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人物生平 诗词赏析 存世记载 生命年纪 陶渊明的有关诗词 陶渊明的诗

人物生平

陶渊明（365—427），东晋浔阳柴桑人，字元亮，名潜，世称靖节先生，自称五柳先生，著名诗人。我国第一位田园诗人。对他的评价还有隐逸诗人，靖节先生。后世称他为“百世田园之主,千古隐逸之宗”。
后世评价：陶渊明－隐逸诗人之宗 

陶渊明是东晋时期的一位非常重要的诗人。他被尊称为隐逸诗人之宗，而且开创了 田园文学这一文学潮流。他的诗文充满了田园气息，他的名士风范和对生活简朴的 热爱影响了一代又一代的中国文人，乃至整个中国文化都深受其影响。 陶渊明在中国几乎是个家喻户晓的名字。上过中学的都学过他的《桃花源记》，很多人会随口念道：采菊东篱下，悠然见南山；老师还会给我们讲他“不为五斗米折 腰”的故事。然而要进一步对他说些什么，恐怕就有点困难了。一个人之所以成为 那样的人，总得有很多因素的影响造成。若要更进一步了解这位隐逸诗人，知道他 的生平、多读他的诗文，是必不可少的。 
陶渊明，字元亮。晚年时更名为潜。谥号靖节。东晋浔阳柴桑人——就是现在的江 西九江。曾祖陶侃做过晋朝的大司马，封长沙郡公。祖父父亲都做过太守。但在陶 渊明的少年时代，家族的显赫已经成为历史。有时候日常生活所需也出现危机。陶 渊明年轻时徘徊于仕与隐之间。在那个年代，做官是所有文人的入世之道；正所谓 学而优则仕。然而看样子陶渊明是不大喜欢做官的。二十九岁那年，他做过江州祭 酒的小官，但很快就“不堪吏职”辞职不干了。此后一直在家隐居，直到中年后迫 于生计又一度出门任职。当他在做彭泽令的时候，他因不想“束带”去见督邮，说 了句“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿”！然后又辞官归隐了。这一次是真正地归 隐田园，再也没有出来做官。 
从他的事迹可以看出他是个生性热爱自然，不喜拘束的人。正如他《归田园居》中 写道：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。这样的人让他去做官 ，每天逢场作戏官场酬酢，定是难受得很。当他真正抛弃了所谓的“功名利禄”之 后，一个无限舒展的世界向他敞开了。从他的诗里，我们就可以看出来，他的精神 世界迈向了另一个层次：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。随 口念来，让人心向往之。 
东晋是乱世之末，又是佛教风行、崇尚名士风度的时代，因此，才会造就出陶渊明 这样超越世俗的田园诗人。唐以来的许多大诗人，像李白、杜甫、白居易、苏轼、 陆游，都是非常推崇陶渊明的，在艺术创作和人生态度上也深受其影响。陶渊明的 诗文代表了关于“人的觉醒”，也就是说，人不光要有物质生活，精神生活也非常 重要。当我们再次念到“采菊东篱下，悠然见南山”这样的诗的时候，便感到了一 种来自灵魂深处的自由与舒展。 
陶渊明出身于落魄仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。
年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军。（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改“。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小儿折腰。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。
陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”（《从杂诗》）至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”（《饮酒》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。
陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。 

