前往印度之前，代理签证的旅游公司给我们一份备忘录。其中很重要两条是：1、在印度摇头表示同意，点头表示反对。2、印度的传统饮食是手抓饭，但他们的左右手分工极严。如左手是用来吃饭的，右手是用来处理污秽之事的。（印度人上厕所不用卫生纸，边上放个小水杯，如厕完后用右手洗干净。）关于这两项，我在出发前好好练习了一番。不过，事实证明，以上两项也只是中下阶层印度人的传统习俗。对我们这些老外来说，基本无禁忌要求。但还是让我们对进入印度这个古老的佛教国家有些忐忑不安。
惊诧印度机场--
我们是从尼泊尔的加德满都坐飞机前往印度首都新德里，尼泊尔的飞机师水平极差，降落时来了个战斗机式的后空翻，一片惊叫声中，"嘭嘭嘭"三声跳珠式落地滑行，全飞机的乘客在飞机停稳后，不禁纷纷鼓掌，为我们终于惊魂着地，还能活着抵达印度。第一感觉是，进出印度实在太让人勉为其难了，进出印度的海关，我估计我们一共被搜了六次身，下飞机一次，出海关一次，拿行李再一次，出境也是同样如此。而且，同其它国家有所不同的是，不知是印度人信不过探测仪还是他们根本不懂用探测仪，他们搜身是用手进行。Ladies左边，Gentlemen右边，手法也极粗鲁，特别是Ladies的官员，简直是用摸的手法，而且一点不顾及女士隐蔽部位的珍惜性。同行的李林大叫：这种职位给我三百倍的工资我也不干，一天要摸上百个同性身体，不吐才怪呢。
过海关时，我还碰到一件咄咄怪事。我把护照递给检查官，他居然给我来了句："giveMehowmuch？"我没反应过来，"what？"他又说了一句，"givemehowmuch？"我愣在那里，半天出不了声，一是怀疑自己理解错了，二是不知给的话该给多少钱。刚好旁边有个他们的工作人员踱步过来，那个要钱的检查官不便多说什么，只好愤然重声敲了一个印章给我，让我出关了。
瞠目惊舌印度行[2]--无奈印度人民
印度人真可谓是文明古国，感觉那里人民含蓄且深沉。我们刚从热情洋溢的尼泊尔而来，感染了一身的谦和气息，吃饭时见到印度的侍者，赶紧迎上笑脸，双手合十地用上当地问候语："NAMASDIE（你好！）"。不想，侍者面无表情，毫无反应。再看对面桌上的一些看似上层社会的印度人，也是一脸严肃，不拘一笑。于是我们估计，印度人大概都是非常忧国忧民的，日夜思考着如何强国健民，所以一脸沉重。
在印度，最无奈的是所到之处总有热情的印度人向我问好："Ｈｅｌｌｏ，Ｊａｐａｎ！"他们都认为我们是日本人。在德里的月台上，一群印度人不厌其烦地猜测我来自何方："日本？台湾？韩国？新加坡？"我忍无可忍朝他们大吼："CHINA"他们都先惊讶地瞪大了眼，然后缓缓摇头。印度人受政府的影响，都认为中国比印度落后，而且经常与他们有边境之争。如我们在机场报摊就看过一本书，封面就是"MANDINCHINA"，副标题就是"CHINAisapapertiger！--中国是只纸老虎"。于是，我们一般在表现良好时，就很自豪地说："I'mChinese"。做点小坏事时，如不想买东西，零限度大杀其价，就说"I'mJapanese。"
在任何城市，都有很多要饭的人，多是儿童。我们的导游没到景点根本不敢放我们下车，我发现我们在印度都成了"钞票"的代名词，一下车，成群的乞儿或小贩围上来："HELLOMoney，HELLOMoney。"紧紧地跟着我们。堵车时也是，车窗外是一大群踮着脚尖问我们要钱的小孩和老人，我们看到一个小女孩可怜，递了10个卢比出去，一群大一点的男孩马上围上去把她的钱抢去。离开景点上车时，车子几乎会被挤上来兜售的小贩给掀翻。
