生意人赵新

我们都是幸存者

国务院公告

　　为表达全国各族人民对四川汶川大地震遇难同胞的深切哀悼，国务院决定，2008年5月19日至21日为全国哀悼日。在此期间，全国和各驻外机构下半旗志哀，停止公共娱乐活动，外交部和我国驻外使领馆设立吊唁簿。5月19日14时28分起，全国人民默哀3分钟，届时汽车、火车、舰船鸣笛，防空警报鸣响。

让灾难变成生产力

         当我随着人群仓皇逃跑在楼梯间的时候，我曾经突然惶惑地问自己：“我们的末日到了吗？”我没有也来不及回答自己，当然也不可能听到任何回答。在一片嘈杂急促的脚步声中，关于末日的提问是来自心灵深处更短促的呼喊。面对自然，我们的渺小和我们自以为是的伟大同样撞击我们的心灵，似乎我们一直因为渺小所以才不停地寻找伟大的感觉。
         事后和同事惊慌的交谈中，我告诉他：“我刚才想到了世界末日”。他看了我一眼：“既然恐龙可以灭绝，我并不觉得我们比恐龙更了不起。”我突然想吐，因为当时的晃动好像已经晃到我的灵魂里。一个半小时以后，我才觉得好像晃动停了下来，事情似乎已经过去。
         现在看来，我们还可以将国际公认的黄金救援72小时再延续一些时候，但是，那个充满悲情的50000遇难者的数字可能将是我们不得不面对的残酷现实。对于这些遇难者，“世界的末日”已经提前来到他们面前。都江堰市的所谓令人掩鼻的“怪味”向我们传递着一个狰狞的噩耗。当然，我们还要继续和那个魔鬼争夺下去。
         争夺就是在创造奇迹，我们已经开始了新的生产，生产勇气、信念、斗志和新的奇迹。除非灾难毁灭一切，否则它就不得不作为精神财富的源泉，为我们提供新的动力。它让我们清楚我们该怎样做才更好、才最好。灾难可以毁灭物质和我们的肉体，但是只要这个家伙没有毁灭一切，特别是我们的精神，灾难在我们的精神面前，将是强弩之末。这是我们的机会，是我们击退灾难的机会，我们完全可以将灾难也变成新的生产力。

难以再现的悲壮

          今天我在街头的无偿献血车前停下来，看着长长的队伍中有很多年轻人，我似乎一下子就明白了为什么我们这个多灾多难的民族，历经数千年，没有任何力量可以使她灭亡的原因。这是一个除了自己谁也不可能消灭她的民族。
          地震当时，我也经历了在晃动中仓皇而逃却有惊无险的过程。贵阳的震感很明显，但和汶川的现场相比，几乎等于什么也没有发生。我们也许可以提醒一下那些信奉上帝的人，不妨问问自己：此时此刻，你们的上帝在哪里？
         看看第一时间我们的反应，看看第一时间到达现场的人，看看那些还在呻吟和已经不能呻吟的人们。我想说，我们的上帝只能是我们自己。
         感慨在这里没有任何意义，第一时间采取自己最有效的行动，让那个企图毁灭一切的魔，见鬼去。我们也许赢不了它的突袭，但是，我们可以赢得面对这个魔鬼的最后微笑，虽然现在还远不是时候。
       我本来想说这是不可再现的，但是，面对空前的灾难，它越是深重，就越是悲壮，尤其当这深重的灾难和伟大的悲壮还进行中，我不知道什么是不可以的。不可以的也许就只是放弃。
       马上行动，不需要感慨，没有时间感慨，我们的感慨是在浪费时间，是在延续灾难，是在助纣为虐。想想我们能做点什么，马上就去，每个人都能做到一件这样的事，不论大小。
       不用哭，死去的人不会因为你的哭重新活回来，但很多可能重新活回来的人却可能在你的哭泣声中慢慢死去。立即去用行动和死神抢时间吧，不能让那个家伙太得意，我们有能力阻止他的疯狂继续。

