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厉教授是通过此事故来谈以民营、股份制等非公有制经济的介入去实现资产重组和结构调整。而我想说的是，我们在面临危机时激发的斗志而精彩人生，在安逸时产生的惰性而危害人生。
如果你正面临危机而焦虑不安，请大可不必，因为从另外一个角度来说，危机是一种压力，压力是一种催化剂，可以打破我们原有的定势或习惯，唤起新的反应，寻求新的解决问题的方法。只要你积极地去适应，就会增强抗挫折的能力，就会提高适应环境的能力。人呀，很多东西都是迫出来的，有压力才会有动力嘛。
政府部门搞竞争上岗,各行各业搞工作量化,这连综艺节目也搞PK，凡此种种，无非是向人施加这种外来的压力,因为领导和老板们都明白“压力即是动力”这道理。当外部没能给我们施加压力的情况下，我们只有通过为人生制定目标来向自己施加这种来自内部的压力。制定了人生目标，我们要就一步步的去实现，就得去努力去奋斗。因为有了压力，我们不敢停下成长的脚步；因为有了压力，我们时时奋进；因为有了压力，我们面对挑战时不再退缩；因为有了压力，我们不敢懈怠；也因为有了压力，我们在有所成就时不会沾沾自喜，而会再接再厉。
刚来此部门时，工作热情高涨，浑身是劲。在这个岗位上度过了一年后，今日复昨日，月复一月，简单的日子又似乎开始重复着过去的模式，每当在日常的工作中、现实的生活中遇到的一些事情时，总能找着不同的借口来略过。惰性，让我总能为自己找到不去改变这种重复的理由；惰性，让我总能让自己说服自己，明天开始努力，明天将不再是今天的这个样子。事实上，等到太阳再度升起的时候，仍然是如故地重复着往日的生活。习惯已成自然，事实上这种习惯也总是会制约着前进的脚步，感觉不到一丝朝气，生活也就没有生机。这些重复的习惯与不良的生活方式都在使人没有动力，更少了激情。安逸的生活和舒适的环境，会让人产生惰性，让人失去去学习去工作去创业的动力，让人总是想得多付诸行动的少。压力产生动力，竞争让人进步。人生中不能缺少必要的压力，生机勃勃而富有激情的去工作必须靠压力来维持，个人潜能的激发也只有在重压之下才能得以实现，公司的长远发展可以通过在市场和竞争对手的压力下得到推动，机关效能可以通过来自社会监督和工作量化产生的压力得以提高。
如有暴风雨，就请再来得猛烈些吧。
人是多面性的，有其阳光的一面，也有其阴暗的一面；有其高尚的一面，也有卑劣的一面；有时高贵尊雅，有时则俗不可奈。人在不同的环境下所表现出来的方面是不一样的，所以人不是虚伪，是本性多面。对生活，对人生也就有了不同的表现。有时外表冷漠却内心狂热，有时欢歌笑语却酸楚无人知，每个人都用着不同的属于自己的的那种方式表达着自己。
说起这事，我想起了以前的一个领导说他的一天。早上起来面对自己的家人时，是慈祥的，和蔼可亲的，整一个好老公好爸爸；上午开会作报告时的他，是大义凛然的，一身正气的，刚直不阿的，整一个正义的化身；下午下乡看望贫困户时的他，是善良的，富有同情心的，整一个慈善家；晚餐陪领导吃饭时的他，是谦虚谨慎的，唯唯诺诺的，整一个小脚媳妇；晚上唱K时的他，是温情脉脉的，充满活力的，整一个多情公子。这里顺便说一句，我心目中的他，是直爽的，率真的，善良的。
有人说，人生如戏。做人就象演戏一样,我想说的是，每个人都是川剧里的变脸演员，总是在根据角色和剧情的需要，变换着适合的面具演绎着不同的角色。更要命的是，我们还不知道下一出演的是什么戏什么角色。做人，累呀。
