悼四川汶川地震遇难同胞（原创）

广东  沧浪之水

5月12日14时28分，四川汶川7.8级大地震既作，国内多地震荡。是夜，余端坐电视前，神聚意凝，观难民之无奈，察国人之悲恸，思吾民族之多难，遂于夜阑沉思搦管，写下诸文字以祭奠、哀悼吾死难众同胞。一恸！

今闻，当地尝有民反映震前之异情，有司斥之谣言惑众，卒不重之。以至延误民众之转移。哀哉，庸官猛于虎！二恸也！

 悼汶川难民

欲悲闻鬼叫，

余泣狼虎笑。

洒泪祭善灵，

哀痛定能消。

一直以为自己还年轻（原创）

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清早起来，短衣短衫地在客厅阳台间彳亍着。猛地“阿嚏”“阿嚏”不断。于是，一旁的老婆开腔了：

“快点穿衣呵，你以为还很小伙啊？”

我只能无语默默，赶紧找件衣服套上。

原来，我真的不年轻了。

每天，我还坚持挑灯夜读，读卢梭，读加缪，读卡夫卡，也读曾国藩，读韩少功，读曹文轩。时间长了，看书也越来越费时，阅读速度也慢极，甚至，放下书本就感觉肩酸背疼，眼花目涩。

原来，我一直以为自己还年轻啊！

开着刚买的摩托，每天穿梭在大街小巷，有时忘记戴上头盔被老警呵斥；有时还无证驾驶偶被逮住审查，尴尬极了。想想都四十多了，谁还这么纵横捭阖，飞扬跋扈？

还是那句话，一直以为自己还年轻。

那天，是在坚持不住了，走进了市一医院的门诊大厅。医生拿着工具（我很恐惧看见那家伙的医生）打开了探照灯，对着我的咽喉，鼻孔“施工”。我未曾受过这等酷刑呀。后来，一位医生朋友带我走进了另一个所在，那里是作特检的吧——姑且这么认为。我才发现，现在医学技术之先进是我不曾想象的，那个女医生说，你对麻醉药很敏感，要多几次麻醉。我说你尽管麻我吧。三次麻醉后，我又被一根长管插进了鼻孔（呕心，疼痛，反胃……）。朋友啊，你不是说很舒服，没有苦痛的吗？

回到家里，又忘记了吃药。老婆说，你都几次凌晨3点吵醒我了，还不记得吃药，你以为你是个年轻人，能挺得过吗？像教训儿子一样，她的话是对的。我说，我也不愿意半夜三更咳嗽不止，更不愿跑到医院任人折磨啊。我说，你不用担心，我要是患了不治之症，我就从15楼飞下去。不行，路人看见了那很恐怖！那就跑进东平河或者汾江。不行，那里的水很浅！还是自己用根面条上吊算了。

走进美发厅，打扮新潮的小伙子发型师把我的头发翻来翻去，吹来吹去，梳来梳去，冷不丁地问一句：

“先生，你要不要焗点什么黑油啊，两边的白发好多哟！”长到四十，还没有染发电发，遑论什么“聚黑油”。总之，哪壶不开提哪壶，小伙子你也来诚心找茬呀。

我大谬不然，马上回复他：

“我现在不想‘聚黑油’，又朝一日我再来吧，谢谢你的提醒啊。”我的内心回想着这句话：我一直认为，自己很年轻。

最近看书，在一张纸上记下了我喜欢的一段文字：

两眼失明又丧失希望的俄狄浦斯认识到，他与世界的唯一联系就是一个年轻姑娘的手——鲜润的手。

那个人说：“尽管我历尽艰难困苦，但我年逾不惑，我的心灵深邃伟大，因而我认为我是幸福的。”

记不得，这是从哪里看来的文字了，我把它写在这里，我认为很不伦不类。也许，幸福与荒谬是大地的一对产儿。荒谬的东西往往成了我幸福的源头。

我的日子过得很困苦，我的人生坎坷多多，但是，我的心灵是伟大深邃的，因而我认为我也是幸福的。

我一直认为，自己还年轻！

如厕的人文关怀和思考（原创）

一位走遍几十个国家的老记，在他的《全球厕所趣谈》里曾经提到一件这样的事情，他看见西方国家的小便器设置大多很高，有些身材矮小的外国客人方便的时候，很不方便。类似这样的情况我也见过一次。那次，和单位的老外一起在外吃饭，离开的时候，我和他同去卫生间里放松。那家的厕所本来就不高，小便器自然也低，我眼见身高过一米九的外国朋友要叉开双脚，是大大地叉开垂直降低以接近便盆的相对高度，才得以小小的解脱。

这是在厕所里面的情况。那么一些经常在不同国家飞来飞去的朋友，遇见的麻烦更多。为什么呢？因为一些国家的公厕对性别所用的符号或者标志不容易识别。有的用烟斗、绅士帽、男人图形等代表男性；用卷发、裙子、高跟鞋等代表女性。这让一些客人很困窘与难堪，甚至发生进错门的尴尬事。

