上帝華渚的寶座，終極象徵的的七印，七個十字架，太空中的金字塔，人類文明和華夏的根源……
2008.07.10 當太陽冒出東方地平線的時候，玄武已經運行到了在西南的天空
華渚是唯一的神圣，宇宙自然的靈魂，天道的主宰
華渚之外，絕沒有任何主宰宇宙自然的靈魂
華渚之外，絕沒有任何能引領我們走向新玄武天國的神靈
華渚是宇宙中唯一的神，唯一的上帝
華渚是賦予人類靈魂的唯一的父親和母親
請您饒恕我以往的一切罪過
請您啟迪我最高的智慧
請您賜我永遠的愛
引領我走向新生和永恒
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《玄武之舞》
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《玄武之约——华渚与人类的约法》
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《明之博文选》
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《老子》字数不多，难度很大，自古难读。古往今来，几乎所有学者都把“治大国若烹小鲜”这句话解释为：治大国就像是“煎小鱼”。煎小鱼是需要技术的，最重要的技巧就是：不能用锅铲将小鱼翻来覆去，翻来覆去就完了，小鱼就糊了！老百姓就是小鱼。
这种解释是延续了两千多年的一个大笑话，一个无比残忍的笑话。
当代的“鸿学大道”、“鸿学大儒”们或者政客以及某些御用文人仍然在这样“煎小鱼”，而且仍然把这“煎小鱼”的技术当作“治大国”的大智慧。有文一篇为证：《“治大国若烹小鲜” 迎奥运还需一颗平常心 》【http://news.xinhuanet.com/politics/2008-07/17/content_8558713.htm】
明之有高明见解吗？愿略谈之。
有道是“实践是检验真理的唯一标准”，姑且不论是否唯一标准，但是实践的确非常重要。老子自然不是厨艺大师，不过，老子既然能写“治大国若烹小鲜”这样的话，我是相信老子的水平的，他肯定不会信口胡扯，至少是煎过几次小鱼的了。
若干年前本人亲自抄锅铲尝试一下“治大国”的境界——那时，本人还没有觉悟到要吃素，所以毫无恻隐之心，将小鱼若干放入滚烫的油锅！大事不好，这油锅实在厉害，温度过高！可怜的小鱼，那里经受得起如此地狱般的煎熬？才下锅，就皮焦肉烂，得，赶快用锅铲翻一下身，再不翻成焦炭了。才翻一下，皮开肉绽！赶快熄火，要不两面都成焦炭了。第二次试验，用小火，然后把小鱼们全部送下地狱大锅。反复将它们翻身，一锅铲可以翻好几条，再小心翼翼，每一次翻身都得给锅底落下一些皮肉。最终把小鲜们煎得皮开肉绽。果然有点道理，这小火也不行，不翻，煎不熟，一边焦一边生；翻，鱼沾锅，小鱼就翻糊了。第三次，将小鱼先用湿粉包裹，然后下油锅，小火，慢慢来，恰到好处地翻身，不停地翻，最后，小鱼皮脆色黄，全身上下火力均匀，不沾不黏，恰到好处！这关键的窍门在于：充分控制火力，小心翼翼，不断小心翻动，让油的热力充分进入鱼皮、鱼肉、鱼腹之中。注意，不是炒，是翻！真正的翻，炒，一定炒糊！
三番试验，我糊涂了，这就是“治大国”的诀窍？可怜的国民！可怜的小鱼！果然，如此一来，“治大国”者有了可口的下酒小菜，志得意满，人生一乐！
