又到今年高考时，我带领56位老师来到县里参加监考工作。作为一个高考的过来人，我深深明白，高考对一个人的成长经历和命运改变意义重大，25年前（1986年）本人参加高考的情形也总是时时在我眼帘浮现。当年，农民孩子希望改变命运的愿望非常强烈，读书的目的就是为了考上大学或中专，说直来，就是为了毕业以后可以跳出“农门”，成为一个“国家干部”，就这么简单而已。

       1983年，我初中毕业因为几分之差，没有考上小中专和县里的师范学校，失去了一次跳出“农门”的机会。我是全乡唯一考取县一中高中的。当年县教育局也不知出于什么考虑，堂堂一中那一届仅仅录取200人组成四个重点班（这在以往和以后都没有过），老师也私下对我们说，我们那一届学生只要努力下去，至少有100人是可以稳进大学的。刚进去的时候，我心里也有过几许激动，但很快我就冷静了下来了，高考取胜毕竟凭借的是综合实力，而我从乡下初中来，英语几乎没有入门（中考就是只考50多分），其他学科与城里同学也相差甚远，自卑感时时袭击着我，如何才能战胜别人、超越自己，我一直在苦苦思索和探寻。另一方面，来自家庭方面的压力也特别大，有家庭经济条件方面的，当时，家里虽然分田到户了，也只是解决了一个吃饭问题，根本就拿不出钱供我上学，因为我读高中，弟弟和大妹妹都辍学了，早早地进入了社会，这些还不是主要的。最主要的是我进高中时，我们那个聂姓的小村子里，有一个堂姐由民师考上了师范，有三位堂兄分别考上了九江师专、武汉某中专和南昌某中专学校。如果我考不上大学，我怎么面对为我付出那么多的亲人和那些或关心或讥讽的世人？我心灵上承受的升学压力之大之重之沉，可知之矣！好在压力都变成了我前行的动力，三年高中，我目标明确，步履稳健，一路走来，得到了老师的指导和同学的帮助，学业成绩看涨，自信心也明显增强了。到1986年高三下学期四五月，顺利通过了江西省统一组织的“预考”（记得那也是我省最后一次“预考”，以后就取消了，我们那一届200人，通过“预考”选拔的好象只有120人左右，其余同学没有参加高考资格了，只有等待补习来年再考，现在回想起来，确实可用“非常残酷”来形容）。

       接下来的一个多月，是我们每个高三学生都必须经过的最后冲刺阶段。越是高考临近，复习强度加大，营养跟不上，心理负担无法排解，我身体出现了问题，头颅整天沉重，一看书就感到莫明的疼痛，那个时候，我真的担心自己能否坚持完高考，担心自己多年的梦想高中三年的劳作就要毁灭，我到医院找到一医生，医生说我是用脑过度引发的，他给我开了些药，并要我注重休息。我一边用药，一边慢慢放松自己。白天，我就带些资料到学校后面的凤凰山和修河对岸的黄山谷公园，能看则看，看不下去则好好休息。也许是放下了包袱，自己心情反而觉得轻松了好多，病也好了！

       7月7—9日的三天，是我终生难忘的三天，我参加高考了，带着亲人的期望，带着自己的梦想。我根本没有去想那些曾经萦绕在我心头“万一考不起怎么办”的后果，只想尽自己的全力，做到无怨无悔。七月的天气特别炎热，三天里，我基本上是粒米未进，就吃些西瓜，喝点汽水度过的，9日晚上拿到答案，认真估分，觉得自己跳出农门满有把握，至于能录取什么学校，我也懒得想了，志愿表从高到低都是填我喜欢的师范学校。8月份收到了市师专的录取通知书，从此走上了我终生从教的生活路。

       又到今年高考时，我还是想说，高考非常重要，作为一个学生，没有经过高考那真的是一生的遗憾；高考又不是那么重要，特别是改革开放到了今天，读大学真的不是唯一的出路！

       我突然发现，有一个身穿校服的女孩坐在草地上，低着头，不像是在看书的样子。我轻轻地走到她的身边，站了稍许，她都没有发现。我问她，怎么还不进教室，她告诉我她是走读生，不用上晚自习；我问她那怎么还不回家啊，她又说忘记带家里的钥匙了；我问她与父母联系过没有，她说自己的手机没有了电；我说那你知道爸妈的电话吗（我当时是想叫她用我的电话），她说不知道。直觉告诉我，她肯定遇到了什么困难的事情。

       我也在她身边的草地上坐了下来，简短的说了一句：“你今天心情不好吗？”她低下头，眼里满是泪花。她随手擦一下，说：“老师，没事了。”我心里清楚，如果不能让她解开心结，她肯定舒畅不起来的。我说，我是教高二年的，如果你信得过老师的话，咱们能好好聊聊吗？她点点了头。于是，我问她喜欢足球吗？她回答说喜欢篮球。我们就从一个优秀的篮球运动员成长的话题聊到人生怎样才算“成功”上来，我说，要成为一个优秀的篮球运动员，除了自身必需具备的素质以外，首先必须有一个明确的目标，必须坚持不懈的训练，还必须抓住每一次难得的比赛机遇。在赛场上，做到了“在正确的时间里处在正确的位置上做好了正确的事情（进球）”，其实，人生也是必需经过许多个阶段，每一个阶段的目标都是不尽相同的，每一个阶段如果都做好每一个阶段必须做好的事情，那他（她）不想成功都是不可能的。我说，高中是人生一个重要的阶段，对于一个高中学生而言，“高考”虽然不是人生的终极目标，但也是一个重要的目标，三年的求学路上，一定会碰到各色各样的困难，但只要我们目标明确，态度端正，行动有力，心无旁骛地朝前走，一切困难都会迎刃而解。视野就会越来越开阔，步子也会越来越稳健。

       不知不觉，她也聊到了自己，她把自己目前面临的困境毫不保留地告诉了我，她也明白了，思想问题是主要，不能解决心里的问题，是不可能解决学业问题的；解决了心里问题，提高学业水平是一定的。忧郁的脸上，露出了笑容，高高兴兴地回家去了。我发现，这女孩很可爱！

       真的，我认为，不管是家庭教育还是学校教育，物质的给予不能取代心灵的呵护。当孩子遇到困难，表现出格时，我们不能一味地叹息、指责甚至埋怨，真的不要过早地给其贴上“孺子不可教”之类的标签，真的是要多一份理解、宽容和沟通。成功的光环，源自于人格精神的光芒！

近日，在上海浦东机场，留日学生汪某因学费问题与来接机的母亲发生争执，并对母亲连刺九刀，致其母胃、肝尽破。事后，汪某对于自己的残忍行为这样解释：当时脑子一片空白。

行凶者的脑子里是不是一片空白，只有他自己最清楚，接下来的调查处理也将给出答案。但这儿子雪白的利刃、母亲殷红的鲜血，爱与恨的交织，理想与现实的反差，却在提醒我们，在教育问题上，存在另一种“致命”的空白。

无论是阅读这一弑母案的所有文字细节，还是观看汪某被拘后的受访镜头，都给人们这样的印象：刺母的一瞬间，他不是脑子空白，更像是一次情绪的地震式爆发。

汪某的家庭并不殷实，每年30万至40万元的留学开销，全靠其母每月7000元的收入来支付，耗尽了家中积蓄，甚至不得不向亲友举债。汪某在日留学5年，从未打工，并认为自家生活条件“蛮好的”。

一方面是含辛茹苦，倍加呵护，另一方面则是不知死活，心安理得。母亲的舐犊情深固然让人动容，但这说到底是一种畸形的爱，它逐渐让母亲和儿子都习惯了物质的给予和接受，而忽略了母子感情和教育成长中更为重要的方面。汪母倾其所有，为爱子在异国营造了一个可以遮风避雨、隔绝生计烦恼的“温室”，但这个温室的基础并不牢靠。更为重要的是，“温室”里的“宝宝”在精神和心理上的困扰，最终使之出现了巨大裂痕并崩塌。

一方面是爱的焦点，另一方面也有爱的盲点。汪某在日留学期间，从第三年就变得很压抑，产生过动摇和迷惘，并出现了“总感觉有人在跟他讲话，耳朵里好像装了一种装置”这样的心理幻觉，这些迹象并未引起足够的重视，母子之间也缺乏有效的沟通和交流。在溺爱“温室”笼罩下的汪某，缺乏认识自己和社会所需的风雨冷暖、人情世故、生活挫折等成长元素。

虽是个案，但也如一面镜子，映照并且拷问教育领域存在的问题：除了知识的灌输，鼓励对成功的追求，我们是否对孩子得以自立和发展的心灵世界缺乏足够重视？

此时此刻，对于躺在病床上伤心欲绝的汪母，人们深表同情，也不无忧思。近年类似案件不时见诸媒体，其情节常相似，大多是望子成龙、望女成凤者，或把关爱化为溺爱，或用棍棒体现教育，结果酿成悲剧。高尔基说过：“爱护自己的孩子，这是母鸡都会做的，但教育好孩子，却是一门艺术。”不管是家庭教育还是学校教育，物质的给予不能取代心灵的呵护，成功的光环源自人格精神的光芒，这大概是汪某刺母利刃寒光带来的理性之思。

