特异功能研究是在生命科学理论指导下的生命实践，对研究者而言自身必须首先是一定特异功能的拥有者，用特异功能去研究特异功能是研究特异现象的最佳捷径。如若不然，靠臆想和揣测特异功能现象，如同一个站在室外的人猜想室内的设置布局一样，始终难获真相。

很多著名科学家早在上个世纪的八十年代就提出了，二十一世纪是生命科学新世纪的宏伟前瞻。近几年一些特异现象逐渐增多起来，一些特异功能的研究也由潜状态逐渐的显现到台前，这就激发了更多的人对这一现象的兴趣。我们在特异功能开发与应用的实践中发现，在这生命科学春天的脚步姗姗走近时，误区与捷径同时展现在了我们面前，撰写此文旨在抛砖引玉，希望能给那些特异功能爱好者一些启发，以企为生命科学的百花园增添一抹绿色。

先谈一下特异功能开发与应用中的误区：

一是概念不清。很多人认为特异功能是特异功能人才能够具有的一种特殊能力，对具有特异功能的人感到很神秘、很神奇。这种认识会把自己的身心封闭起来，把自己置于了特异功能人之外，就会制约了自身功能的开发。那么，应该怎样认识特异功能呢？

正确的概念是：人体特异功能是人人都潜在的、尚未开发的、有别于人类常规功能的阴性功能。只不过每个人的慧根类型不同，量级不同，开发的途径不同。

生命科学理论认为人体生命形态是一种，由阳性的的肉体和阴性的生物场构成的阴阳复质的共同体，阴阳和合形成生命。特异功能只所以特异，就是这类功能有别于人类的常规功能，是肉体做功所不能及的阴性生物场所表现的能力，只要这种生命形态是一种阴阳复制的组合状态，阴性功能的做功都可以得以开发和利用，这种功能的表现就是所谓的特异功能。因为生命个体阴阳复制组合的差异，在功能表现上会不尽相同，所以在功能开发上就需要针对相应个体的功能类型进行开发，就容易获得成效。如果不针对功能类型进行功能开发，就象没有经过选矿就在一个盐山上挖金子一样，最终的结果只能是劳民伤财。所以在正确认识了特异功能的前提下，能否正确认识慧根类型是特异功能开发的一个重要环节。特异功能的开发在理论上的成功几率是100%，在实践中不同的慧根类型在开发上会表现出不同的比率，例如：在常人中看光功能的开发成功比率是90%，天眼功能60-70%，慧眼功能60%等等。

既然特异功能开发在理论上成功的比率是100%，为什么在实践中会有不同的结果呢？这就是人与人的慧根类型和量级有别所决定的。慧根类型就是人体这种阴阳复质统一体中的阴阳比率，当这个阴阳复质统一体中的阴性能量所占的比率大于阳性能量时，这个生命体就会表现出阴性功能较强的一面，慧根类型的初始状态就会表现的起步高，例如：很多人一次就可以开发出法眼的搬运功能，就是一种自身慧根层次较高的表现。当这个阴阳复质统一体中的阳性能量所占比率较高时，就会表现出阳性功能见长的一面，例如：那些专长与逻辑思维的人就是阳性功能的一种表现状态。人体中阴阳能量比率的形成虽然和天赋有关，但其指数绝对不是一成不变的，它可以通过一些特定的获取阴性能量的方法，使这个阴阳统一体中的能量比率发生转化，从而使生命的功能表现趋势发生变化。

通过上述分析不难看出，所谓的特异功能开发不过是激发了生物体的生物场，使其生物场的阴性功能产生了作用而已。这种功能被激活的前提是相应个体必须具备特定的功能慧根和一定的量级，才能在短期内产生效应。在特异功能开发中必须因人而异、因异择法，才能使人体特异功能得以真正的开发和利用。

二是认识有误。对人体特异功能的认识必须从科学、客观的角度入手才能正确的认知她，公正的评价她。神话她和全盘否定她，都不利于生命科学的发展，不利于人类认识自我的进步。一些人把特异功能渲染的无所不能，神乎其神，甚至与一些神怪的附体现象结合起来，这种现象是最不利于生命科学健康发展的，纵观历史很多术士最终的悲惨结果，大都是人体特异功能被神怪附体驾驭后所导致的。人体特异功能的应用首先是人体自身潜能的利用，整个操作过程人是主体、是主宰，而非借助其他信息借体施功，甚至被低维层阴性物质控制而表现出的功能状态，人体自身功能的应用表现才是生命本我的价值所在，才能够被称之谓人体特异功能。

附体现象虽然能够以神通的形式表现一些预测、治病、搬运等功能，但这种表现只不过是依附于这个生命个体的生物场的另外一个低等阴性物质表现出来的，只是它利用这个阴阳复质的个体，进行了功能的表现，让一般人觉得很神奇，从而敬重它，臣服与它。这种附体表现的功能，对于修炼者来说是后患无穷的，对于这个问题我将另外撰文阐述。判别一个特异功能人的功能表现是真实的自身功能还是附体物质的功能表现，方法非常简单：就是调这个阴阳复制个体的元神图像，然后，看其背后的图像即可，此时其背后表现出什么形象就是什么玩意附体，可谓一目了然。

对于特异功能认识的另一种思想误区就是全盘否定，有那么一种人，往往会对自己不了解的事情，盲目的进行否定，这就是一种“无知者无惧”的表现。佛家讲：不疑不悟，你可以对一些你无法解释的现象充满疑惑，但疑惑不能成为否定一种现象的依据，你可以在疑惑中去探求这个事物的真相，在探求中去了解其中的原理，去解释其中的奥秘所在。当明白了其中的原理即提高了对生命的认识和感悟。对一些特异现象的全盘否定，只能使自己固步自封，作为一个生命个体，失去了探索生命奥义和真谛的机遇，对以一个生命个体来说是自身的一种最大的损失。生命科学的研究与实践依靠的就是生命科学工作者的切实体证，生命科学研究者自身就是一个生命科学的实验室，在不断的体证中，在千万次的实验中领悟大道之理，探索生命真谛。