诗词赏析

　　１、饮酒诗　陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的《饮酒》20首以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。从诗的情趣和笔调看，可能不是同一时期的作品。东晋元熙二年（420），刘裕废晋恭帝为零陵王，次年杀之自立，建刘宋王朝。《述酒》即以比喻手法隐晦曲折地记录了这一篡权易代的过程。对晋恭帝以及晋王朝的覆灭流露了无限的哀惋之情，此时陶渊明已躬耕隐居多年，乱世也看惯了，篡权也看惯了。但这首诗仍透露出他对世事不能忘怀的精神。 
　　２、咏怀诗　以《杂诗》12首，《读山海经》13首为代表。《杂诗》12首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。《读山海经》13首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容，如第10首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭。 
　　３、田园诗　陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使我们间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明的《桃花源诗并记》大约作于南朝宋初年。它描绘了一个乌托邦式的理想社会。表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理想世界的无限追慕之情。它标志着陶渊明的思想达到了一个崭新的高度。陶渊明是田园诗的开创者。它以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。 
《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的豪迈宣言，陶渊明以诗心慧眼来透视生活，用生花妙笔来点化景物，通过无拘无束的乡间生活的再现和云淡风清、明净如洗的自然景物的描写，展示了诗人崇尚自然、追求自由的浪漫情怀，也反映出诗人厌恶官场、远离世俗的孤傲之态。人们谈论《归去来兮辞》习惯于称道陶渊明的田园之乐和隐逸之欢，而忽视了潜藏在字里行间的人生悲凉。我在研读文本时，发现一个有趣的现象，那就是在诗人抒写欢快喜乐的同时，总是有意无意地使用一些容易引发人们联想到他的酸心隐痛的词句，揣摩、品味这些词句的深层内涵，我觉得，《归去来兮辞》在某种意义上说也是一篇吐露隐痛，舒展苦闷的心灵悲歌。下面结合文章内容对此稍作分析。 
（一）、心为形役之悲。文章第一段交待诗人归隐的原因和决心。陶渊明是晋安帝义熙元年归隐的。关于归隐的原因，《宋书•陶潜传》说是“郡遣督邮至县，吏自应束带见之。潜叹曰：‘我不能这五斗米折腰向乡里小人。’即日解印绶去职，赋《归去来》。”陶渊明自己说的，则与此略有不同。他在《归去来兮辞》小序中说是“余家贫，耕植不足以自给，幼稚盈室， 缸无储粟。生生所资，未见其术。”在亲友劝告下，“脱然有怀”，入于仕途，求得彭泽县令一职。但未过多久，便“眷然有归欤之情。”“何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。”但他仍打算做一年官再“敛裳宵逝”。恰恰这时，他的一位妹妹去世，他也就“自免去职”，写了这篇《归去来兮辞》。不管是他传还是自序，都不难看出，陶渊明归隐田园的真正原因是“心为形役”，即心志被形体役使，做了许多违心悖情而又无可奈何的事情，想做的却不能做，不想做的却又不能不做。结合《宋书》和小序来分析，“心为形役”含义有二：一是诗人为口腹之计，羁身宦海，折腰事人，寄人篱下，仰人鼻息，遭遇了冷眼和歧视，深感屈辱和厌倦。二是诗人质性自然，与俗相违，矫厉不得，不容于世。逆情悖性，违心违己，在诗人看来是玷污心性，扭曲灵魂，因而深感惭愧，惆怅悲伤。一旦醒悟，便觉得“往者不可谏”而“来者犹可追”；觉得“迷途未远”，“今是而昨非”，因而决计弃官归田。这中间固然有亡羊补牢、为时未晚的庆幸，更有陷身官场、铸成大错的沉痛。大梦初醒、了然彻悟的“归田”宣言中更有痛彻心肺、追悔莫及的自责自悔。 
（二）、居家涉园之痛。文章第二段直写自己想象中的归途情景和归隐后闲适自在的家园生活，这中间，有“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的焦急迫切，也有终于冲破“尘网”、挣脱“樊篱”的欢欣鼓舞；有久别重逢、安享天伦的欢畅喜悦，也有闲庭信步、触目成趣的宁静安逸；有饮酒寄傲、与世隔绝的孤高自许，也有策杖流憩、矫首遐观的自然情趣。总之，一句话，宁静淡泊的日常生活，温馨朴实的家乡亲情和清新素雅的自然景观令诗人留连忘返，沉醉不醒。我们品读文章，也会感同身受，灵犀相通。不过，值得注意的是，这一自然段中也出现了一些刺人眼目、动人心魄的词句，逼人沉思，耐人寻味。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”写蓝天白云，高蹈尘外，任意东西，天马行空，无拘无束。