       人生就像一场旅行，迷迷糊糊地跨过了小学，岁月的末班车又将载着我们驶向下一个循环。转身，看见自己一路走来的脚印，有的早已被风吹散在空中如流沙，有的却还在监督我的成长……哦，记起来了，那些足迹不是我最忠实的‘伴侣’老师留下来的。 　 老师，您知道吗？但我怀着害怕的心情踏入学校门槛时，是您让我幼小的心灵不再彷徨、胆怯。　　

       随着与时间的漫长约会，我开始增进对您的了解，了解外界对您的一切评价。有人说，您像蜡烛，燃烧了自己却照亮了别人；有人说，您是人类灵魂的工程师，不断研究，培养新一代的人；也有人说，您是春蚕，默默奉献却不寻求回报。慢慢的，我体验到了这一切的真实度。 　　

       老师，您知道吗？每当我失落时，使您的掌声让我再度坚强。老师，您知道吗？每当我犹豫、彷徨时，是您的理解让我不再迷茫。老师，您知道吗？每当我怀着疑惑的心面对一道道难题时，是您在一旁为我指点迷津，改正错误。老师啊，使您在我迷茫的人身道路上做了我的引路人，是您用纯洁无私的奉献一次次地给予了慰藉和鼓励，是您用浓浓的师爱让我们的精神不再凋零。老师啊，您还记得吗？那个酷热的下午，太阳公公拼命地将满腔的热情洒向世界，但是他却不知道，因为他的善意，那羞答答的花儿也低下了无奈的头，他不知道，因为他的善意，那只娇柔献媚的黄鹂也停止了颂赞，他更不知道，此刻的您正在毒辣阳光下徒步前行，或许正是因为才将您的伟大与平凡表现得淋漓尽致，您的伟大在于创造世界，播种未来，是您点燃了我们的理想之火，是您保证了我们民族未来的优良传统；您的平凡在于除了奉献别无所求，无怨无悔，您从不在乎所得所失，‘捧着一颗心来，不带半跟草去’这正是您内心的真实写照。这是任何数字都无法估算的生命价值。最后，那位辍学的同学在您的竭力劝说下再次回到了学堂，再次踏上了求知的道路，您的嘴角终于露出了欣慰的笑容，眼角却又似多了一些皱纹。　　       老师啊，是您让我们无时无刻不被爱所深深围绕和滋润着，是您让我们无时无刻不被爱所温暖照射着。老师，您不是歌唱家，却让我们的知识叮咚作响；您不是雕塑家，却塑造着一批青年人的灵魂；老师，您为我们付出的太多太多，可惜再华丽的语言也描绘不出您的伟大与平凡，但是，我打从心底的歌颂您，感恩与您…… 　　

      此时此刻，我想起了一首歌“感恩的心，感谢有你……”

感恩的心〔胡义建〕

        我们的祖国，养育了我们！我们的父母，对我们不离不弃，抚养着我们！我们的老师，对我们永不放弃，为对我们传送知识的养料！我们的亲人，伴我们成长！我们的同胞，在我们危机的时候对我们伸出援助之手！所以我们身为“人”一定要有感恩的心，我们生长在自己的祖国，祖国就是我们伟大的母亲，他就是我们的顶梁柱，如果没有他也许我们早就成了无人收养的孤儿。
       李白曾写过“ 举头望明月，低头思故乡。”这是他对家乡的怀念！他在想他的家乡，他在想他家中的父母；孟郊曾写过“ 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”试问世间除了母亲，谁会为你如此；李商隐曾写过“ 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”老师就好比春蚕，无私的传授我们知识直到生命的尽头。在汶川地震时，我们经过了严峻的考验，正所谓“一方有难，八方支援 ”在他们需要援助时伸出了援助之手，挽救了那一条条生命。 怀抱一颗感恩的心，让我们将爱传递。将别人无私的帮助，深深铭记，并将之传递，这世界因感恩而美丽。

        人要拥有一颗感恩的心，学会接纳别人，更要学会认识自己。天空会因一丝云彩而更深邃，大海也将因一朵浪花而更澎湃。因为懂得感恩，他们拥有了一颗金子般的心，因为懂得感恩，他们创下了人世间温馨的传奇。因为懂得感恩，这世界才会如此美丽。幸福之花，在感恩的枝头美丽绽放。
        让我们学会感恩吧！感恩的心感谢有你伴我一生让我有勇气作我自己，感恩的心感谢命运花开花落我一样会珍惜！

感恩------李炎明



        存有一颗感恩的心。

       我心平静，放眼整个人类，如滔滔长河，奔涌向前；亦如汪洋大海，宽广博大。而人生在世却如沧海一粟，微不足道；又如昙花开放，转瞬即逝。即便如此，我们也应该以一颗感恩的心面对上帝赐予的一切
        保留一颗感恩的心，我们会变得善良。父母赋予了我们生命，在我们呱呱落地后，母亲用乳汁哺养我们长大，父亲用智慧陶冶我们情操。我们在父母温暖的怀抱中健康地成长，累积了能量去抗击人生途中的困难。可以说父母给了我们一切，所以对于父母，我们应存有一颗感恩的心，感恩会使我们变得善良。
       存有一颗感恩的心，我们会变得博大。我们所拥有的是上帝赐予的躯体，而我们的精神世界需自己创造，灵魂的高尚需有一颗感恩的心。霍金在回答记者问他是否因为身体的残疾而有过痛苦时，他用他身上唯一能动的手指敲打出这样一段话：“我的手指还能动，我的大脑还能思维，我有终身的追求，有爱我的亲人和朋友，对了我还有一颗感恩的心……” 他存有的一颗感恩之心，让他的胸怀变得如此博大，又如此让人肃然起敬。
        存有一颗感恩的心，我们会变得更坚强。我们为理想奋斗，当获取成功时，回首过程的艰辛，我们得感谢挫折感谢灾难。人类是灾难之子，在无数次的失败中，我们走了过来。感恩挫折，因为它使我们明白了成功的珍贵和来之不易；感恩灾难，因为它使我们懂得了不经历风雨怎么见彩虹的道理。因为怀了感恩的心，我们变得毫不畏惧，倒了，爬起来，又倒了，再爬起来，继续前进，直至挫折倒在我们脚下。无数次的磨练，我们变得坚强起来了。
       来吧！你没有理由拒绝善良、博大、坚强，即使你平凡，但只要你怀有一颗感恩的心，真正明白了活着的意义，那么你的心灵就会与假丑恶绝缘。请相信友爱的人们，抹去心灵的尘埃，让它发出一丝光芒，名叫感恩。

一.导入    在《史记》这幅色彩斑斓的历史画卷中，西楚霸王项羽是最为悲壮的英雄。和舜一样是“重瞳子”的项羽“力能扛鼎，才气过人”却最终自刎乌江，结束了自己短暂而灿烂的一生，留给人们的是无尽的惆怅和悲凉。今天，我们一同走进《项羽之死》，走进项羽人生的最后阶段，走进项羽的内心世界，进一步完善我们对项羽的了解，丰富项羽在我们心中的形象。
二.学习目标
1，品味语言解读项羽的艺术形象。2，比较诗文体悟创造形象的区别。
3，合作学习探究项羽之死的价值。
三教学过程
补充相关知识介绍
1. 介绍作者——司马迁
    西汉史学家、文学家。司马迁10岁开始学习古文书传。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令,掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受宫刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。
2. 介绍《史记》
   《史记》，是中国第一部纪传体通史，记述了上自黄帝，下至汉武帝太初元年，大约三千年左右的历史。全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。
   本纪：把历代帝王作为历史事件的中心人物来加以论述，同时又以他们的前后继承关系来显示历史的发展。
   世家：记叙春秋战国以来各诸侯国和汉代所封的诸侯、勋贵的历史。
   列传：是使那些品行高洁和有功于天下的人得以传名于后世。
   表：按朝代的顺序，把历史分成若干阶段，再分别按世代、年、月写成简历的大事记。
   书：是对当时社会重要的典章制度的专门论述，与后世的专门学科发展史有相近之处。
   鲁迅所说“史家之绝唱，无韵之离骚”恰当地指出了《史记》有很大的文学成就和历史成就。

1，品读课文，把握形象
    本文记叙了项羽一生的最后阶段，表现他无可奈何的失败和悲壮的死亡，是《项羽本纪》中最具悲剧性的一幕。文章围绕项羽这个悲剧英雄，描写了垓下之围、东城快战、乌江自刎三个场面，请从三个场面中选择你最喜欢的一个情节，认真品读，读出感情。你们认为在这个片段中哪些句子打动了你，体现了项羽的什么性格？
    第一段写垓下之围重点写了“四面楚歌”和“慷慨悲歌”这两个连续性的事件。 “慷慨悲歌”，慨叹自己时运不利，恋恋不舍的和名骓、虞姬诀别，充满了悲凉和无奈的情绪。项羽是一个勇猛豪爽的大丈夫，在预料到失败命运的时刻，唱出柔肠百转的“垓下歌”，为项羽这个形象增添了一股柔情。 “慷慨悲歌”充分表现出项羽多情善感的性格。男儿有泪不轻弹，项羽这时却“泣数行下”，渲染出一个末路英雄的悲凉。这位盖世英雄歌罢泪水涟涟，以至于左右的人都不忍心目睹这样的场面。 “莫能仰视”则写尽将士们的不忍之心，也写尽了霸王的悲惨处境。