心情不错时,对人处事都很自然的会友善起来；但当你不开心时，你还得装做和蔼可亲的样子去和人打交道，只为能更好的处理好解决好问题。现在的社会要做回或能做回自我的还真不多。人的多面性给大家带来了欢乐带来了和谐,痛苦和委屈却留给自己。
如果你有一个本来个性是暴躁乖戾的朋友，在何年何月的某一天，可能因为你的某句或某个行为而激怒了他那敏感而又骄傲的心，于是，他会对你大发脾气或者嘲讽相向。这种个性极其自我，很少在乎别人的感受，这种人会造成彼此之间的不和谐和伤害。都是这个人,他在亲密爱人面前，可能会表现出截然不同的个性，或者温顺，或者柔情，总之暴戾是不会在亲密爱人面前表现出来的,或许这种就是铁汉柔情吧。
想想,自己又何尝不是如此呢。有时豪情万丈、激情四射，有时却感世伤感，悲伤的暗无天日。到夜深闲静时，当把每个不同场合的自己拼凑起来，我左思右想都搞不清楚，搞不清楚到底哪个才是真实的我？身边的人对我的评价都不尽相同的，有的人会认为我圆滑，善变；有的人会认为我正直，诚恳；有的人会认为我感性、有义气；有的人认为我寡义薄情；有的人会认为我坚强自负。也许我展现在每个人面前都是不同的我，这导致没有一位朋友是绝对的了解我的，甚至包括我自己都不知道自己还要如何变，所以，只能说某某稍微了解我多一些，某某不太了解我！但是不管我是怎样在不停的调整着自己的面具，庆幸的是，凌驾于我情绪之上的本性的东西始终不会改变，那就是我的善良。
至此,我又想起了关于人性的善与恶。在我看来，人性本无善恶之分，性善论和性恶论都是片面的。世俗的恶人也常常会做善事做好事，善良的人也难免会做恶事做坏事。人们各自的鉴赏眼光和角度都不尽相同，即使一百个人了解你，认为你好，能代替自身的进步吗？即使一百个人认为你不好，但是由于你的进步同样可以换来别人的尊重，更何况好与不好本身并没有本质上的区别，我们不必太在意别人的评价。顺便补充一下，这里所说的善与恶是道德层面的而非法律层面的。
说远了说大了，言归正传。我们一出生就注定要在这个社会生存，在逐渐的成长过程中，我们会随着环境的改变和需要，不停的在调整变换着自己的行为，因为我们既然不能改变这个社会，我们就得向它妥协，就得融入它，适者才能生存。
人，无奈呀，不能总是由着自己的性子来的。大家都不容易，相处时，相互之间都多点理解多点宽容吧，社会才能和谐，明天才会更好，大家好才是真的好。
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这辈子，我们不能只做“羊倌”
记得曾有这么一段对话
“你放羊干什么？”
“攒钱。”
“攒钱干什么？”
“娶媳妇。”
“娶媳妇干什么？”
“生娃。”
“生娃干什么？”
“放羊。”
羊倌可以说是知足常乐，但换一个角度来说，他已陷于一种麻木的生存状况之中而不觉。回过头再审视下自己，突然发现，原来我也是都市里安于现状的羊倌。
人生一世，短短几十年，眨眼间就过去了，我们都不想虚度此生。只要为自己设定了通过努力从而实现的理想和目标，并朝着它而坚持不懈的努力奋斗。当我人到黄昏时，忆往事，能摸着良心对着自己说：“世界因我而更美好”，我将会倍感欣慰和自豪，我想我的人生就具有了足够的“影响力”，只要曾经为世界创造过价值，就是一个有价值的人，就能体现一个人的人生价值。
怎样为自己设定一个富有挑战而又不脱离实际、放眼未来而又明确具体的目标呢？太简单的、太容易实现的人生目标没有什么意义，就如对话中的羊倌。我们既然是设定人生目标，就应该让它富有足够的挑战性。所以呀，我们尽量放开思路，站在更高的起点上，这样才会有努力的方向和广阔的发展前景，不可做“井底之蛙”，而应该去更广阔的天地里参与竞争。当然，富有挑战性的目标也就意味着有无法实现的可能性，但只要我们为此努力过了尽力了，就会无怨无悔。爱因斯坦的理想是“统一场论”，他在有生之年没能实现自己的理想，但他在这打理想之路上获得了令世人瞩目的成果，也就是发现了狭义和广义的相对论，并因此而启发后来者继续他的理想。他的理想虽然没能最终得以实现，可他仍然至死可以无憾无悔，他仍然是值得我们敬佩和赞叹的人。