三是开发中的误区。

各种形式的特异功能开发一般都可以分为顿法和渐法两大类，在功能开发时对于中上根器者采用顿法，一般都可以快速激发出天眼以上的功能状态；对于中下根器者就需要采用渐法，就是先提高其量级，再进行功能激发，也可以受到预期的成效。这样，中下根器的人在进行功能开发时需要的时间就要相对的延长。在特异功能开发中因人施术是功能开发能否成功的一个关键环节。在功能开发时对于施术者而言必须自身具备天眼以上的稳定功能，才能很容易的鉴定被开发者的慧根类型和量级，以选择出最利于被开发者的施术方法，获得功能开发的最大成功。去年冬天一位来参加超能辟谷的学员，对于特异功能开发很感兴趣，他曾参加过一些大师的授功和功能开发，但对自己的功能一直没有被开发出来深感苦恼，在功能态下却发现他的天目就是开着的，我当即告诉了他，他却非常疑惑，在传授了他天气预测，寻人寻物，千里遥视，人体透视后，他才豁然开朗，原来是身在宝山不识宝啊。是什么让一个有志于生命科学探索的热血青年奔塞外，下江南的空耗了三年多的修炼生命，这就是特异功能的开发误区产生的消极作用。消除这些误区既需要特异功能开发者自身能力的提高，更需要特异功能爱好者认识的进步，有了这两个方面的优化，才能使那些特异功能爱好者少走弯路，正确的激发出自身的潜能，提高生命质量。

四是特异功能提高方法的误区。

特异功能的应用，如同任何运动做功一样，在应用时必然要消耗自身的能量。很多的特异功能人自持自身慧根好，而忽略了能量的积累，造成了很多人虽有特异能力，却难以长寿的后果。生命修炼到上乘阶段时要走“慧而不用”的路子，目的就是要保存能量。生命探索如同驾车却不能为了省油而不去启动它，正确的方法是在行驶的过程中，要不断的加油维护，这辆车才能跑的更快、更稳、更远。特异功能的应用必须与能量的积累结合起来才能够得以提高，得以稳定。很多人在功能被激活后不久，就出现了退功现象，这就是能量退化造成的。有了对能量转化和功能应用之间的正确认识，在功能应用中只要能够不断的积聚能量，功能都可以得以快速的稳定和提高。

五是应用方法的误区。

六是抛开幻想误区，功到自然成。

快速、高效已经成了现代社会的一种共识，很多人都希望能够得到一种快速获得功能功力的捷径或者机遇，特异功能开发的一些简捷之法也因此应运而生。但再高效、再快捷的方法也不会违背宇宙大道的自然规律，自然规律是有付出才有收获，有努力才能有发展，任何功能和功力的提高都是练功努力的结果，一切事物外在是变化都要通过内因才能起作用，那种终日期望被某种大师点一下就能成仙得道的想法，本身就是一种非常态的妄想，这种妄想只会让你四处颠簸，最终一事无成。世间没有不劳而获的任何东西，更没有可以快速获得的功夫，有的只是那些觉悟者传道于世间的正确方法和思路，是量变带动质变的长功途径，急功近利必然欲速而不达，只有脚踏实地，潜心练功，不断的积聚能量方能功到自然成。

能够走出了上述的种种误区，自然也就能够找到了特异功能开发的捷径，特异功能开发与应用，是生命科学研究的重要组成部分，也是进入生命科学殿堂登堂入奥的必由阶梯，只有能够正确的认识特异功能的开发，剥去其迷信色彩，揭开其神秘面纱，才能让她焕发出绚丽的光芒，照亮生命，照亮宇宙，照亮生命升华的光辉前程。