小结：第一段：垓下被围的困境
主要情节：四面楚歌——慷慨悲歌
1、请找出表现项羽在“四面楚歌”时的动作行为的五个动词。（惊—起--饮—歌—泣）
2、从中可见项羽的性格：多愁善感
第二段和第三段写东城快战。
    第二段写项羽从垓下突围成功到再次被困东城的过程。这一段前半部分把逃亡路线和军事力量的变化交代得清清楚楚，战争的形势和项羽的处境一目了然。后半部分写项羽在此绝境中说的一番话。项羽认为“今卒困与此。此天之亡我，非战之罪也。”灭亡就在面前，他仍旧没有客观分析自己用兵的过失，而一味归咎于天命，这表现了项羽的极端自负。项羽又言“今日固决死，愿为诸君快战”明知必死，没有退缩，愿意痛快的打一场，这反映了他勇猛刚强的大丈夫气概；“愿为诸君快战”表明了项羽最后的战斗并不是为了战争的结果，而是为了畅快的、尽情的展现他的勇猛无敌，保一世英名。就像一次落幕前的演出，要以完美作为结束。如果把“快战”改为“决战”，就带有了鱼死网破的味道，项羽的快意和满足感将荡然无存。
小结：第二段：垓下突围、被困东城
主要情节：直夜溃围——绐陷大泽——决意快战
1、此段中项羽对部下所说的话占了很大一部分，请认真阅读，分析其中表达的意思。（辉煌的过去，失败的今天。反复强调：“此天之亡我，非战之罪也”。）

2、从中可见项羽的性格：自负、勇武

第三段写项羽的东城溃围之战。共写了项羽的三次行动：第一次通过“项王大呼，驰下，皆披靡”来渲染项羽势不可挡的气势，“遂斩汉一将”的“遂”写出了项羽斩将的轻而易举。第二次行动项羽并没有动手，只用眼神和声音就吓退了敌兵，“瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里“。孰是追兵，孰是逃将，难以辨别。项羽摄人魂魄的虎虎生威跃然纸上。第三次行动，项羽斩一都尉，杀数十百人，而“亡其两骑耳”，通过对比再次渲染项王的勇猛无敌。难怪他充满自豪的谓其骑曰“何如”，这一问再次表现了他的自负。
小结：第三段：东城溃围之战
三次行动：
第一次：项羽——大呼、驰下、斩将 / 汉军——皆披靡
1、“遂斩汉一将”中的“遂”字有没有什么特别的表意作用？（说明项羽“斩汉一将”轻而易举，从而表现出项羽的勇猛善战。）
第二次：项羽——嗔目叱之
赤泉侯——人马俱惊，辟易数里 （通过对比，表现出项羽的勇猛。）
第三次：项羽——弛，斩汉一都尉，杀数十百人；亡两骑（“杀数十百人”展现项羽勇猛少敌，势不可挡的战斗场面，表现出项羽的勇猛善战。）
2、三次行动，从不同的角度表现了项羽如猛虎一般的气势和战斗力，英武形象栩栩如生。非常精彩！三次行动之后，有一段项羽与部下的对话，有什么作用吗？
（说明项羽刚才的勇猛杀敌主要是向部下证明他的失败是“此天之亡我，非战之罪也”。）
3、从中可见项羽的性格：勇猛、自负
文章的最后一段写项羽乌江自刎。这一段写了两个场面。第一个场面是乌江拒渡、赠马亭长。项羽本“欲东渡乌江”但真正来到乌江岸边，他又否定了自己的决定。项羽笑曰：“天之亡我，我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”这番话发自肺腑，表现了项羽知耻重义的性格。在生与义，苟活幸存与维护尊严之间，从容地做出选择。那位曾经“泣数行下”的血性男儿，这时反而笑了。“项王笑曰”的笑，不是强自矜持，不是凄然苦笑，而是壮士蔑视死亡，镇定安详的笑。项羽和随从全都下马步行，冲入重围，同前来追杀的汉军短兵相接。这无疑是一场寡不敌众的战斗，也是一场无济于事的战斗。然而，如果因此就放弃战斗，举手投降，那就不是项羽了。项羽是宁肯站着去死，也不会跪下求生的。第二个场面是赐头故人、自刎而死。看到了背楚归汉的故人吕马童，于是赠头给他，自刎而死。故人追之、认之，必欲杀之以邀功取赏；项羽却慷慨赐头，“吾为若德”；蝼蚁之微，泰山之高，两两对比，何等鲜明！可以看出项羽的高贵感和英雄气质，这个情节表现了项羽视死如归的豪侠性格。
小结：第四段：写自刎乌江
1、为什么项羽“欲东渡乌江”，却又在有船可渡的时候不渡了呢？（亭长的话使项羽心中产生深深的“无颜见江东父兄”的羞愧之意，所以决定不渡乌江。）
2、从中可见项羽的性格：知耻重义
板书：
 
故事 人物形象 语言 写法    
垓下之围 多愁善感 惊、起、饮、歌、泣 动作、语言、映衬    
东城快战 勇猛、自负 天之亡我，非战之罪！“遂” 动作、语言、场面    
乌江自刎 知耻重义 笑答、“吾为若德”“遂自刎” 神态、动作、语言、对比  
小结
    刘熙载《艺概》云：“太史公文，精神气血，无所不具。”这篇文章就刻画了项羽的“精神气血”：有诀别美人名骓的多情善感，有感天怨时时的自负自叹，有东城快战的勇猛刚强，有乌江拒渡的知耻重义，有赠马赐头的豪侠意气。此文刻画出了很多生动传神的细节，项羽诀别美人名骓时的泪水，陷入绝境的宣言，东城突围的声威，乌江拒渡的笑谈，自刎之前的回顾，都令人难以忘怀。整篇文字读来荡气回肠，令人不免对这段传奇的历史感慨万千，对项羽这个悲剧英雄悲之叹之，爱之怜之。
2，创造形象，诗文有别
    我们已经从《项羽之死》这篇散文中把握了项羽的形象，我相信每个同学的心中都应该有了一个有血有肉栩栩如生的悲剧英雄项羽的形象。下面我们再比较阅读欣赏李清照的《咏项羽》，看看她在诗中塑造了怎样的一个项羽形象？同司马迁笔下的项羽有何区别？
    “生当作人杰，死亦为鬼雄”这不是几个字的精致组合，而是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态。  “至今思项羽，不肯过江东。”仅一河之遥，却是生死之界，仅一念之间，却是存亡之抉。项羽，为了无愧于英雄名节，无愧七尺男儿之身，无愧江东父老，以死相报。“不肯”！不是“不能”、不是“不想”。一个“不肯”，一种“可杀不可屈辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气，便漫染纸面，力透纸背，令人叫绝！宁可无愧而死，不肯惭愧而生， 其浩然正气，傲然风骨，使人肃然起敬。何谓做人风骨，何谓做人气节，从项羽的身上，我们可以找到最为精准的答案吧！
    诗歌《咏项羽》语言高度凝练，有很多跳跃和省略，侧重写的是项羽的精神，他的英雄豪气，较少对项羽的具体形象的刻画。而散文《项羽之死》把项羽刻画的有血有肉，栩栩如生，音容笑貌，如在眼前，更能给我们具体逼真的感受。
    中国古代的诗歌散文都非常重视形象，但是二者的形象性又有差别。中国古代的诗歌是一种高度凝练的艺术，常常“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。因而，诗歌的象外之象，味外之旨需要仔细品味。 
　　中国古代散文相对于诗歌来说是一种比较舒展的艺术，句式灵活，篇幅可长可短，表情达意不受格律的限制，可以兴之所至，自由挥洒，因而散文中的“意”表达得更为明白显豁。诗歌的语言、意象更注重提炼和升华，有许多跳跃和省略，展现的形象跟具体事物之间的距离较大；散文更加具体逼真，更贴近事物的本来面貌。诗歌，让我们的想象飞得更高更远一些，而散文则给我们更为具体逼真的感受。
    散文和诗歌虽然都具有形象性，但各有特点。清代学者吴乔曾以做饭和酿酒分别比喻作文和写诗，说明二者的差异。他说：“意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。饭不变米形，酒形质俱变。”
３.研读课文，合作探究
    司马迁：好战喜功、穷兵黩武，以武得势又以武失势

