查阅很多书籍，关于奇门遁甲的起源有这么一个故事。传说在古代的东方有一个黎族首领叫“蚩尤”的人为祸作乱，由于他有兄弟八十一人，且个个铜头铁骨，并具有呼风唤雨的本领，无人能敌。黄帝看到人民生活在“水深火热”之中，心中很是痛苦，于是起兵征讨蚩尤，两军对垒于河北涿鹿，但是由于蚩尤太过勇猛，黄帝久战僵持不下，流血千里，不能获胜。黄帝心中郁闷，有一天晚上，三更半夜大家都在睡觉的时候，忽然，轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒，惊醒了黄帝及众人。大家匆匆忙忙的起床，跑过去一看，原来是有一支彩虹自天空中缓缓下降；从中走出一位全身大放光明的仙女，称是奉“九天玄女”之命传于黄帝，黄帝跪拜接受，黄帝接过来打开一看，里面有一本用篆文撰写的龙甲神章；黄帝根据书里面的记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演译成兵法十三章，孤虚法十二章，创制了奇门遁甲一千零八十局。再接着又制造了指南车，从而打败了蚩尤。
这当然是个神话故事，不过这个故事也说明奇门遁甲产生于古代的战争。根据宋朝赵普的《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》中对此有详细的记载：昔蚩尤作乱，皇帝频战不克，帝曰：“闻伏羲治天下无兵，今蚩尤一庶人，生妖气，伐了无功，战而不克，吾之过矣。”忽目前五色云从天空而下，云中有玉女持书，出二童曰：“奉九天玄女圣命，送《遁甲符经》三卷，告以伐之，愿传。此文乃天地祸福，是八卦之吉凶，辨风云之变动，识气候之成败，观日月之盈亏，论阴阳之顺逆，晓星辰之休咎，知人情之胜负。此术乃万变万化之法也。”帝乃长跪而受之。帝遂开函，得《阴符经》三卷。上卷乃神仙炼丹抱一之术，说长生之法；中卷安邦定国，抚安民之法；下卷论战伐之事。遁甲者，乃玄女之法。帝得之，而设坛造印、剑、令依次，战蚩尤于逐鹿之野，而后厥胜。
奇门遁甲从它一诞生就充满着神奇的传说，九天玄女授书给黄帝，从此有了奇门遁甲。奇门遁甲传至周朝时，姜太公将之删成七十二局，后至汉代黄石公传于张良，张良又把它精简变成了一十八局（阳遁九局和阴遁九局），也就是现在我们看到的奇门遁甲。到了唐朝，被封为“卫国公”的李靖，也写了不少关于《奇门遁甲》方面的书籍，而且其在行军打仗时也是经常运用《奇门遁甲》的，李靖主要是辅佐唐王李世民凳基。到了宋朝，开国功臣赵普，在《奇门遁甲》的运用上也是多有心得，后来因建功而被封为宰相，他写了一篇非常著名的篇章——《进经表》，里面囊括了《奇门遁甲》的精髓。到了宋朝，宋真宗、宋仁宗二帝为抵御外族的入侵，在社会上大力宣扬《奇门遁甲》，仁宗年间，其多方搜集有关《奇门遁甲》方面的书，并由皇家写出《景祐遁甲符应经》，宋仁宗皇帝亲自为其写序。明朝时候，辅佐朱元璋打天下的刘伯温也是一代《奇门遁甲》高手，刘伯温对此术的运用也可以说是得心应手，并另外写有著名的古预言——《烧饼歌》。
据考证，奇门遁甲在周朝时叫“阴符”，汉魏时期叫“六甲”，隋唐宋的时候称“遁甲”，明清以来，才叫“奇门遁甲”。
为什么叫“遁甲”呢？这个还要从奇门遁甲的来源以及用途说起，奇门来源于古代战争，这个已经是明确的了。顾名思义，“遁”就是隐遁的意思；遁甲，意思就是把“甲”隐遁起来；为啥把“甲”隐遁起来呢？我们知道，甲是什么？甲就是第一的意思，第一，在军队里就是元帅。打仗，元帅最重要，需要把元帅好好保护起来而不被敌人伤害。那么“奇门”是什么意思呢？奇门不能单单理解成“神奇的门”，而是，奇是“奇兵”，门就是“八门”，（具体的意思，后面再做详细解释）。总的来说，奇门遁甲，就是用奇和门把这个头目“甲”隐遁起来而不被敌人伤害，从而有效的排兵布阵策划战争。