印度电影业很发达，所以我觉得很多的印度人大都很有上镜欲。我们在红堡外面看到一辆很破旧的BUS，一个售票员模样的男人站在车门边"嘭嘭嘭"地拍着车身，一边用手往车里塞乘客。我们觉得这个镜头蛮有意思，刚举起相机。那男人眼疾手快，立马回身倚着车摆了一个很COOL的甫士，向我们热情地招手："Hello，givemeaphotograph."吓得我们赶紧收回相机。同伴给我拍照时，边上游荡的小孩会立马串上来跟你抢镜头。当然，拍完后，你得给他们钱，１０卢比是不可少得，少了他们会不停地跟着你，问你要"Ｈｅｌｌｏ，ｍｏｎeｙ。Ｈｅｌｌｏ，ｍｏｎeｙ。"
印度的土地只有中国的三分之一，但人口却有近１０亿。吃饭问题仍是印度面临的的一个重要问题，据称目前约有三亿人口生活在贫困线以下。经济落后、工业基础差，失业人口众多，使得在城市里，芳钒０５到处是神情落寞，衣礼褛，无所事事?到处游荡的流浪者在浮动。城市环境又脏又乱，蚊蝇成群地绕着路边摊上的小食，摊主往往脏手一伸，拂一下食品上的苍蝇就递给了顾客，看得我们不禁连呼："感谢共*产党，能把这么大的中国，这么多的人口治理得这么好，真是不容易呀！"
印度是个小费制很严重的国家。我在我们入住的五星级酒店，每每给帮我们送行李到房间的侍者小费时，给１０个卢比，他们只是象征性地接了，面无表情地走了。有一次，我没零的卢比，就给了他onedollar，侍者脸上立马绽开花般笑脸，热情地跟你道晚安，帮你开灯，检查床单有没有开好，一再躯躬着给你关上门才走。还有一次，我在大堂吧买了一瓶水，侍应生告诉我是１５０卢比，我没零钱，给了他２００卢比（相当于人民币的４０元）。他一手接过就忙乎别的去了，根本没意思要找我５０卢比。为了保持中国人的大国尊严，我，一脸大方地离开，就当给了他们５０元小费。心里愤愤在想，这些贪污的人，下回买东西我一定要留点零钱。
瞠目惊舌印度行[3]--爆笑印度行车
人多、车多，这是德里最深印象。而且路上都是一些类似我们奥托的车型，极少看到有好车。奇怪的是，大部份车都是没有后视镜的，细看之下，发现大多数是出厂时就根本没有安装过。导游对我们这个问题抱以"Idon'tknow"，我们估计，印度大概是交通太混乱了，后车贴前车地开，有后视境也会一天之内就被刮掉。再后来呢，所有的印度人就根本不倒车，不管不顾直着开，反正没交警管。（一路上我们确实极少见到交警，红绿灯更是稀罕之物。）在晚上的公路，所有的行车都不亮转向灯，也不开车尾灯，被撞了双方下来检查一下还能不能开，还能开也就一声不吭继续走了，这种大度心态，难怪用不上交警了。
因为挤，印度人也很聪明。本地的一些小车子非常好玩，我发现他们在车里大都随身带了一根长竹棒，遇到被堵得过不去时，后座的人就把竹棒伸出车窗，拨拉一下边上的人群，划出一些空隙，再往前开一点。一辆吉普车里，两边车窗高高地翘着两个大屁股，我们数了数，车里居然塞了十四个人，真是高负荷运输。大部份的BUS都是开着门前进的，车窗上、车门上扒满了人。火车也是如此，敞着所有的门，塞满了黑压压的人，高速前进。难怪我们在国内总能听到这样的国际新闻："印度今天又发生一起火车事故，。。。。。。。。。。"
在快进阿格拉的城市时，我们碰上了盛大的选举大会。中国文化大革命期间，红卫兵大串联时情景估计也就是这样。不同的是，在车上挥舞红绿旗，疯狂喊叫的是一些面目凶悍，貌似盲流的人。还有很多衣着凌乱的人立在大卡车上，端着冲峰枪，右手扣着扳机，一脸谨慎地注视四方。我们吓得不敢开车窗，在车里讨论避险方案：万一他们的冲峰枪走火了射过来，我们是该全部趴下还是全部冲出车去。而且估计印度警察也根本保护不了我们。印度的普通警察持的是长管"鸟"枪，而很多流氓般地民众倒是手持冲峰枪，装备悬殊很大。不过要真发生这类险境，我们也可以上国际纠纷类新闻头条了吧：如中国十三名游客在印度遇难。。。。。。。我们的车被堵得动弹不得，足足有一个小时，似乎根本无人组织交通秩序。导游"街上"一脸愤怒地说："这些都是流氓，就是这些人把印度弄得这么落后。