李清照说“至今思项羽，不肯过江东”对项羽不过江东是持肯定态度的。对项羽该不该过江东，历来意见不一。试就这一问题发表自己的看法。分组讨论，6人一组，自然形成两种观点，将各自的理由分条列出，试着去辩论说服对方，尽量从文中找到能证明你观点的根据。
    对项羽该不该过江东，历来评价的诗歌很多，请大家看课本76页的5首诗歌，看看分别是什么观点。
杜牧《题乌江亭》：胜败乃兵家常事，包羞忍耻是男儿，大丈夫能屈能伸。
胡曾《乌江》：大势已去，耻再起兵
王安石《乌江亭》：民心已去，败势难回，不可能卷土重来。
李清照《咏项羽》：做人要有尊严有骨气。
毛泽东《人民解放军占领南京》：要抓住战机从胜利走向胜利。
项羽之死的人格价值：
    历史不可假设，项羽毕竟死了。但他是站着死的。为了无愧于江东父老，无愧于英雄名节，无愧于七尺男儿之身，项羽以死谢乡亲，以死谢天下，以大无畏的死完成了他在历史舞台上辉煌的缺憾人生的表演。性格决定命运，是项羽就不会过江东，过江东就不是项羽了。项羽是顶天立地的英雄。他是宁肯站着死，也不愿跪着生的。死得壮烈，死得英雄，死得有骨气、有尊严，这就是项羽之死的人格价值。两千多年过去了，项羽依然活在我们的心中，项羽的人格光芒穿透历史的云层，依然熠熠生辉，照耀着中华民族的精神天空。
４.作业写作训练（时间：10分钟）
电脑显示：要求：1、100字左右；          2、引用一句名言；
3、（主要）以《项羽之死》中的情节、细节为事例；
4、点评事例；            5、联系现实。
二、学生练习
三、示例评析
示例一：（观点）做人必须要有尊严。一个人如果没有了尊严，生存在这世上也就毫无意义。（事例）项羽在乌江边，面对束手就擒和自刎两种抉择，他毅然选择自刎。（点评）一旦被擒，受到的羞辱就无以计数，人生的尊严也就丢失了。（名言）古语云：“男儿膝下有黄金。”所谓“黄金”，就是这珍贵无比的尊严。（现实）因此，在面对选择时，我们一定要保持自己人生的尊严。
示例二：（名言）民如水，君如舟，水能载舟，亦能覆舟。（事例）项羽攻破秦城时，只顾烧秦殿、庆功业、赏士卒，却偏偏忘了安抚百姓！以致他在溃围迷路时，竟被一田父欺骗，误入大泽，走向绝境。（观点）自古得民心者得天下。（点评）项羽英雄一生，却不知民心之贵千金难买。（现实）可见当政者治政、为官者处事，当以百姓为重。
示例三：（名言）士可杀，不可辱。（观点）尊严比生命更重要。（事例）当项羽被迫退到乌江时，他没有投降——投降就会受辱；他选择了死——宁愿死，也要捍卫自己的尊严！乌江边上，他的身躯无比高大。（点评）把人的尊严放到了至高的地位，是一种超脱于物质的高尚情操。
分析示例三所存在的问题：点评不到位，不能很好地将事例与观点结合起来，以突出观点。
修改：（名言）士可杀，不可辱。（观点）尊严比生命更重要。（事例）当项羽被迫退到乌江时，他没有投降——投降就会受辱；他选择了死——宁愿死，也要捍卫自己的尊严！乌江边上，他的身躯无比高大。（点评）项羽把人的尊严放到至高的位置，放弃了生命，却赢得千古美名。（现实）现实生活中，多少人为了一点远不如生命宝贵的虚名浮利，竟能轻易丢掉尊严，虽然活着，却比死去更可悲。
    

         《阿房宫赋》教案

    目的：    1、感受课文丰富瑰丽的想象，形象生动的比喻、大胆奇特的夸张等艺术特点；
    2、了解秦亡的原因及作者作本赋借古讽今的目的；
    3、掌握“一”、“爱”、“取”、“族”、“焉”、“而”、“夫”等词的意思。
    第一课时
    一、教学要点：介绍“赋”、作者及写作背景；讲解第一、二节
    二、教学过程及其步骤
    1.介绍“赋”
    这个单元的课题很有意思。为什么这么说呢？我们看“谏太宗十思疏”中的“疏”，这是指上给皇帝的奏章；“滕王阁序”中的“序”，是序言，是介绍一部著作或一篇文章的文字；“师说”的“说”我们多次学过，这是一种议论文体。以上这些课文的文体在题目中就作了交代。那么，我们今天要学的《阿房宫赋》的“赋”是什么文体呢？我们先来看看书上86页臧克家写的一篇作品欣赏。
    看了这段话后，你获得了哪些有效信息？
    [明确]“赋”是有诗衍变而成的一种文学体制；赋分为诗人之赋和辞人之赋，辞人之赋徒有华丽的外表，而诗人之赋不但文词优美，而且意义严正；《阿房宫赋》属于诗人之赋。
    [幻灯]赋用作文体的名称，最早见于战国后期荀况的《赋篇》，这可以说是由铺陈发展到以赋名篇的肇始。至于什么是赋呢，我们曾经粗略的提到“赋者，铺也”。《文心雕龙·诠赋》对赋的内容和形貌做了介绍。它说“赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也。”赋的内容是体物写志，是通过摹写事物来达到抒发情志的目的，而在艺术上注重铺陈，语言上使用华美的词藻。此外，赋很讲究声韵的美。它借助长短错落的句子、灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成了一种自由而又严谨、流动而又凝滞的文体，既适合于散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意。学完《阿房宫赋》之后，相信大家就能感受到这种美了。
    赋体的发展大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋这样几个阶段。
    2.作者
    至于作者杜牧，大家曾经学过他的《泊秦淮》，注释1里也有，这里我们就不作介绍了。    [板书课题]《阿房宫赋》杜牧
    3.介绍写作背景和目的
        阿房宫是秦始皇在渭南营造的宫殿，始建于秦始皇三十五年，动工不到两年，秦始皇就死了，接下来秦二世胡亥继续修建，还没完工就在公元前206年被项羽一把火烧毁了。从此，阿房宫的兴亡就同秦王朝的兴亡联系在一起。作者杜牧生活的唐代，此时危机重重。于是，杜牧写了这篇赋。表面上，揭露秦朝统治者的穷奢极欲，实际上借秦之故事讽唐之今事，规劝当权者要以古为鉴。
    4.听录音，正音
    下面我们一起来听听课文录音，在听的同时请大家把一些不认识的字注注音。（强调应读阿房（fang）宫）[放录音]
    5.划分结构
    读完文章，我们明显的可以发现文章可分为几部分？
    [明确]两部分：[幻灯]
    第一部分1-2节体物，阿房宫的雄伟壮观和宫中荒淫、奢侈的生活。
    第二部分3-4节写志，交待作这篇赋的本意，向当世统治者发出警告。
    6.梳理第一小节
    （1）下面我们先来看“体物”中的第一小节。这一节介绍了阿房宫的雄伟壮观。给大家三分钟的时间，结合课后练看看第一小节。
    （2）请同学回答第一题，哪几句写的是阿房宫的来历？
    [明确][幻灯]“六王毕……阿房出”
    请同学回答第二题，哪几句写的是阿房宫的外在形势？
    [明确][幻灯]“覆压三百余里……流入宫墙”
    请同学回答第三题，阿房宫的本体构筑
    [明确][幻灯]“五步一楼……而气候不齐”
    这样一理，大家很清楚这节可分为几层呀？（三层）
    （3）第一层
    我们请位同学来翻译第一层(翻译见大视野)
    强调：毕：完了，指被秦国所灭。一：统一，数词→动词
    兀：山高而上平，这里形容山上树木已被砍尽。形→动
    我们说第一句四个三字句，短短的12个字写得非常好，对的十分工整，增一字嫌多，减一字嫌少。既写出了秦始皇统一天下的豪迈气概，也写出了阿房宫兴建营造的非同凡响。李白说过“蜀道难，难于上青天”，大家想想，要把蜀山上所有的树木通过“难于上青天”的蜀道运到关中，阿房才“出”，这是多么劳命伤财呀。这12个字实际上已经涵盖了作者的感情基调，是褒是贬呀？（贬）
    请大家思考这样一个问题：“六王”为什么会“毕”，“四海”为什么能“一”。等我们学完本文，将请同学来回答这个问题。
    （4）第二层
    阿房“出”了，那么它的规模怎么样呢我们来看第二层。请同学翻译。
    强调：构：构造，建构。折；转折。走：奔向，趋向。注意“走”在古时是指跑，如《石壕吏》“老翁逾墙走，老妇出门看”。本文这里是奔向，趋向。
    这四句交待了阿房宫的地理位置，突出了它利用自然、巧夺天工的气派。接着又由渭水和樊川的流入宫墙，过度到第三层对阿房宫建筑特点的介绍。
    （５）第三层
    同学翻译
    强调：“五步一楼”的“一”：数词，和前面的不一样。
    缦：萦绕。回：曲折，迂回。象我们今天所说的回廊、峰回路转都是此意。
    檐牙高啄；比喻，突起的屋檐像鸟嘴向上噘起。
    抱：环绕。
    钩心斗角：古今异同。古：宫室建筑的结构错综精密。今：各用心机，明争暗斗，互相倾轧。
    落：量词，犹“座”。
    霁：和《滕王阁序》中的“云霄雨霁”的“霁”意思相同，本指雨停，引申为风雨停，云雾散，天放晴。
    歌台暖响，春光融融：通感修辞。用“触觉”去状摹“听觉”，象《荷塘月色》中的“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”
    气候：古今异同。古：一个地区的气象概况，今：天气（雨雪阴晴）
    “歌台暖响……而气候不齐”用了夸张衬托的手法，借写歌舞的冷暖，描写阿房宫“一日之内，一宫之间，而气候不齐”的现象。
    在这一层里，大家看看一共写到了哪些建筑？
    ［明确］楼，阁，廊，檐，长桥、复道
    （６）从刚才的分析过程中，我们可以看出这节从三个方面写了阿房宫的宏伟瑰丽。我们齐声朗读一遍。
               ７.梳理第二节
    （１）第一节说到“歌台暖响”“舞殿冷袖”，这些载歌载舞的是谁呀？下面我们来看第二小节。给大家几分钟的时间看看这节说了什么。
    ［明确］这节写阿房宫里的美人和珍宝，揭露秦朝统治者奢侈的生活，上文所说的唱歌跳舞的是“妃姘媵嫱，王子皇孙。”
    （２）请同学翻译前两句
    妃姘媵嫱；注音读音。
    王子皇孙：这里指六国王侯的女儿、孙女。不包括男性
    下：方位名词→动词。　　辇：原义：人拉的车，这里名→动，乘车。
    朝歌夜弦：歌、弦：名→动。　　为：成为
    “妃姘媵嫱，王子皇孙”这些人为什么要“辞楼下殿，辇来于秦”？
    ［明确］因为“六王毕”。这既回应了“六王毕”，又暗示秦统治者的前途，再次显露了作者的贬义。
    那么这两句写的是什么？（写妃姘媵嫱的由来）
    （３）下面我们从“明星荧荧”读到“有不得见者三十六年”
    这几句写的什么内容？（宫人的生活情况），用了什么修辞手法？（排比）
    请同学翻译。
    强调；明星：明亮的星光，而现在专指有名的电影演员，运动员等
    绿云：比喻女子乌黑的头发。腻：脂膏。
    杳：状语，深远，不见尽头，不见踪影，杳然的意思。之：动词。到……去。
    尽、极：互文，极力，尽量。
    缦：同“慢”，迟缓的引申义。缦立：久立。和前面“廊腰缦回”的意思不同。
    这里不直接写宫人众多，而是用“明星”、“绿云”、“渭涨”间接写出宫人的众多，手法十分高明。写宫女，是为了写秦始皇的荒淫无道。宫车天天过，尚且还有宫人“不得见者三十六年”，在表现宫女命运悲惨的同时，揭示了秦始皇骄奢淫逸的生活。
    （４）接下来，由写人到了写物，同学翻译。
    这里的“收藏”、“经营”、“精英”指的都是金玉珠宝等物，大家看看‘经营“和我们现在的意思一样吗？
    铛：名作动，把它当作铛。
    这些六国的珍宝，在秦人眼里，却不爱惜，这里由写人的被欺辱写到物的被践踏，通过这一系列的描写，对秦始皇进行了无情的鞭挞。
    （５）那么，大家看看这节可以分为几层呀？（三层）
    （６）读第二小节
    ８.总结一、二节
    在这两小节里，作者以精练、生动的笔墨写了阿房宫的兴建、规模、用途，虽然没有发议论，却已寓议于叙中，至于作者究竟怎样议论的我们下节课再讲。
    　               第二课时
    一、教学要点
    讲解第三四节，完成课后练习
    二、教学内容及其步骤
    １.昨天我们讲了课文的第一、二节，我们知道这是体物的，今天我们将学习写志的三、四小节，首先请大家读三、四小节。
    ２.昨天给大家留下了一道思考题，为何六王“毕“，四海能”一“，请同学回答。