我们依然很丑陋

        柏杨先生走了有一个星期了吧，一个奇怪的问题不由的从我脑子里冒出：中国人比以前漂亮一点了吗？想了想，又东张西望地看了看，老实说，我不承认自己是一个悲观的人，但是，我还是不由的生出一点实实在在的惆怅，尽管我拒绝沮丧。
       我们是进步了很多，可是柏杨先生说的那些中国人丑陋的毛病似乎并没有随着我们的进步而退化，不能随着我们的进步而进步的东西，我猜除了我们的本性恐怕就还是我们的本性了，也就是说我们的本性中就有着丑陋的一面。
       柏杨先生的书，我没有好好读过，因为我觉得他偏激得很，这是我第一眼看到他的“我们的丑陋,来自我们不知道自己丑陋”这些话的第一反应。
     他的话说的还很多，我拒绝接受他的观点，不是因为我的观点更进步，只是因为这个老头子其实比我更年轻。说到年轻，我不由想起比我年轻的一些人，比如最近在网上代表“70后”大骂80、90后的一个女孩子，听着她的骂声，我觉得挺有趣，这个骂骂咧咧的“兰董”，表现出的德行，几乎就是她骂的那些人的德行，可这不影响她骂得津津有味。
     我不知道80、90年代出生的人为什么要从其他年代的人当中摘出来，既然都有“70后”的说法了，像我们这些更早年代的家伙会不会有一天也被摘出来，还不好说。
柏杨先生批评中国人不团结、缺乏团队精神，我觉得是对的，至少很多时候是对的。当然他老人家的原话要难听的多。比如说“中国人个个是龙，捆在一起就是一头猪”，这样的棒喝，并没有阻止“80后”恶狠狠地大骂90后“脑残”，“90后”又怎么骂的，我这里都懒得学了。突然冒出一个不耐烦的所谓“70后”，一口气把之后20年出生的人都骂进去。
中国人不团结并不可悲，因为这种故事已经多得不可胜数。可悲的是中国的年轻人好像假装不知道还有那么多可悲的故事，于是继续重复着那些可悲。
我想好好读一下柏杨先生的书，等老先生离开我才起这样的心已经够可悲的了。虽然我知道一些自己的丑陋，但是我觉得这还不够，我想学学如何对自己的丑陋不那么宽容。尽管在我年轻时并不是不知道自己丑陋，但是我比柏杨先生更宽容地对待了自己的丑陋。
我这里给年轻人一些建议吧，建议年轻人将指着别人的手指，指向自己，然后把想说的话继续说下去。

当心网络——这时间的新贼

我们似乎从来都不用担心找不到浪费时间的方式，看电视、打麻将、无聊地说这说那，现在好了，又多了一个网络。
        一天24小时，不管你身家过亿，还是不名一文；也不管你学富五车，还是目不识丁；当然身居高位和贫贱低微也都同样不能使你一天多出一分钟或者少一秒钟。可是我们大多数人在时间方面表现出的从容，似乎我们一天不是24小时而是240小时。
       有人也许会挥舞手臂对我大叫：“为了生活，我不辞辛劳，身心疲惫，你想说我在浪费时间吗！！！“
       我要说，我必须承认，现在我们最常说的一个字恐怕就是"忙"，我们不是忙这就是在忙那，我要说我们也许很多时候是在忙着浪费时间，恐怕很难有人接受。但不幸的是，对很多人来说，这就是事实，其中也包括我。
       你都这样，你怎么好意思在这里像个局外人一样说话？
       我不可能是局外人，我只是不想作为局内人失去必要的自省能力，所以要在这里提一提。也许，我们认为很重要的事情，换个角度，只不过是一种冠冕堂皇的浪费时间的方式。
      我们尽管可以从事的事情很多，但我们一生能够做成的事少得可怜，我们没有很多时间什么都去做，天性的贪婪却使我们什么都想抓住，这是不可能的。
       我们有过很多偷去我们时间的贼，我不想说这个贼就是网络，但是，胜任这个角色，对网络来说，没有任何问题。这并不是网络的问题，我们对待网络的态度最好一开始就进行检讨。