我们要有明确、具体的人生目标，而不应该是口号或空话。要把目标定义为清晰的方向。如：想从商做老板，那么，你就要明确的自己是想做贸易呢，还是开工厂做加工，抑或想搞农业开发成为庄园主？只有尽可能明确和具体的人生目标才能更好更有效地指引我们前进。
当今社会，事物在瞬息万变，机遇会随时随地的降临给我们，这时，我们就在对自己的目标做出及时而有效的调整。如结果超出了期望值，就可以把期望值适当提高；如果没有，则把期望值降低。达到一个目标后，我们可以再制定更富有挑战性的目标，循序渐进。
人生短暂，给我们的时间非常有限，所以不要浪费时间活在别人的生活里，也不要被信条所惑（盲从信条就是活在别人的思考结果里）。不要轻易让别人的意见左右了自己的目标。最重要的是，要有跟随内心与直觉的勇气和信心，因为内心的感受与直觉会告诉你，你最想成为什么样的人做成怎样的事。
“生活没有目标就像航海没有指南针。”人生的海洋宽广而深邃，有了目标，才不至于走入迷途，不至于在惊涛骇浪里不知所措。明确的人生目标是指引人生的“罗盘”，主动权把握在自己的手中。
歌德说，“无论你能做什么，或梦想能做什么，放手去做吧！勇气蕴含着天赋、才能与魅力。”
当我们沉浸于灯红酒绿而不能自拨时，当我们还满足于现状而洋洋得意时，我们也许还是那位羊倌！
这辈子，我们不能只做“羊倌 ”。
当我们有3个苹果时，应该怎样处理，如果我们把它们都吃掉，我们是吃了3个苹果，可只感受到了一种味道——苹果的味道。但是，如果我们拿出2个苹果和朋友分享，尽管表面上你少吃了2个苹果，但实际上我们除了得到苹果的味道外，我们加深了朋友之间的友情。有朝一日，当他们有其它水果的时候，也会和你分享，你会从其中一个人的手里得到一根香蕉，从另外一个人手里得到一串葡萄，这样，你就得到了3种不同的水果，3种不同的味道。
在我们的现实生活中，也需要有一种舍弃的智慧。当你与人发生矛盾或冲突的时，只要不是什么原则问题，你完全可以舍弃争强好胜的心理，甚至甘拜下风，就可能化干戈为玉帛，避免两败俱伤；当你在生活中与人发生摩擦时，舍弃争执，保持缄默，就可以唤起对方的侧隐之心，换取和谐相处。
有一个信奉完美主义的人得到了一颗珍珠，但珍珠上里面一个小小的黑点，他便认为这个黑点破坏了珍珠的完美。于是，他把珍珠的表皮削去，但黑点仍然在，他继续削去珍珠的表皮，一层、两层、三层……最终，黑点不见了，当然，珍珠也面目全非了。因为不懂得舍弃，最终什么也没有。
我们是需要一种坚定不移、坚持不懈的信念，但有时候，这一份的坚毅、坚持、执着会导致失败、阻碍前进或影响发展。家乡捉蛇的人告诉我，如果被毒蛇咬伤手指，在没有解毒的条件下，立马把被咬伤的手指切了，否则会没命。所以，我们要学会舍弃。舍弃会有伤痛，如壮士断臂。舍弃是智慧,是变通,是宽容,是希望,是机会。学会舍弃是迈向成功之路的重要步伐，舍弃是为了更好地得到。正如，休息是为了更好的工作。
学会舍弃，能让自己的情绪得调整；学会舍弃，能使自己的状态得以恢复；学会舍弃，能抓住更美好的事物。勇敢地舍弃，善于去舍弃,才能获得更大的成功。也许,舍得一词其中之一的含义就是舍之后才能得到吧。
有得必有失，得就是失，失就是得。