据说在非洲一些部落，男性有穿裙子的风俗习惯，当他走近裙子标志的厕所前，可能要再三观望判断了；有些嗜烟的女性如果看见烟卷或者烟斗的厕所时，也恐怕要徘徊辨别吧。

后来，这位记者发现一个有趣的现象，就是一些国家的公厕，用“凸”、“凹”分别代表男女厕所的标志，人们几乎不会进错门。我想，国际通用的公厕标志应该采用这两个汉字吧。

还有一个故事，写一个如厕者去大解，慌慌张张忙忙碌碌一下子忘了带纸巾之类。那家公厕的墙上有纸巾盒，但是，仅剩一点点。他想，我如果用罄，后来者岂不惨啦。为了替人着想，急人之所急就放弃了使用。走出去的瞬间，他有一种的大解脱的解脱与快感。可是，他走出去不久，发现自己肚子一下子又不舒服起来，于是，他赶紧走进刚才的那个公厕，发现只有那个位子没有人，就决定还是在那里解决问题。他惊奇地发现，那剩余的一点点纸巾还在那里呢！

我又想到了一些现象。一些国民在公厕方便自己的时候，经常做出一些出格的事情，如用烟头烧穿厕所的塑料门；把烟头扔进小便器里；在厕所的墙壁上涂鸦，有的文字粗俗不堪入目。如“千呼万唤始（屎）出来，犹抱琵琶半遮面”、“离地三尺一条沟，一年四季水常流”等，这些是比较文雅的啦；“人在人上，肉在肉中；上下运动，其乐无穷”，“找鸡请打1381367XXXXX”、“XX小妹，我想你想在心坎里，我的QQ号：632872658”以及一些色情广告文字就令人深恶痛绝啦。

广州的环境卫生有了很大的改善，到处绿树成阴，鲜花盛开。体育中心美轮美奂的高楼耀目；纪念堂前奇花异葩，芳香四溢；步行街上，络绎不绝的人群与灿烂的繁华相称；珠江岸边，美丽的绿花带和川流不息的车流相杂，一点不感觉脏、乱、差。

上个月，在广州越秀公园游玩遇见一件事：一位环卫老工人在公厕里发牢骚，说一些游客把小便拉得遍地开花，让后来的游客无处下脚，他自己也加重了工作负担。因为要不断去清扫、擦拭，不甚其烦。我想，一方面，是客人的身体或者心理的因素；另一方面，也和设计安装有关，小便器的设计和安装还缺失一些人文的因素。

2008年北京奥运赛事，是鼓舞国人的大事。有关方面在大力做好各方面动员和宣传的同时，也别忘了让国际上的运动员以及所有的客人、朋友们，有一个科学、文明的放松之所，一个卫生、温馨、安全而舒适的“五谷轮回之地”（见《西游记》一文，“五谷轮回之地”即“厕所”）。

当好一名班主任不是很难的事，难的是你能否做到以下几点呢？

笔者曾经在中山大学参加广东省首届班主任工作论坛会议，聆听了几位大师的报告，现整理一些资料，以飨读者。

1、              不拿家长一针一线；

2、              永远不要说同事的坏话；

3、              不要低估眼中的差生（现在称“后进生”）；

4、              不要与他人攀比；

5、              把你的优势发挥得淋漓尽致；

6、              不要领导调动你的积极性；

7、              Do good，tell  them；（酒香也怕巷子深）

8、              别让自己成为新文盲；

9、              读书的厚度决定你人生的高度；

10、留住今天精彩的时刻；

11、降低你对职业的期盼；

12、学会幽默一点；

13、不要吝啬你的赞赏的语言；

14、适当进行惩罚教育；

15、让每个学生感受到你的关爱；

16、遇事先反思自己；

17、做人要诚实厚道；（学会宽容）

18、经常吃点小亏；

19、别带病坚持工作；

20、学会穿着打扮自己；

21、既不怕out-date，又要生活在fashionable的世界；

22、做一个成功快乐的班主任。

张五常在治学从教之余，写了大量随笔，这些随笔，跟学问有关，跟教育有关，也跟兴趣爱好有关。

　　张五常广泛而不肤浅的爱好，不可能不影响到他的治学境界。身为大学教授，能够服众的无非两条，一是教学，二是研究，即所谓做学问。张五常说自己是“最佳、最劣、最受欢迎的教授”。最佳是在加州，最劣是在香港。之所以成最劣，他自己的解释是：一、从不备课——自己天天为之思考的经济学，备课是多此一举；二、从不用讲义——写下来的讲义，到讲课时思想有了新的灵感，怎可以墨守成规？三、读物指定之后，从来不依书而教——书中可以读到的，是不需要教师说什么的；四、认为教与学的重点是思想的启发，学生应该跟着老师的思路去想。譬如教经济学，重点不是教经济学本身，而是利用经济学的推理去使学生懂得思考的方法；五、不喜板书，只是坐着谈，在一个题目上想到什么就说什么。学生迟到、早退或缺课，悉听尊便。