转自东方生命科学网

成 辰

    “ 六 •一”国际儿童节，是孩子们的节日。孩子能平安、健康、快乐的成长，是每一位父母者最大、最美的心愿。然而父母怎样才能最大限度的给予孩子们这些呢？

    这必须从一个看似无关的、系列的、古老问题的全新观念入手。她们即：
    生命从哪里来？
    生命是如何而来？
    生命为什么来？
    怎样更好的协助、协调和推动生命的过渡？
    一、生命从哪里来
    千百年来，关于“生命的起源”众说纷纭。各种扑朔迷离的神说与玄经，种种庄严深邃的学说和论述，只是徒然的增添了她的朦胧与神秘。直到1990年11月3日天华文化的问世，这个问题才得到根本性的解决。创始人ZHB先生在《生命起源与运动规律》中指出：宇宙是物质的，并且分为阴性物质和阳性物质。阴阳两种物质都具备各自的特点、特征和运行规律；又都存在着明显的区别与内在的转化关系；生命起源是阴阳物质在不同时空点的结合，因时空无限，故生命存在的形态无限；阴、阳物质能在某一点结合，那麽两者之间就有一个可以把握可以转化的问题。人，是宇宙中以阳性物质为主体的高级生命形态，人的生命也必是阴阳两种物质在某一时空点的结合。
    二、（人的）生命是如何而来
    性，是有形生命的缔造和转化者，也是人类依赖繁衍和发展的通道，这奠定了她在人类文明的进程中所特有的意义与作用。但在当今的社会中，这种基础的意义和作用却被迫退而求其次，反倒让时代众生的业力扭曲、涂染成了娱乐等或其他成分、称谓的东西。这就远远的偏离性的本质，所以，在这个偏离和偏差的过程中，导致和形成了较多的生理和心理的疾病。
    性是父精母血的组织与组合者。当人类的阴阳（男女）之间由性而产生出现精卵的结合时，一个阳性的新物质（精卵结合之体）产生了。随即，就会有一个阴性物质与之自行结合，（在宇宙空间中，到处都存在着各种各样的阴性物质，也就是佛家称谓的中阴身，它们看不见、摸不着，充满空间却不占有空间，以波或波群的形式记载着其进化过程中的全部信息）——相应的阴阳物质间本身是具有或可以瞬间产生吸引力的。从而形成一个真正意义上的、具足阴阳的生命。实质上，在出现夫妻行为之始，就早已有阴性物质等待着与新的阳性生命体结合，也就是通常所谓的投胎。那麽，其中有无规律可循呢？我们先来看一个故事。
阿迦曼尊者，是泰国一位得道高僧（已于一九四九年圆寂），这是一个他亲身经历的故事。
有一年，当尊者旅居在某个村落时，有一个受他感化很深的老妇人，来请教他有关她禅坐时发生的一个问题，她说她昨天晚上，当心思达到高度的专一时，她突然看到一条微细的线，从她自己的「心」中跑出去了，她感觉很诧异，因此决定跟随著它，想知道这条「心线」究竟往何处去，结果她发现这条「心线」，竟然跑到她侄女的子宫里去了。
    等老妇人从禅定中出来，她感到极度的不安，因为她知道她的侄女当时已怀孕一个多月了，因此她前来请教阿迦曼尊者，准备听取他的忠告。
    阿迦曼尊者闭起眼睛，沈思了一会，然后张开眼睛告诉她说，等下次她静坐时，如果再看到那条「心线」跑出去时，必须要以极坚定不可动摇的决心「剪断」它，如果她心意不够坚决，死后必定「再生」于她侄女的子宫内，成为她的子女，因为她的心一直被她侄女所吸引著。
    等两天后，她高兴的来拜见阿迦曼尊者说，当那条「心线」再度跑到侄女那里时，当下她就以极坚定的决心剪断它了，第二天晚上她再度静坐时，她发现那条线已了无踪迹了，奇异的是，当老妇人剪断那条「心线」后，她的侄女就流产了。
    尊者的弟子听到这个奇异的事件后，很感困惑，就同来请教尊者，尊者告诉他们说，一个人的心意是非常微细而难以觉察的，如果没有开发禅思，是很难去防护它的，这个老妇人因为非常锺爱她的侄女，以致潜意识的心意「溜出去」，即使她仍然还活著，但已为她的来生准备了地方，如果她没觉察或无法下定决心剪断这个牵系，那么，她将注定投生于她侄女的子宫内，成为她的女儿。
    这就是人们常常讲的缘分。缘分实际就是阴性物质的存在形式——波，所散发出的频谱、频率等与以阳性物质为主体的人的生物场所散发出的频谱、频率等是否一致或接近。也可以说，就是在生命不断的演化和过渡中，他们近期（比如上世）所来自的维层（即来源与出处）是否相近或相同。阴性物质之所以会到某一个家庭里去投胎，必定与其中的某一位成员——通常是父母或是（外）祖父母之间有着特殊或特定的缘分，即相近、相同或者截然相反的频谱频率。所以，在孩子出生或是怀孕后，二者之间往往产生特别的喜爱或厌恶。这就是所谓的其间的善恶之缘。所以，每一位家庭成员（主要是父母）与生俱来的道德品质、习气习惯、爱好修养、善恶愿望等都是自身生物场的频谱频率的延伸和外显，它们将直接导致和影响宇宙空间的信息波中，载有何种内容的阴性波来投生。从这个意义上说，后代都是自己无意识的招致或选择来的。这就是太上感应篇中的‘福祸无门，惟人自召’也。不过这其中存在着可以把握和转化的机缘，即有意识的改变运用它们，保留好的、善的一切；改变或祛除坏的、恶的一切，选择一个理想的儿女后代。不过，这可是一个虔诚地、长期的程序和目标。如，
    禅宗二祖慧可大师，俗姓姬，虎牢（又作武牢，今河南成皋县西北）人。其父名寂，在慧可出生之前，每每担心无子，心想：“我家崇善，岂令无子？”于是便天天祈求诸佛菩萨保佑，希望能生个儿子，继承祖业。就这样虔诚地祈祷了一段时间，终于有一天黄昏，感应到佛光满室，不久慧可的母亲便怀孕了。为了感念佛恩，慧可出生后，父母便给他起名为“光”。
    一般来讲，宇宙空间中存在的阴性物质都在伺机寻找着转世投胎的机会，只要有吸引它们的业力产生，且能由弱到强，由小到大，就可以投生成功。属阴性物质的波是具有超能灵性的，它们不但可以感知当时未来父母的对话和心理(整个住胎时间亦是如此，如对它的到来是欢迎还是反感)而且可以清楚的看到未来父母是如何的组异成同、阴阳和合。它们把对父母者的喜爱或厌恶的感受投射到父母的身上，并真实的、身临其境的、置身于父母的阴阳和合的状态与过程之中。如果是对母亲的喜爱，会投生为男孩，如果是对父亲的喜爱，则会投生为女孩。投生为男孩者，会把对母亲的喜爱投射到父亲身上，并且依附于父身，亲身感受爱的过程，直到精卵结合瞬间的投胎成功—占据新的生命体，进入子宫。反之,亦是如此过程。
    阴性物质入胎的时间是不一样的，大致分为以下几种情况：
    1、 和阳性的生命体一起入胎
    2、 在怀孕的期间入胎
    3、 在临出生的前几天或前几个小时入胎
    4、 在降生的刹那间与阳性的婴儿体结合，所谓夺胎(夺舍)。
    一般来说，入胎时间越晚，灵性越高，因为可以少受住胎之苦。而能够夺胎而生的人，必是有特殊来源和使命之人。所以，在怀孕后，胎教相当重要。对待胎儿，就应如对待人一样，交流、对话、教育、灌输知识必不可少。现在，所有的父母们都肯定了胎教，只不过认识上还没有达到这样的高度。
不得   然而，是不是都是以爱欲的表现而投胎的呢？不是的，有时候阴性物质是感觉到狂风暴雨，被人家追，被仇人或是魔鬼抓，拼命逃，看到一个茅棚或是一个洞可以躲，就钻进去，如此就入胎了。这种情况入胎的，生出来穷苦，或是五官不全。何以会有如此境界？——业报感应所生成。或是感觉天气晴朗，到了一个风景优美的地方，看到一个建筑物，心生喜爱，一进去就入胎了。这种投胎就有别于以上因男女爱欲的投胎。
    三、（人的）生命是为何而来