好了，这“烹小鲜”决不是“煎小鱼”，而肯定是“不煎小鱼”。如此一来，这“烹”字值得深入研究。既然不是煎，是不是煮呢？煎熬和烹煮，哪一种待遇好一些？你作为大国中的一尾小鱼，你愿意被煎还是被煮？相信你会说：半斤八两，都是鱼肉人民，敲骨吸髓的做法。那么，这里的“烹”显然不是这两种含义了，只有一种正确的含义，那就是“养”！养小鱼，怎么养？还是实验为上，观察为上，本人不啰嗦。至于，“烹”字何以解释为“养”？我也不啰嗦，朋友们用玄武思想和《汉语大字典》、《甲骨文字典》自己分析去，这里提示一下：烹、亨、享，三个字原本相通。
最后，想告诉那些正在“治大国”的朋友或者准备从“治大国”者手中分一杯羹的朋友：请务必亲自尝试一下“煎小鱼”，同时一定要知道你自己也是一条小鱼，不但要把自己当厨师考虑，也要把自己当小鱼考虑，然后再来谈老子之道，再来谈什么“平常心”而不是“屠夫与厨夫”之心。
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上帝華渚的寶座，終極象徵的的七印，七個十字架，太空中的金字塔，人類文明和華夏的根源……
2008.07.10 當太陽冒出東方地平線的時候，玄武已經運行到了在西南的天空
華渚是唯一的神圣，宇宙自然的靈魂，天道的主宰
華渚之外，絕沒有任何主宰宇宙自然的靈魂
華渚之外，絕沒有任何能引領我們走向新玄武天國的神靈
華渚是宇宙中唯一的神，唯一的上帝
華渚是賦予人類靈魂的唯一的父親和母親
請您饒恕我以往的一切罪過
請您啟迪我最高的智慧
請您賜我永遠的愛
引領我走向新生和永恒
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玄 武 之 约
《三坟》第二卷
明 之 著
内 容 简 介
新疆米兰黑人陈尸，上帝约柜踪影复现！奇异而艰难的环球之旅，从2006年青藏高原一路走去，大漠黄沙、西伯利亚、北磁极、玛雅、印加、复活节岛、华夏之门……玄武之约——上帝与人类最古老的约法，如何可能？ 2008年，凤凰浴火，鸟焚其巢……揭示令人惊异的精神世界，复活人类最古老的信仰。
本书约35万字。预言应验之日，便是本书最后刹尾之时。
【版权所有，严禁抄袭本书构思以及所有博文素材】
目 录
第一章 危的天空
第二章 米兰之劫
第三章 上帝华渚
第四章 西湖论孔
第五章 约柜谜踪
第六章 渚石哭墙
第七章 彩云之南
第八章 拉萨红山
第九章 六字真言
第十章 珠峰日影
第十一章 玛旁雍措
第十二章 须弥山
第十三章 慕士山
第十四章 大敦之煌
第十五章 青海长云
第十六章 牛枷
第十七章 永恒之约
第十八章 通古斯卡
第十九章 北磁极
第二十章 蛇影
第二十一章 杯弓
第二十二章 永恒之花
第二十三章 马丘比丘
第二十四章 Elohim
第二十五章 丧钟为谁而鸣
第二十六章 可可西里
第二十七章 三危箭射汶川泪
第二十八章 玄武请进唐皇门
第二十九章 玄武之语
第三十章 鸟焚其巢
第三十一章 复活之岛
第三十二章 华夏之门
第三十三章 蓝色之光