　　事实上，这是需要实力的教学，只有那些教育口的机械管理者，才一味强调统一与所谓量化。试想三四十年代的那些至情至性而又学问斐然的教授们，个个风骨挺然卓然，令人缅怀不已的，不正是他们的“远近高低各不同”的气质与面目？张五常说：“我曾多次批评香港的教育制度。这制度使学生们养成求考试及格而不求知识的习惯。他们要老师像教幼稚园那样扶着他们。讲义要清楚，大纲要固定，什么要读，什么可以不读，要说得明明白白，考试的题目会如何如何，问题要如此这般地作答等等。”张教授描绘香港教育的图式，移作大陆，何其相似乃尔！大学是高等教育，学生的所学成功与否，并不在记住了多少书本上的定义、定理、公式以及各类条文，而我们的起码本科教育以下，基本是数十年不脱死记硬背的窠臼。为考试而学习，为毕业证与学位证而学习，是普遍现象。如今媒体互相学习，香港电视有“百万富翁”，大陆电视有“开心词典”和“幸运52”等，个中的题目绝大多数是记忆而与思考无涉，譬如某届总督是谁，南昌是哪个省的省会，某组词中三点水的字有多少，(当然也不是没有一点知识，譬如“茶楼酒肆”的“肆”是⑴招牌，⑵铺子，⑶幡，这里就牵涉到中文的组词规则)把其看作“开心”真是恰切。联想到我们的考试，有许多的作弊之说，其实，真正优秀的考试，我以为大多数应该是无弊可作的，亦即让你翻书都翻不到或者翻不赢。张五常认为，一个教师的教学成绩，唯一可靠的准则是视乎他的学生在学术上的成就。这可以用一句话近乎谐谑语来表述：“高徒出名师”。这里比较难区分的是，精英教育与大众教育的区别，同样天分和勤奋的老师，面对不同基础素质的学生，效果当然会不同。正如人们所说，北大、清华教不出好学生才是没道理，因为他们利用自己的知名品牌，轻松地把各省的尖子都“收割”过去了。

　　学术衡量受诟病由来已久，尤其是文科，不依文章质量，而依所谓刊物“级别”，某一个“级别”刊物，又很受圈子、门户、编辑识见以及经济因素制约，质量云云，就真是欲说还休。这个问题，当然也不仅是大陆甚至不仅是中国的问题。张五常说：“要增加被引用的次数吗？我又可以教你另外一套法门。这些无聊的玩意，说出来会误导青年，不说为妙。”他不说，可是要“上进”、晋升的人会去打探、钻研，由不得过来人的一翻苦心相劝也，什么板凳一坐十年冷，用张教授的话说，是日思夜想，想了几年才下笔。他们宁觉一万年太久，出名要趁早！张教授建议，针对目前香港的情况，比较可取的评审学术的方法，是要每一系的每一位教师，选出自己五年内最称意的一至两篇文章(未经发表的文稿亦可)，集中起来，到外地找三位有分量的学者品评，五年办一次。把未经发表的文稿作为可选，是大好事，事实上，各学科“级别”高高在上的刊物也就是一二家，实在是小小河流，容不得千帆竞发。但是，单就破除非铅字文稿不能居上流的陈习，就大不易。

　　一个人的识见，总是和他的人文科学素养相关联，还可关联的有二，一是跨过专业边线的识见，譬如一个搞经济的或搞科学的涉足对文学的看法；再一个是兴趣广泛而又绝非泛泛者的识见。张五常在这两方面都占了上风，再加上他是一个毕见性情的人，他的各类看法，就有趣而别开生面。不苟流俗而又言之成理，就是在这个意义上的表述。

　　张五常也是一个金庸迷，因为喜欢，便呵之护之，不满意金先生回应王朔的《我看金庸》，认为他应该像他自己所说：“八风不动”。如然，金先生也就庶几近之地成了古侠了。“我认为在多类小说中，新派武侠最难写得好。作者的学问不仅要博，而更重要的是要杂——博易杂难也。历史背景不可以乱来，但正史往往不够生动，秘史要不加一点情趣；五行八卦要说得头头是道；奇经穴道、神药怪症，要选名字古雅而又过瘾的；武术招数、风土人情，下笔要像个专家；诗词歌赋，作不出来就要背他一千几百首。”好个背他一千几百首，我的一个同事，给理科上文科公共课，感慨座下大学生，连短短一首王之涣的五绝《登鹳雀楼》都背不出来。

　　美国富可敌国的微软，在跨世纪的反垄断官司里，被法官逼得无路可遁，一时媒体竞相瞩目。张五常认为，美国的反垄断法例是完全没有法律的，永远都是武断，很有点乱来。微软赚钱太多，钱多招妒，可是在反垄断法中，赚钱的多少，并不是构成垄断之判断的理由啊！张五常遗憾微软把软件连带硬件一道出售，可以防止软件被盗版与盗用，这是一个重点，微软却没有疏漏了这个明显的为自己一辩理由。垄断的成因有多种，像天才的发明家、歌星之类，都应该保护他们的“垄断”，“据我所知，赞成自由市场、高举竞争的有道的经济学者，反对的垄断只有第四种，那就是由政府管制牌照数量，或由政府立法来阻止竞争而产生的垄断。”明乎此，就不难理解，张教授为何屡屡吁请中国取消包括所有外汇在内的一系列管制措施了。管制滋生特权，特权滋生腐败，这几乎是不依人的意志、道德观念为转移的铁律。管制越少的国度，一般地说来，滋生腐败的机会就越少。这其实也是中国需要加紧进入世贸组织的原由之一。

　　1985年2月，张五常在《信报》发表一篇文章，题曰：《没有兄弟姊妹的社会》，对独生子女家庭，表示某种担虑，“长此下去，一二十年后，中国的青年都没有兄弟姊妹。再过些时日，所有的人都没有叔、伯、姑、表——除父母外，每个人都举目无亲！”他感觉这种“举目无亲”的状况正在一步步变成现实。因为有血亲，相亲相爱而后有天伦之乐。父亲可以为儿女牺牲一切。“愿意牺牲而不需要牺牲，不亦快哉！……就是中国数十年后变为世界第一经济强国，没有天伦之乐又有什么意思呢？”