“无心”喻指白云飘浮不定，了无心机，自自然然，顺顺当当。写山林飞鸟，朝出暮归，远近觅食，行于当行，止于所止。“厌倦”暗示飞鸟奔波劳碌，归林投巢，安于静谧，自得其乐。无论是白云还是归鸟，它们都自由自在，无忧无虑，逍遥闲适，生意盎然，这实际上反衬出诗人沦落尘网，陷身官场，与世沉浮，受人羁绊的不自由不自在，这份扭曲心灵，压抑性情，失去自由而又无可奈何的痛苦是深刻的，也是沉重的，只是不易觉察罢了。诗人在另一首诗《始作镇军参军经曲阿作》中写道：“目倦川途异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼。”也表达了相同的感受。“景蘙蘙以将入，抚孤松而盘桓”，写夕阳晚照，光景暗淡，渲染悲凉情怀；写苍松兀立，孤独无靠，更隐喻诗人孤高傲世、形景相吊的落寞和悲怆。一个人孤独到象李白看山一样，“相看两不厌，只有敬亭山”，其内心的寂寞、痛楚是可想而知的，真可谓“知音世所稀，抚松独徘徊”啊！“引壶觞以自酌”流露出诗人自酌自斟，无以为伴的孤独和苦闷。“倚南窗以寄傲”颇有几分出尘傲世，孤愤不平之意。“门虽设而常关”更是直截了当地揭示出诗人与世隔绝，独立自足的清高和冷寂。这些文句，貌似逍遥闲谈，实则忧愤满怀，我们读到了陶渊明隐隐作痛的心。 
（三）、交往出游之忧。文章第三段描写陶渊明的田园之乐。纵读诗文，我们不难体会诗人身体力行、躬耕陇亩的舒心惬意，游山玩水、搜奇览胜的幽雅闲适和琴书相伴、情话相谈的融洽欢快，不过，深入思考就会发现，这些文字全是“欢乐其表，忧痛其里”的曲折暗示。先说诗人的交往对象。亲戚农人，诗人可以和他们“开轩面场圃，把酒话桑麻”，谈天说地，家长里短，有远离官场的淡泊，有共享亲情的温馨，可是，诗人心性高洁，与世相违，风流雅致、高标独步，这远不是一般凡夫俗子、市井小民所能理解、所能认同的，和乐欢悦的交谈之中饱含世无知音的隐忧。文中“乐琴书以消忧”无疑又暗示了一点，只有诗书琴韵才可以寓情传志，消悉解忧，而一般的“亲戚”、“农人”则只可形交，不可神往。再说诗人的出游方式。“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而径丘。”孤舟独往，自娱自乐，有时探寻幽深曲折的沟壑，有时翻越崎岖不平的山丘，瑰怪之观，人迹罕至，诗人情有独钟，乐而忘返，这又何尝不是景示诗人隐而不发、深藏不露的遗世情怀呢？从某种意义上可以说，诗人就是一位遗弃世人也被世人遗弃的山林隐士。特立独行，遗世独立，诗人是自由的，也是痛苦的。最后看看诗人的所见所感。“木欣欣以向荣，泉消消而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”看到万物复苏，生机勃发的景象，诗人不是欢欣鼓舞，诗性大发，而是悲愁叹老，自伤自悼，这份敏感与哀伤决不是诗人内心世界的偶尔一泻，绝对是诗人久积于心，郁闷难展的苦痛隐忧的自然流露。一个年迈体衰、生命苦短的诗人，面对欣欣向荣的大好春光，除了喟叹，还能有什么呢？由上述分析不难看出，诗人貌似平和欢乐的田园生活之下，其实充满更多的世无知音的苦痛、遗世独立的绝望和生命流逝的无奈，我们读陶文，切不可乐而忘忧啊。 
（四）委心乘化之愤。文章第四段卒章显志，抒发诗人委心乘化，乐天安命的情志。我们固然强化了对诗人崇尚自然，追求自由，返朴归真，守节养性的人生理念的理解，不过，强烈的感叹和接二连三的反问又使我们分明意识到诗人去留难定、取舍难决的矛盾和苦闷。“寓形宇内复几时，曷不委心任去留？”感叹人生苦短，余生不多，强调委心任运，顺其自然，其实是表达去留难定，心力不及的无奈和痛苦。“胡为乎遑遑欲何之？”否定了忧心忡忡，心神不定的犹豫不决，其实正暗示出平日里心有所求，志有所得的煎熬难耐。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”说自己乐天安命，坚信不疑，正折射出何去何从、取舍难定的怀疑和忧虑。“聊”是姑且、暂时之意，是不是也暗示出诗人这种选择也仅仅是一种权宜之计呢？事实上，归隐田园之后的陶渊明并不能够做到真正的归隐，因为他总有不忘尘世，感时伤怀的时候。“富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”写自己醉情山水，逍遥自在，其实也是对现实的一种谴责和抗议，陶渊明既不想迷恋世俗以获取功名富贵，又不屑逃脱人世去飞临仙境，为了保持纯真质朴的天性，他只好到自然山水中去寻求心灵的解脱和情感的寄托了。这些文句，字里行间我们都能感觉到诗人否定官场，抗争世俗的孤愤和绝决。 
综上所述，我认为《归去来兮辞》是一篇孤愤难平、忧乐相生的心灵之歌，有诗人返朴归真、颐养天年的自足自安，也有时光易逝、人生苦短的悲愁苦叹；有纵浪大化、逍遥浮世的自由自在，也有误入官场、心性扭曲的懊悔痛心；有家人团聚、琴书相伴的宁静淡泊，也有世乏知音、心曲难诉的郁闷孤寂……一句话，诚如清代诗人龚自珍说的“莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》”（《己亥杂诗》），品读陶文，沉浸在山水田园之中，切不可忽略了诗人的隐痛衷曲。