［明确］第二节中“燕赵之收藏……倚叠如山……”这段描写写出的六王的骄奢荒淫，不爱惜自己的人民，我们知道水能载舟，亦能覆舟。到了篇末，更明确的指出“灭六国者六国也，非秦也”，“使六国各爱其人，则足以拘秦”。这就是六王“毕”的原因，而秦能一统四海的原因就不言可知了。如果秦能耐吸取六王的教训，那么就不会迅速“族灭”，可是它是怎么做的呢？我们来看第三小节。
        ３.讲解第三小节
    （１）“嗟乎”一词经常在文言文中出现，什么意思？（唉）表示感叹，一个“嗟乎”引出了下文的议论。
    （２）请同学翻译“嗟乎……用之如泥沙”
    强调：秦：秦朝统治者。爱：喜欢。念：顾念。
    奈何取之尽锱铢，用之如泥沙：省略主语“秦”，“之”代搜刮到的东西。
    锱铢；这里用它的引申义，指细微。
    “尽锱铢”和“如泥沙”状语后置。
    “一人之心，千万人之心也”一个人的心思，就是千万个人的心思啊。这是什么心思呢？（想要过得好的心理。）
    这句话说的是什么？
    ［明确］斥责秦统治者只图私利而不顾人民，横征暴敛，挥霍无度的罪行。［幻灯］
    （３）“使负栋之柱……不敢言而敢怒”连用了六组“使……多于……”的比喻排比句，尽情得揭露了秦王朝的奢靡。［幻灯］
    同学翻译
    使：致使。南亩：不是指南边的田亩，这是个典故，语出《诗经•七月》“洗彼南亩”，因为古时农家田亩多向南面向阳之处，后来文言文就常用“南亩”代替田亩。
    磷磷，参差：定语后置。
    九土；九洲，泛指全国。
    城郭：城墙。城市。古代的城指内城，郭指外城，两字连用表示城。
    呕哑：象声词。这里形容乐器声嘈杂聒耳。市；闹市，集市。
    秦统一四海，功不可没，然而却不思如何巩固政权，横征暴敛，使得天下人“不敢言而敢怒”，我们反复强调人民的力量是强大的。那么，接下来发生了什么事呢？我们接着往下看
    （４）同学翻译
    强调：独夫。　　骄固：骄横顽固。归纳固的用法：顽固；稳固（《谏太宗十四疏》“固其根本”）；本来，诚然（“其闻道也固先乎吾”）
    叫：呐喊，引申为起义。举：被动，被攻占。一：数词。
    可怜：这里指可惜。古今异同。今：值得怜悯。
    这里概括写出了秦始皇的无道，导致农民起义，宫殿被毁，进而走上自取灭亡的道路。“可怜焦土”中的“可怜”二字流露了作者怎样的思想情感？
    ［明确］流露出作者无穷的感慨，威震四海的秦王朝在农民起义的土崩瓦解下，迅速灭亡，而“覆压三百余里”的阿房宫也在顷刻之间化为灰烬，唐朝当时正处在秦的景况之中，杜牧目睹现实，感慨万千，不安和忧愤溢于言表。
    （５）读第三小节
                ４、讲解第四小节
    同学翻译。
    强调：族：名作动，灭族。　　天下：指代天下的人民。
    使：假使。　　　爱：关爱，爱护。
    这里总结了六国和秦灭亡的历史叫云，并且向当世统治者发出了警告。最后一句：“秦人不暇自哀……”。“后人“指的是谁？（唐朝的统治者）　鉴：意动，以之为鉴。
    后一个“后人”指的又是谁？（唐统治者之后的人）
    这里作者以四个“哀”警示世人，提醒当权者一定要爱其子民。
    ５、学完了整篇课文，我们请位同学总结本文的中心思想是什么
    ［明确］［幻灯］通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦统治者骄奢亡国的历史经验，向唐朝统治者发出警告，表现出一个封建时代正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。
    ６、那么再请位同学归纳本文的写作特色
    ［明确］（１）想象。整篇建立在想象的基础之上。    　（２）比喻　　“明星荧荧，开妆镜也”，“使负栋之柱，多于南亩之农夫……”都是比喻。    　　　（３）夸张　“一日之内，…..而气候不齐”“使负栋之柱……”    　　　分析 1．想像、比喻与夸张    阿房宫毁于战火，其形制如何，早已无人能够说清，《史记·秦始皇本纪》的记载（见“有关资料”霍松林的《〈阿房宫赋〉鉴赏》引文）也不很详。这给写“阿房宫”造成了困难，但却给作者留下了驰骋想像的空间。可以说，杜牧在这篇赋中艺术地再造了阿房宫。无论是对楼阁廊檐的工笔细刻，还是对长桥复道的泼墨挥洒，都是出自想像。这些奇特的想像不但不给人以造作之感，反而能带动人沿着他开辟的路径走下去，在头脑中活现当年这座宫殿的盛况。这种效果的取得，和本文运用生动的比喻、大胆的夸张有直接关系。如“使负栋之柱，多于南亩之农夫”一段出于想像，既是比喻，也是夸张，具有很强的艺术感染力。

４）排比　第二三节用了大量的排比［幻灯］描写、铺排与议论     从整体结构来看，本文前两段以描写为主，后两段以议论为主。前面的描写是为后面的议论作铺垫的。但是，无论描写还是议论，都大量采用了铺排的手法，叙事言情，极尽其致，气势夺人，令人耳目一新。描写中铺排的例子，如“明星荧荧，开妆镜也”一段；议论中铺排的例子，如结尾一段的正反述说。这固然是赋体的传统写法，但值得称道的是杜牧没有像编类书一样堆砌相同词语，而是写得不繁缛冗杂，恰到好处。

3．骈句散行，错落有致     本文发挥了骈文的某些长处，如铺排、对偶、押韵等，但也大量使用单句散行，增强表现力。如在用了“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”六个四字句后，接以“盘盘焉，焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落”一个散行的长句。这样，句子整散结合，长短不拘，节奏鲜明，更富于表现力。