在词典里，“故乡”的解释是：家乡,自己出生的地方。随着社会的发展时代的进步，少年壮志离故里的人已越来越多，故乡的概念也变得越来越模糊。有出生的第一故乡，有育人的第二故乡，有创业的第三故乡，有再次创业的第四故乡等等。我们回想一下，在外接触新朋友时，我们是不是不会问“你的家在那里”，而是问“你的老家在那里”？原来，故乡就是老家。
故乡，对我们中国对我们汉民族来说具有特殊意义，我们汉民族没有宗教，故乡便成为心灵的最后归宿。当我们老了的时候，有一个最大的愿望便是叶落归根，魂回故里。青春少年时，我们不会相信自己是一片生长在一棵大树上吸收着营养的叶子，而觉得自己是只鸟，可以远飞、展翅遨游的鸟。此时，我们常常会忘记故乡这棵大树。当懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋；直到面对死亡时，才会让人想起最根本的东西。我们汉民族没有宗教，死亡就成了每个人独自面对的事，这时候，故乡便是惟一的宗教。
故乡，不只等于家，也不只等于出生地，更不等于旅游区。故乡是纹身，是烙印，它就在我们身上，在我们心里。故乡是精神的家园，是精神的归宿地，是漂泊者的根。
梦回故里，常回故里。故乡有爱情，故乡有亲情，故乡更有那童年的回忆。美不美，家乡水，亲不亲，故乡人。虽然故乡的山已不那么青水已不那么秀，但故乡仍然是我们心中的情，是一道说不完道不尽的迷人风景。
父亲离开我了,离开我十多天了。父亲的音容笑貌常在脑里涌现,每到闲静时，更是深深的思念深深的痛。想您呀,爸爸,爸爸,爸爸,爸爸, 爸爸,爸爸,爸爸,爸爸，爸爸,爸爸,爸爸,爸爸……
7月22日接到母亲的电话，说爸爸的身体状况很差，母亲叫父亲去医院未果，叫我做通父亲的思想工作，让他去做体检或住院。随即打电话给父亲，父亲答应。
7月23日中午，检查结果出来，说父亲的心脏病已很严重。当天下午住院。晚上接到母亲的电话，说医院已下病重通知书。
7月24日赶回300多公里外的家。看到父亲时，父亲已不能开口说话，甚至都没睁开眼看我一下，病情不容乐观。找领导找朋友，动用一切可以利用的关系，找最好的医生、请上一级医院的专家、用最好的药，目的只有一个，就是让父亲尽快康复。日夜守在父亲的床边，看着安装上各种仪器的父亲，心里非常沉重。血压正常、血氧增加、心跳从110多降到90多，生命特征在往好的方面进展着，每一个细微的好转，都让我看到了希望，心想，父亲一定能好起来。
7月27日中午二点多，父亲的情况急转直下，血压往下降、血氧往下降、心率往下降、呼吸频率往下降、体温往下降……抢救过来。五点半左右，心脏再次衰竭，六点整，父亲永远的离开了我。撕心裂肺的哭………
我的父亲，是一个多才多艺、吃苦耐劳、节俭朴素、温文尔雅的人，更是爷爷的孝顺儿子。
父亲的多才多艺。小学升中学、中学考师范，我的父亲都是以全县第一名的成绩考取。爷爷奶奶的相片是父亲亲笔画的。村里的过年用的春联、婚嫁用的对联绝大部分都是父亲写的。亲戚朋友的小孩的名字很多都是父亲给取的。在农村时，家里的所有家私都是父亲做的……
父亲的吃苦耐劳。我的父亲出生在大户人家，几岁的时候就配有丫环和四个童养媳，从小就没有从事过稍重的体力劳动，可以说是一个文弱书生。1954年师范毕业后分配到阳山县教书，1969年因为家庭成分不好被开除，1983年复职。1969年至1983年的十四年，落户在农村的日子里，每年的总“公分”（农村对工作量化和分配的依据）我父亲都是最高的……