逃离印度----
印度的工作秩序是混乱的，我们离开印度时，在机场好不容易把行李办好托运，过了安检。却见追上来一个印度人，叫着："ＣＨＩＮESE，ＣＨＩＮESE。"一回头，就发现行李输送带边横七竖八地躺着一大堆行李，我们一行十三人只好每个人过来，认回自己的行李重新放上输送带。一直到走也没搞清楚行李到底怎么回事。忐忐忑忑地上飞机，早听说印度的机场是最混乱的，现在只有求神保佑我们行李不要再被搞错，不要被运到什么国度去独自旅行。
记得在印度时，一个印度人很是担扰地对我们说："中国发展很快，过十年都快超过印度了。"我们当时真是哭笑不得："我们倒是觉得印度落后中国起码十年。"尽管印度认为他们的IT业发展速度走在世界前沿，尽管他们沾沾自喜地认为自己拥有一艘航空母舰。。。。。但他们治理着一个毫无秩序，一片混乱，民不聊生的国家。也许正因为如此，印度虽然有很多美丽而伟大的风光和故迹，但一直不是自助旅行者的爱好地。走的时候，我们几乎是热切地盼望回到中国，清爽的街景、可口的中国菜、干净体面的中国人…………
印度恒河晨浴--拒绝说它美丽
昨天的日记还兴高采烈地写道车过恒河使得壮美夜色，但现在提笔时，眼前的图像突然变了。昨天因参拜了鹿野苑的满心喜悦，现在却怎么也喜悦不起来。原因是我们终于去了恒河岸边，看到了举世闻名的恒河晨浴。
早晨五时发车，到靠近河边的路口停下，步行过去。河边已经非常拥挤，一半是乞丐，而且大量是麻风病乞丐，不知怎么任其流浪在外。赶快雇一条船，一一跳上，立即撑开，算是浮在恒河之上了。但心绪还未舒展，好几条小船已围了上来。全是小贩，赶也赶不开，那就只能让他们寄生在我们船边，不必理会。
从船上看河岸实在吃惊，一路是肮脏破旧的就是房屋，没有一所老房子，也没有一所新房子。全是那些寥寥草草建了四五十年的劣质水泥房，各有大大小小的台阶通向水面。房子多数是廉价小客店。房客中有为来洗澡住一二天的，也有为来等死住得较长久的。等死的也要天天洗澡。因此房子和台阶上进进出出，上上下下挤满了各种人。
更多的人连小客店也住不起，特别是来等死的老人们。知道自己什么时候死？哪有这么多钱住店？那就只能横七竖八栖宿在河岸上，身边放着一堆堆破烂的行李。他们不会离开，因为照这里的习惯，死在恒河岸边就能免费火化，把骨灰倾入恒河。如果离开了死在半道上，就会与恒河无缘。大家可以想一想，这么多蚂蚁一般等死的人露宿河边，每天有多少排泄物？因此整个影臭气冲天。印度?有一些人认为死了烧成骨灰排入恒河，一定会与别人的骨灰相婚，到了天堂很难恢复原形。因此便把一具距全尸推入恒河，任其漂流。此地气候炎热，结果可想而知。
此刻，天未亮透，气温尚低，无数黑乎乎的人全都泡在河水里了。看得出有的人因寒冷而在颤抖。男人赤膊，只穿一条短裤，什么年龄都有。以老年为主。极胖或极瘦，很少中间状态。女人披纱，只有中老年，一头钻到水里，花白的头发与纱衣纱巾纠缠在一起，喝下两口又钻出来。没有一个人有笑容，也没见到有人在交谈。大家全都一生不吭地浸水，喝水。
有无数中年男女蹲在台阶上刷牙，没有人用牙刷。一般用手指，一般用树枝。刷玩后把水咽下，再捧上几捧喝下。与其他国家刷牙时吐水的方向正好相反。