作业  完成课后作业  背诵全文

一、教学目标：   1、学习游记写景的方法。   2、区分散文与诗歌形象美的不同。  
 3、掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式。  二、教学重点：  
 1、掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式。  2、学习游记写景的方法。 
三、教学难点：  1、学习游记写景的方法。   2、区分散文与诗歌形象美的不同 
四、教学时授： 
                 三课时 
五、教学过程：                                    第一节 
一、导入：倘若这个世界有原先，倘若能够推开岁月尘封的门，就让我们穿越清、明、元，一路走到南宋。或许我们会和着凄婉的宋词，悄悄地走进月华如水的沈园，吟哦着《钗头凤》，去感受一段在江南的烟雨里忧伤了千年的爱恋。或许我们会听着悲慨的《书愤》《示儿》毅然踏上铁马冰河的战场，去找寻作者“报国欲死无战场”的深深伤痛。或许我们还会顺着如练的澄江，去探访山苍苍，水茫茫，静立水中央的小孤山、大孤山… 
二、作者简介： 
陆游简介：（1125-1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴市）人。南宋爱国诗人。父亲陆宰是个具有爱国思想的知识分子，家庭的教育，使陆游从小就树   立了忧国忧民的思想和杀敌报国的壮志。他自幼好学不倦，“年十二能诗文”，他学剑，钻研兵书。二十五岁左右，向具有爱国思想的诗人曾几学诗，受益匪浅，从此确定了他的诗歌创作的爱国主义基调.绍兴二十三年（1153），他到临安应进士试，因“喜论恢复”，受到秦桧的忌恨,复试时竟被除名。直到秦桧死后几年，他才赐进士出身。因为陆游主张抗金，恢复中原，所以他屡遭朝廷投降派的排挤、打击，仕途不是很顺利。 
他一生创作了大量作品。今存诗9300余首，题材广泛，内容丰富。还有一百三 
十首词和大量的散文。其中，诗的成就最为显著。前期多为爱国诗，诗风豪迈奔放。后期多为田园诗，诗风清丽平淡。他的诗最鲜明的特色是洋溢着强烈的爱国主义精神；他的词，多数是飘逸婉丽的作品，但也有不少慷慨激昂的作品，充满悲壮的爱国激情；而他的散文成就也很高，被前人推为南宋宗匠；所写的政论、史记、游记、序、跋等，大都语言洗炼，结构整饬。  
陆游是爱国主义诗派的一个光辉代表。他的作品以强烈的爱国主义精神和卓越的艺术成就，在中国文学史上获得了重要地位。有《渭南文集》《剑南诗稿》《南唐书》《老学庵笔记》等传世。 
三、写作背景： 
陆游主张抗金，恢复中原，被罢官。至1169年，起用为夔州（今四川奉节）通判，由故乡山阴（今浙江绍兴）出发赴任。一路沿长江逆流而上，历尽两岸奇山异景。途中作者以日记纪行，集成日记体游记《入蜀记》，以记其胜。《过小孤山大孤山》是作者路过小孤山和大孤山时所写的两则日记。  

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四、解题： 
 1、小孤山： 
位于安徽宿松县复兴镇境内，与江西省彭泽县城隔江相望。山高约一百米，方圆一里，被誉为“长江绝岛”，素有“海门天柱”、“海门第一关”之称。相传大禹治水在此刻石记功，秦始皇刻“中流砥柱”于石上。　　 
由于山形像一位云髻高绾的美女，人们又将此山称为小姑山。小孤山山体独特，无处不景，无景不奇，“东看一支笔，西望太师椅，南观似悬钟，北看啸天龙”。千百年来，以其秀、奇、险、独而著称。主要胜景有：“龙耳洞”“先月楼”“弥陀阁”“天妃殿”“半边塔”“界潮祠”“梳妆亭”“御诗碑”等。  
关于小姑山和彭浪矶名称的由来，还有另一种比较浪漫的说法：民间传说中一位纯情美丽的少女，她与彭郎相爱，但终难成眷属，于是投江殉情，死后化作秀资超然的“小孤山”，又名“小姑山”。彭郎因悲于小姑之死，遂化成石矶，立于江边，即“澎浪矶”，亦名“彭郎矶”。         
2、大孤山：  
在鄱阳湖上，其状如鞋，俗称鞋山。民间传说此名为玉女大姑在云中落下的绣鞋变化而成，因而又名大姑山。  
五、自由诵读 。 
1、结合注释，扫除字音、字义障碍，初步理解文意。  
2、教师讲解第一自然段重要词句。 
3、本段质疑、释疑。 
A、本段写何处之景？作者给我们介绍烽火矶戍守情况有何作用？ 
       烽火矶；丰富了作品的内容，使写景记游具有思想深度。 
B、勾画出本段写景的句子，突出了烽火矶怎样的特点？ 
       高峻、怪奇等特点。 
C、本段写景采用怎样的顺序？ 
     先写远视所见，只不过觉得烽火矶“突兀”罢了，除此之外别无佳处。再写近观，近观之景则异彩纷呈。 
D、这种远近对比的写法有何作用？ 
       不仅使人的认识一步步真正认识到烽火矶的佳妙之处，而且能收到曲径通幽的艺术表达效果。 
4、巩固该段词句。 
                                 第二节 
一、复习第一课时所学知识点。 
二、讲解第二自然段词句。 
三、质疑、释疑。 
 1、交代小孤山上有戍兵把守，说明了什么？ 
        小孤山也是江防要地。 
 2、勾画本段景色描写的语句，说说本段作者给我们描绘了哪一水段之景？描写的重点对象是什么？突出了各自什么特点？ 
        烽火矶至沙夹一段所见。 
        小孤山和澎浪矶。 
        小孤山峭拔秀丽，澎浪矶浪大等特点。 
 3、文章是怎样表现小孤山峭拔秀丽这一特点？ 
        运用对比手法。将金山、焦山、落星山这些天下名山与小孤山对比，突出小孤山峭拔秀丽这一特点；又用它山与小孤山对比，突出小孤山的巉然孤起这一特点；用山上有楼观亭榭的金山与小孤山庙宇的荒凉、残破对比，衬托了小孤山的小孤山庙宇的荒凉、残破，更是为了说明小孤山若是以“楼观亭榭”稍加装饰，则会“高出金山上矣”。 
 4、写小孤山峭拔秀丽这一特点，采用的是什么写景顺序？ 
        由远及近。 
四、串讲第三自然段词句。 
五、质疑、释疑。 
 1、引用李白的诗句是为了说明什么？ 
        彭蠡口江面的宽阔，四望无际。 
 2、该段写景是写哪一路段的景致？重点落在哪里？ 
        彭蠡口到湓浦口的沿途所见。重点写大孤山的景色。 
 3、那么大孤山的景色突出的特点是什么？ 
        望之如浮水面，江水清浊分明。 
4、作者是怎样表现大孤山这一特点? 
    先用西梁山类比，使人通过西梁山能想象到大孤山的形状，然后与小孤山相对比，从而突出各自的特色。 
六、词句积累： 
    然      杰然特起                       以  今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。  
            然峭拔秀丽皆不可与小孤比           复以小艇游庙中  
            实不然也                           若稍饰以楼观亭榭   
            碧峰巉然孤起                       夫夷以近，则游者众。 
                                               不以物喜，不以己悲。 
然（……的样子；但是；这样；……的样子）以（用；用；用；并且；由于）

之          信造化之尤物                   而  突兀而已  
            自数十里外望之                     徙倚久之而归     
            徙倚久之而归                       岸土赤而壁立 
            何功之有哉？                       而母立于兹 
            之二虫又何知                       青，取之于蓝，而青于蓝  
 之（的；它；语音助词，无义；无义；这） 而（结束；表顺接；表并列；表转折；你、你的）

5、指出下列词类活用表象
　　（1）晚泊沙夹　　（2）岸土赤而壁立
　　(3）掠江东南去　　（4）上干云霄
  答、（1）晚：名作状（2）壁：象墙壁一样，名作状（3）东南：向东南边，名作状（4）上：向上，名作状
　

　6、翻译下列句子   （让学生上台对照书本翻译不抄原句）
　　（1）又有一石，不附山，杰起特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。
　　译  又有一块巨石，与狼烟矶不相连。嵬巍宏伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面，象宝石镶嵌的屏风

（2）自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物。
　　译从几十里外看去，小孤山葱翠的山峰高屹立立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近（看）越俊美，冬天，夏季，好天，雨天，姿态转变万千，确实是自然界景象最美好的地方。

（3）方立山门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。
　　（翻译 刚到山门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南偏向飞去，特别壮观

（4）舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。
　　翻译 船过澎浪矶，纵然无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。
（5）大孤状类西梁，虽不行拟小姑之俊美，然小孤之旁，颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。
　　翻译大孤山的样子象西梁山，固然比不上小孤山那样俊美，但是小孤山的左右，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的方圆倒是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样，也是一种异景呀！

（6）江水污浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过夕乃可饮。
　　翻译 （这一段）长江的水很污浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来清澄，过一个晚上能力喝