存世记载

　　陶渊明现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇，共计12篇。辞赋中的《闲情赋》是仿张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》而作。内容是铺写对爱情的梦幻，没有什么意义。《感士不遇赋》是仿董仲舒《士不遇赋》和司马迁《悲士不遇赋》而作，内容是抒发门阀制度下有志难骋的满腔愤懑；《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园后的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体、创造出生动自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实，洗尽铅华，带有浓厚的乡土气息。韵文有《扇上画赞》、《读史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》；散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》，又称《孟嘉别传》，是为外祖孟嘉写的传记；此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等。总的来说，陶文数量和成就都不及陶诗。陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称。

生命年纪

    公元427年，陶渊明走完了他76年的生命历程，与世长辞。他被安葬在南山脚下的陶家墓地中，就在今天江西省九江县和星子县交界处的面阳山脚下。如今陶渊明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三块碑石组成，正中楷书“晋征土陶公靖节先生之墓”，左刻墓志，右刻《归去来兮辞》，是清朝乾隆元年陶姓子孙所立。  
    陶渊明去世后，他的至交好友颜延之，为他写下《陶征土诔》，给了他一个“靖节”的谥号。颜延之在诔文中褒扬了陶渊明一生的品格和气节，但对他的文学成就，却没有充分肯定，陶渊明在我国文学史上的地位，在他死后几十年里，没有得到充分的肯定和承认。  
   梁朝的昭明太子肖统，对陶渊明的诗文相当重视，爱不释手。肖统亲自为陶渊明编集、作序、作传。《陶渊明集》是中国文学史上文人专集的第一部，意义十分重大。肖统在《陶渊明集序》中，称赞“其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫如之京”。  
   南朝时期，陶渊明的文学地位，虽得不到应有的肯定，但他的诗文作品，流传越来越广，影响越来越大。  
   到了隋唐时期，有越来越多的诗人喜欢陶渊明的诗文，对陶渊明的评价越来越高。  
    初唐王绩是位田园诗人，他像陶渊明一样，多次退隐田园，以琴酒自娱。
阮籍醒时少，陶潜醉日多。  
百年何足度，乘兴且长歌。  
   唐朝的山水田园诗人孟浩然，对陶渊明十分崇拜，他在《仲夏归汉南寄京邑旧游》中写道：  
赏读《高土传》，最佳陶征君，目耽田园趣，自谓羲皇人。  
   李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。在《戏赠郑溧阳》中写道：  
陶令日日醉，不知五柳春。  
素琴本无弦，漉酒用葛巾。  
清风北窗下，自谓羲皇人。  
何时到栗里，一见平生亲。  
    李白那种“安能催眉折腰事权贵”的思想，和陶渊明“不为五斗米折腰”的精神，是一脉相承的。  
    杜甫在安史之乱之后，过着颠沛流离的生活，把陶渊明引为知己，他在《奉寄河南韦尹丈人》中写道：  
宽心应是酒，谴兴莫过诗。  
此意陶潜解，吾生后汝期。  
    中唐诗人白居易，非常敬仰陶渊明的为人。公元815年白居易被贬为江州司马，离陶渊明的家乡浔阳很近。曾去拜访陶渊明的故居，写下了《访陶公旧宅》这首诗。诗中先用“尘垢不污玉，灵凤不啄腥”，颂扬陶渊明高尚的人格，最后写到：  
柴桑古村落，栗里旧山川。  
不篱下菊，空余墟里烟。  
子孙虽无闻，族氏犹未迁。  
每逢陶姓人，使我心依然。  
白居易在《效陶潜体十六首》。其中写到：  
先生去我久，纸墨有遗文。  
篇篇劝我饮，此外无所云。  
我从老大来，窃慕其为人。  
其他不可及，且效醉昏昏。  
   中国古代的文人，有嗜酒的共性，这与陶渊明的影响是分不开的。白居易的这首诗就说得很明白：“其他不可及，且效醉昏昏。”  
   到了北宋，陶渊明在中国文学史上的地位，得到了进一步的巩固和确定。欧阳修盛赞《归去来兮辞》说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》”欧阳修还说：“吾爱陶渊明，爱酒又爱闲”。北宋王安石曾说过，陶渊明的诗“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。“有诗人以来无此句者。然则渊明趋向不群，词彩精拔，晋宋之间，一个而矣”。   
   苏东坡在《与苏辙书》中说“吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也”。苏东坡把陶诗放在李白、杜甫之上，有失公允。但他用“质而实绮，癯而实腴”八个字，概括陶诗的艺术风格，还是很准确的。苏东坡一生把陶渊明当成良师益友，不但爱好其诗，更仰慕他的为人。晚年在《与苏辙书》中说：“深愧渊明，欲以晚节师范其万一”。  
   “居高声自远”，由于欧阳修、王安石、苏东坡在北宋文坛上至高无上的地位，他们极力推崇陶渊明，对进一步确定陶渊明在中国文学史上的地位，无疑起到至关重要的作用。  
   南宋爱国诗人辛弃疾，在报国无门，壮志难酬的苦闷中，把陶渊明引为知己。在《水龙吟》词中说：“须信此翁未死，到如今，凛然生气”。辛弃疾留下的词作626首，其中吟咏、提及、明引、暗引陶诗陶文的有60首，几乎每10首词中就有一首与陶渊明有关。辛弃疾在《念奴娇》中称：“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽”。给予了陶渊明千古一人的最高评价。  
    元朝、明朝和清朝，直至现代，沿袭了两宋对陶渊明的崇高评价。  
    陶渊明的不朽诗篇，陶渊明的伟大人品，影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾等几代文人的思想和创作。为中国文学的发展和繁荣，作出了不可估量的贡献。  
   陶渊明的诗文，重在抒情和言志。他的语言，看似质朴，实则奇丽。在平淡醇美的诗句中，蕴含着炽热的感情和浓郁的生活气息。陶渊明的《归园田居五首》，是田园诗的精品或极品。其中《少五适俗韵》，曾编在中学生的语文课本中。诗的抒情沁人心脾；诗的写景，豁人耳目。读过后叫人终生难忘。什么时候读，都是一种美的享受。  

少无适俗韵，性本爱丘山。  

误落尘网中，一去三十年。  

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。  

开荒南野际，守拙归田园。  

方宅十余亩，草屋八九间。  

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。  

暖暖远人村，依依墟里烟。  

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。  

户庭无尘杂，虚室有余闲。  

久在樊笼里，复得返自然。

   伟大的陶渊明，他的诗文，将与日月同辉，照耀着中国文学的发展道路。
   陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守 
年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。 
    陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《 辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军。（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改“。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小几折腰。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。 
   陶渊明现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇，共计12篇。辞赋中的《闲情赋》是仿张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》而作。内容是铺写对爱情的梦幻，没有什么意义。《感士不遇赋》是仿董仲舒《士不遇赋》和司马迁《悲士不遇赋》而作，内容是抒发门阀制度下有志难骋的满腔愤懑；《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园后的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体、创造出生动自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实，洗尽铅华，带有浓厚的乡土气息。韵文有《扇上画赞》、《读史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》；散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》，又称《孟嘉别传》，是为外祖孟嘉写的传记；此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等。总的来说，陶文数量和成就都不及陶诗。 
    陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称。
    王唯继承了前人的传统，王维的山水田园诗，有陶渊明诗歌的浑然天成的艺术境界，也有谢灵运诗歌的细致精工的刻写。语言清新明快，洁净洗凝练、，是朴素平淡与典雅秀美的完美结合。而且语言具有极强的艺术表现力。 
    苏诗频用白诗意，且于陶渊明之疏仕隐居亦有同好。陶渊明的独善型人格产生在政治混乱的中古，而苏轼就是后封建社会的文化心理氛围下的产物，苏诗对于陶诗豪放的成分更多一些，但苏对陶评价很高 
    陶渊明远离当时士大夫的门第，接近劳动的农民，无论在思想内容上，在文艺形式上，都走着与当时贵族化的文坛相反的道路。他反对剥削，歌颂了劳动，并身体力行；他发挥了五言古诗优秀的传统，高度发展了民歌传统上白描的手法；在数量上及诗歌的接触面上都远远超过前代及当代的诗人；他的成就因此成为中国诗史上一个宝贵的收获。正像无数优秀的作家们，都代表一个寒士阶层与统治阶级的对抗，但在这些寒士中，只有陶渊明是真正走向农民的。这就使得陶诗在一切诗篇中，都显得那么素朴淳厚，单纯明朗。他的风格是最富有个性的，也是最典型的。在中国文学史上，自屈原以后，仅有少数诗人能以自己的品格构成典型的形象，陶渊明正是这样的，他因此是中国最优秀而且伟大的诗人之一。 
   陶渊明的出现，使得沉寂了将近百年的诗坛，重又获得生命的力量。他不仅总结了魏晋古诗，而且也启发了宋以后的新体。他的健康的鲜明的诗句，平凡的日常生活的歌唱，就是此后诗坛所要走的道路。 
陶渊明开创了田园诗，可以说陶渊明是田园诗的鼻祖 
   最后就拿与陶并世的几位”隐士为例，建议楼主读一下陶渊明写《挽歌》的故事，就能明白陶之隐与寻常的沽名钓誉之举有什么不同了。

