设计无非有两类，当与现存作品关联，成为改良性设计；当与幻想、未来关联，即成为创造性设计。无论前者还是后者，设计总是离不开生活的积累，它是理性与感性的交融体。不能否认优秀的设计作品源于设计师具有“良好的心态＋优越的生活＋冷静的思考＋绝对的自信＋深厚的文化”。
              促销员、推销员向客户兜售产品，而设计师兜售的则是他自己。自己的卖点——灵感、智慧、思考，它是一种奇珍异宝，也是设计与设计之间相互区别的标准。离开良好的心态是件很悲惨的事，起码对设计师而言。这点让他终日难以平衡自己，难以体验生活，融入生活，难以提炼生活再至改善生活。生活已零乱不堪，怎会有好心情从事设计，灵感的火花绝不会在乱草堆里迸发。优越的生活可能说得有些绝对，但试想，在宽敞明亮的咖啡厅里，你一边感受着意大利拿铁咖啡的浓浓香味；一边在稿纸上信手涂鸦，时而停笔品一口咖啡，透过落地窗，慵懒地扫一下忙碌的人群；时而斜倚在松软的沙发里，没有人会打断你的思考，影响你，干扰你，灵感却会悄然地靠近你。再试想，你被挤在一间四五平米的办公室里，一屋的职员，一屋的资料，一屋的烟味加上一屋的吵闹，恐怕很难挤出新鲜灵感吧！在我看来，良好的心态与优越的生活就像一对孪生姊妹。我并非在宣扬小资情调，强调客观条件的制约性，否认平民化的生活一定没有优秀的设计作品。我想说的是“优越的生活对设计优秀作品的影响是不容小视的。”
              其实，在单纯地利用设计元素方面，我们与世界一流设计大师是平等的。同样的点、线、面、体，同样的色彩，同样的设计法则，那为什么我们没有达到他们的高度呢？撇开“机遇”“文化”不谈，“冷静、独立的思考”是关键。都市生活无奈与纷繁，忙乱匹配。若是一个真正优秀的设计师，不会被一个“忙”字淹没，他会忙里偷闲，让心静下来，保持一方自己的天空，独立思考。偶尔自我封闭一回，做一做“井底之蛙”未尝不可。
              现在的设计不值钱。印刷费包含了设计费，又不是商场搞促销——买一送一！设计大不如从前受重视，为什么？设计没有贬值，是设计师已贬值。有太多太多不负责任的设计人员在滥竽充数。信手拈来一幅图片，排几个字体，便完成了设计，这简直是天大笑话。一幅图片加几行文字是拼贴，不是排版。不讲版式，不讲对比，不讲视觉流程……只顾快枪快炮，赚钱重要。有没有创意并不重要，只要把作品搞得天花乱坠，以“出跳”的形式蒙人就行。稍加留意我们拿到的传单、ＤＭ、宣传手册……相当数量是此“杰作”。设计自然也就不名一钱。有这种设计人员存在，对于设计是一种亵渎，对设计元素是一种浪费。当设计者急功近利、利欲熏心、私欲扩张时，设计本身已不纯粹，已经走样。

              　　真正优秀的设计师往往会很“吝啬”，每动用一种元素，都会很小心谨慎。因为运用它们都是有理可考的，“浪费即是犯罪”“少就是多”，他们会这样告诫你。

              　　设计中的“模仿”还可以理解，因为崇拜、向往是正常心理。受某某大师、某某风格的影响很深，作品中留有其痕迹，这并不等同于抄袭。抄袭等于掠夺，是无耻的行为，因为盗走了别人的奇珍异宝。既然我们拥有与世界一流设计师同等的设计元素，那为什么不利用它们来大胆地表达自己，推销自己。原创对于设计师而言何等重要，它能使设计作品具有生命力，不被同化，不重复雷同，不附庸风雅，具有独创性。设计师一定要自信，坚信自己的个人信仰、经验、眼光和品味，推崇个性化，不为个性而个性。当然，坚持必须要有理由，若纯粹为了哗众取宠，标新立异，那就大错特错了，设计师又不是一敲锣，便吸引众人的杂耍者。