　　张五常当然应该知道，中国目前的人口压力之大，足以把不发达的生产力之增长数全抵消。独生子女不仅于家庭也于社会肯定有负面影响，但是这是过去多少年无节制生育的不能不面对的后果，这是“两害相权取其轻”的无奈的选择。刻下所要警惕的是，一方面是高学历者不可能多生育，另一方面，“超生游击队”不绝如缕，他们子女的教育状况堪忧，以至人口质素无从得到保障的群体在不断扩大。

　　但是，作为经济学家的张五常提出如斯观点，倒确实令人沉重：“天伦之乐是天生下来应有的权利，是维护生存的要素，是一项重要的财富。量度这财富，只能从愿意牺牲而不需要牺牲的角度来衡量，不能从国民收入或物质享受反映出来。”

　　面对历史与现实，我们需要仔细检讨与品味的失误，真不少。

困50年！
　　
　　中华民族再次到了最危险的时候！——这句话我们已经喊得嗓音嘶哑。
　　
　　历史上中华民族历次崛起都是毁于外敌入侵，而这一次将有可能毁在美国操纵的国内势力手中。三大分裂势力，一群美国鹦鹉，几个买办，将可能再次打断中华民族崛起的历史进程。近些年来，由美国各类基金会培养造就的中国的“基金会学者”，在人们批判新自由主义经济学的过程中，趁虚而入，成为新的主流经济学家，这些由美国专门训练出来的美国鹦鹉，与其前辈新自由主义经济学家的最大区别，就是新自由主义经济学家同时兼任洋人和富人双方的代表，而这批新放飞的美国鹦鹉则彻底踢开了国内富人，专门充当洋人的代表。目前北京的研究、咨询和政府机构等关键角落到处都飞窜着这群美国鹦鹉，看到这群新放飞的美国鹦鹉已经得势，去年美国国会和欧盟先后做出了强迫中国开放金融市场的决议，以至与去年下半年以来，开放金融市场成为中国学术和咨询领域压倒一切的最大声浪。为保证中国金融市场的开放格局完全符合美国的利益，便操纵台独搞322入联公投，美国国会在不到半年时间内又做出了有关中国的第二个决议：支持台湾入联公投。并且形成了世界历史上绝无仅有的全面支持：国会通过决议进行法律支持；操纵科索沃獨立进行政治支持；调动核潜艇航母战机等包围中国进行军事支持。在所有这些支持后美国仍不放心，便在距322公投仅剩一周时启动藏独势力，策划发动了拉萨暴亂，企图用制造流血事件的办法，为台独势力大选获胜创造有利条件。
　　
　　可见，这次拉萨暴亂的使命就是制造流血事件，如同阿庆嫂说的那样“引诱敌人来打枪”，制造流血事件的第一个目的，就是配合322入联公投，为台独势力脱离中国提供借口，所以拉萨暴亂发生后，主张台独的民进黨候选人立刻以此来攻击国民黨，声称如果国民黨当选，台湾就是第二个西藏，对台湾民众大肆恐吓，并且用血洗、鎮壓等字眼来刺激台湾民众，为入联公投拉拢选票。上次陈水扁当选，就是依靠所谓“钟共刺杀”的两颗子弹，这次拉萨暴亂不过是两颗子弹的升级版。制造流血事件的第二个目的，就是用奥运绑架中国，用中国顺利举办奥运，来换取美国顺利度过金融危机。历代王朝的虚荣基因已经把中国人的奥运梦想膨胀到超越生死的图腾地位，再加上被摧毁了所有神圣理想的中国人，已经把生命的全部意义都寄托在了奥运身上，为此中国人舍弃一切地准备了许多年，建奥运场馆，修奥运道路，养奥运猪，种奥运菜，整个北京楼房的外墙 都在为奥运日夜粉刷，奥运已经被提升神化到匪夷所思的至高境界，除了用“梦想”描述之外再也不知道怎么更加崇拜了。全世界都了解中国人这一点，都在利用中国人这一点，美国更是不加例外，利用中国人的奥运梦想，开出了中国人做梦都梦想不到的巨额买单：把西方国家的金融坏账都包下来。否则，三大分裂势力一起启动，你中国人的奥运梦想就会泡汤。美国正是抓住了中国人的虚荣软肋，才敢在暴亂发生的第三天发表措词强硬的声明，公开宣布西藏和中国是对等关系，美国白宫发言人强卓指出：“美国 政府对西藏和中国之间关系紧张感到遗憾”，把西藏和中国并 列起来，并且特意把西藏放在中国前面，等于公开宣布了西藏是一个獨立国家。
　　
　　为一个奥运会要忍受两个省闹獨立的要挟，这个代价也太大了，恐怕是奥运史上代价最昂贵的奥运会了。这个鸟奥运会我们不开了又能咋的？召开奥运会不过如同家里请客吃饭，请客吃饭固然重要，但是不能因此全家就死在 这顿饭上！大不了就是饭菜准备好了客人不来，不来我们就自 己吃，变奥运会为国运会，13亿人还怕消化不掉这点儿东西！中国人要有志气，要能争气，要敢发脾气，不能总是 受窝囊气。如果中国人真的能豁上奥运会不办了，估计所有国内分裂势力和国际反华势力立刻就老实了，一个敢于破釜沉舟的国家是能让所有对手都敬畏的国家，一个敢于破釜沉舟的核大国更是能让所有对手都心惊胆战的国家。30年来美国之所以吃定了中国，以至与发展到今天在台独藏独问题上公开强奸中国，就是欺负中国软弱，这次拉萨暴亂的特点以及中国舆论的反映，更是在全世界面前暴露了中国的极度软弱，给金融危机困扰中的西方饿狼发出了一个灾难性信号。