（7）南江则极清澄，合处如引绳，不相乱。
　　翻译 南江的水却很清，两江的水合流处象用准绳分别过一样，不相混同。

 第三节 
探究赏析： 
1、本文作为一篇游记，主要内容有哪些？其主旨是什么？【板书内容】  
   主要内容： 
①记过烽火矶的所见，突出山之“怪奇”。 
②写过澎浪矶、小孤山所见之景，突出“峭拔秀丽”，且移步换景，由远及近。 
③记八月二日所见之景，突出大孤山之奇：望之如浮水面，江水清浊分明。 
④结尾处交代六日行程，显现日记体之特色。  
主旨： 
本文通过描写所见的景物特色，表达了热爱祖国大好河山的感情，也流露出作者的爱国忠君之情。  
2、本文写了很多景点，作者是怎样将各个景点联系在一起的？  
由于景点太多，仅是孤立地写出特征，也可能会失之分散，给人一种凌乱之感。作者注意了景点间的联系。 
①各处景物虽千姿百态，但又均有山与江水相互生发辉映的描写，构成整体背 
景，使景物在多样中见统一。 
②是注意各景点地理位置上的联系。文章屡次写江流和船行，即在分散的景点中贯以线索。写澎浪矶和小孤山“二山东西相望”，写大孤山时又与小孤山作比，更见出其间联系，从而由各景点共同组成一幅的长江山水图 
③在写景的过程中，作者善于改变观察角度和观察点来进行描绘，将一幅幅立体可感的长江山水图展现在读者面前。如写烽火矶时，有舟中的远望；有抛江过其下的近观，又有一石“杰然特起”的特定镜头。写小孤山亦有“自数十里望之”的远望；“愈近愈秀”的近观；“冬晴夏雨”不同季节的变化；特别是对小孤山的描写，观察角度和观察点的灵活多变，充分地展现了山水景物的千姿百态。  
3、作者是怎样融情入景，显露自己的心境。  
A、写孤石。  
 “又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺……”山有万状，石有万种，作者偏偏只写“不附山，杰然特起”之石呢？我们自然会想到受南宋朝廷主和派排挤、打击，仍不改恢复之志的诗人的孤傲情怀。  
B、泊沙夹，游小孤山中庙宇，“徙倚久之而归”。  
“徙倚久之”，绝不仅仅只是想多看几眼风景，更是表达了面对半壁江山百感交集的复杂心绪。  
C、写“俊鹘抟水禽”。  
这本是自然的一种生存现象，算不上是怪异景色，而作者却将其作为一景写入其中，并叹“甚可壮也”，我们不难发现，作者所感叹的不仅仅是“俊鹘抟水禽”吧？联系陆游的抱负理想及前半生的经历，我们可以联想到诗人此时多么希望南宋的将士个个像俊鹘，希望南宋对金的斗争像俊鹘抟水禽一样威武雄壮，动人心魄。  
D、江水清浊分明，“合处如引绳，不要乱”。  
作者在文中写江水清浊，隐喻主战和主和两派的势不两立。  
4、作者在记述山川景物、名胜古迹的过程中，随时融合抒情和议论，并将有关的传闻轶事、 
前人诗句都信手捏来，还随笔写出郡县沿革、地形防戍等情况，这样写有什么作用？  
丰富了作品的内容，使写景记游具有思想深度，同时亦为景物添彩生色，使一景一物似乎都带有了诗的灵气，文的雅致，神话的氛围，历史的积淀，诗文传说与胜景相互映发，更为引人入胜。 
5、对比阅读：苏轼《李思训画<长江绝岛图>》区分散文与诗歌形象美的不同。 
【诗】 
  山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。 崖崩路绝猿鸟去，唯有乔木参天长。  
客舟何处来？棹歌中流声抑扬。沙平风软望不到，孤山久与船低昂。  
峨峨两烟鬟，晓镜开新妆。舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。 
【释义】 
山色苍翠，烟水迷茫，大小二孤，矗立江水中央。崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。有客舟从何处而来？桨声流水间船歌抑扬。沙岸平整，轻风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。两山如发髻高耸，正对江水之镜，二美梳弄新妆。舟中商贾，切莫轻狂，小姑前年，已嫁彭郎。  
【对比】 
[清]吴乔：“意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。”  
诗歌展现的形象和具体事物间的距离比较大，多有跳跃和省略，能让我们想象飞得更高。散文交待具体，描写细致真实，给人具体逼真的感受，能让人身临其境

　　　译文：
　　八月一日，（船）经历狼烟矶。南朝以来，从武昌（今鄂城）到京口，都配置了许多（报警的）狼烟台，这座山应该是此中之一。从船上看山，只是见到屹立的山峰结束。比及抛锚停船后，（我）走过山下，（看到）岩石镶嵌在窟窿里，奇形怪状，色彩光明滋润，也和别的石头不大一样。又有一块巨石，与狼烟矶不相连。嵬巍宏伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面，象宝石镶嵌的屏风。这一天，水静无波，船走得很慢，又由于深秋，江水较浅，以是能看到这里的总共美景，（正象）杜甫所说的“幸有舟楫迟，得迟所历妙”。经历澎浪矶、小孤山，这两座山器材相望。
　　小孤山属于舒州宿松县，山上有兵防守着。一切江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔俊美上看，都不及和小孤山相比。从几十里外看去，小孤山葱翠的山峰高屹立立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近（看）越俊美，冬天，夏季，好天，雨天，姿态转变万千，确实是自然界景象最美好的地方。只是（山上的）古刹太萧条残缺了，假使再增加些楼台亭榭，与山光水色相互照映，自然会比金山更英俊了。庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字，（内里供奉的）神叫“安济夫人”。绍兴初年，魏国公张浚从湖南归来回头，曾经缮治过，有座碑纪录了这件事。又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面对着长江，山的倒影映在水中，也是一处名山名胜。船过澎浪矶，纵然无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。
　　昔人有诗：“舟中贩子莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”传说的人说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，原来并不是这样的。这天晚上，（我的船）就停在沙夹，距小孤山大抵一里远。天下着雨，（我）又乘小艇到小孤山的庙中阅读。向南远望，彭泽、都昌一带山峦，烟雨渺茫，沙鸥和白鹭时隐时现。爬山临水阅读胜景可算至高无上了，踯躅了很永劫间才归去。刚到山门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南偏向飞去，特别壮观。守庙的人说，山上栖息着许多老鹰。
　　第二天早晨，（船）行不到二十里，猛然汹涌澎拜，（于是）匆促系上揽绳。纷歧下子，天又转晴，（船又）延续前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，没有边际，这时我才理解李白“开帆入天镜”这句诗的妙处。这时才看到庐山和大孤山。大孤山的样子象西梁山，固然比不上小孤山那样俊美，但是小孤山的左右，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的方圆倒是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样，也是一种异景呀！长江从湖口分出一支成为南江，是江西路一带水域。（这一段）长江的水很污浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来清澄，过一个晚上能力喝。南江的水却很清，两江的水合流处象用准绳分别过一样，不相混同。晚上来到江州，州府设在德化县，便是唐代的浔阳县。柴桑、栗里，都属于江州地面；南唐时由奉化军治理，而今是定江军。岸上的土是赤色的，象墙一样起直立着，东坡师长所说的“舟人指点岸如赪”，说的便是这个。（船）停靠在湓浦口，水也是很清的，争执江水相混。从七月二十六日到这日，前后才六天，此中有一天由于风阻（船）不及行，现实用了四天半的时间，逆水而上，飞翔了七百里。

庖丁解牛(人教版高二选修)                    

教学目的： 
1、读准字音，辨析多音字、通假字的正确读音。2、掌握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。 3、了解庄子的哲学思想及课文所包含的认识客观规律必须通过反复实践的道理。 4、学习用生动细致的描写来表达抽象的道理的写法。
教学重点：
1、第二段，理清层次及运用两个对比写出庖丁高超的技巧。 
2、掌握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。
教学难点：
1、了解庄子的哲学思想及课文所包含的认识客观规律必须通过反复实践的道理。 
2、学习用生动细致的描写来表达抽象的道理的写法。
3、从课文中理解：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像 庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。 
4、体会本文层次清晰、结构完整的特点，学习本文细致生动的描写和富有表现力的语言。 
教学时授：
三课时
教学过程：
                           第一节
一、 导入：
我们学过、听过许多寓言故事，像“守株待兔”“狐假虎威”“买椟还珠”。这些
寓言故事不仅给增添了我们的生活的笑料，而且使我们从中受到很好的教益。今天我们
也学习一则寓言故事-----庖丁解牛。
二、 作者介绍： 
    庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。 
    庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是，一切顺应自然；在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摒弃一切文化知识。 
    庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。
三、 解题： 
    庖:厨师；丁:厨师的名字。解牛:指剖开、分割牛的肢体。《庖丁解牛》是《庄子•   
养生主》中的一则寓言。养生主:指养生之道的关键。
四、 串讲第一、二自然段。
1、 学生朗读这两段。
2、 学生参看注解弄清这两段词句的意思。
3、 教师讲解重要词句。
4、 学生巩固词句。
                                第二节