陶渊明的有关诗词：

1. 咏贫士 其七（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
2. 饮酒 十九（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
3. 拟挽歌辞 其二（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
4. 归鸟 其四（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
5. 饮酒 其九（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
6. 杂诗 其三（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
7. 癸卯岁始春怀古田舍 其二（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
8. 命子 其九（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
9. 饮酒 其八（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
10. 劝农 其三（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
11. 停云 其三（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
12. 乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
13. 和郭主簿 其一（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
14. 读《山海经》 其二（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
15. 饮酒 其十（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
16. 拟古 其一（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
17. 答庞参军 其一（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
18. 命子 其一（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
19. 赠长沙公 其二（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
20. 示周续之祖企谢景夷三郎（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
21. 移居 其一（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
22. 时运 其三（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
23. 咏贫士 其二（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
24. 饮酒 其八（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
25. 责子（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
26. 答庞参军 其六（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
27. 和胡西曹示顾贼曹（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
28. 归园田居 其四（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
29. 饮酒 十五（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
30. 形赠神（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
31. 游斜川（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
32. 饮酒 其五（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
33. 和刘柴桑（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
34. 命子 其七（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
35. 答庞参军 其三（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
36. 归鸟 其一（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
37. 辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
38. 拟古 其四（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
39. 示周续之祖企谢景夷三郎（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
40. 命子 其九（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
41. 饮酒 其九（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
42. 丙辰岁八月中于下潠田舍获（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
43. 读《山海经》 其五（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
44. 读《山海经》 其九（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
45. 饮酒 其七（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
46. 饮酒 十一（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
47. 癸卯岁十二月中作与从弟敬远（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
48. 荣木 其三（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
49. 读《山海经》 其十三（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
50. 饮酒 其一（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
51. 读《山海经》 其七（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
52. 赠长沙公 其一（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
53. 拟古 其八（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
54. 杂诗 其八（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
55. 饮酒 十三（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
56. 归鸟 其四（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
57. 影答形（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
58. 归园田居 其三（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
59. 答庞参军 其四（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
60. 饮酒 十九（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
61. 咏贫士 其三（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
62. 庚戌岁九月中于西田获早稻（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
63. 咏贫士 其四（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
64. 读《山海经》 其十一（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
65. 赠长沙公 其四（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
66. 杂诗 其三（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
67. 拟古 其三（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
68. 饮酒 十八（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
69. 神释（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
70. 咏贫士 其五（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
71. 拟古 其八（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
72. 荣木 其一（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
73. 止酒（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
74. 杂诗 其三（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
75. 归鸟 其四（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
76. 连雨独饮（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
77. 影答形（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
78. 杂诗 其五（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
79. 还旧居（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
80. 和郭主簿 其一（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
81. 读《山海经》 其一（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
82. 拟古 其二（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
83. 饮酒 其十（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
84. 劝农 其五（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
85. 癸卯岁始春怀古田舍 其二（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
86. 拟古 其六（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
87. 咏贫士 其三（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
88. 劝农 其一（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
89. 停云 其二（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
90. 咏二疏（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
91. 归鸟 其一（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
92. 咏贫士 其二（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
93. 饮酒 其五（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
94. 赠长沙公 其三（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
95. 答庞参军 其五（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
96. 杂诗 其二（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
97. 时运 其四（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
98. 劝农 其四（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
99. 饮酒 十七（作者：陶渊明 朝代：魏晋）  
100. 饮酒 十二（作者：陶渊明 朝代：魏晋）       
101.四时    （作者：陶渊明 朝代：魏晋）

晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。陶渊明出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，官至大司马，都督八州军事、荆江二州刺史，封长沙郡公。陶渊明的祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。 
第一时期，晋孝武帝太元十七年(392)陶渊明28岁以前。由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从太元十八年他29岁到晋安帝义熙元年 
(405)41岁。第三时期，归田时期,从晋安帝义熙二年(406)至宋文帝元嘉四年(427)病故。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明今存诗歌共125首，计四言诗9首,五言诗116首。他的四言诗并不太出色。他的五言诗可大略分为两大类；一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗，一类是几乎很少先例的田园诗。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。陶渊明死后 
100多年，萧统搜集他的遗文，区分编目，编定了《陶渊明集》 
8卷，并亲自写序，作传。后来，北齐阳休之又在萧本基础上，增加了别本的《五孝传》和《四八目》，合序目为10卷本《陶潜集》。阳本隋末失其序目，为9卷本。此后，别本纷出，争欲凑成10卷，北宋时宋庠又重新刊定10卷本《陶潜集》，为陶诗最早刊本。以上各本都没有传下来。今能看到的最早版本是几种南宋至元初本。主要有:曾集诗文两册本,南宋绍熙三年刊，有清光绪影刻本；汲古阁藏10卷本，南宋刊，有清代影刻本；焦□藏 
8卷本，南宋刊，有焦氏明翻本,今《汉魏七十二家集》中《陶集》5卷亦即焦□翻宋本。此外，还有宋刊《东坡先生和陶渊明诗》本和元刊苏写大字本等。最早为陶诗作注的是南宋汤汉。元以后注本、评本日增。元初刊本有李公焕《笺注陶渊明集》10卷：常见有四部丛刊影印本。清代陶澍注《靖节先生集》10卷，有家刊本及文学古籍刊行社排印本。近人古直《陶靖节诗笺》，有“隅楼丛书”本，“层冰堂五种”本，后者称为《陶靖节诗笺定本》。