　　
　　由于这次拉萨暴亂的目的是制造流血事件，为美国压迫中国买单提供筹码，所以暴亂闹事并非仅仅限于西藏，而是包括四川、青海等地在内的整个藏区，并且達賴喇×及其领导的流亡政府也坚决否认是暴亂的策划者和发动者 ，達賴喇×的否认声明更加证明了这次暴亂的主要目的，是配 合台独制造流血事件而不是什么西藏獨立，由于目的就是制造流血事件，所以纯熟老到的達賴喇×才会宣布置身事 外。達賴喇×的声明同时在客观上也证明了这次暴亂的幕后黑手是美国。针对这个特点，正确的选择应该是一方面 尽其全力避免流血事件扩大（这一点到目前为止做的相当好）；另一方面揭露美国的恐怖主义罪行，以及对中国的侵略罪行，并坚决打击美国鹦鹉，铲除国内动暴亂的根源，切 断美国对中国意识形态的控制。如此一来，美国就会成为最大输家。可是中国的反映却是对外不敢声讨幕后黑手美国，对内不敢批判正在把中国推入陷阱的美国鹦鹉，反倒把一个鞭长莫及并且已经声明置身事外的達賴喇×拿来作为泄愤对象，反正達賴在国外，又是一个人，批判達賴既用不 着动真格的，也不会对方方面面产生任何实际影响，所以批判達賴便成为最佳选择。显然这种批判是批给国内老百 姓听的，因为发生暴亂政府必须表态，既然不敢批判美国，就只能批判達賴。只是如此极端示弱，只能会激起对方更大的侵吞欲望，中国近代史上历次民族大难和亡国大祸，无一不是极端示弱的结果。
　　
　　目前西方各国的表态都只是呼吁北京保持克制，唯独美国政府公开把西藏和中国相并列，把对西藏和中国的称呼，完全变成了对科索沃和塞尔维亚的称呼。这是自中华人民共和国成立以来，美国对中国最严重的挑衅，远远超过了50年代在朝鲜和60年代在越南对中国的两次挑衅。当初美 国在我们邻居朝鲜和越南挑衅，我们都以出兵应战来回答，连续两次在军事上打败了美国，打出了直到今天几十年 的和平发展空间。而现在美国则是在台湾和西藏我们家里挑衅，我们除了把整个家园拱手送给美国随意支配外，已 经没有了任何继续退让的余地。莫说目前西方金融危机这个大单中国买不起，就算中国倾其国力民力买下金融危机这一单，后面还有环境污染那一单，还有把中国变成世界垃圾 场那一单，还有把中国变成世界妓院那一单（到中国去玩女人，已成为日本公司安排休假的主要内容），最后还有 把中国肢解为几个碎块那一单，这一单一单买下来，中华民族 和中国人民将会彻底陷入万劫不复的悲惨地狱！这哪里还是什么国家间的竞争，完全是在要13亿中国人民的命啊！
　　
　　美国之所以能够成功地把中国步步逼向悬崖边缘，就当前而言，起关键作用的是那群美国鹦鹉。30年来人们被 “落后就要挨打”这句典型的口号喊昏了头，天天叫喊只有现代化实现后才能谈国家安全和百姓民生，就这样被美国鹦鹉一步一步地引入了陷阱。直到俄罗斯重新崛起后人 们才发现，决定国家安危和百姓生死的，根本不是什么经济和军事实力，而是国家意志和意识形态。特别是核时代 的大国较量，起决定作用的是国家意志和意识形态，而在意识形态的较量方面，决定胜负的就是影响国家意志的那群学术鹦鹉。戈尔巴乔夫领导的前苏联，比现在普京领导的俄罗斯，在经济、军事等综合国力方面，不知道要强大多少倍，结果却是强大的前苏联瞬间就垮掉了，经济弱小的俄 罗斯却不屈不挠地站了起来。决定戈尔巴乔夫和普京二人不同命运的，就是他们对待美国鹦鹉的不同态度。戈尔巴 乔夫身边自由飞翔着一群美国鹦鹉，而普京则以克格勃的铁腕 无情地折断了美国鹦鹉的翅膀。
　　
　　美国鹦鹉用来麻醉本国人民的现代鸦片，除了经济上的GDP 之外，就是政治上的所谓民主，民主已成为美国宰割其他国家的麻醉枪。只要美国需要打垮哪个国家，哪个国家便会立刻成为民主麻醉枪下的猎物，而什么是民主，则完全是美国鹦鹉垄断的知识专利，根本没有任何哪怕是最简单的固定内容。把谁打倒了，就是谁集权專制的失败；把谁扶上台，就是谁民主自由的胜利。把所有遭受侵略掠夺的国家，都归结为是自身集权專制的结果；把所有依靠侵略掠夺 发达起来的国家，都归结为是民主自由的结果。戈尔巴乔夫就是听信了美国鹦鹉的话，用民主自由的麻醉枪解体了前苏联；普京则不管那一套，脱光膀子玩邪的，不顾西方国家 铺天盖地般的指责，就是坚持所谓集权專制，从而成功捍卫了俄罗斯国家利益和保住了俄罗斯人民的利益，成为在