    一般意义的投生者，也就是随业力自然流转的，都是在无意识的来‘清理债务’，所以就有了各样的善恶之缘。不过在其过程中又会产生新的债务，如此循环不已。少数的投生者定力还在，他们是清清楚楚的来还债的，并且尽量不再产生新的债务，还完就走。这些可以看看《百业经》，有很多各种因缘。
    还有更为少数的，他们来源特殊，肩负特别的大使命来临世间。由于转世时间的紧迫，他对父母的选择不是很严格。有的甚至不是通过父母的阴阳结合而来，听来有些荒唐。
禅宗五祖弘忍大师，俗姓周，蕲州黄梅人。据《五灯会元》卷一记载，他的前世是破头山中的栽松道人。
    栽松道人曾经问道于四祖道信（四祖当时正驻锡于破头山）：“法道可得闻乎（您宣扬的禅法，我能够听闻吗）？”四祖回答说：“汝已老，脱（倘或）有闻，其能广化邪？倘若再来，吾尚可迟（等待）汝。”栽松道人听了，当即离开了四祖，来到河边，正好碰见有一位少女正蹲在那里洗衣服，于是上前问讯道：“寄宿得否？”少女回答说：“我有父兄，可往求之。”栽松道人说：“诺我，即敢行（只有你同意了，我才敢前往）。”少女听了，点了点头，于是栽松道人转身策杖走开了。
    原来，这位少女姓周，是周家的四女儿，尚未婚嫁。奇怪的是，自从那次洗衣回家不久，少女便怀孕了。在那个时代，少女未婚怀孕是一件伤风败俗的可耻事情。因此少女的父母对她极为厌恶，并把她赶出家门。这样一来，少女便没有了归宿，生活无依无靠，只好过着流浪的生活。她白天在村子里给人当佣人，纺线织布，晚上则随便找一家店铺的屋檐底下过一宿。这样过了几个月，她终于生下了那个不明不白的孩子。她自己也觉得非常秽气，不吉祥，于是便偷偷地把孩子扔进了一条脏水沟里。第二天，她去看的时候，大吃一惊，发现小孩却正向水沟的上游漂浮，而且小身子鲜嫩明好，底气好象很足，于是又情不自禁地把他抱在怀里。她暗下决心，不管今后受多大的屈辱，一定要把这个孩子抚养成人。就这样，她带着孩子，沿村行乞，日复一日，年复一年，村里的人都称这孩子为“无姓儿”。
    转眼间这孩子便长到了七岁。有一天，周氏带着孩子乞讨，在路上遇见了一位出家人。这位出家人就是四祖道信禅师。四祖仔细地端详了一下这个孩子。发现这孩子骨相奇特，感叹道：“这不是个平常的孩子。细看，三十二大丈夫相中，只缺七种，虽然他的相貌不及佛圆满，但是如果他出家修道，二十年后，他必定会大作佛事，能够继承佛法慧命，堪当众生的依处。”
    于是便问小孩：“子何姓？”
    小孩道：“姓即有，不是常姓（我有姓，但不是普通的姓）。”
    四祖问：“是何姓（既不是普通的姓，到底是什么姓）？”
    小孩道：“是佛性。”
    四祖又问：“汝无姓邪（你难道没有姓吗）？”
    小孩道：“性空，故无（姓氏只不过是一个因缘假名，其性本空，所以说无姓）。”
    四祖听了，暗自高兴，知道这孩子是个法器，于是命侍者来到孩子的母亲身边，请求她    答应让这个孩子出家。孩子的母亲想起这孩子的身世以及发生在他上的许多奇奇怪怪的事情，知道这一切都是宿世的因缘，于是痛快地答应了四祖的请求，把孩子舍给四祖作弟子。四祖遂给他起了法号“弘忍”。
    四、 怎样更好的协助、协调和推动生命的过渡
    无论是在哪一世，人类生命的存在都不是目的，它们只是阶段性的过渡。如何更好的帮助孩子完成眼前此生的过渡，是父母最该负起的伟大责任。
    首先，从阳性来讲。孩子是父母血脉的继承，是祖宗香火的延续。它之所以能在大千世界万万千千的阴阳和合的渠道中投奔祖宗父母并凭借他们转生而来，其生命体本身就一定含有他们的希望：比如未了的心愿或未完成的事业、使命等。孩子除了能在未来正统的承袭祖宗姓氏，在人类传统的世间中有一席之地外，在其整个的成长过程里还会得到其祖宗父母阴德的庇护，这是相当重要的，阴德的实质是为其本身消除或是承担了部分的业障。从这个意义来讲，孩子与他的祖宗父母是不可分离的。孩子应感恩他们给予自身的一切，所以，必须得“孝亲”。
    这个“孝”表现为物质上的付出（即所谓的小孝）和精神上的给予（即所谓的大孝）。小孝是世间常人可以做到的，但真正做起来并不容易。对于在世的来说，照顾他们的冷暖、起居、饮食；顺从他们各方面的嗜好；对于过世的而言，相应的节气和节日都不要忘了照应、祭奠；诸如，清明的添坟或是鲜花祭奠；七月十五或是祭日的焚香祭奠；或是满足它们通过梦境或其他途径提出的任何方面的要求。而大孝却是人们经常忽略且无法做到的。大孝是帮助祖宗父母在精神上找到落脚点和归宿，帮其完成法脉的传承。对于在世者来说，帮其认识并脱离狭隘的意识空间，使生命的思维放的更加长远。在现在这个特殊的时空点，最准确的做法是为他们和ZHB先生建立师徒关系，延续并传承先生的天华文化和法脉。使他们最终能够解脱开悟。对于过世者可专门为他们做超度，（详见，《超度程序》）请古今的大觉者为他们安顿一个适合其的去处。在这方面，古代、近代的圣者为现代的人们做出了无言的开示：
    释迦牟尼佛在成道以后，曾专门到忉利天为母说法。
    地藏王菩萨在未成道时的某一世，为光目女和婆罗门女时，为母设供修福。
    虚云老和尚为报母恩燃指供佛，从宁波的天童寺一步一叩首，历经三年拜到五台山。
    历史上的大觉悟者以如此的行为和行动诠释出“大孝”的意义。
    在孩子在思想和行动上逐步根植上这种“孝亲”的传统观念和内容，并加以言传身教性的引导，这对于孩子的成长是非常有益的。人们通常只注重对孩子阳性方面知识的教育和灌输，而时代的特殊性让人们忽略了中国的根基文化——孝亲。
    第二，从阴性来说。在人的灵魂深处，隐形的生命信息元中，记载着其全部的进化信息、内容。也就是说，人人都有道缘。帮助孩子打开、松动或放大生命里这些极为重要的、禁锢的信息元，使之能够重新续接法脉、承立慧命，踏上回归之途、精神之路，这才是对孩子最大、最好和最正确的帮助。其实，父母对孩子有意无意的教育内容（包括胎教）往往是接续其传承的一种默契的迎合和对其法脉的启蒙。血脉在生生世世的旋回中是可以改变的，但法脉却是在生命的流转里永远传承沿袭、不可改变的。
    当今，天华文化的问世，使得人类有机缘得以面对和接触到人类的大文化。天华文化是人类文化的集大成者，人类历史上已经产生的各种文化和宗教都能已包容在天华文化中。无论孩子的父母是何种信仰，都能在天华文化找到共鸣和归宿。
    眼下，让孩子（无论是胎儿、婴儿、幼儿、少儿、青年等）与天华文化的创始人ZHB先生建立师徒关系，尽早的启蒙他们的法脉。承立他们的慧命。使Z先生同样成为孩子们深层生命的导航。教育孩子爱师敬师、尊师重道。完成其阴性方面法脉的续接与传承。
    如果无视法脉的启蒙与传承，将把此生的阶段过渡变得毫无意义,并会直接导致悲剧——比如某些绝症的发生。这其实是一种警醒，提醒生命中一直被忽略的精神需要。如果父母能全然的看待这个警讯,全盘改变生命的方向依然能治疗身心的全部生命。只有这样,父母才帮助孩子从阴阳两方面完全了其生命中的过渡内容。才有利于孩子健康、正确的成长、发展。
    大道之理的文化已深化为大家共同的法脉与法缘，让天华文化在天下所有孩子们的心里深深扎下根，等待她合适宜的发芽、开花。
    “六•一”是天下所有孩子们的节日。——不仅仅是人类的孩子。也是所有一切众生的孩子们的节日。让我们把天华文化大慈大爱的温暖传递给每一个孩子。让所有的孩子都来感受大道文化的沐浴和恩泽！让我们都来接受大道之音的祝福：
    “孩子们，节日快乐！”