              　　数码科技的出现具有划时代的意义，传统的纸、笔、圆规已被键盘、鼠标替代，复杂的运算、精密的制图尽可由电脑完成，但与此同时，数码时代对于激发灵感则具有灾难性的意义，任何蠢笨的想法都可以处理得很专业，很花哨。一方面辅助设计师完成精彩的创意，一方面在吞噬他们的思想，使之惰于思考。优秀的设计师不能完全依赖于数码科技。技术上再精再通，充其量只是一个制作者、熟练工。必须时刻提醒自己“我是一名优秀的设计师，完善想法远比更新手段重要。”
              懂得节流优势，大约百分之八九十的事情其他人比你做得更好，不要让过多的技术问题困扰我们，阻塞设计思维。

              　　当今的世界是一个交融、开放的世界。
              　　二十一世纪唯一不变的就是“变”。

              　　既然如此，设计师的思想就不应是因循守旧、保守呆板的。一线设计大师最大的优势在于——在第一时间内，与世界顶级设计师们享受同样的信息资源。各种媒体、杂志、互联网、论坛、讲座、展览……每分每秒提供着迅即的信息。面对如此眼花缭乱的世界，设计师一定要分清优劣，辨别好坏。学校里有导师会指正你，点拨你什么是好，什么是坏。但人不可能一辈子都依赖别人，设计师尤其要有自己精辟、独到、敏锐的目光。不然的话，或是迷失自我，随时可能偏离正确轨道；或是被后起之秀替代，从此销声匿迹。那么这种精辟、独到、敏锐的目光是如何确立的呢？它正式基于深厚的文化功底与修养。文化与智慧的不断补给，能使此种目光更犀利，是成为设计界常青树的法宝。

              　　将文化与设计比喻成“根与植物”的关系也好，比喻成“地基与高楼”的关系也罢，总之，在于说明其紧密的程度。通常优秀的设计作品具有简单的外在形式、深层的文化内涵。外行可能以一幅作品的“好看、不好看”来评判其优劣，而内行就会褪去一切漂亮外衣，探究实质。外衣可以换，但组成元素是否可以替代？元素与文化的关系？设计者为什么用这些元素，而不用那些？换了我进行此课题设计，我会如何考虑？如何选用元素？这些看似简单的思考，被形式冲昏头脑的设计师会很容易忽视。

              　　我很强调设计师应了解设计与艺术的发展史。

              　　人习惯于问为什么，当你中途开始看连续剧时，自然会问：“前几集播了些什么？” 设计师多学点“源文化”
              很重要，因为我们接受了设计中太多的“源分枝”。当你通晓了源文化，就可以撇开其他，再创造一条分枝。况且创造发现并不是凭空的。多了解源文化，可以帮助你少走弯路，少进死胡同，踩在前人肩膀上往高处爬，何了不为？有人说我完全不接受前人的某某主义、某某风格，走自己的路。殊不知，你现在抛开一切所走的路，前人可能早在一个世纪前就走过，而且这条路被历史承认为行不通的。浪费精力，又浪费时间，得不偿失。“了解大同，才能独走边缘。”

              　　当然，多学源文化的优点不仅囿于此，那是在与大师们的思想沟通，借助大师的头脑去思考问题。不是学他们那样思考，而是学会如何思考。

              　　我把信息、源文化统称为“现有素材”。设计师与这些“现有素材”
              的关系相当微妙——若即若离，泾渭分明。既要时刻注意其动态，关注它，学习它，又要在某种时刻彻底抛弃它，忘得一干二净，绝不藕断丝连。这种时刻，就是设计师在从事某项课题设计，完成某套方案时，这时需要抛开一切“现有素材”，正如前文所说的“
              保持一方自己的天空，独立思考。偶尔把自己封闭起来，做一做‘井底之蛙’”这时的翻阅、启发，只能牵绊灵感的产生。因为平时的关注在大脑里早已进行了分解、整合、重组，成为了一种潜意识，是奇珍异宝。一旦设计时，它们就会源源不断地被激发出来，厚积薄发，成为了属于设计师自己的宝贵财富。