陶渊明的诗

　　在陶渊明的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。在《归园田居》中，他将官场写成“尘网”，将身处其中比喻为“羁鸟”和“池鱼”，将退隐田园更是比喻为冲出“樊笼”，返回“自然”。
　　因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如《归园田居》第三首就是有力的证明，这也正是他的田园诗的进步之处。
      对现实的失望，迫使诗人回到诗歌中去构筑一个理想的社会，《桃花源诗并记》是他这一思想倾向的反映。
　　除田园诗之外，陶渊明还有歌咏勇士的诗，有充满爱国热情的诗，有消极避世的诗，由此可见其诗歌思想的复杂性。　　
       陶渊明的诗多取材田园风光、平常生活，运用朴素的语言、白描的手法，直率地抒写而出，这就使人感到自然、亲切，情感真挚，没有任何人工雕琢的痕迹，引导读者去体味其中悠然冲淡的情致，走进诗人所营造的意境中去。
 

妻子：你一生只爱我一个人吗？ 
丈夫：当然(不只爱你一个人) 

妻子：如果有一天没有我你会怎么样？ 
丈夫：我会哭(流下我幸福的眼泪) 

妻子：是不是因为有了我你才觉得生活有了色彩？ 
丈夫：对，因为有了你(我才明白什么叫迫害) 

妻子：是不是觉得我是世界上最好的女人？ 
丈夫：当然是(最不好的女人了) 

妻子：我是你的初恋吗？ 
丈夫：是！(才怪呢) 

妻子：你在说谎吗？ 
丈夫：我发誓(我在说谎) 

妻子：我老了你会不会还爱我？ 
丈夫：你不会老的(在我眼中你从来就没年轻过) 

妻子：我和张曼玉在你眼里谁更漂亮？ 
丈夫：当然是你(差远了) 

妻子：如果地球上只剩下一块面包，并且还在你的手中，你会给我吃还是给你老妈吃？ 
丈夫：当然不给我妈吃了(也不给你，我自己吃) 

妻子：我白吗？ 
丈夫；白，你掉到煤堆里一眼就能被认出来，真的(因为你比煤还黑)

妻子：我现在是不是胖了？ 
丈夫：那有的是呀！你很苗条。(只有骨感，没有美感。) 

妻子：如果现在有个男人很热情地追求我，你会怎么？ 
丈夫脸色大变：谁？告诉我是谁？(我得好好感谢他一番，再请他吃一顿饭，然后把你好好打扮一下就送过去。) 

妻子：瞧！你紧张什么呀！我在逗你呢！ 
丈夫低头不语。 

妻子：怎么，生气了？小傻瓜！ 
丈夫：对！我生气了(为什么这不是真的) 

妻子：如果有一天我们坐上豪华轮行驶在海上，你会象杰克抱着露丝那样，扶着我在船头飞吗？ 
丈夫：我肯定会(毫不犹豫地把你从船头踹下去) 

妻子：如果有来生的话你会继续选择我做你的老婆吗？ 
丈夫：一定会(不选择你，我宁可选择你当我妈) 

妻子：后悔和我结婚吗？ 
丈夫：哪能(后悔极了，好几次夜里我都哭醒了，觉得自己太委屈自己了) 

妻子：你在之后你没遇到比我更好的女孩吗？ 
丈夫：没有，(自打认识你我还敢瞧别的姑娘吗？)    

       24、金钱可以买来名贵的手表，但买不来宝贵的时间；金钱可以买来美味的食品，但买不好的胃口。  

　　25、是一丛秋菊，也要散发芳香；是一片秋叶，也要装点大地；是一株古柏，也要撑起蓝天；是一眼古井，也要流出清泉。  

　　26、尊重别人是一种美德，受人尊重是一种幸福。  

　　27、书是良药，刘向说："书犹药也，善读可以医愚"；书是益友，臧克家说："读过一本书，像交了一位益友"；书是窗户，高尔基说："每一本书，都在我面前打开了一扇窗户"。　　         

       28、成熟是一种素质，一种源于心灵表于行动的素质；成熟是一种能力，一种自我约束自我管理的能力；成熟是一种态度，一种对任何事物都保持冷静的态度；成熟是一种心境，一种能看淡一切，万事淡如水的心境。  

　　29、信念之于人，犹翅膀之于鸟，信念是飞翔的翅膀。  

　　30、爱心是一片照射在冬日的阳光，它使贫病交迫的人分外感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠的泉水，它使濒临绝境的人重新看到生活的希望。  

       31、包装是房子富丽堂皇的外壳，包装是丑妇手上绚丽的太阳伞，包装是模特在舞台上走出的一字猫步。  

　　32、"慈母手中线，游子身上衣"说的是亲情；"人生得一知己足，斯世当以同怀视之"说的是友情，"曾经沧海难为水，除却巫山不是云"说的是爱情；"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之"说的是爱国情。 