　　共產黨垮台后极个别没有被美国第二次打倒的政权。而其他绝大多数独联体和东欧国家的政权被美国连续打倒了两次，这最能说明美国民主的麻醉枪性质。当初推翻共產黨上台 的那些独联体和东欧国家的领导人，都是一些真正的民主斗士，他们对美国民主的天真信仰，使他们付出了极其惨 重的血的代价，最终无一不是被美国或者用街头革命的方法，或者用军事干预的方法，统统赶下了政治舞台，像野 狗一样地流落街头，有的甚至死在了美国操纵的国际法庭的监狱里。他们之所以会有如此悲惨下场，是因为他们忘记了美国民主的作用是实现美国利益，而不是让他们用民主去 追求本国利益，由于违背了美国民主的真正旨意，美国对这些推翻共產黨的民主斗士，比之对共產黨本身更加痛恨 ，所以被美国送上海牙国际法庭审判的不是被推翻的共產黨领 导人，而是推翻共產黨后上台的那些所谓民选领导人。
　　
　　美国之所以能够用民主麻醉枪把全世界都玩弄于股掌之上的客观原因，是因为除毛澤東曾经在中国建立的人民民主的大民主之外，在资本民主方面美国的确走在了世界前列，美国便利用这一点充当世界法官，随意干涉别国事物。而其他国家除了像普京那样脱光膀子玩邪的，没有任何其他办法，即便是普京也只能限于光膀子耍横（能够在国外访问期间脱光膀子大步前行，以此显示对西方规则的蔑视，可谓是惊世骇俗），而没有能力拿出超越美国民主的更高更先进的民主。在当今世界，能够拿出超越美国民主的更高更先进民主的唯一国家，只有中国。中国人知道这一点，美国人也知道这一点，因为在上世纪 80年代以前，民主和人權的武器一直掌握在中国人手中，美国为此曾经吃尽了苦头，因而绝不能容许中国再次占据 世界政治文明的龙头。谁占据了世界政治文明的龙头，谁就是未来世界的老大，世界上只有2个国家亲身感受过这条 真理：中国和美国。只是美国懂得这个道理的是当政者和舆 论主导者，而中国懂得这个道理的则是被踏在政治最底层并一直被批判被丑化的残余毛派。对于已经成为世界霸主 的美国来讲，政治文明被超越被取代，将意味着霸主地位的历史终结，这是阴谋血腥的盎格鲁撒克逊族群无论如何 不能接受的。所以，即便没有金融危机问题、台湾问题、西藏 问题，美国也会制造出其它问题来对付中国。这是不以人们意志为转移的階級斗争规律决定的。在此提出階級斗争 大家不要感到奇怪，中美之间政治文明的较量，表面来看是国家间的较量民族间的较量，其实更主要更本质的是階 級间的较量。大众民主取代资本民主，大众政治取代集团政治 ，这是階級斗争在世界范围内的集中反映，是以国家矛盾民族矛盾表现出来的階級矛盾，正是共同的階級利益，才 使国际垄断资本和国内权贵资本买办资本越来越紧密地联合起来，共同扼杀当代世界最先进的政治文明——中国的 大众政治。西藏问题本身就是国内外反动势力階級合作的恶果
　　
　　西藏是世界历史上最极端的一片土地，既曾经是佛光普照下最圣洁的人间净土，又曾经是人类历史上最血腥残 暴的人间地狱。西藏和平解放之前，政教合一的农奴制成为人类历史上最残暴的农奴制，其残暴程度甚至超越了人们最恐怖的想像。普度众生的藏传佛教也堕落成危害众生的利益集团，其贪婪、血腥、荒淫和残暴程度，远远超过了元末明初宗喀巴大师改革前的堕落状态，以及中世纪路德教改革前买卖赎罪券的基督教堕落状态。西藏博物馆保存的下面这张头人之间索要人体器官的书信原件，反映了当时 举行佛事活动的惊人恐怖：
　　
　　执格头人：
　　
　　本处需要进行天女敬食佛事，需头颅四具、肠子十副、净血、污血、废墟土、寡妇经血、麻风病人血、各种肉 、各种心、各种血、阴阳之水、旋风土、向北之荆棘、狗粪、人粪、屠夫之靴等物，务于二十日送往。
　　
　　次曲康十九日
　　
　　这只是一个小小的地方官员举办“念咒经”，需要用做祭品的人体器官清单，整个西藏经年累月该有多少类似 “念咒经”的佛事活动，西藏农奴的惨烈命运可想而知。西藏和平解放后，经过民主改革，废除了农奴制，在人类历史上农奴第一次成为了人，不仅仅是一般的人，而是翻身解放做了主人，西藏真正成为佛光照耀下的人间净土。在西藏人民看来，毛主席不仅是解放了他们自己，更重要的是解放了藏传佛教本身，由衷地发出了“毛主席红太阳”的崇高赞叹，把毛主席看作是和释迦牟尼佛、宗喀巴佛一样的传世大佛，由此汉藏之间的文化血脉完全打通，汉藏人民真 正地溶成为一体，階級矛盾取代民族矛盾成为主要矛盾，59年平息西藏武装叛乱，就是汉藏人民共同铲除残暴农奴制的伟大胜利。