、复习上课时所学重要词句。
二、串讲三、四自然段。
1、学生参看注解弄清这两段词句的意思。
2、教师讲解重要词句。
3、学生课文巩固词句。
三、文言知识归纳。
1、归纳“为”“乎” “于”“道”“解”“族”等虚词、实词的用法。 
  （1）为 
   ①庖丁为文惠君解牛（介词，替，给） 
   ②吾见其难为，怵然为戒（前一个是做的意思；后一个，因为的意思） 
   ③视为止，行为迟（两个“为”同义，因为的意思） 
   ④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，因为） 
   （2）乎 
   ①技盖至此乎？（疑问语气词，呢）   
    ②进乎技矣（相当于“于”，引出对象） 
   ③依乎天理（相当于“于”，引出对象）
    ④而况大軱乎！（表感叹语气，呢） 
   ⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（用于形容词词尾，助词。）
  （3）于 
   ①合于《桑林》之舞（介词，引出对象）      
    ②而刀刃若新发于硎（介词，从） 
   ③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介词，对于）
    ④虽然，每至于族（介词，引出处所）
    (4)道
臣之所好者道也（自然的规律）            
师者，所以传道受业解惑也（道理）‚    
废先王之道，焚百家之言（思想、学说）    ƒ    
    ④人道是，三国周郎赤壁（说，谈论）
    ⑤怀其璧，从径道亡（路，道路）            
    ⑤从骊山下，道芷阳间行（取道）
   （5）解
庖丁为文惠君解牛（剖开）                    
其为惑也，终不解矣（理解、懂得）‚    
师者，所以传道受业解惑也 （解答、解释） ƒ    
    ④天下土崩瓦解（分裂、涣散）
    ⑤今有一言，可以解燕国之患（解救、消除）
   （6）族
族庖月更刀，折也（众）            
每至于族，吾见其难为（交错聚结的地方）‚    
士大夫之族 （类）            ƒ    
    ④族秦者秦业，非天下也（族灭）
2、古今异义：
        无非：古义----没有不是。
              今义----副词，只，不外乎 
       天理：古义——指牛的生理上的天然结构。（依乎天理） 
             今义——（1）宋代的理学家认为封建伦理是客观存在的道德法则，把它叫 
做“天理”。   
（2）天然的道理。（天理难容） 
固然：古义——本来的结构。（因其固然） 
      今义——表示承认某个事实，引起下文的转折。
难为：古义----很难下刀。
      今义----使人为难。
3、通假字 
       向——响（砉然响然）    
       盖——盍，何，怎样。（技盖至此乎？） 
       善——缮，修治。文中指拭擦。（善刀而藏之。） 
4、词类活用 
      “良庖岁更刀，族庖月更刀”（名词作状语，每年，每月。） 
        以无厚入有间（很薄的刀刃）
5、特殊句式 
         (1)“臣之所好者，道也。”（判断句） 
         (2)“技经肯綮之未尝”（宾语前置） 
         (3)“是以十九年而刀刃若新发于硎”（宾语前置，介宾短语后置）
6、成语解释： 
       庖丁解牛：比喻技术纯熟高妙，做事得心应手。 
       游刃有余：比喻做事熟练，轻而易举。
       目无全牛：形容技艺已达到十分熟练的地步。
       踌躇满志：对自己的现状或取得的成就非常得意。                      

                             第三节
一、 理清思路。
        描写庖丁解牛的场面；记叙了文惠君和庖丁的对话。
二、 研习全文。
A、讲习第一自然段。
1、 指定学生诵读该段，其他学生思考并概括该段中心。
2、 该段中心？
       描写庖丁解牛的场面。
3、 第一句“庖丁为文惠君解牛”主要作用是什么？
简要交代人物事件。 
4、 庖丁解牛的技术怎样？该段是从哪些方面表现庖丁解牛技术的高超的？
       技术超凡入圣。
作者从动作和摹声两个方面表现庖丁解牛技术的高超的。
动作：手、肩、足、膝四个部位的动作，组成一幅完整的解牛图。记叙这四个动
作，突出庖丁手脚利索，活画出这位厨师的姿态。
摹声：动作不仅熟练，而且富于节奏，具有美感。说明庖丁的技艺确实出神入化。
5、结合生活实际，宰牛是异常残忍之事，但庄子写解牛场面，为什么避而不谈实况——牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀发出的声音合于“《经首》之会”这样写的作用是什么？ 
作者写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解”了，说明庖丁的技艺确实出神入化。同时读者会产生急切了解庖丁的绝技是如何取得的念头。所以，从结构上看，写这个场面既形象再现了庖丁技艺高超，又为下文申述其技艺高超的原因做了自然的铺垫。 
B、 讲习第二、三自然段段。
1、指定学生诵读这两段。
2、概括这两自然段的中心。
       第二段写文惠君的夸赞和提问。
    第三段庖丁自叙解牛技术高超的原因。
3、质疑、释疑。
【1】第二段写文惠君的夸赞和提问，有何作用？
从侧面烘托庖丁技艺的精湛。【“技盖至此乎”这句发问，开拓了文路，引起了庖丁的议论】因此又起到过渡下文的作用。
【2】第三自然段中“臣之所好者道也，进乎技矣！”这句话在该段中的作用是什么？
庖丁首先说明自己追求的是“道”的境界，已经超过技术层面。这句话是庖丁“经验之谈”的总纲，概括了下面谈话的全部内容。 
【3】庖丁达到“道”境即把握牛的自然规律经历了哪几个阶段？
⑴“始臣之解牛之时”“所见无非全牛也” 
⑵“三年之后”“未尝见全牛也” 
⑶“方今之时”“以神遇而不以目视”“依乎天理”“因其固然” 
【4】庖丁三年之后，就不把牛看成一头整牛，是不是他后来看问题片面了?
         不是，因为他对牛的生理结构已经烂熟于心了，因而可以自由的拆卸了。从对整头牛的感受发展到零碎牛的感受，实际反映庖丁技术的精进。 
【5】到现在，庖丁是凭什么感触牛？
          不是凭五官的感觉来感触牛，而是凭自己的感受来感受牛，这也说明庖丁解牛的技术由熟透到达升华的境地。  
【6】庖丁达到“道”境即把握牛的自然规律的外在表现是什么？
“刀十九年矣”，“而刀刃若新发于硎”。
【7】达到“道”境即把握牛的自然规律的方法是什么？
“依乎天理，批大隙”，“导大窾，因其固然”，“以无厚入有间”。
【8】“道”境的内在本质是什么？
“恢恢乎其于游刃必有余地矣”；
【9】最后，庖丁讲到达于“道”境之后的谨慎态度。
“每至于族”，他仍然会“怵然为戒，视为止，行为迟”，保持着警戒和惊惧之心，动作也是轻微而迟缓的。即使成功解牛之后，在满足的同时还要小心地把刀擦拭干净，收藏起来。 
【10】对比良庖(割)、族庖(折)、庖丁(解)三者不同的用刀方法用意是什么？
通过良庖、族庖、庖丁的比较，用前二者反衬庖丁解牛技艺的高超同时也说明“有道”和“无道”的不同，强调“道”的重要。
三、最后，文章以文惠君赞叹作结，既肯定庖丁言论的正确，又画龙点睛，点出文章主旨
------“得养生焉”，即庄子的一切顺乎自然的思想。 
四、探究主题：文惠君说通过庖丁解牛的启发得了“养生之道”。庖丁解牛与“养生之道”有何相通之处？怎样养生？除了养生外，庖丁解牛之道还能给人以哪些更具普通意义的启示？ 
牛的筋骨交错聚结就好像纷繁芜杂的社会，庖丁面对交错聚结的牛的筋骨，能够游刃有余，主要是因为他解牛时能“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度。人要在纷繁芜杂的社会里做到“游刃有余”，做到养生，就必须像庖丁那样：做事顺乎其理，毋强行，小心翼翼，虽踌躇满志但不得意忘形，锋芒毕露。
 “庖丁解牛”的故事告诉我们：人类社会充满错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。
今天我们学习此文，可以得到以下的启示：  
1、一切事物都有它的客观规律，通过反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规
律。 
2、面对困难，不应逃避，应找准问题的薄弱环节，勇于面对。 
3、处理问题时，应注意保存自己。
4、反复练习，就熟能生巧。 
5、做事要循序渐进。 
6、即使把握了事物的规律，但面对具体问题，仍要有谨慎的态度，才能把事情做好。
五、写作特色： 
1、善于通过场面和神态描写来刻画人物形象。 
       如：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所轚踦，砉然向  
然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”庄子通过这个场面写活了庖丁解牛的境界。他手、肩、足、膝和谐并用，触、倚、履、踦等动作流畅自如，“砉然”“騞然”的声音高低错落、缓急有秩。他和谐优美的动作，进刀时富有韵律的音响，都给人以美的享受。庄子把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”“《经首》之会”，简直是一次神妙的音乐舞蹈艺术表演。而庖丁就像一个艺术家在完成他的行为艺术作品。这一段连用了七个四字句，前四个句子写动作，后三个句子写音响，读起来也有音乐般的节奏感。 
    又如：“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”这几句通过神态描写把庖丁的形象勾勒出来。庖丁遇到难解之处，神情惊惧，目光集中，行为迟缓；成功解牛之后，提刀四顾，踌躇满志。庖丁先后的神态既有变化，又有对比，非常传神。文章的第一段只见境界不见人，而这几句则把庖丁的形象具体化了，使人过目不忘。  
2、借助艺术形象阐明抽象道理。 
如开头的解牛场面，使人可感，可见，可闻；庖丁论“道”，两次对比，解牛三个阶段，都是以生动具体的叙述吸引读者；良庖、族庖对比，也是借助艺术形象阐明抽象道理，尤其讲到攻克难关时，写心理、目光、动作、成功后的喜悦，有声有色，显示巨大的艺术魅力，增强了文章的真实性。
板书设计：
   庖  描写庖丁解牛的场面。
   丁                           第一层（2段）：从文惠君的称赞引出庖丁
                                               的话。
   解 记叙了文惠君和庖丁的对话  第二层（3段）：庖丁自叙解牛技术高超的
                                               原因。
   牛                           第三层（4段）：文惠君“得养生焉”，点
                                               出本文主题，即庄子的一
                                               切顺乎自然的思想。