与人相见说“您好” 问人姓氏说“贵姓” 问人住址说“府上”
仰慕已久说“久仰” 长期未见说“久违” 求人帮忙说“劳驾”
向人询问说“请问” 请人协助说“费心” 请人解答说“请教”
求人办事说“拜托” 麻烦别人说“打扰” 求人方便说“借光”
请改文章说“斧正” 接受好意说“领情” 求人指点说“赐教”
得人帮助说“谢谢” 祝人健康说“保重” 向人祝贺说“恭喜”
老人年龄说“高寿” 身体不适说“欠安” 看望别人说“拜访”
请人接受说“笑纳” 送人照片说“惠存” 欢迎购买说“惠顾”
希望照顾说“关照” 赞人见解说“高见” 归还物品说“奉还”
请人赴约说“赏光” 对方来信说“惠书” 自己住家说“寒舍”
需要考虑说“斟酌” 无法满足说“抱歉” 请人谅解说“包涵”
言行不妥说“抱歉” 慰问他人说“辛苦” 迎接客人说“欢迎”
宾客来到说“光临” 等候别人说“恭候” 没能迎接说“失迎”
客人入座说“请坐” 陪伴朋友说“奉陪” 临分别时说“再见”
中途先走说“失陪” 请人勿送说“留步” 送人远行说“平安”

        话说五百年前，有位少言寡语的俊逸书生携他的满腔热诚去一个叫做万丈红尘的地方，寻找一批名为《高考大纲》的远古经文，传说中只有这个书生可以点化众生万象，到时人们便可洞解阴阳，忘却徒劳立地成佛。
————时光倒流回去

一、怎一个高考了得
   我就读的学校是县里的重点，能够九死一生的杀进来得皆是各路高手中的高手，或者贵族中的贵族。无奈的是我属于二者之间见缝插针地涌进来的第三者,即没有令人刮目相看的成绩单也没有任我挥霍的万贯家财.在我还足以理直气壮的做白日梦的时候,总幻想一个人最初的经历越是平凡单调,那么他后来的结局定然越轰轰烈烈,跟"不鸣则矣一鸣惊人"一个道理,每次读金庸的武侠小说都不由的要为主人公传奇的人生热血沸腾.十八年后的现在我理所当然的呆在这所以升学率为金字招牌的象牙塔里读高三,老师口中的美好前程讲的异样的振奋人心,对我而言这同不厌其烦的诠释苦海无边的基本含义一个样儿."高考---自我们出生那刻起就注定将来要遭此横祸".小壁虎在榕树下的BBS上如是说.后来我在论坛上看到她那篇格格不入的文章下面贴满了同龄人的帖子,他们抱着支持的信念为其摇旗呐喊,我想如果少数服从多数的原则依然成立的话,那么中国的教育者要好好反思一下了,这是个问题.我始终猜不出自己将来的生活会同三角函数’抛物线有何直接瓜葛,韩寒在书上说数学只要学到初二就够了,我顿时察觉自己是一特值得伤春悲秋的人物,三年的大好时光全要一个X+Y=Z的科目给白白陷害.老妈苦口婆心的重复着我家现在的院子是以前村上立牌坊遗址的传奇,感觉她还不如直接点说"你小子考不上大学就是对不起列祖列宗的大罪滔天",那样我至少不必费尽心机的用历史发展时代进步的观点来反驳那早该千刀万刮的社会贻害,更令我百思不得其解的是在我面对炼狱般的苦难苦不堪言的同时,周围的大人物们全都相安无事的靠在一边,准备看我哗众取宠的表演.我的高三接近于一场华美的骗局,所谓破碎仅此而已.

二、怎一场文学了得
   安妮宝贝:"这个世界并不符合我们的梦想,只是有些人学会了遗忘,有些人仍然坚持."我将自己光怪陆离的叛逆及莫名其妙的思想归结为一种无厘头的成长,把父辈眼中前途无量的学业作为一种柏拉图式的自慰.语文老师所授的用优美的语言引出开头,以蕴意深刻的正反论据反映中心,靠前后照应的画龙点睛之笔来谱写结尾的写作之道总令我有献身八股文的反感,却只能忍辱负重的反复写些恶心别人反胃自己的文章,偶尔透过张爱玲笔下的上海情节心有余而力不足的怀想那是怎样一个繁华且苍凉的城市,人来人往的百盛街,化淡妆的女子,吸雪茄的男人,教堂里的钟声,大街上的海报......成全了物质欲望的淋漓尽致也权衡了与生俱来的前卫气息.一处接一处的风景亦如一场接一场的考试,不动声色的过去.赤道划破城市的脸之后散发的是失恋者的痛不欲生以及平庸者的无以言语,而现在真正意义上展现在我面前的是参考书厚如城墙试卷多如头皮屑,由众多一线教师重兵把守的藏经阁.体育课上我看着同学们穿着整洁的校服在操场上歇斯底里的玩耍的样子,艰难的想象这就是那群每天上课铃一响就安身立命的坐在四角水泥的教室里精神高度集中的角色.他们是我在<<木棉天堂>>中提起的那群守在地狱里仰望天堂的好孩子,光明是近在眼前的,黑暗是穿插其中的,梦想自由自在的飞翔是渴望而不可及的.网络上的编辑对我讲:很多事我们始终无能为力,识时物者为俊杰.这话里洋溢着王明"左倾"思想的味道,我小心翼翼的借成长的脱变来证实写作是件深入骨髓的事,让思绪在大庭广众下忘情飞驰,估计痞子蔡书中的"轻舞飞扬"所持的舞步也不过如此.