父亲的节俭朴素。父亲平时很是节俭，只要是能用的或可能有用的东西都分门别类的放好，舍不得丢弃。收拾遗物是件痛苦的事，当和母亲一起收拾衣柜时，看到父亲平时舍不得穿的10多套新衣服，想起平时父亲穿的都是我们几兄弟不要的衣服时，睹物思人，我再也控制不住自己的眼泪，为了不影响母亲的情绪，一个人躲进卫生间扶着洗衣机跪在地上痛哭，直到被人发现拉起。大热天舍不得开的空调，看电视舍不得开的灯，卫生间里摆着几个桶装满洗过手或衣服的水，用胶布缠着的老花眼镜，一叠叠那不知是何年的旧挂历，床上那张补过的床单，一件件穿洗至褪了色的衣服……，无不在诉说着父亲的节俭父亲的节俭朴素。
父亲的温文尔雅。父亲的性格态度温和，举止言行斯文，是一个有良好道德品质的人。父亲退休前的单位人不多，但人事关系非常复杂，由于父亲的不争不斗只做事，深得下属的拥戴领导的重用，父亲是这个集体里唯一能团结各方面的人。从来就没人说也没敢说父亲的是非，因为在众人眼里，连我父亲都容不下的人一定不是什么好东西。当然，父亲的此种性格也使他缺乏斗争性，做事不够大胆泼辣，没有那种“不想当将军的兵不是好兵”的理想。业务能力强政策水平高工作踏实的他，总是与提拔升职无缘，临退休前才获得一个安慰奖—省成人教育优秀工作者。
父亲的孝顺。父亲退休后的十年里，每个星期至少二次去看望他年迈的父亲我九十多岁的爷爷，就算他去在东莞的大儿子那住的时间里也是隔三差五的打电话问候，从没间断，就在父亲住院的前几天还去了爷爷住处，后来我才知道，父亲那时上一层楼都要休息几分钟后才能继续往上走。父亲订的杂志都是先送给爷爷看完后才取回家自己看。自己省吃俭用，可给我爷爷的钱总是“大手大脚”……
我的父亲，就是这样一个平凡得不能现平凡，普通得不能再普通的人。也就是这样一个人，在我心中留下了淳朴而伟大的形象。父亲虽然没有玫瑰营造的浪漫，可有生活沉淀后的淳香；父亲虽然没有给我留下如金银财宝的物质财富，却给我们留下了如真诚善良的精神财富；父亲还留下警世我的：“豪华非耐久之物，富贵无一定之情。惟有正气浩然长存宇宙。”的做人真谛，父亲像一盏明灯照耀着我，让我不会迷失方向。
父亲呀，您留给儿子太多的遗憾太多的愧疚，您为什么不给儿子一个机会，一个让儿子在物质上精神上孝顺你的机会，儿子的刚小成，您怎么还没分享一下儿子的成功果实就离儿子离去呢？！五一的时候，不是说好今年儿子出钱让您和妈妈一起去旅游的吗？不是说好等香港办事处装修好后一起去香港住下来好好的走走好好的看看的吗？书房里的电脑还在等着你，宽带才安装了没几天呀，你喜欢的足球报导、军事动态、时事政治新闻每天都还在更新着呢，你喜欢的《羊城晚报》每天都还在准时送来，它们都在等着您这个忠实的读者呀，我的父亲呀，您怎么就舍它们而去了呢……
人如万物，来源于自然，亦回归于自然。如有来世，我还做你的儿子！和蔼可亲的父亲，您安息吧！
有一个自认为聪明的人去酒吧喝酒，啤酒喝到一半，因内急想上洗手间，但又怕酒被别人喝掉。聪明的他叫服务生拿来笔和纸。写上：我在杯里吐了一口痰。放在酒杯边后，放心的去解决问题。回来后，发现酒还在，很是高兴。可转眼间,他怎么也高兴不起来,因为发现纸条上多了几个字：我也吐了一口！
读（看）过《阿甘正传》的书（电影）的人都知道，阿甘因为头脑简单、想问题单纯，所以他的目标单一，行动始终如一……不管过程怎样，最终的结果是，他成功了！老子说：“少则得，多则惑。”所以单纯的人容易成功！当一群孩子要欺负阿甘的时候，他的女伴告诉他，快跑！脚跛的他单纯地听从了，拼命地跑，快得超过了正常的男孩；球场上，教练告诉他：“什么都别想，抢着球就跑！”他又单纯地听从了，结果他跑来了大学毕业证，跑成“球星”；他上越南打仗，他的上级告诉他：“遇见危险就跑！”他再次单纯地听从了，结果不但平安归来，还跑成了“国家英雄”；阿甘善于把所有的问题都简单化，简单到了只剩下直奔成功。