　　
　　民主改革后的西藏，真正成为全世界最圣洁的地方，你只要看一下拉萨街头藏民那天空般无比清澈的眼睛，就 会深切感受到那清澈眼睛下面更加无比洁净的心灵，甚至连你自己的心头都会立刻撒满祥和的佛光。从释迦牟尼创 建佛教，到宗喀巴改造藏传佛教，期间历代得道高僧、佛学巨 子，率领着千万僧众前赴后继、努力修为，都没有把人们从階級压迫和階級剥削的血腥生活中普度出来，惟独一代 大佛毛澤東，带领亿万人民推翻了人剥人皮、人吃人肉的剥削社会，把世俗社会和宗教同时从階級剥削的血腥枷锁 中解放出来，使藏传佛教再次发出了照彻天地的万丈光芒！笔 者就是在多年与藏族学生的接触中越来越相信毛澤東是一代大佛。当毛澤東作为一代大佛从亿万藏民心中冉冉升起 时，西藏就如同山东山西、河南河北一样，不可能再出现什么分裂问题了。
　　
　　可是，80年代以后国内外反华势力掀起的反毛运动，改变了年轻共和国的命运，也改变了西藏的命运，使原本 牢不可破的中华民族版图开始发生断裂，藏独分裂势力的发展就是反毛运动的直接后果。
　　
　　首先，反毛运动彻底打掉了和平解放西藏和实行民主改革的历史合法性。西藏和平解放和实行民主改革的历史 合法性，是建立在“翻身农奴把歌唱”“我们走在社會主義幸福的大道上”的现实基础上，并且这一现实基础与藏 传佛教的基本信仰是相统一的。反毛运动把毛澤東妖魔化成一 个魔鬼，把毛澤東发展公有制和社會主義的事业妖魔化为人间地狱，“翻身农奴把歌唱”居然几十年歌唱的都是历史浩劫，那么中国共產黨和中央政府也就丧失了继续统治西藏的历史合法性。并且，既然指控共產黨领袖毛澤東建 国以来没干什么好事情，那就正好借此把所有的罪恶和坏事，都推到中国共產黨和中央政府身上，不仅打掉了中国共產黨和中央政府统治的历史合法性，甚至打掉了中国共產黨 和中央政府存在的政治伦理基础。丧失了历史合法性和伦理基础的统治，只能是纯粹地诉诸武力，从而使中央政府陷入了空前被动的历史地位。
　　
　　其次，反毛运动用制造民族矛盾的方法取代階級矛盾，人为推动了藏独分裂势力的发展。如同在台湾问题上背 着黨中央国务院签署卖国协议一样，中国的官僚买办集团为一己私利不惜牺牲民族团结和民族利益，为了摧毁以階 級斗争为纲的所谓极左路线，把西藏纳入自己的政治势力范围 ，竟然打着解放思想的旗号，人为制造汉藏矛盾。整个西藏干部群众都流传着八十年代的一个说法，当时的總書記 对西藏干部拍案大呼“不能让汉族骑在你们头上拉屎撒尿”，结果形成了59年平叛以来西藏第一次民族动荡，埋下了藏独分裂势力发展的祸根。特别是持续30年对所谓极左路线 的控诉，使得农奴出身的干部和汉族干部越来越成为人们眼里的异类，越来越多的藏族群众在政治上开始转向。
　　再次，反毛运动彻底切断了汉藏人民之间的文化血脉，民族裂痕越来越难以弥补。反毛运动对藏族的最大冲击是文化心理上的冲击，藏族人民是纯洁虔诚的人民，把信仰看的重于生命，不象汉族这样犬儒匪气，谁都可以辱骂谁都可以崇拜，流氓得势就崇拜流氓。当他们把毛澤東看成是 一代大佛红太阳时，已经把自己生命的价值和希望全部投射到了这一崇高信仰当中，这一崇高信仰远远高于他们生命的肉身价值，如同他们的释迦牟尼、宗喀巴，如同基督教的耶稣，如同伊斯兰的穆罕默德一样，是绝对不容亵渎 和侮辱的。可是后来的反毛运动却用最变态下流的流氓手段肆 意丑化毛澤東，这对拥有宗教情感的西藏人民的灾难性影响是无法估量的，持续30年地辱骂丑化宗教教徒心中的偶 像，结果必然是走向极端。并且那些反对毛澤東和继续信奉毛澤東的藏民从不同角度都走向了极端；那些反对毛澤 東的藏民（包括部分喇×）认为，既然连一代大佛毛澤東这样 的汉人都是魔鬼，那么一般汉人中就更没有什么好东西了，因此应该脱离汉人；那些继续坚信毛澤東红太阳的藏民 则认为，汉人连毛澤東这样的一代大佛都辱骂，可见汉人多么不是东西，应该脱离这些汉人。这种民族性格深处的 裂痕和对立，才是藏独分裂势力发展的最深厚根源。和藏族学生打交道许多年了，得到藏族学生最高的评价就是：“老师，你不像汉族人”。那一刻，我的心在流血，但是我知道，这些藏族学生是对的。
　　