              　　设计说难不难，说易不易，可能这就是它的妙处所在
      　

　　为不安分的心

　　为自尊的生存

　　为自我的证明

　　路上的心酸

　　已融进我的眼睛

　　心灵的困境

　　已化作我的坚定

　　在路上

　　用我心灵的呼声

　　在路上

　　只为伴着我的人

　　在路上

　　是我生命的远行

　　在路上

　　只为温暖我的人

　　温暖我的人

  1、住户内建筑面积按其外墙内面积的总和。

  2、住户内建筑面积具体计算方法：

  （1）单层建筑物不论其高度如何，均按一层计算建筑面积；

  （2）建筑物内的技术层，层高超过2.2米的，应计算建筑面积；

  （3）用深基础做地下架空层，由住户使用或购买的层高超过2.2米的，按架空层外围水平面的一半计算建筑面积；

  （4）住户内有地下室的，其面积按相应入口的上口外墙外围的水平面积计算；

  （5）封闭式阳台、挑廊按其水平投影面积计算建筑面积。凹阳台、挑阳台按其水平投影面积的一半计算建筑面积。其中凹阳台，半挑半凹阳台，从阳台外边垂直进深深入室内超过1.5米的，其超过部分面积不予折算。挑阳台及挑外廊、檐廊的底层有地坪及围栏的，可按其水平投影面积的一半计算建筑面积；

  （6）有柱雨蓬按柱外围水平面积计算建筑面积；无柱雨蓬挑出墙外1.8米以上的，按伸出墙外水平投影面积的一半计算建筑面积；

  （7）室内楼梯按其水平投影计算建筑面积。

  二、公用建筑面积

  1、公用建筑面积存在两个以上权属套（单元）之间。

  2、公用建筑面积由以下两部分组成：

  （1）电梯井、梯楼间、管边井、变配电间、设备间、水箱间、公共门厅、通道、值班警卫室以及其它功能上为整幢建筑物局部及整体服务的公共用房和管理用房建筑面积；

  （2）住户与公用建筑空间之间的分隔墙及外墙体水平投影面积的一半。

  3、下列建筑面积作为公用建筑面积，但暂不列入住户分摊：

  （1）地下室功能不明确的机动用房；

  （2）大楼内的物业管理用房和住宅小区的居委会用房；

  （3）按建设项目要求建筑的公用车库；

  （4）为住宅小区房屋共用配套设施用房，如变配电间、小区门卫间、公厕等；

（5）用作公共休息，绿化等场所的架空层。

  三、公用面积分摊应遵循的原则

  1、产权双方有合法的权属分割文件或协议的，应按其文件或协议规定计算分摊。

  2、没有权属分割文件或协议的，按相关面积比例进行分摊计算。

  3、公用建筑面积的公摊应体现合理分摊的原则，能够与最初的设计功能相符合，要充分考虑分摊面积大小的对等和均衡，同时力求使计算简便、直观。

  四、几种常见公用建筑面积公摊的方法

  1、公用外半墙（不包括地下室部分）的建筑面积由一层以上各权属住户分摊。

  2、列入分摊的公用设施、设备用房及各类管道井，其建筑面积依据设计功能按“谁使用、谁分摊”的原则进行分摊（使用户均摊）。

  3、公用楼梯间、电梯间的建筑面积分摊：

  （1）楼梯间和电梯间都具有连续性和整体性、楼梯间的建筑面积包括出屋面部分、电梯间的建筑面积包括电梯机房的建筑面积，按每幢通过楼梯间、电梯间出入或疏散的权属住户参与其建筑面积的分摊。楼梯的梯段建筑面积按水平投影面积计算；

  （2）对于商住楼，假设一、二层为商业房，标准层为住宅，因为商业房需要大空间，所以造成住宅楼梯间不能垂直落地，而是从异另设楼梯间或室外楼梯先到达二层楼板，然后再进入住宅楼梯，这时本幢住户就增加了一层至二层屋面建筑面积。这种增加的公用建筑面积，应由一、二层及标准层住户共同承担；