在世间，多聪明的人都不能也无法完全认清万物万象，跟不上世界的变化。所以老子要求我们“以静制动”，“以不变应万变”，“大智若愚”……这样才能掌握世间万物，掌握我们自己。老子认为：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”——江海之所以能成为一切小河流的领袖，是因为他善于处在一切溪流的下游。老子还说：“知其雄，守其雌。”——知道别人的雄强，自己安于雌弱，这才是最强的强者。老子又说：“夫唯不争，故天下莫能与之争”——正因为你不争，所以天下才没有人能和你争，这才是争的最高境界，才是“大争”。阿甘就明白这个道理：他上越南战场，从来没有说要争取当一个英雄，结果他成了英雄，还受到总统的特别接见。而阿甘的上级，出身于军人世家的上尉，从一开始就争取当一个战争英雄，为家族争光，结果失去了双腿，被自己看不起的傻瓜阿甘救了一命。 “不争”，并不是意味你根本不行动，而是要你不动声色，不显山露水，不作无谓斗争。无谓的争斗，只会消耗你的能量；逞强的行为，等于为自己树立了强敌；盲目出动，只会让自己失去方向，迷失自己。
我们所说“傻人自有傻福”的傻子，不能单从字面去理解。这里所说的傻子，是指那些待人厚道、对人真诚、做事本分的人，他们在有些“聪明人”眼里是傻的，但是往往能获得比他人更多的帮助和青睐------因待人厚道，所以值得别人帮助；因待人真诚，所以值得别人信赖；因做事本分，不投机取巧，所以能得到上级或伯乐的青睐。
傻人常常“吃亏”，但它不是简单的吃亏，而是指中国人传统的美德“忍让”、“宽容”，退一步海阔天空，忍一时风平浪静，暂时的忍让能获得更大的好处；得饶人处且饶人。懂得“吃亏”的人更能在生活、工作中游刃有余，更能获得别人的尊重和喜欢。反之，如在工作生活中事事精打细算，都要在行动前作好是亏还是赚的评估预算，自以为聪明的“海阔天空”，势必会招人嫌惹人厌，长期以往，在这个“关系就是生产力”的社会就会“失宠”。
在近几年的招商引资工作中，领导及前辈们总是用“以诚招商”告诫我们，从实践中也证明了这是对的，也是应该这样做的。招商引资工作人员其实就是业务员，跑业务的。公司的业务员是推介和推销产品，招商引资人员宣传推介的是当地政府的招商引资环境及优惠政策，他就是政府的窗口政府的门面，在某种意义来说，他就是政府形象。在招商引资洽谈中，特别是初次见面时，我都是把劣势和不足清清楚楚的向客商加以说清，之后才谈类似“路途遥远感情补、资金不足政策补、硬件不足服务补”的优势。常言道“做人要厚道”，招商引资人员更应如此，你给客商厚道的印象，客商就会潜意识里的认为你所在的政府是诚信的政府，在这抢商的时代里，招商引资的门槛一降再降，在各地政府的优惠政策不优、价格优势不明显的情况下，政府诚信的形象就显得更尤为重要了。再说了，群众的眼睛是雪亮的，客商的眼睛更不是拿来当摆设的。
希望在朋友和同事们的眼中，我是个傻子。
从前，爷孙俩骑驴进城。驴小，只能坐一人。爷爷坐驴，小孙子走路，途中，路人说：这个小孩多可怜，这个老人只顾着自己，不懂爱幼。爷爷想想也是，就让小孙子骑驴，自己走路。又一路人说：这个老人多可怜，小孩子真不懂事，年纪轻轻也不懂得尊老。这样，爷孙俩走路牵着驴走。路人又说：这一老一小真是笨，有驴都不骑，让驴自己走路。于是，爷孙俩抬着走，驴却说：求你们把我放下来，你们这样抬着我，让我很不舒服。