礼德是救援心灵的火炬 (转)

  
     和谐社会的建设，需要东方文明的复兴和教育的深化。“德”具有五个子系统，礼德是“仁义礼智信”五德之一，这五德犹如五环相连，共同构成德的唯一性，缺一不可。一些学者把礼德仅仅看做是“礼节、礼貌、礼仪以及人们的气质和风度”，这是非常狭隘的，礼德同样是营养人类精神系统的能量，是人体精神系统不可或缺的营养元素之一。

“礼”字的内涵很有深意，一经简化之后，一些道德寓意都丢失了。如礼，原繁体字，左为“示”字，右为上“曲”下“豆”。从小篆来看，“示”为祭台或肃立鞠躬的人形,“曲”像两个玉器放在盘中,“豆”为祭祀用的器具。用礼器供着两块玉器奉献给天地，象征心灵纯洁无瑕，温润如玉，以此感动天地，与自然沟通，借助天地间的能量和谐心身，进而启迪智慧，净化心灵，去伪存真。“礼”是先民自觉敬畏天地，效法自然，尊道贵德，提升精神系统能量和品格的真实反映，折射了中华祖先对自然和谐法则的遵循、效法，对道德无形力量的感悟、汲取，这应该是礼仪文明的核心要义。


老子在《德道经》中把“德”阐释为“上善”的概念，它指的是最为质朴无瑕的品性，其根本是指修“十善”之心，要求修养道德者一心一意去实践并且具备“忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博爱心、教化心、忠恕心、和蔼心、忍耐心、勇猛心”，这十善心都是上善的基本元素，是礼德的基本成分，其内部所蕴含的，就是以礼德为中心的五德能量和品格。十善的实践，还必须运用“四项行为准则”加以规范，这“四则”就是：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿行。