  （3）高层建筑的消防楼梯通常连接地下室人防工程，为整幢大楼消防服务，其建筑面积应由整幢大楼分摊。

  4、通道的建筑面积的分摊：通道是为层内各权属单位水平交通设计的具有连通性的整体，在商住楼中较为多见，分摊时应按照通道的建筑面积所占其使用单位建筑面积的比例进行分摊，或按照购销双方的协议进行分摊。

城市是人类社会的载体。居民定居在城市中，城市的居住生活建设是居民生存生活的基本需要，它占整个城市空间的50%以上。居民在定居生活中产生共同的利益关系，形成城市的居住生活社会，满足个人、家庭和多层次社会生活的物质及精神范畴的生活需求。

现代城市居住环境要能高素质地培育新一代人的健康发展，它要具备：

（1）良好的生态条件；

（2）进步的文化生活方式；

（3）促成潜能的开发和高智能素质的培育；

（4）良好的精神心理环境；

（5）健康的社会环境和持续优秀的传统意识和习俗。

居住生活场所的建设是人类社会有史以来的基本生存活动。人类在改造客观世界中取得发展，在改造客观环境的活动过程中也改造了人类本身。从原始人到现代城市人，是人类的不间断的“文”化过程。

人类为改善自身在客观世界中的生存环境而进行大量的建筑活动，并不间断地在改进居住生活空间环境，人们的“个人”、“家庭”和“居住社会”生活活动的一切特性以及他们的价值观和意识形态均反映在他们建设的空间环境中。

“一方水土养一方人”，也可以说一方的建设环境培育和陶冶一方人，一代的生活环境培育一代人。居住空间环境是一种物质秩序，这种空间环境的整体组织的长期作用是产生、维持和“控制”人们生活活动格局的有力结构。人们长期定居在特定的居住空间环境中，必然产生生活环境与行为之间的相互作用，“存在决定意识”，从而形成相应的生活方式、价值观念和意识观念——以至文化形态。人类的居住生活方式是人类文化的基体。城市居住空间环境要重视地方的和民族的文化特质。  

、时代认知

·自然科学和社会科学的发展

·科学技术生产力的发展

导致进入社会变革激进时期的到来，经济体制、政治体制、文化生活方式、意识形态等方面的变革，全面促进新的城市聚居社会结构方式的改变。

促进变化的因素：

·物质生活水平

·文化生活水平

·精神生活方式——哲理观念、意识形态和价值观念

·社会潜力的开发

现代城市居住环境的特点及其影响

特点：·人群规模增大，具有超人群尺度；

     ·高度密集；

     ·超大的空间尺度；

     ·居住社会的空间环境结构松散、迷失。

影响：·人与人交往的质和量的变化；

     ·居住生活方式的变化进程加速；

     ·居住社会组织结构弱化,非正式社会控制力减弱，甚至损失；

     ·人际关系的观念意识变化。

二、《城市社会学》的揭示

芝加哥社会学派 Robert Ezra Park(1864~1944)《城市：关于城市环境中人类行为研究的几点意见》

Louis Wirth 等的城市理论

城市三要素：

·众多：文化和职业上分化，导致分工很细的职业结构，增加职业往来的功利关系性质的交往，改变了道德观念。

·密集：人间接触表面性、短暂性、局部性和匿名性增加，相互认识凭“印象”。居民间空间距离缩小，却导致了精神距离扩大，反社会行为增加。

·异质性：

a、门第世系观念少了，社会流动性大，个人努力作用增大，阶层结构复杂；

b、空间流动性加大，乔迁多了；

c、大家互不相识。

结论：

·城市空间关系决定社会关系，影响城市居民生活行为；

·城市空间不合理，导致城市社会问题产生的原因之一；

·可以通过调整人与环境的关系，重新考虑空间的布局来解决；

·需要研究空间布局，研究人口分布原因和空间布局与社会关系之间的关系；

·空间的整体组织对行为活动使用模式的影响是有规律可循的；

·要把社会可变因素和建筑空间形式联系起来，建立理想的居住环境是建筑对健全社会生活的贡献！

三、城市住所的历史发展

1、最初的街坊

坊——街坊——街坊扩大

2、“扩大街坊”

3、“邻里单位”