孔子说过：“夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”可以看出奇门遁甲预测术是治国安邦之术，所以历史上许多帝王将相大多精通此术，例如，姜子牙、张良、诸葛亮、刘伯温等等。
现代社会是一个开放的、信息化的、全息的社会，我们中国这门旷世绝学更应该发扬光大。目前有许多周易研究者已经致力于将这门学术应用于我们的社会，使其对我们的人生和社会提供有益的帮助。这些探索者应该值得我们尊重！
对于一门高深学术的研究肯定充满艰辛和曲折，但这正是我追求的乐趣。大易之智慧其实真正是我国的民族智慧，易经文化应是我们中国文化的精髓文化之一。
愿与有志之士共同探讨。
]]>孔子说过：“夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”可以看出奇门遁甲预测术是治国安邦之术，所以历史上许多帝王将相大多精通此术，例如，姜子牙、张良、诸葛亮、刘伯温等等。
现代社会是一个开放的、信息化的、全息的社会，我们中国这门旷世绝学更应该发扬光大。目前有许多周易研究者已经致力于将这门学术应用于我们的社会，使其对我们的人生和社会提供有益的帮助。这些探索者应该值得我们尊重！
对于一门高深学术的研究肯定充满艰辛和曲折，但这正是我追求的乐趣。大易之智慧其实真正是我国的民族智慧，易经文化应是我们中国文化的精髓文化之一。
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孔子说过：“夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”可以看出奇门遁甲预测术是治国安邦之术，所以历史上许多帝王将相大多精通此术，例如，姜子牙、张良、诸葛亮、刘伯温等等。
现代社会是一个开放的、信息化的、全息的社会，我们中国这门旷世绝学更应该发扬光大。目前有许多周易研究者已经致力于将这门学术应用于我们的社会，使其对我们的人生和社会提供有益的帮助。这些探索者应该值得我们尊重！
对于一门高深学术的研究肯定充满艰辛和曲折，但这正是我追求的乐趣。大易之智慧其实真正是我国的民族智慧，易经文化应是我们中国文化的精髓文化之一。
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]]>中国传统文化的威力有多大？中国历史上的元、金、辽、清等少数民族统治朝代，最后基本被我们的文化所同化。古代西方的雅典文化、埃及文化、希腊文化等等，随着历史的发展都逐渐消失或被取代了，唯有我们中国的传统文化基本保留了下来。由此可见，中国传统文化不仅有巨大的威力，同时也具有无穷的生命力，具有超常威力和生命力的东西就是先进的。作为先进文化的拥有者，我们有资格说：中国古代哲学是世界东方哲学的代表。爱因斯坦晚年曾感慨道：“西方科技没有东方哲学的引导，就是瞎子；东方哲学没有西方科技支持，就是瘸子。”因此，只有把代表我们先进的根基挖掘出来，用西方现代科技武装起来打出去，才能作为一个优秀民族在世界上站稳脚跟。
《周易》是中华民族文化的“根”，是中国哲学的“基石”，是东方观念的“生长点”。研究《周易》的派别虽然众多，然从理论与实践的角度划分有理数（义理、象数）和术数（各种占筮、预测）两大系，我们在汲取精华、剔除糟粕继承这一文化遗产时，也要从这两方面着手，以满足丰富多采的现代生活之需要。
“策划”一词在我们现代生活中应用很广，究其本义应为“出谋划策”。任何成就的取得，都离不开成功的“策划”。周王朝的建立，离不开姜子牙深谋远虑、审时度势的策划；如果没有诸葛亮的“夺取荆、益二州，据守富庶的川中，三分天下”的战略策划，蜀国就无法建立。在“危”“机”并存、竞争发展同步的现代社会中，“策划”已成为一个企业兴衰的最重要因素。