看问题的角度不同，出来的结果就有差异。爷孙俩作出任何选择，在有些人的眼中都是错的，做也错，不做也错。其实呀，只要自己认为是对的、效果是好的、过程是开心的、结果是满意的，我们根本没必要太在意别人的看法。路人看到的只是其中一个片段或者说只看到表面现象，根本就不知爷孙俩的具体情况，比如其中一个是否生病了？他们之间是否在轮换着骑呀……如果我们太在意的话，只会破坏自己的心情，影响自己的决定。到头来,在别人心目中,你所做的还是错的。
所以，人呀，还是“走自己的路，让别人去说吧”， 为自己而活，按自己的方式去经营人生，只要自己感觉开心快乐就好，其他的就无所谓啦
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在教育战线瞎混了几年的我，对老师一词甚是亲切，但也因为没有站过讲台而感到遗憾。想来这辈子是没有机会站讲台做老师了。
如今，在称谓上的使用上有一股潮流：头发长的叫“小姐”，平头板寸的叫“先生”，油头粉面的叫“帅哥”，花枝招展的叫“靓妹”。在电视访谈节目中，则另有一个流行的叫法：管他是阿猫阿狗，还是青皮无赖，只要他被请来扮演“嘉宾”的角色，主持人则一例称其为“老师”。打开电视，每每一见到此等货色人五人六地跷着二郎腿，对于 “老师”的称谓受之若素，一副泰然处之的样子，心里便感觉别扭。有时难免要问：就凭那副德行，他怎么就成为“老师”了呢？
记得在读师范时，老师在解释“老师”一词时就是引用韩愈在《师说》一文中所说的：“师者，所以传道授业解惑也”。作为一名老师，首先你得有“道”，继尔更要能“传”；接着，你得凭“业”可恃，有“业”可“授”；最后，你还得具备为人解决疑难问题的能力，而不能企图“以其昏昏，使人昭昭”。这一“传”二“授”三“解”，如是三擅，定非庸常之辈所可尽及。
当然，“嘉宾”的不懂谦辞或不知脸红，这仅是问题的一个方面，现在特别需要责问的是：你，电视节目主持人，怎么那么自轻自贱，全无半点自尊之心，就那么心甘情愿地让那班阿猫阿狗成为你的“老师”了呢？是受孔老夫子“三人行，则必有我师”的古训熏陶的结果呢，抑或是有口无心的乱叫？若是前者，我告诉你，你没有真正读懂孔圣人的这句话；若是后者，我则要说，你是个糊涂虫，既然爸爸妈妈不能乱叫，同为“五尊”之一的“老师”，哪能想怎么叫就怎么叫呢？
事实上，随便尊称别人为“老师”，虽然表层的宣示似乎是一种“谦虚”，仿佛是美德了，但其心理机制大多是不堪称道的——这是因为：假如你面对的对象确实值得尊称为“老师”，你叫他“老师”，则有高攀之嫌，其潜台词是：你做人家的学生，够份儿吗？譬如见到杨振宁，假使你从来也没接触过物理学，称他“杨教授”则可，但若径直叫“杨老师”，就是僭越了。相反的，假若你面对的对象根本不配做“老师”，你实际上就是在揶揄他，这便不够厚道，是有意在折别人的寿。
在被尊称为“老师”的这一面，更需要谨慎，自己最应该知道自己究竟有几斤几两。梁任公在北大当教授时，学生叫他老师，他必谦卑地辞让道：“启超没有什么学问”——这便是真老师的做派。《汉语大字典》主编、语言文字学家李格非教授到北京登门拜访王力先生，尊称王为“老师”，王力则连道两声“岂敢！岂敢！”可如今，那些所谓“老师”也者，论字，认不了一簸箩；论德，当在里巷媒婆之下，竟然闻称“老师”而不知耳热心跳，这就不是名副其实的“老师”，而是又臭又硬的“老矢”了。
“老师”的称谓不是一般的礼貌用语。须知：老虎、老鸨、老鼠、老母鸡等等，虽然也都带个“老”字，但那只是在指代一种事物或人事，可一旦“老”字与“师”字联结，那就非同一般了。如今，不管是天桥把式，还是贩夫走卒，都忽地叫“老师”起来，这就有点奇怪。这一厢叫得无心，那一厢答得有意，好端端的一个“老师”，终于让人咂摸出闹心的异味来。假如有一天，“老师”的称谓也像当今的“小姐”那样被叫出了歧义，那就有点令人哭笑不得了。