   佩里的“邻里单位”社区思想

   现代建筑运动的“邻里单位”思想

4、居住小区

5、“居住区”

6、密尔顿·凯恩斯的“环境区”

7、“后现代”对“现代主义”的批评

8、马丘比丘宪章提出“人与人的交往和相互关系是城市存在的基本依据”等三个重大原则。

四、现代城市居住环境存在的问题

a、家庭细胞的“原子化”（Atomization）

年轻一代已经获得比单纯效仿承袭父辈有更多的其它可能性，知识的悬殊和语言的歧化形成两代人之间交流的困难——“代沟”。

父母家庭已不再是真理，知识、标准和价值观念的宝库，相反，社会环境和社会交往成为新一代人主要的接受教育的可能性。

b、基层的日常居住生活社会环境结构的松散和迷失

少年儿童日常业余生活失去了邻里中伙伴生活交往的极大多数机会和环境，接受不良的人际关系基本观念的影响，缺乏感情和精神依托的交往生活，过早地进入“失控”的大社会，增加了过早和过多的机会接触“反社会”的负面影响。

c、现代城市社会中反社会现象跨越式发展，反社会的活动、人群及其势力极大地扩张，并渗透了社会的各个领域。

五、“社区”规划建设的思考

1、目标：

用系统的方法，按照物质秩序、社会秩序和空间秩序三者相辅相存，相互促进的原则，规划建设“理想的社区”——（一个优良的地区社会和一个居住社会优良的空间环境）。

把城市居住生活空间环境建设成不仅具有优良的物质生活质量，并提高到使它能够启迪居民在精神文明上去追求进取和团结的水平。促成具有新的“邻里精神”和“市民意识”的居住生活社会的凝聚作用。让空间环境对健全社会环境和生活作出一点贡献，使其有利于实现基层居住环境的群众自我建设、自我管理、自我教育和自我服务的社会参与，建成一个有利于新一代和社会的“健康”成长的居住生活空间环境。

2、大城市居住生活社会的层级结构：

基层——邻里、胡同、里弄、大院

中层——街坊、小区、地段

高层——城市分区、城市

3、城市居住环境的组织结构：

a、空间次序——地域属性、空间的区位和结构观念

b、物质次序——物质生活的组织安排

c、社会次序——人际交往生活及相互关系、文化精神及组织生活的格局

·居住生活空间系统的形态结构从来就反映居住社会生活的组织次序。

·社会环境与空间环境的一致性表现在：

a、生活行为活动界域与空间环境界域一致；

b、社会人群的“自然规模”；

c、物质次序应隶属于社会次序。

4、“社区”的基本概念

a、定义：“社区”是指一群人居住在同一地域，因而产生共同利益。

这群人组成的居住社会称为“社区”——Community

这个地域称为“社区”——Social area

仅仅居住在一起（同一域）没有产生共同利益，不叫“社区”，只有共同利益，并不住在一起，也不叫“社区”。

b、交往的质和量

量：人们之间发生相互作用的数量——人次

质：接触关系的特性。

（i）初级接触——小社团中人们生活在“基层团体”中，相互作用是面对面的、往往建立在“感情”基础上，“凝聚性”很强。

（ii）次级接触——人们生活在“次级团体”中，在生活道路交叉点上发生相互关系，建立在“实用”基础上，具有中层的社会生活参与“凝聚”作用。

（iii）开放性大社会高级接触——匿名性、开放性的社会生活交往

六、“邻里社团”的基本概念

邻里社团和是最基层的“社区”，它是由一定数量家庭组合形成，他们居住在属于自己的同一地域中，具有共同的利益关系，在定居生活的多方面具有交往生活，并且是属于初级团体的面对面交往，人与人的关系密切，建立在感情基础上，具有“休戚相关”、“守望相助”的邻里意识，有最强的地缘性居住社会的“社会凝聚”。在人群中都有各人自己良好的“伙伴组合”，特别是少年儿童，家庭对儿童有最良好的“控制性”。“三岁看大，七岁看老”和“孟母三迁”的中国古言，最早揭示了新一代人成长的日常居住生活邻里社会环境的意义。