突然来了一个警察，拨弄了一下河岸上躺着的一个老人，他显然已经死了，昨夜或今晨死于恒河岸边。没有任何人注意到这个场面，大家早已司空见惯。死者将拖到不远处，有政府的火葬场焚化。但一般人决不进那个火葬场，只要有点钱，一定去河边的烧尸坑。这个烧尸坑紧贴着河面，已成为河床的一部分。一船船木柴停泊在水边，船侧已排着一具具用彩色花布包裹的尸体，焚烧一直没停，恶臭扑鼻。工人们浇上一勺勺加了香料的油脂，气味更加让人窒息。这一切不仅让所有的人都能看到，而且居然成了恒河岸边最重要的景观。几个尸坑周围很大的一片陋房，全被常年不断的?火熏得油黑。火光烟雾约十处，浮着半头死牛，腔体在外，野狗正在啃噬。再过去几步，一排男人正刷牙咽水，一口又一口。
我们太脆弱了，看到这里，全都扒在船沿上站不住，要把胃里的一起全都翻腾出来，连我们强壮的队长郭滢也终于坐倒在船板上。
我请读者原谅，不得不动用一些让人很不舒服的描写，这与我过去唯美主义的习惯完全不同，我不想借此表现对另一个民族的鄙视，却也不想掩饰我对眼前景观的鲜明态度，因为这里的悲哀关及全人类。
人之为人应该知道一些最基本的该做和不该做。世间很难找到一头死象，因为连象群也知道掩盖。再一次感谢我们的先秦诸子，早早的教会中国人懂得那么多"勿"：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动，己之不欲，勿施于人.....有时好象管得严了一点，但没有禁止，何以有文明？没有围栏，何以有社会？没有遮盖，何以有羞耻？没有规矩，何以成方远？在恒河边，我看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，都可以夸张地裸露，都可以毫不节制得释放给他人，释放给自然。由于人口爆炸，这种行为正在变成一个前所未有的聚集，庞大的人口正日以继夜向河边赶来。
说什么要把自己的生命自始至终依傍着恒河，实际上是毕其一生不留任何余地地糟践恒河。我忿很地想，早年恒河还清，尚能照见人脸的时候，人们至少还懂得一点羞耻吧。现在在恒河眼中，这群每天早晨破衣烂衫地一个劲儿排泄，长时间拥塞在河边等死，死了还要把生命的残渣丢在河水中飘荡炫耀的人，到底算什么？
我知道一定会有人想我解释一个天天被河水洗涤的民族多么干净，一个在晨雾中男女共浴的图景多么具有诗意。而一种古老的文明习惯又多么需要尊重，这正如一直有人劝我，写的轻松愉快一点吧，别在那么较劲，那么沉重，对这一切解释和劝说，我忿然拒绝，今后哪怕有千条理由，让我来说恒河晨浴的美丽，我的回答是：眼睛答应，良知不答应。我在那里看到的不是一个落后的风俗，而是一场人类的悲剧。因此不能不较劲，不能不沉重。
恶浊的烟尘全融入了尘雾，恒河彼岸上方，隐隐约约的红光托出一论旭日，没有耀眼光亮，只是安静上升，我看这旭日暗想：对人类，他还有多少耐心。
梁发芾
我们所知的华佗被杀的事，大概主要是通过《三国演义》吧？《三国演义》有七分史实，三分虚构之说，对于华佗来讲，大概正是这种情况。比如华佗之死，就颇与史实相异。
在中国社会的早期，教育不普及，读书而有才能的士人是比较少的。学有专长，或品行高尚，对统治者有用，统治者当然也要网络到自己的帐下，为其所用。在东汉三国时期，这些士人由草野进入朝廷的渠道，主要是通过举荐和征辟。一个人是人才，孝子，贤者，就可以通过有影响的人的举荐，也可以通过大员的征辟，"朝为田舍郎，暮登天子堂"。但是，那个时代普遍有一种习气，就是士人乐意当隐士，逃避征辟，以在草野作自由人为时尚。不少读书人听说官员征辟，就将雏挈妇，远避山林。这种习气也许是虚伪的，他们用这种拒绝接受征招的方式来抬高身价，沽名钓誉，争取讨价还价的更大空间；但是，有些人确实是不愿入仕做官，他宁可在民间自由呼吸，也不去官府驱使别人也受人驱使，他们灵魂深处有一种与官府不合作的清高和孤傲。华佗正是这样的一个人。