我们常说“热爱”，没有内“热”，哪里有外“爱”呢？心中礼德能量充沛，才能生出火德的光明而产热量，由此而自然生成至真的爱。礼在传统五行分析中属火，在五脏分析中属心的范畴，礼德完备的人，心中道德能量充沛，心中阴火（虚荣、妒忌、嗔恨、猜疑等）渐渐熄灭，真火（热爱、感恩、宽恕、关怀等）不断产生，就会满怀真诚地关爱他人。古代圣贤通过对人体内环境的实践和分析发现：五脏内德性含量的高低会影响人体的健康、事业的兴衰乃至生活的际遇。古代道德教育，要求人们通过“十善四则”的实践，不断培育、增强心中礼德之火的无量光明，具备无私爱人的资本，让人人自然地流露出真爱，展现出“上善”的品格风貌。

我们常说“知书达礼”，“达礼”的“礼”，是指要通过诵读经典之“书”，摄取精神营养，而达到心灵光明磊落、公正无私地做人，而不是心地阴暗，昧着良心苟活于世。做道德之人首先要使五种德性品格完整，具备承载丰富德能的条件。德能达到一定的量级后，又会具备转化和传输光明的能力。礼德的光明不仅能照亮自己的人生之旅，而且能释放出来帮助他人。正如《大学》中所言：“大学之道，在明明德”。“明明德”中的第一个“明”指的是自身的礼德光明，第二个“明”是指的奉献给他人、众生的光明。合以来就是说，真正的道德学问，首先在于彰明、释放自己的德性能量，奉献与人民。

由此可见，礼包含德性、能量、仪规三个系统，丢失了德性和能量的礼仪，只是徒有其表，并不完整。礼德既有文明教化的自然属性，又有文化的社会功能，礼德是人类有别于所有动物的根本标志，没有礼德的修持，缺少火德能量的运化，失去礼仪的制约规范，人与动物就没有什么分别。心中缺乏礼德的能量，没有礼仪的修持，社会就会出现一种野蛮和愚昧的状态，法律也难以全面制约。所以说，礼德是人类文明与野蛮的分界线，是智慧与愚昧、善与恶的晴雨表。礼德越高尚、礼德能量越饱和，礼仪就越清晰，禀性修持规范度越高，社会表现的也就越文明。

老子说：“夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。”意思是说，当社会发展到单独靠外在的、浅表层的礼仪修养时期以后，忠诚和信义已经随着仁、义、礼三德的相继丢失而难以幸存，道德的浅薄化、沙漠化就难以避免了，所以不和谐的“乱”象就会开始出现。礼德的全面崩溃，缘于家庭和社会对道德信仰和修心教育的全面放弃，是产生各种社会问题和顽疾的祸首。这个时候就亟待唤醒我们沉睡的灵魂，提供丰富的精神营养，激活我们原本的良知。

盲从和虚荣把简朴的礼尚往来变成水涨船高的人情，使婚丧之事大操大办加重人们的负担；礼让的美德在追逐利益的驱动下迅速淡化和被扭曲；过度地开发使环境日益破坏，使敬畏自然让位于牺牲环境等，这些都是心中虚火妄作的外在非礼表现。一旦放任自流、积弊成习、习以为常，任凭无明的“阴火”蔓延，礼德就会进一步被异化而心理紊乱，祸患丛生。

无视“礼”的德性和能量，忽略身心修养的礼仪内化，单向地企求礼仪的外化功能，也就如同缘木求鱼一样愚不可及。今天我们重提文明礼仪，需要发掘礼德的真正内涵，重经典以知文，明德性而知礼，修礼德而立仪。那么“文明礼仪”才可能真正确立，培养道德的品格，运用道德能量营养心性才能达成。因此，救援心灵的任务，比单一的礼仪培训更为急迫！

礼德的培养教化是一个长期的过程，礼德修养对于当前的新农村建设意义巨大。引领群众修养心灵，积累德性能量，进而释放光明正大的高度理性温暖，人人相亲相敬，个个互帮互助，就能够迅速起到化解纠纷、促进和解的作用，百姓的生产和生活就能够安泰，以达到“安国家、定社稷、和人心”的目的。

真正认识和重视礼德的救援价值，自上而下，由己及人，点燃自己的光明无私之火，光明和温暖就会成燎原之势，形成“一灵独耀，星河璀璨”的奇观。中者，心灵也；华者，光明也。中华文明是内修而外化的文明，是内用成圣外用为王的文明，中华儿女心中礼德之火一旦点燃，华光必将照亮东方，博施于世界！

主人回复 | 引用 | 举报 | 删除1楼  2006年10月14日 20时54分58秒

另外，就是慢养生。慢养生是节能养生的一个，也是一个非常重要的绝招，慢养生的重大意义是什么，根据《黄帝内经》的记载古代的人一呼一吸6.4秒但是现在的人3.3秒，3.33秒，比古人快了一倍，可见，随着人类生活节奏的越来越快，呼吸的频率也越来越高，那么生命的长短与呼吸频率成反比，呼吸频率越慢，寿命越长，呼吸频率越快，寿命越短，可见慢养生是多么的重要，那么怎么做到慢养生呢？还是第一慢养生首先我们要做到心慢，心慢下来呼吸心跳才能慢得下来，这样呢才能达到减少阳气和阴精的损耗。那么我们说上班族，上班的时候我们当然要进行快节奏，因为我们知道社会是竞争的，我们不能慢，慢了我们就要落伍。但是我们下班以后我们就应该转入慢节奏，我们可以慢慢地做家务，慢慢地洗澡，慢慢地带孩子，跟上班的时候应该要有鲜明的不同的节奏，先快后慢，这样让人体的能量节约下来。那么总的原则是有快有慢，有紧有松，有忙有闲。