6-28事件中的翁-安縣緊鄰“二四綫段”，通過東北方向的佛頂山脉、武陵山脉指向湖南鳳凰縣。 鳳凰——翁-安——廣西鳳凰山，這是一個三危格局。翁-安——廣西鳳凰山再延長一些，指向南寧附近。南寧是中國大陸倒金字塔的頂點。三危劍指何方？在這個三危格局裏面有一個叫劍河的地方，劍河和三都縣之間通過雷公山連接在一起，雷公縣大致在兩地之中間。傳說伏羲之父是雷公，雷公實際上是上帝華渚一個化身形象。上帝想告訴我們什麽？翁-安縣——雷公縣連綫，這是三危之劍， 6月30日廣西玉林發生火車脫軌事件，玉林——雷公縣——翁-安縣——北川！三危之劍確定無疑指向北川！北川確定無疑指向北京。三都的信息是什麽？南寧被稱爲壯都、西安是唐都、北京是現首都。這和我前面一系列關于“翹翹板/天平”的分析緊密相接了！川，劍河也，箭也，北川，射北之箭。前面我曾經說到過回頭之箭，應驗在這裏。看來，這支回頭箭不久要射中鵠的了。
孔子曾經領導過“墮三都”，難道與這個歷史信息有什麽關係嗎？孔子家鄉在曲阜，孔子72歲死，72年是日躔退行一度的時間，是和計算天文末日周期直接相關的重要數字。淄博不久前發生火車相撞事件死亡72人，萊蕪不久前一次奇怪的地震。曲阜——萊蕪——淄博在一條直綫上，這條綫確定無疑筆直地指向南寧！而曲阜——湖北隨縣——湖南鳳凰縣——貴州雷公山——廣西鳳凰山在一條直綫上！我在《玄武之語——論語還原》中分析過曲阜的三危水局和孔丘的三墳，湖北隨縣出土一套六十四件編鐘，鳳凰縣去年88-64的徵兆，鳳凰確定無疑的含義……喪鐘爲誰而鳴？！
孔子曾經領導過的“墮三都”行動失敗了。雷公一怒，便是上帝震怒，有上帝不能做到的事情嗎？
【華渚是隱藏在自然宇宙中亘古的靈魂。華渚無處不在，無所不能，你們當絕無疑義地朝向我。信我的人有福了，不信我的人有禍了，報應將迅即來到！
猶太人稱渚之子爲約書亞，英語譯爲Jesus——渚之子,他們恢復了渚之子的真實身份，可是中國人却將Jesus重新掩蓋起來，把Jesus翻譯爲“耶穌”而不翻譯爲“渚之子”，就像他們把Jehovah翻譯成“耶和華”而不知道翻譯成“華渚”一樣。猶太人和阿拉伯人雖然明白上帝是唯一的，但是他們不明白這個唯一的上帝在人類的稱呼中最早有一個神聖而統一的名字，那就是華渚。中國人原本應該明白的，可是無知蒙住了他們的眼睛和心靈，他們把華渚降格爲民族之神了。現在，13億中國人中只有幾千萬人相信上帝，而且他們信的是耶和華或者安拉，他們幷不知道耶和華和安拉原本就是華渚。中國人，人類文明的根源原本在你們的典籍中明寫著，上面同樣寫著上帝華渚的名字，可是你們數典忘祖，你們不拜祖宗華渚，更不把華渚看作你們的上帝，遑論是這宇宙的主宰了。你們自稱炎黃子孫，你們只崇拜那尸骨早已腐朽的祖宗，你們把自己的根源閹割了。你們罪孽深重，你們該當何罪？
在這最後的時代，仍然不信我的人，你們有禍了，所有的宗教和科學如果都睜眼認不清你們的祖宗和造物主、認不清你們文明的根源所在，你們將何以繼續生存在這個星球上？你們將如何應對來臨的自然灾害？
啓目，看那電光！
傾耳，聽那雷聲！
那電光將使你們耳清目明，但你們習慣了人類的喧囂嘈雜、戲聲謔語、燈紅酒綠、紙醉金迷，當那明目的電光和清耳的雷聲來到時，你們却習慣于閉上眼睛和堵上耳朵。
在這數萬年一紀的最後審判時刻，我給你們最後悔過的機會，我不再寬恕那執迷不悟而絕不信上帝華渚之人！】
七月十日即將來到，愿我們謹記這全人類的贖罪日！
补充示意图：
紀伯倫
西庇太之子雅各 ——渚之子的言與行，由知道他的人講述、記錄（1928）