要使基层居住生活社会——“邻里社团”这个集体发挥教育作用，其先决条件不仅看它对待社会劳动的态度积极与否，还要看社团成员之间的相互关系如何，先进的邻里生活方式、人与人之间的关系以及他们的日常生活等都促使人们养成他们每一举动都要对社团负责的责任感，每个家庭不仅对自家的孩子，而且对邻居的孩子都能施以良好的教育影响。

儿童能否成为一个真正的公民，在很大程度上取决于他家所在邻里的生活方式，以及他对它们的态度。巩固的邻里、特别是加强它的教育作用，乃是我们最重要的任务之一。在这个集体中，人们获取社会中人与人之间相互关系的基本概念和人与人之间的集体观念。很强的邻里环境能给孩子们培养一个重要品质——对优秀社会传统和习俗的忠实继承和发扬。

老人在敬老院里的生活是一种冷酷的、无人性的。一个人到晚年，不仅以能天天享用丰富的物质生活、而更要受到亲情和友情的爱所带来的精神生活的欢乐，老年对后代和朋友对他们的关怀和爱护是多么敏感！邻里环境是最理想的场所，好的邻里社团将为老人提供最优良的晚年生活环境，同时也是老年人将优秀的社会传统和习俗对这里的少年儿童实现最有力的传承和发扬！

邻里社团的规划要把邻里居住空间环境的物质形态秩序、提高到使它能够启迪新的邻里精神，使邻里们在精神文明上求取进步、团结，认识到“合作价值”，受到更多的文化熏陶，它的社会秩序越巩固，就具有强大的“非正式社会控制力”，发扬优秀的社会习惯和习俗，形成健康的社会意识观念。

七、地段社区的基本概念

邻里社团基本上属于“在家”的居住场所。它并没有包含日常居住生活的全部，仅仅是一小部分。人们现代的城市生活方式内容的大部分是在地段内完成的。学生上学，日常居住生活中物质的精神生活活动，基本上在更大的一级地段社区内进行。

地段社区中人们处于在第二位人际关系中（次组团体），在这里也会产生某种形式的亲密关系，至少也允许有部分的“自我表现”。在一些场合，如在购物、上学或休闲活动中，可以造成有意或无意的环境，在这种环境中陌生人中间也可以形成亲密的关系，这种关系可以防止在城市中淹没，并且帮助人找到得以表现一个人个性的场所，并扩大社会生活圈。

这一级社区中是物质、精神和社会的综合功能作用系统结构的主要环节，对邻里、学校及其成员提供安全和保护，较高层次满足感情生活和娱乐休憩活动的需要。在居住生活公共服务设施和环境管理等方面，以及对社会成员做到家庭、组织（包括学校）和社会三方面 的综合教育，居住生活的邻里社团和地段社区是发挥社会作用的主要范围。

这里的社会习俗和习惯是最有权威力量的社会环境教育，这里的社会基层组织也是综合教育的具体贯彻和组织者，家庭和组织（学校）的教育，也是在这里的社会影响力作用下增强其教育作用效应和约束力的。

科学技术的进步、生产力的发展、经济生活的繁荣和文化教育的普及提高，使人们的活动力量增大，城市居民不断产生更多新的需要和新的生活方式，要求有更多的社会生活交往。居住生活中许多功能活动如：商业服务、文教体育、医疗卫生、行政管理、公安司法等中级层次的社团生活是必须的，在地段社区中可以有面对面的交往，相当多的社会参与活动，可以熟悉地方的权力机构，对自己居住地域具有“控制感”。

这种高一层次大社会人群规模的领域内，才能有足够的满足日常生活的各种公共物质设施，人们可以感到认识社区中的人们，并有较大的生活圈子。

八、城市居住地段社区的“自然规模”

吉布森（美国）提出： 城市地方社会应具备下列要素：

i）可以感到认识“每一个人”，但生活圈子不象农村那样狭窄和极有限的人物复道，生活圈子扩大了，人与人之间还可以有一定的直接交往（初级接触）

ii）有足够的日常居住生活的公共服务设施，保证生活的基本质量和需求。

iii）家长能“控制”子女的活动（安全感）。

iv）居民能熟悉自己居住的地方的权力机构，需要时可直接接触。

这四要素也就是对地域有“控制感”，人群规模超过5万人时“控制感”开始消失。

九、邻里社团的人口结构和“自然规模”