因此，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的诸多古代兵家哲理，也就成了现代商家的金玉良言，而作为古代兵书代表作之一的《三十六计》，却把《周易》的内容引作各计的原文（取自卦象的分析；卦、爻辞的象征；彖、象辞的寓意等），这决不是偶然。
古代兵书的作者在著书立说时，都不同程度地从《周易》中汲取智慧源泉；同时在他们的生活实践中，都从不同角度将周易预测纳入他们的谋略范畴，如灭秦建汉的张良、三国鼎立的诸葛亮等，都是精通“奇门遁甲”并出神入化应用于军政领域的前贤。
企业形象在企业竞争中的重要作用
蛇，在自喻为“龙的传人”之中国，享有“小龙”之美名绝非偶然，“涸泽之蛇”的故事，使我们对蛇的智慧留下了深刻的印象。如果那两条蛇象人们司空见惯那样，越过熙熙攘攘的大路，肯定会性命难保；相反它们由于采取了“相衔负我而行”的奇特形象，从而产生了“人皆避之”的效果，安全地到达了目的地（《韩非子．说林上》）。在危机面前，蛇尚能如此，作为万物之灵中的精英──企业的管理者，你从中得到什么启迪呢？
这则故事告知我们，事物的外在形象同它的内涵一样重要，有时往往成为事物生存与发展的关键所在，根据《周易》阴阳统一、互相转化的原理，事物的外在形象有时则是其内涵的一部分，而且往往是非常重要的一部分。
任何事业的成就，都依赖于天时、地利、人和，企业的生存与发展也取决于这三种因素。在何种程度上对企业的影响，而良好的企业形象则能对影响它健康发展的三种因素进行积极的改变，从而达到使企业在竞争中立于不败之地的效果。
1、天时：良好的企业形象，可以得到公众的信赖，为企业的商品和服务创造出一种消费心理
企业的生存与发展，离不开社会公众的参与和关注，离不开广大消费者的信赖与支持，而所有这些又都与企业形象有不解之缘，难怪《日本公司经营》一书中提出：“在商品日趋丰富的社会中，选择哪个公司的产品很大程度上取决于企业形象。”良好的企业形象会使客户慕名上门，推销人员会事半功倍，营业额的提高也就成了理所当然的事。
2、地利：良好的企业形象，可以扩大企业的知名度，增加投资或合作者的好感和信心
一个企业具有了优良的形象，在需要融通资金时，各种投资机构都会乐于参与，在危机面前也会伸出援助之手；实力雄厚的企业会自动找上门来合作，从而使风险减小，企业发展基础更加稳固。
3、人和：良好的企业形象，可以吸引更多人才加入，激发职工的敬业精神，创造更高的效率
有贝之“财”易得，无贝之“才”难求。企业之间的竞争归根到底是人才竞争。良好的企业形象，使人才感到这里的工作环境为他提供了用武之地，这里的用人制度能使自己的聪明才智得以发挥。企业形象好了，职工就有一种优越感和自豪感，加之配套系统（统一的工作服、办公用品等）的相互感应，创造出一种朝气蓬勃的气氛，使他们的工作热情日趋高涨，工作效率不断提高。
八卦象征与企业形象概念
一提到“可口可乐”，人们便想到那具有特殊口感的饮料和各种大型体育活动的赞助广告，以及它在商品包装上的特殊字母和鲜明图案。名牌产品只所以在世界各地“称王称霸”，就在于它们有着良好的企业形象。那么，企业形象又是通过那些方面在社会公众心目中生根开花的呢？
1、乾──产品质量形象的象征
乾，为天，为充实盈满的金玉之物，高质量的产品应该货真价实，故乾卦象征产品质量形象。
2、兑──消费利益形象的象征
兑，为泽，为喜悦，消费者对所享用的产品非常满意，正如人或动物饮用湖泽中获得喜悦一样。
3、离──企业发展形象的象征
离，为火，为光明美丽，企业蒸蒸日上的发展前景犹如旭日东升的太阳，给人以温暖和希望。
4、震──企业规模形象的象征
震，为雷，为声势浩大，企业规模的不断扩大正象隆隆雷声震撼万里，势不可挡。
5、巽──工作效率形象的象征
巽，为风，为迅速（风驰电掣），高效率的工作节奏犹如无孔不入的风，可以拔起参天大树。