在一個春日裏，渚之子站在耶路撒冷的街市上，向群衆宣講天國。
他指責文士和法利賽人在嚮往天國的人們道路上設立圈套，挖掘陷講；他對他們加以痛斥。
人群裏有一幫人是爲文土和法利賽人辯護的，他們尋思著加害渚之子和我們。
但渚之子躲避開了他們，繞道往城的北門走去。
他對我們說："我的時辰尚未來到，在我把自己交給這世界以前，仍有許多道理要向你們宣講，有許多事情尚待完成。"
他又說，他的話音裏有快樂與歡笑："讓我們到北國去迎接春天吧！跟我一起登上山巒，因爲冬季已過，黎巴嫩的積雪正在消融，流向山谷，與溪澗一起歌唱。"
"原野和葡萄園已經蘇醒，幷以綠裝和嫩葡萄向太陽致意。"
于是，他在前邊帶著我們，一連行走了兩天。
第三日下午，我們到達了黑門山的頂峰。他往下俯視著平原上的城邑，他的臉似熔化的金子一般閃亮著，他張開雙臂，說道："看啊！大地披上了綠裝，溪流爲大地的衣裳鑲上了銀邊。"
"真的，大地是美麗的，大地上的萬物是美麗的。"
"但是，在你們看到的一切之外，另有一個王國，那是我要統率的地方。如果你們選擇了那個王國，幷真心嚮往之，你們也將隨我一道統率。"
"我和你們的臉上將不再蒙著面具；我們的手將既不持刀劍，也不執權杖；我們的臣民將在和平中愛著我們，而不用懼怕我們。"
渚之子這樣說著。于是，這大地上的萬國，各式的城邑、墻垣、高閣便從我的視綫中消失。我從心底裏願意跟隨主去他的天國。
這時，加略人猶大走上前來，他來到渚之子跟前，說道："你瞧，這世上的王國何其廣大，大衛和所羅門的城邦必將戰勝羅馬。你若願意做猶太人的王，我們將手持劍與盾和你幷肩而立，我們必將征服异族。"
渚之子聽後憤然作色，他怒視著猶大，以空中驚雷一般的話音威斥道："走開，撒旦！你以爲我歷盡歲月，就爲了做一日蟻冢的君主嗎？"
"我的寶座是你目不能及的。那翅翼覆垂大地的，會去尋找被弃置、被遺忘的巢穴栖身嗎？"
"那生者，會被裹著壽衣的尸體尊敬、贊頌嗎？"
"我的王國，不屬于這片土地；我的寶座，不是建立在你祖先的遺骸上。"
"倘若你在精神的王國以外另有所求，你最好離我而去，下到你死者的墓穴中；那些往昔戴著王冠的頭t正在墓中商聚，或許還會給你先人的遺骨授勛。"
"你竟敢用廢渣做的冠來引誘我嗎？我的前額，嚮往的要麽是天上的七星，要麽是你們備的荊棘。"
"若不是爲了某個被遺忘民族懷有的夢想，我就不會讓你們的太陽升起在我的忍耐之上，也不讓你們的月亮將我的影投照你們的道路。"
"若不是爲了一個母親的願望，我就要掙脫裙褓，遁回天宇之中。"
"若不是念及你們衆人的哀愁，我不會滯留下來哭泣。"
"你是誰，你算什麽，加略人猶大？你爲何要引誘我？"
"你是否真用天平稱量了我，發現我該統領一支林德之軍，指揮無形的戰車作戰；而那敵人，只是在你的仇恨裏扎營，在你的恐懼中行軍？"
"太多的蟲就在我足邊爬行，我不屑同它們作戰。我已厭倦了此類噱頭，厭倦了憐惜這些爬蟲，它們見我對它們鎮守的城垣和樓閣不采取行動，便認定我是懦夫。"
"可憐的是我偏偏得憐惜到底。真願我能掉轉步子，到巨人居住的大世界去。但我如何成行？"
"你們的祭司和帝王想要我的血，他們要在我遠去之前得到滿足。我不願改變誡命之律，不願支配愚昧之徒。"
"讓無知去滋生無知，直到它厭倦自己的子息!"
"讓盲人去把盲人引向陷井!"