人群的自然规模是型体空间环境与社会环境一致性的第一表现。一般的基层居住生活社会的人群组合应该是以“伙伴”组合为结构基础，在这社团中，由自然的年龄结构的人群形成，人们相互间的组合，除血缘关系外的社会交往是家庭间的“同龄人组合”，同时又考虑性别的区分程度，在基层居住生活社团中交往活动的主要矛盾方面是少年儿童，其次顺序是老人——青年——中年，成年人中间性别顺序是女性——男性。

在伙伴组合条件上，儿童的局限性最大。年龄小的影响最大，同龄人条件最明显。

伙伴组合的基本数量（N）：3人＜N＜6人。

3人是组合的基本条件。6人开始具备分裂为二个伙伴组和产生集团对抗的条件。

现代社会要求扩大的生活圈，信息交往量大，智商高、集团力量大，依据人口的年龄百岁图和年龄结构可推导出基层社团的人群规模，这是一个“模糊”数量。

十、邻里社团的“空间规模”

a、有限的空间领域——“控制感”、社团的“隐私权”；这是“归宿感”、“安全感”和“责任感”的基础。

b、家居生活空间：1分钟左右的步行活动时空，“在家”没有外出，视觉心理上的“可见性”、“前后左右”。

C、现代生活心理的较大 “开放空间”尺度，而不失控制感。

十一、邻里社团居住生活空间组织要素

1、清晰完整的空间形态结构和“均等规律”的空间环境布局

这是促进居民交往条件，意念的“集体观”，感情上的“安全感”的根源，成为居民与基层社团关系方面“自我感”和“责任感”的思想基础，从而促进居民的团结意识。

2、整体统一的建筑艺术空间组织——精神结构作用

有助于对当地环境的认识，也是建筑美学上创造统一完美的社会艺术基础。

3、组织完善的邻里居住生活的公共设施。

基层群众的公共公益事业要实现自我建设管理、服务、教育，增加社会参与机会，加强自我价值和归属感，提高物质生活质量的服务效率，促进日常生活劳动的社会化，这是行为和界域与环境界域一致性的保证和空间界域限定的基础。

4、具有邻里公共生活的共享空间（交往权）

5、家庭生活私密性空间的保证。

对于柯布西耶的朗香教堂不同的人有不同的理解。或许这就是所谓的建筑设计的概念。对于概念，我们都觉得很深奥。

在朗香教堂设计中，柯布西耶的目的是为了让我们获得一种对形式的敏感，获得对一种充满矛盾的和谐的独自的判断力。

但是确切地说，设计概念对于建筑师是有用的，因为建筑师需要把自己的理解表述出来，以便和别人沟通。“概念”是设计师对建筑的理解的一种物化，但是这种表述永远是不完全的，因为理解是不断变化发展着的，“概念”永远不可能囊括“理解”所触及到的全部内涵。

作为一名建筑学的学生，我有时感觉很悲哀，因为很多时候，我们没有以自己的理解去发觉设计的内涵，而是照吵国外的设计，以及沿用别人所谓的概念。

记得张似赞老教授给我们上课时曾讲到一个这样的故事：外国学者来学校和学生交流之后发现中国的学生缺乏创造力，毫无道理地照抄照搬，这样的民族可以得到别人的承认吗？我认为这很大的原因是因为我们对国外的专业著作理解太少，关键是语言方面的障碍。或许，我们该更好地掌握第二、第三门语言……

大量的调查研究已经证明，公共活动对个体的身心健康有着很大的影响。兰茨的研究表明，精神病症状与儿童时代有无共同活动的朋友以及朋友数量之间有一定的关系，朋友的数量越多，则患精神病的可能性越小。这说明公共性需求的满足有助于增进儿童的身心健康。