　　下面我们再看节能养生的第三个是低温养生。低温养生是生命的涵藏，低温养生的重大含义是什么，中医经典巨著，《黄帝内经》就指出“高者其气寿，下者其气夭”，那就是说在高山上的人寿命都比较长，为什么？因为高山它温度比较低，低温，这就启发我们低温养生这个问题。低温养生，它可以降低代谢，降低代谢的速度，降低阳气和阴精的损耗，那么我们怎么样做到低温养生呢？第一冬天呢，我们室温不能过高，暖气不要开得太大，这不利于低温养生。另外我们要多接地气，多吸阴气，多饮地下水，井水，矿泉水。另外，低温养生还要多吃水生食物，比如说水稻，越冬食物比如冬小麦，大白菜，冬生水果，比如冬梨、苹果、冬瓜、冬枣等等。总的来说，静养生、慢养生、低温养生互为因果关系，是生命节能的三大重要法宝。这就是节能养生，节能养生对维护生命的阴阳平衡起着非常重要的作用，因为它保护阴精和阳气不必要地损耗。

　　另外，生命储备是维持阴阳平衡的基础。生命储备一个是饮食，一个是睡眠，一个是性，这三大本能是增加生命储备的三大要素，是维持身体阴阳平衡的主要环节。首先我们看食养生，食养生就是对生命的营养。食养生就是说首先我们要通过补和泄，一补一泄来维持生命的阴阳平衡。先看看补，补就是补充营养，我们人从生下来，五脏就在不停地消耗，不停地损耗，所以我们要不停地补充营养，这就是补。另外，就是要泄，泄就是要清理垃圾，人的一生在不停地产生垃圾。所以，我们要铲除生命垃圾，那么我们如何清除生命垃圾呢？我们人体里边不断地在产生垃圾，那么我介绍大家五个方法，第一个方法用泄法，就是说通过吃一些食品，比如说萝卜青菜等等我们可以通导大肠，防肠癌，直肠癌现在不得了，就是很多污浊的大便郁结了，不通了，所以通大便非常重要，这是泄法；第二个方法是利尿法，就是膀胱，我们这个膀胱其实也是人体的一个马桶每天都要刷，那么我们可以每天通过喝绿茶，通过运动通过喝水，在清晨和傍晚的时候喝水起到清洗膀胱的作用，这叫做利尿法。这个利尿法可以把人体的污水垃圾清除出去；第三个方法叫活血化瘀法，活血化瘀这个方法非常重要，因为它可以活血化瘀它可以把血管的瘀积主要是冲刷血管。我们知道我们人一旦到了中年以后血管或多或少都存在着不同程度的瘀积。所以我们活血化瘀，清除血管的瘀积非常非常的重要。这活血化淤，我们可以运动。另外，可以吃一些活血化瘀的一些食物或者药物，比如说山楂红颜色的东西。红颜色的东西呢，它如心如血，对活血化瘀，清除血管的瘀积比如说动脉粥样硬化，那么我们吃红色的东西比较好，譬如说心里美红萝卜。还有，西红柿，西红柿呢，降血脂减少动脉血管的瘀积，因为它红色。另外，红的山楂，红的红心桃子，红心西瓜，这些都是能够增强活血化淤的方法，保护我们的血管。

　　另外，我们还要冲洗我们的毛孔，冲洗汗孔，冲洗汗孔主要是通过运动，或者是喝姜汤，喝热粥，吃辣椒或者是少量的酒。我们让身体出汗可以通导，起到什么作用呢？起到通窍排毒的作用，另外我们还可以用减毒法，来排出人体的生命垃圾。什么减毒法呢？比如我们可以多喝一些绿豆汤、生姜汤，绿茶还有多吃蔬菜水果帮助我们排出人体的毒素，那么这就是泄法。所以用泄法，我们每天都应该要用各种各样的泄法。刚才我介绍这几种方法可以把我们人体里边的生命垃圾排出，生命垃圾一旦堆积堆在血管，血管要动脉硬化，堆积在肠子，肠子要得癌，堆积在膀胱，要得浮肿，就是说也要得膀胱癌。所以这个泄法非常重要，清除生命垃圾。

　　另外，我们人体的一生如何平衡营养，我们根据阴阳消长，平衡营养呢？我们要根据人的一生的阴阳的消长转化来平衡。青少年的时期，人处于阳长的阶段，就应该补阳为主，多吃一些动物蛋白，可以多喝牛奶；中年时期，阴阳消长是持平，那么我们就应该以动物蛋白和植物蛋白并重；老年阶段是阴长阳消的时候，就应该以养阴精为主，饮食以植物蛋白为主，那么多喝豆浆，多喝豆浆，可以降低血脂，所以我们饮食营养非常的重要。那么饮食全面首先我们强调饮食要全面，饮食全面是维持生命平衡的根本保证，《黄帝内经》说，中医的经典巨著《黄帝内经》说，“五谷为养，五菜为充，五果为助”，就是说“谷肉果菜，食养尽之。”那么我们饮食一定要全面不能偏食，就是说什么都要吃，才能够补偏救缺，那么才能维持生命的阴阳平衡。那么要注意的呢，我们的主食还是应该是米和面为主，其它的豆类玉米小米只能为辅，不能颠倒过来，否则我们也要犯矫枉过正的毛病。下面我们再看一下如何通过饮食来调整人们的阴阳，我们主张要吃时令菜，也就是应季菜，就是说时令菜，就是什么？什么时令出什么菜，我们就吃那个菜。比如夏天的西红柿、黄瓜是质量最好，营养价值最高；冬天的白菜和萝卜营养价值最高，我们冬天就应该吃，就不要反过来，为什么呢？因为季节菜就是时令菜它是和自然界的阴阳气化相顺应的，它得天地之气最浓厚。所以营养价值也最高，夏天我们看，夏天的白菜远远不如冬天的白菜味好，冬天的西红柿我们看虽然红红的很好看，但是质地和营养就不如夏天，为什么呢？就是它和阴阳气化有关系，所以反季节菜我们要不要吃，反季节菜我们也可以吃，因为可以调调胃口。但是，不能够以反季节菜为主，这是我们要注意的问题。那么我想提醒大家一点，早餐这个事是非常重要的，早餐一定要吃好，为什么呢？因为早上我们吃好喝好了，就可以补足生命的宝塔，生命的宝塔把水把营养打到生命的宝塔里面，那么我们高巅之处的大脑才能够保证营养，耳朵才能够听清楚，眼睛才能够明亮。所以我建议中学的营养还有大学还有一些搞高科技，还有我们上早班的人，上班的人我建议早餐一定要吃好，最好加一点动物蛋白，肉类。这样保证你第四堂课，或者保证你十点半到十一点半能够保证你充沛的精力。所以早餐吃好了，一天精神好，中午营养要全面一点，晚上呢，就看情况，老年人晚上少吃，因为很快要休息，但是青年人晚上还是要吃好，就是晚上青年人还要学习。所以这个根据各种不同的年龄，和不同的生活呢，我们要因人而异，调整我们的饮食。