三、怎一堆物质了得
   我们是物质的一代,并且无可非议,汉堡包,肯德鸡,纯净水,耐克鞋,斩钉截铁的同"生在新社会,长在红旗下"那个激情燃烧的年代老死不相往来.所谓的拜金主义由于其与时俱进的共识性而不再沉溺于前辈们省吃俭用的生活理念.超级市场的打折风暴在冠冕堂皇的为繁荣市场经济呕心沥血的做贡献,周杰伦的最新单曲,超级女生代言的优酸乳,一定的社会存在决定一定的社会意识,无论是文化促进经济还是经济带动文化,在物质范畴及精神领域的联合绞杀面前,早已动摇了固有的哲学辨证观.我本身和钱的关系比较暧昧,不切实际的梦想充斥着小资情调的瞬间,我最理智的感悟便是将来我会需要足够足够的钱来满足自身对自由的苛求.所以我依旧相信天上会掉下馅饼,哪天回家的路上可以拣到一百万.高三的开学典礼上班主任用明显是在模仿国家领导人的口吻跟我们告白:你们前面就是高考,就是大学,就是美好人生的开端,只要保持期待就会梦想成真.不知道为什么那些话更容易让我想起莫斯科保卫战,"后面就是莫斯科,后面就是斯大林......"其实期待更新的MP3更棒的PS2,远比期待需要兑现的明天更有现实意义."我们的理想就是现在."这话好象春树说过.

四、怎一段成长了得
   前不见古人后不见来者,现在不见的是我十八年来黄梁一梦的光阴.安妮的<<七年>>用时光转折的质感疼痛的表现女主人公宿命般的死;郭敬明的<<成长日记>>以时光的白驹过隙来凸现成长的不容质疑;当我背着双肩包骑在单车上,穿梭于杜格拉丝所言的物质生活的同时,就已经不想长大的长大了.时间总是不够长,不够我们刻骨铭心的怀想起儿时的梦想,焦躁的青春,恍然若失的中文系.
五、所谓后记
   佛家所云的生死轮回定然是种超凡脱俗的迂回境界,生命的本质就是反复客串一场无法泯灭的悲欢离合,现实中的一切只为迎合自己宿命感深厚的生活.这篇文章即将结束的时候,才发觉天已经开始微微亮了,本末倒置的映象多少让我想到了点<<天亮说晚安>>的情节,那些来不及荡气回肠的青春气息亦如灿烂的开过一季接一季的花儿般依然决然的绽放在我落寞的不可一视的亲爱流年中,暗夜忧伤白昼迷茫.里面有我的情绪也有我的影子,骨子里的东西肆意挥发出来有种血淋漓的畅快。你看,我用心在飞翔;你看,我金子在发光.

                                       中国之声神州夜航_精彩串词

以成熟的心境品位细节，以个性的思考梳理人生，让新闻作为认识生活的标本，中国之声，神州夜航。 

静静的夜晚，星星落满天空，照在太阳照不到的地方；让心理起锚，拨除生命的迷雾，寻找生活的真谛。真诚、沟通、解读、感悟。神州夜航--心海航帆。
 
夜是一首诗篇，浪漫而又安详；心是一片海洋，温柔却有力量；用孤独的心灵寻找孤独的港湾 ，神州夜航--心海航帆。

忙碌的奔跑和追求，不如放慢脚步细细品位；讲述生命过程的精彩，领略心灵成长的滋味。 神州夜航--心海航帆。 
   
紧张忙碌的生活，让你鲁莽、困惑；复杂忙碌的人际关系，让你愁眉不展了吗？疲惫的心灵，需要营养和动力，学习生存技巧，发现生活智慧，心灵加油站。 

在冬季里守望春天，在春天里守望爱情；在寂寞里守望温暖，在温暖着守望友情，在夜空里守望电波，在电波里守望真情。神州夜航--夜空守望者。 
   
夜空守望着黎明，正如灵魂守望着梦想；冰雪守望着阳光，正如生命守望着希望。神州夜航--夜空守望者。 

谁曾迎面走来，谁已离你而去，谁人留恋冬天，谁把春天拥抱，谁在守望田野，谁正穿越街道，谁倾听，谁诉说。神州夜航--夜空守望者。 
 
冷，像无根的浮萍，期待温情的港湾；暖，像亲人的礼物，贴近寂寞的心灵。真诚、沟通、关注。神州夜航--冷暖人间。 
 
用真诚倾听百味人生，用关爱点亮如水夜空。神州夜航--冷暖人间。 

轻轻的声音，穿过茫茫夜空；轻轻的真情，温暖寂寞的寒冷；轻轻的关注，让今夜多些沟通；轻轻的理解，让今夜多些宽容。神州夜航--冷暖人间。

站在人生的十字路口，是向左还是向右；生活，就是一个选择接着一个选择。

  当喧嚣归于宁静，当浮躁归于平和，让我们打开尘封的心灵，在别人经历的选择中，找寻你的人生轨迹。听向菲讲故事，做好你的人生选择题。神州夜航--人生即选择。

日复一日的忙碌和奔波，是否让你忽略了生命中最重要的人和事；不期而至的挫折和失败，是否让你的心有些冷却，激情不在；其实真诚和爱就在身边，风雨过后阳光依旧灿烂。相伴生命旅程，分享爱与感动。其实真诚和爱就在你的身边，神州夜航--情感世界。 

生活，犹如一杯浓咖啡，我们品尝了它的苦涩，也体味了它的香淳；苦恼太多，也许是我们的胸怀不够开阔；幸福太少，也许是我们还没有细细品位。神州夜航--情感世界。 

像一朵纯朴的小花，唤醒你心中久违的春天；像一条涓涓的溪流，融化你冰封已久的心河。神州夜航--情感世界。 
  
往事有眼泪，有欢笑，有等待，有失落，有痛苦，也有收获；它是珍藏在每个人生命中的独特风景，把这些拨动你心弦的故事用文字纪录下来，在每个月末的最后一期情感世界栏目中，我们将会把这些来自你心灵的倾诉做成专辑，让航友们分享你的快乐，分担你的痛苦，解读你的困惑，梳理你的思绪。心与心弦，期待着你的来稿。 

（统计截止：2008年1月9日）