由于个人空间强调个人身体周围的区域，以及由此带来的心理体验，这样非角色交往在这里就占有重要的地位了。人们在非角色交往场所彼此接触、互通信息、融洽相处，这在现代城市生活中显得非常重要，并且是角色交往所无法替代的。非角色交往会涉及到建筑空间的有效使用。弗里德曼认为建筑空间为个体提供了不同的社会生活情境，人们对交往的要求不同，决定了他们使用共同空间的方式不同，因此建筑设计应考虑个体对空间的心理需求特征，设计一些大家都能看到和共同使用的共享空间，使更多的人能在这个共享空间中活动，以获得社会感和安全感。然而，共享空间的形成与空间的形式密切相关。我国研究者毛晓冰（１９８６）通过对空间封闭性与人际交往之间关系的研究，认为空间封闭性越强，则共享空间越易形成；反之，则共享空间越不易形成。这说明共享空间能够促进人们彼此之间的人际交往，并且这种交往大多属于非角色交往。

然而，在现代城市的物质空间中，人们或被“抛”在一起，或是成群地被钢筋水泥结构隔开，人们彼此缺少交往，缺乏友谊，这根本无法满足人们对空间的公共性需求。同样，在人工环境中也很难满足人们对空间的公共性需求，千篇一律的中药铺式的住宅设计并没有考虑各年龄群体的特点与差异，以及在行为上和使用空间的范围、时间上的差异，表现为住宅设计中提供人们共同活动的空间十分缺乏，这样必然影响人们的身心健康。因此，重要的问题是建筑设计和房屋内的陈设要与其功能相适应，不但使空间有不同的变化，而且能提供共享空间，以满足人们公共性的需求。

要讨论建筑设计的理性分析，首先，我们要讨论一下“理性分析”这个词的含义。这是个出现频率很高的词，但是它在不同领域里的意思并不完全相同。

“理性分析”中，分析做为动词，没有什么解释的，我们就把重心放在“理性这个词上。

在词典里面：理性（intellect）：

“理性，指属于判断、推理等活动的（跟‘感性’相对）”

我们就理解为是属于判断，推理等活动的分析

再往远里看一下，从词源上看，理性概念在古希腊源出于loges和 nous这两个词，

①它们表达了理性的最初含义，后来通过一代一代法学家对其的发展，

其内涵才不断得以丰富和充实。关于“理性”，

笛卡尔认为：“只有那种被认为具有绝对必然性的而且不会被质疑的东西才属于理性认识的范围。”

 ②康德则在笛卡尔的基础上以一个更为明确的方式进行表述“每个理性结论必须表现必然性”。

③博登海默则将他们的表述认为是狭义上的理性，而真正的理性应当从广义上进行理解，

他认为理性应当包含“······应该如何······”的形式，它植根与人们的美好生活之上，

将理性化作为一种道德观念。④从哲学上讲，理性（rational）是人类应用概念及推理的特有认识方式，

理性科学的方法或是演绎的，或是归纳的。

西蒙:理性，指一种行为方式，它适合实现制定目标。

目标可假定是效用函数期望值在某一区域上极大化的形式。

综合以上各种解释，再加上个人理解，我们就说，理性是应用概念及推理的一种思维或行为方式。

因此，在以下的部分里，我们所讨论的“建筑的理性分析”中理性分析就特指这一种方式：

理性分析则是一种重视概念及推理的一种分析方式。它利用那些相对被认同的原则，并以此实现制定目标。

二． “理性分析”的重要性

设计（ Design） + 表达（expression） + 时间（time）=  快题设计

在建筑设计的过程中，我们首先要明确我们要做什么、为何要做、目的何在、达成何种效果、解决哪种问题？可以称之为宗旨。之后我们便要为设计定下目标：如何做、如何达成、何种手段。为了满足我们所谓的宗旨和目标，我们应该采取怎样的措施。我觉得这是个理性的过程。

在建筑设计中，建筑师通过平面、立面、剖面、透视图或鸟瞰图以及设计分析图等图示语言将自己的设计理念展现出来。但是在这过程中，理性分析必不可少。

举个简单的例子：如何将生米煮成熟饭？也许有人会回答：把米和水一起煮不就可以了吗，这么简单的问题。但是他有没有考虑到在米变成米饭的过程中，我们还需要借助一个容器，那就是锅。