《三国志》说，华佗"游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。"这个人新性高傲，不愿入仕做官，几次拒绝当局伸出的橄榄枝。这正是他后来被杀的根源。
官府官员给您面子，亲自发出邀请，甚至枉驾屈尊，亲自上门，请你去吃皇粮，坐大轿，你却不识抬举，这是危险的，官员如果脾气上来，以藐视官府的罪名，抓去治罪，你吃不了兜着走。不过，这种情况一般少见，尤其三国时期人才紧缺，图谋不轨的阴谋家都争相重金聘请延揽人才，军阀之类也不得不作出礼贤下士的样子，像刘备也不得不屈下"皇叔"的膝盖，三次到茅庐去请一个躬耕垄亩的布衣诸葛亮。那时，军阀多而人才少，对于人才来说是绝对的卖方市场，军阀们在臭知识分子面前不得不放下架子，连杀人不眨眼的曹操，也在一个选拔重用人才的通知中说，要"惟才是举"。就是说，萝卜快了不洗泥，其他品行可以不问，只求有才能。那时候，谁要是杀害贤才，就会在朝野留下恶名，竞争中处于十分不利的处境。奸雄曹操十分仇恨弥衡，却也要借黄祖之手杀害，就是这个道理。
但是，曹操还是因为华佗的不合作态度，杀害了华佗。
华佗是一位读书人，却又精通医术，以多方行走，治病救人为生。"然本作士人，以医见业，意常自悔"。在古代，士大夫信奉"君子动口不动手"的信条，是耻于靠手艺和技术吃饭的（这正是中国科技不能长期发展的观念上原因）。作为一个医生，不但要动手，而且遇到的病人总免不了是肮脏丑陋的。即使给漂亮小姐治病，华佗也断不至于像今天的某些医生那样，让病人撩起衣服，窥探、把玩胸部。所以，那时的医生给病人望闻问切，定然不是一件爽心愉目的事。就是给曹操当保健医生这种极为荣耀的事，在华佗看来也毫无价值，极其厌倦。
曹操有一种头痛病，华佗每用针鬲，"随手而差（治愈）。"《三国志》说：后太祖（曹操）亲理，得病笃重，使佗专视，佗曰："此近难济，恒事攻治，可延岁月"。佗久远家思归，因曰："当得家书方，欲暂还耳"。到家，辞以妻病，数乞期不返。太祖累书呼，又敕郡县发遣，佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检：若其妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传所许狱，考验首服。荀YU请曰："佗术实工，人命所县（悬），宜含宥之"。太祖曰："不忧。天下当无此鼠辈耶？"终于杀了华佗。曹操杀了华佗，但他的头疼病一直没有好转。他说："佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根源耳"。
这样看来，曹操杀华佗，有两个原因。一是华佗不愿为曹操当保健医生，受其驱使，便以老婆有病为名请假回家，拒不上任，挑战了曹操的权威。二是曹操疑心华佗没有真心为他治病，而是养操病而自重。领导的权威不容挑战，"顺我者昌，逆我者亡"，这就是集权者的逻辑。
但是，《三国演义》中的曹操杀改动了这一情节。《三国演义》的描写是：
操即差人星夜请华佗入内，令诊视疾。佗曰："大王头脑疼痛，因患风而起。病根在脑袋中，风涎不能出，枉服汤药。某有一法：先饮麻沸散，然后用利斧砍开脑袋，取出风涎，方可除根"。操曰："汝欲杀孤也？"佗曰："大王曾闻关公中毒箭，伤其右臂，某刮骨疗毒，关公略无惧色；今大王小可之疾，何多疑焉？"操曰："臂痛可刮，脑袋安可砍开？汝必与关公情熟，乘此机会，欲报仇耳。"呼左右拿下狱中，考问其情，杀了华佗。