　　那么除了饮食之外，就是睡眠，睡眠养生是对生命的充电。我们睡眠的目的也是在于通过调整阴阳平衡，而达到生命的涵养的储备。那么我们提倡要睡子午觉，为什么要睡子午觉，子午觉是什么？子时子午觉就是子时大睡，午时小睡，为什么？子时是23点到1点，这个时候呢，是夜晚阴阳大会，按照中医理论，《黄帝内经》就是说子时的时候，23点到1点是阴阳大会，这个时候，称为合阴时间，万民皆卧，大家都睡觉了。你在这个时候进入熟睡状态对养生的效果是最好的。所以我建议大家千万不要熬夜，其实磨刀不误砍柴工，如果我们睡好了，第二天精神充沛，为什么要熬夜呢，熬夜你第二天精神不好，影响效果是不是。

　　另外，就是午时，午时是中午11点到1点这个时候阳气最盛的时候，称为合阳。那么这个时候就要因人而异，合阳就是阳虚的人，在这个时候睡觉养阳效果最好。但是阳盛的人，在这个时候稍稍休息一下就应该进入工作。因为阳气在中午最旺盛，太阳当顶阳气最旺盛，也是工作最出效率的时候，那么我们养生应该因人而异。这就是睡子午觉，原则是子时大睡，午时小憩，那么小憩就是说我们可以静卧，静坐15到30分钟就可以，最好是能够半躺或者平躺下去，因为半躺和平躺下去对我们的肝脏非常好。因为按照中医的理论，肝脏它是管人体的疲劳，管人体的血液分配，如果我们中午的时候，能够平躺一下，哪怕是15分钟，对您的肝脏保护有很大作用。您的肝脏保护好了，血液分配得很好，能够保证你大脑的供血，那么您下午的精力一定会很好。

　　第三，就是性养生。性养生是对生命的协调，性养生的重大意义是什么？性养生的重大意义在于协调人体的阴阳平衡，阴阳平衡得好，衰老就能够减缓，寿命就会延长。实践也证实，家庭幸福，夫妻恩爱的寿命都偏长，反之家庭不幸，夫妻不和的少有长寿的。可见性养生是多么的重要，那么如何性养生？夫妻性生活切忌过度，因为过度则容易使肾精损耗太过，导致肾亏，而肾精呢又是肾气之根，中医认为肾精是生命之本，人的生、长、壮、老、死都和肾有密切的关系。所以我们养生的第一条就是要养肾，肾非常地重要，在人体当中，所以要节制房事，节制房事是养生的关键，也是性养生的第一要义。古代的那些皇帝，他们生活条件那么好，但是同样寿命不能长，因为他们三宫六院七十二嫔妃，是不是，他就不能够做好性养生，不能够保护他的肾精，那么损害了人体生命的根本，寿命自然不能长，是吧。
     所以，刚才我们说了，慢养生，静养生，低温养生，是生命的节能养生，食养生，眠养生，性养生是生命的储备养生，互相结合，互相配合，对维护人体的阴气和阳精的平衡，维护生命的阴阳平衡具有非常重要的意义。把这些生命阴阳平衡好，那么我们就能够健康一生。所以总的来说，我们的养生原则是通过各种方法维护生命的阴阳平衡，我们的养生理念是阴阳平衡健康一生。

10月9日，国家中医药管理局召开会议，再次强调了中医的地位问题。同时也对一段时间内，网络上兴起的中医应当被西医所取代的说法进行了批驳。据新闻晚报报道，中国中医药管理局新闻司有关人士近日表示，目前中国正在对中医药管理制度进行立法，旨在增强中医药的地位。
  
   自从中医诞生的那天起，它的命运就因为“缺乏科学性”而变得曲折。而现今，随着自然科学的发展，中医的地位也因为从西方人的角度无法印证而不断下降。  

   中南大学科学技术与社会发展研究所教授张功耀，2000年在网络上发表了文章《告别中医中药》，建议应让中医学退出中国医疗体系。就此掀起了轩然大波，短短1周内跟贴将近10万，其中不乏拥护者和谩骂者，就此掀起了否定中医学的讨论。这篇文章至今仍是人们批驳中医时引用率最高的文章。而他本人也成为了反中医队伍的领军人物。“从历史上看，我不是第一个反对的人，也不会是最后一个。”

今年62岁的王其庆是上海中医药大学教授，现任上海中医药大学内经教研室主任对此表示，“自西学东渐的这一百年来，总时不时冒出一些不和谐的声音。民国时期的‘存废之争’，到近年‘中医西化’等思潮出现，其议论的焦点就是在质疑中医是不是科学。”王庆其告诉记者，“如果给中医一个定义，应该是在中国传统文化理念指导下，认识人体生命活动规律及其防治疾病的知识体系。”5000