6、坎──改革开拓形象的象征
坎，为水，为危陷，勇于冒险和志于开拓都需要特殊资本作保证，正如决堤的洪水一泻千里。
7、艮──企业标志形象的象征
艮，为山，挺拔显眼，具有独特风格的企业标志，犹如峰巅上奇异的凉亭，使游人流连忘返。
8、坤──社会参与形象的象征
坤，为地，为众多，社会活动的广泛参与，正如黄土处处可见一样，给人以踏实稳定之感。
依据先天八卦的排列顺序，乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，在这八种企业形象中产品质量应排在首位，其次是消费者利益、企业发展前景……依存类推，这与企业竞争实践是非常吻合的，说明将八卦象征引入企业形象概念是可行的，通过《周易》64卦卦意的企业化解释，则更能说明此举在企业策划中的实际指导意义。
例如：坤上乾下为“泰”卦，而乾上坤下则为“否”卦，依据下卦为内、上卦为外和自下而上（由内及外）的原则，可以解释为：内部有了良好的产品质量形象，再通过广泛的社会活动的参与，就会通泰顺达；相反，如果没有高质量的产品作保证，仅靠广泛的社会活动的参与效应试图达到良好产品质量形象，会否塞受阻。
第一个思考：人类现代文明与自然的和谐
现代文明源于欧洲的工业革命，不知什么原因人类在近一百年来发展如此迅速？人类几千年的发展史为何这一段不同寻常？为什么人们这时突然“聪明”起来了？这之前人类的发展那么匀速、而从此则为何成了加速发展？
一种什么力量打破了这种“和谐”。这种力量就是我们现在所说的“科技文明”？。
现代文明确实改善了人们的物质和文化生活，促进了人类社会的进步。但是这种文明不全是完美的，它一定程度上破坏了“大易和谐”。“大易和谐”就是宇宙自然界的根本和谐，就是五行关系的和谐。
这样我们有理由批判瓦特，反对他发明了蒸气机，这个“文明”的点子把人们变成了老鼠一般，开发地球能源，窃取地球资源，以致使我们的地球环境现在如此恶劣。假如他那时发明出不是蒸气机而是“光能机”，利用光能动力，现在应该是个什么样？瓦特的发明使人类变得懒惰，变得自私，变得疯狂！
“蒸汽内燃”文明是人类文明史的一段曲折历程！人类宁可晚一百年发展，也应该从“光能文明”开始。光才是自然给与我们的，才是“上帝”赋予人类取之不尽、用之不竭的能源。
科技的发展真应该以“大易和谐”为指导。只有与自然的和谐发展进步的文明才是真正的文明。（天友）
]]>图形的存在比文字还要早。古代人们择吉而居，就是寻求安全感。风水是约定俗成的，远古的图腾就是人们对风水选择、比喻的结果。好的图腾概念是人们憧憬、神话的结果。这就是最早的标志。人的存在处处都有风水的问题，我认为见到名人就是好风水，因为名人的“气”会把你往上带。例如你去买衣服，找到合适你的衣服，这个衣服在气息上、在修养上都是属于你的，那你就找到了你自己。找到自己就是好风水，因为你和衣服和谐一致、浑然一体了，中国人的哲学观念是“天人合一”。还有：长安街南面的生意就不如北面的生意好，因为北面的商铺是坐北朝南，坐北朝南是能见到阳光的，人群容易聚居，生意自然就好。还有王府井，王府井百货大楼是一个黄金漩涡，他所在的位置就是王府井大街的0.618——即黄金分割点。东单“仙踪林”的位置就在“再回首”的地方，人们离开东单的时候都要回头望一下——再回首就是人们的注意点。标志上也存在互动、阴阳平衡等风水问题。风水好了，标志也就美了。中国电信的标志结合点都是依据黄金比例形成的，都在0.618上面。还有经济半小时、中关村国际商城、合力金桥、美邦集团就是黄金矩形。以上所说风水的问题决不是一个黑白概念，在现今中国的思想意识形态下是一个灰色概念，灰色是丰富的，不那么纯粹。
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