　　最后，把市场经济的污泥浊水注入西藏，破坏了西藏原有的宗教文化。西藏是藏传佛教地区，有着自己独特的 宗教文化，不适合发展内地这种市场经济文化，强行推广市场经济，结果是坑蒙拐骗、伪劣假冒、黄毒赌黑、贪污 腐败等泛滥成灾，在如此恶劣的人文环境中，宗教文化如何发展！我们可以在深圳为外国资本家搞特区，也完全可以为我们藏族同胞搞特区，建立西藏宗教特区，实行特殊的计 划经济，禁绝市场经济的污泥浊水流入西藏，为中国为人类保留一块最后的净土。现在美国鹦鹉从内部推广市场经 济破坏西藏宗教文化，美国政府又以此为依据从外部指责我们 破坏西藏文化，藏独分裂势力也以此为借口煽动群众，藏族群众对这些恶劣腐败的社会现象更是深恶痛绝。所以，对西藏包括对新疆的政策，都已到了非转变不可的地步，要说改革，这才是真正意义上的改革。
　　
　　这次拉萨暴亂不过是对322公投的侧翼支持，本身不会形成什么大的后果。但是美国既然已经启动了台独藏独这 两大分裂势力（但愿疆独不要再来凑热闹），不达目的绝不会善罢甘休，并且它也算准了中国输不起奥运会这场戏，可见中国这个坎儿是肯定躲不掉了，能否迈过去，就看美 国开出的这一单有多大规模了。自人类进入工业社会以来，每一次经济危机的结果都是战争，先后两次世界大战都 是互相转嫁危机引发的，西方国家这次不再互相打了，而是要联合起来逼迫中国买单。怎么办？还是《322劫难》中那个观点，如果既不想买单又不愿意和美国发生直接冲突，最好的办法就是像俄罗斯总统普京那样，杀鸡吓猴，清除美国鹦鹉。只要一清除美国鹦鹉，国内的爱国主义和民族 主义情绪就会立刻高涨起来，所有的分裂势力都会立刻收敛，奥运会不仅能够照样开，甚至能够开得更好。
　　
　　当然，我们所谓清除美国鹦鹉，并非是指要搞什么大规模政治运动，只要发出一个清除美国鹦鹉的政治信号就 足够了。当初俄罗斯最大的石油公司——尤科斯石油公司的老板霍多尔科夫斯基，只是朝着美国鹦鹉的方向望了一 眼，立刻就被普京总统投入了监狱，顺便把尤科斯石油公司也 收归了国有。普京一系列清除美国鹦鹉的举动振奋了俄罗斯各个阶层，爱国主义和民族主义大潮冲天而起，席卷了 世界各个地方的俄罗斯人，连70年代就流亡西方国家、被美国驯养了几十年的诺贝尔奖得主索尔仁尼琴，都兴奋地 回到祖国，由一只美国鹦鹉变成了坚定的俄罗斯夜莺。虽然打掉美国鹦鹉并不是唯一选择，更不是最佳选择，但却是代价最小的选择。并且即便抛开眼前危机不说，从中国崛起 的长远利益来看，也必须打掉这群美国鹦鹉。中国之所以政令出不了中南海，就是因为红墙外面飞舞着一群美国鹦鹉，这群美国鹦鹉不仅让政令出不了中南海，同时还用美国国 会的决议误导中南海，并且在贯彻美国国会决议方面效率奇高。去年美国国会做出中国开放金融市场的决议不到一 个月，中国学术领域和金融部门就响起了开放金融市场的美国鹦鹉大合唱，声称开放中国金融市场是改革开放的历 史大潮，谁反对开放金融市场，谁就是反对改革开放。结果就是美国财长鲍尔森率领美国代表团，欢天喜地地从中国拿走了一揽子金融协议，然后就是欧盟几个国家也都纷纷跑 到中国来要求为其买单。
　　
　　平安增发就是公开的一单。中国平安这家已被英国控股的外资公司，由于英国控股股东在金融危机中赔了钱，便要从中国股市上募集1600亿来弥补，从酝酿增发到现在，给该公司股票投资者造成的损失超过3600亿；从公布消 息到现在，给公司股票投资者造成的损失超过1700亿；同时造 成大盘暴跌1600点，总市值损失超过8万亿，流通市值损失超过2．6万亿，按照6千万投资者计算，平均每人亏损4万3。如此惊人的财富损失，放到任何一个大国将会引起动乱，放到任何一个小国将会引起政变。8万亿接近中国GDP的 三分之一，任何一个国家三分之一的财富被一家公司给蒸发 掉，都不会无动于衷，而中国平安，却满不在乎地在等待数钱，甚至连募集1600亿资金的用途都不屑理会投资者的 询问。
　　
　　中国平安已成为美国鹦鹉落脚的第一个树枝。中国社会所有政治力量都在盯着这个树枝，西方国家所有巨型金 融资本也都在盯着这个树枝，还有那群美国鹦鹉同样也在盯着这个树枝。无论中国平安最终结局如何，这个事件都会对中国现代史的发展具有重大分期意义，并将成为未来许多学科教科书的獨立章节。
　　
　　刚刚写到这里，电视《新闻联播》中传来了英国首相布朗和溫家寶总理通电话的内容，布朗表示一定出席北京 奥运会，温总理通报了拉萨暴亂的情况。我脊背不禁滚过一阵冷颤，看来这个布朗比我们更加密切地在盯着中国平 安，平安增发就是今年1月布朗来北京后发生的，当平安增发 已被舆论普遍指责为股市暴跌的祸首时，这个布朗又来了，并且恰好是带着的是我们前面分析的两个因素：奥运会和拉萨暴亂。看来中国平安这下是真的平安了。