不过据我看来，这种改动是失败的。这种改变，倒让我同情起曹操，反对起华佗来。在当时的条件下，要用利斧劈开脑袋治病，是闻所未闻的事，其可行性根本不能使人信服。你说你给别人刮骨疗毒，可是，胳膊与脑袋岂能类比？别说权势熏天的魏王曹操不答应，放到鄙人我头上我也不会答应。就是科技昌明，医学发达的今天，有人对我说砍开我的脑袋，取出我大脑中的什么东西，我能轻易同意么？何况小说中安排的这个华佗，与曹操的敌人交好，曾经给那个关羽刮骨疗毒。万一这家伙拿了刘备或孙权的好处，借着给曹操治病，想取下他的头颅，去曹操的敌人那儿领赏呢？因此，《三国演义》改动的这个情节无助于表现曹操的多疑，倒显示了华佗的痴傻。因不愿为曹操当保健跟班医生而被杀，与要用利斧砍开曹操脑袋治头疼病被杀，哪种情形更体现被杀者的冤枉呢？哪种情况更显示出杀人者的凶残专横?修改后的华佗，士大夫的清高孤介荡然无存，权势熏天的阿瞒的权威受到挑战蔑视后的恼羞成怒也表现不出来。
曹操杀华佗，史实多么深刻，演义如此苍白！《三国演义》的这一改动，不是点石成金，而是点金成石了。两个华佗，我更喜欢史实中那个粪土权贵，蔑视豪门的华佗。
唐琳，2000年悉尼奥运会女子78公斤级柔道决赛冠军 .
唐琳虽然不能参加在家门口举行的奥运比赛，但她没有因此而遗憾。在今天开始的奥运会火炬四川传递中，唐琳将会参加首站广安的火炬传递。
她认为，这是作为一个老体育人生命的延续。
来自四川威远的唐琳和所有人一样，作为奥运会的一部分，火炬传递令人们感到十分喜悦，现在有机会来到广安跑火炬接力，唐琳感到十分荣幸。“第一次担当火炬手心情真的很激动，而且这种激动跟得了冠军不一样。”唐琳告诉记者，四川传递火炬是在汶川大地震的大背景下进行的，每个火炬手都认为，自己不仅是在传递奥运精神，而且也在传递抗震救灾的精神
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下午6时，一名男子刚走到中山广场前，便发现了一个褐色的运动包，里面看起来鼓鼓的，不会是爆炸物品吧？该男子立即拨打110报警。5分钟后，警察赶到现场，开始疏散围观群众，并拉起警戒线，等候专家前来排爆。
“是我的包！”6点20分，一个身着运动装的小伙子突然冲进警戒线，声称那是他的包，并非爆炸物品。小伙当着民警的面将包打开，拿出了衣服及生活用品，现场市民立即松了一口气。
小伙子说，他到春熙路拍照片，由于背着一个行李包不方便，便将其放在中山广场的一角落处，20多分钟后，当他拍完照片回来拿包时，却发现惹了这么大个祸。记者 肖蜀韵
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1950年4月四川解放后，正当人民欢庆新生的人民政权时，不少袍哥竟投入到国民党军统特务开办的“游击干部训练班”，躲在阴暗的角落里策划组织反革命武装暴乱。先是在成都龙潭寺、石板滩制造事端，后来则发动土匪游击战争，面对袍匪的嚣张气焰，人民政府开展了声势浩大的清匪反霸运动，镇压了一批袍哥大首领、匪首、恶霸、特务。1951年2月，在镇压反革命的运动中，又处决了一批首恶分子。同时，党和政府又本着“坦白从宽、抗拒从严”的精神，对大批胁从者重在说服教育。在正气的威慑和感化下，许多袍哥认清了袍哥组织的封建性和反动性，纷纷向军管会和公安局登记，其组织也随之解散。
四川自古以来由于地势险恶，地方统治势力薄弱，因此常常是土匪横行，民不聊生。“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀未治”，唐代诗人李白有感于此，也不禁发出了“锦城虽云乐，不如早还家”的慨叹，新中国能在这么短的时间内成功地解决土匪问题，根治袍灾，使蜀中人民过上安居乐业的幸福生活，实在是了不起的功绩。
附件：
江湖切口（略）
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