"讓死者去定葬死者，直到大地被自己産的這些苦果窒息！"
"我的王國不屬于這塊土地。在我的王國裏，你們將三朋兩友會面小聚，心裏懷著友愛，懷著對生活之美的贊嘆，懷著喜悅，也懷著對我的綿綿思念。"
然後他猛然回頭，向著猶大說："走開，夥計！你的王國永遠不會存在于我的王國裏。"
現在時值黃昏，渚之子對著我們說："讓我們下山吧。黑夜正在來臨，讓我們藉著照亮我們的光明趕路吧。"
我們隨著他走下山巒，猶大在後面遠遠跟著。到達山脚時夜色已濃。
這時抵奧芬斯的兒子多馬說道："主啊，現在天色黑暗，我們看不清道路。若蒙作樂意，請帶我們到遠方亮著燈光的村子去，我們或許可以找到食宿。"
渚之子回答多馬說："我在你們饑渴時領你們到達高處，又以更大的饑渴引你們下到平原。但我今夜不能與你們同在，我要一人獨處。"
這時西門彼得上前說道："主啊，莫讓我們在黑夜裏獨行；答應我們，哪怕就和我們一起在這僻路上過夜，只要有你同在，這夜和夜的黑影不會長久，早晨很快就會來臨。"
渚之子答道："今夜裏，狐狸會找到自己的穴，天上的飛鳥會有自己的巢，而人子在大地上却沒有他枕頭的地方。現在我真要一人獨處了。你們倘若想念我，就會在我發現你們的湖畔找到我。"
于是我們心緒沉沉、戀戀不捨地離開了他。
一路上我們多次停步，掉頭凝望，看他孤獨又威嚴地往西方去。
唯獨加略人猶大沒有掉頭看獨行的渚之子。
從此以後，猶大變得陰鬱和冷漠起來，我覺得他的眼窩裏有一種險惡的神色。
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橫行螃蟹今豎行
四腳王八懂修行
螃蟹國裏改革忙
麻黃樹上好乘涼
眾生恥學螃蟹道
汶湖漲潮任水漂
只道水漲船便高
叵料船漏泛中搖
]]>信仰華渚就不可吃動物屍體，殺生取得的肉，不管是谁杀的，其肉均不可食。蛋类奶类可食，因爲蛋类奶类雖然取自動物，但不是殺生取得的，蛋類不是生命，可以說只是生命的胚胎，所以可食。當然，蛋類已經是生命的胚胎了，最好也不吃，吃了，我們就虧欠了下蛋的禽類，要記得感恩。素食之所以必要，不僅僅是保持我們作爲動物的惻隱之心，而且更重要的是：成就我們的智慧。因爲肉食者不能跟動物作有效的交流，如果肉食，我們作爲人類的靈性會被玷污。
[删除] 回复于 08-05-26 23:26
看待素食:
肉食是人类的恶习，当荤食成为“自然”，杀生也变得“堂而皇之”。然而人类也属于动物，如果人类视杀生其他动物为习惯，那么人类被击杀也成为可能。 自然界是相互的，人类在动物圈中制造杀生的氛围同时，也在将这种恐怖体验作用在自己身上，如战争就是这种作用的特殊表现形式。杀生者和肉食者难以建立慈悲之心，而慈悲又是人类增长灵性和智慧的基础，所以欲获得真智慧必须停止杀生和肉食。
对于蛋类和乳类食品，我认为可以作为由荤食到素食的过渡食品，以使人类最终成为完全的素质者。如果蛋类和乳类食物成为我们人类生活中的一部分，那么蛋禽和奶牛养殖就会成为产业。这对于被圈养动物来说是不公平的，它们是自由物种，是自然的一部分，而不是人类产业链中的一环节，附属于人类。当人类试图这样做的时候，人类就是在将那些动物视为奴隶，而不是朋友，从而在人类与它们之间制造裂缝，破坏了自然法则，由此产生的负面影响最终将以某种形式反作用于人类自己。
所以提倡素食不但能增强我们的灵性和智慧，还可以从根本上根除人类社会中的某些陋习，如战争、暴力、弱肉强食等。这正是未来地球国的状态，是对未来人类发展的要求。
人类对于自然以及自然界中的所有造物，应该是更少的索取和更多的给予，这样做不但不会压缩人类的生存空间，反而能获得上帝的更多恩宠和庇护。这就是自然，自然就是这样。
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明之: 說得對
《玄武之約——華渚與人類的約法》：“我曾經寬容過你們殺生肉食，但是末日來到，我不再過分寬容，華渚嚴禁肉食者擔任地球國的公務人員。肉食者絕沒有這樣一種惻隱之心，而建立在這種惻隱心之上的智慧可用來保護地球的動物和自然環境，保證國家不再有任何戰爭和殺戮行爲。”
《舊約》：“神說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。至于地上的走獸和空中的飛鳥，幷各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。”
舊約上的記載是對的，原本人和動物都沒有權利吃動物。
[删除] 回复于 08-05-28 10:54