辈子，至今还没有读懂这本“人之书”。
　　
　　有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。——你读他时，千万别埋怨他。因为他自己不愿意被雨淋着且是人家的雨伞），也不愿意分担别人的困难，你能说什么呢？还是自己常备一把伞吧。
　　
　　有的人，在你有权势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，他却躲得远远的。——你读他时，千万要理解他。因为他过去是为了某种需要而赞美你，现在你没有那种功力了，也就没有必要再为你吟唱什么赞美诗了。在此，你就需要静下心来，先想一下自己过去是否太轻信别人呢？
　　
　　有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表述像一条流淌的清亮甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。——你读他时，千万别憎恨他。因为凡是以虚伪为假面来欺骗别人的人，人前人后活得也挺艰难，弄不好还会被同类的虚伪所惩罚，你应该体谅他的这种人生方式，等待他的人性回归和自省吧。
　　
　　有的人，在你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你收获的时候，他却毫无愧色地以各种理由来分享你的果实。——你读他时，千万别反感。因为有人肯于你分享丰收的甜蜜，不管他怀着一种什么样的心理，都应该持欢迎的态度。你做出一点牺牲，却成全了一个人的业绩欲，慢慢地，会让他学会一些自尊和自爱。
　　
　　有的人，注重外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满着空虚，充满了无知和愚昧，那种文化的形态，常常不自觉地流露在他的言语行动中。——你读他时，千万别鄙视他。因为他不懂得服装是裁缝师制作的，仅仅是货币的标志，而人的知识、品德和气质，却是一个人真正的人生价值。对于庸俗的人，你应及时对照一下自己的行为。

nike shoes 读别人，其实也是在读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈……
　　
　　读人，最重要的是读懂怎样的人。
　　
　　读人，是为了要做一个真正的人。
　　
　　因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸福。
　　
　　每个人的一生都可能会遇到不同的情况，就看你如何去面对了。人与人相处，更多的是需要彼此之间的一份理解，一种信任。凡事多向积极的一面靠拢，你会感觉生活并不像我们想象的那么糟糕。对待别人多一份宽容，也许你会发现这样的人生会多一份惊喜等着你的。我们都应该学会笑对人生，笑对周围的一切，此时，你也会感觉到你的周围多了一缕阳光，一丝温馨。
　　
　　还是那句话，人生在世短短数十载，何必计较太多宽容地面对他人，学会怎样做人，这看来很简单，但是这本“人之书”不是任何人都能参透的。正视自己的一切，以一颗简单的心来面对人生，善待他人，善待自己，幸福快乐地度过每一天。
　　
　　尽管我还没有读完这本“人之书”，但我会一直努力从各个方面去阅读。

《人生如读书-人生哲理经典语录》

世界是一个大舞台，每个人都是一本书。读人，比读其他文字写就的书更难。我认认真真地读，读了大半辈子，至今还没有读懂这本“人之书”。
　　
　　有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。——你读他时，千万别埋怨他。因为他自己不愿意被雨淋着且是人家的雨伞），也不愿意分担别人的困难，你能说什么呢？还是自己常备一把伞吧。
　　
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◆让你受益一生的哲学短文集

人的一生问一问能有几天，人的一生算一算不过三天，跑过去的是昨天，奔过来的是明天，正在走的是今天；不要忘记昨天，认真想想明天，好好把握今天；但愿到了明天，今天已成昨天，你依然在我身边；啊，春梦无痕秋夜无眠如歌岁月似水年华但愿到了明天，今天已成昨天，我，依然在您心间……
　　
　　人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。
　　
　　生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。
　　
　　生活如花，姹紫嫣红；生活如歌，美妙动听；生活如酒，芳香清醇；生活如诗，意境深远，绚丽多彩。
　　
　　生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。
　　
　　生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
　　
　　人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。
　　
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生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展（ZT）。