灾后

感谢博友的关切！我还活着，我们还活着，我们可以恢复，我们还有时间重建，我们仍然满怀希望......
        五十年不遇的说法是否准确，我无法考证，但是，自我出生没有见过是确信无疑的。没有任何预兆，一切都像往年一样，一切也都和往年不太一样。我原来以为，在摄氏零度左右下的雨就是冻雨了，现在我才知道，雨下下来以后确实可以冻住，而且是冻住他可以冻住的一切。
      多少有点让我们自豪的基础设施原来是那么脆弱，毛毛细雨也可以将它压垮，悄悄把一切冻伤，没有电，没有光，没有热，甚至没有水。像世界末日。
      《后天》，我一直觉得那只是票房的玩具，现在找来看看，我觉得自己一直是一个鸵鸟，把头埋在电灯下、电视前、空调中、网络里的鸵鸟。
        我们很顽强，我们拼命没被冻死，我们还有机会，但是我们创造的一切（如果我们确实在创造什么的话）都很脆弱，甚至不堪一击。我们没有自以为是的那么强。
        我甚至不信任眼前的灯光、不信任电视、不信任空调、不信任网络，至少是不太信任。脑子还有温度，但是身体依旧有些冰凉，即使我已经吃了很多东西，老天似乎还在提醒我，一切只不过是刚刚过去，刚刚过去。而且没有承诺不会再来。
        我不是一个悲观的家伙，但是我得承认，我们至少曾经过于自以为是了。

我们和孩子的差别

今天去看一个朋友，不巧朋友临时离开，朋友的小孩紧紧抓住我的一个手指，高一脚矮一脚地将我带到附近一家玩具店，指着一副跳棋要我买，我就买了。朋友回来，责备我迁就孩子，说：“这孩子脸皮厚得很！”

我不以为然，和朋友简单谈完事后，就问小孩会不会下那棋，朋友说：“他不过是一时兴致，哪里会下什么棋？”我决定教他。于是在小孩旁边坐下来，开始布设棋子。

还没进行到一半，孩子突然阻止我，要自己摆。我问：“你知道怎样下么？”我不知道他听懂我的话没有，反正他的大部分话我都听不懂，他没有理我，继续按自己的方式摆弄着棋子。我坚持按跳棋的规则纠正他的摆法，他很生气地要我走开，虽然口齿仍很不清楚，但这次我听懂了。我说：“那好，既然你不会，又不愿意听，那你就自己玩好了，我不奉陪了”，说完坐到了对面远一点的地方看着他。

突然，他拿起一个棋子喊了起来，我没有听清楚是什么，孩子的妈妈告诉我，孩子说的是：“拿钱来买”，我乐了，问：“你卖多少钱呢？”孩子听懂我的话了，说：“一块五”（也许是“七块五”）。

我说：“看不出来，你够黑的，这点东西，你也敢这样要价，太贵了，谁要你的？”

他马上又喊：“九块五！”（也许是“就一块五”）

我说：“伙计，你要不是没诚意，就是不会做生意，咱们恐怕谈不下去了。”

我转头对孩子的父亲说：“他可能是个做生意的料。”

孩子的父亲冷冷道：“买小菜的料还差不多”

我对孩子的父亲说：“孩子都是有天分的，他们的天分往往是被大人否定没的，既然是好的苗头为什么不鼓励一下呢？”

“很多犹太人家庭，孩子帮父母干活，父母是要给钱的，他们用这样的方式培养孩子的经济意识，你说为什么犹太人那么会做生意？”我一直说到孩子的父亲静下来沉思。

其实我觉得孩子今天的创意要比我坚持的游戏规则更有意义，虽然他很“贪心”，但他那么小就开始尝试（哪怕只是模仿）挖掘他所见事物的商品属性。这很了不起。我们虽然做生意，但是做这种尝试却比这孩子晚得多，我们并没有资格教训他，而是应该向孩子学习。

西部不只是西部的西部

        在西部待久了，思想受些局限好像是很难免的，所以一旦有个机会许愿，也会不由的停留在西部。我已经到了不喜欢把“爱”这样的字眼挂在嘴上的年龄。您要是问我：“爱不爱西部？”，我想，我的反应最有可能是不否认，但是也不想承认。对于这块土地来说，只有“爱”恐怕是不够的。
        历史上，西部最容易给人的联想，恐怕应该是政治上流放你不喜欢的人最理想的去所。这里贫穷、愚昧、闭塞，甚至可能还有一些想象出的黑暗。惩罚一个人，最好的方式似乎莫过于让他到西部来。一个东部人，如果到西部转了一圈，竟然可以活着回到东部，几乎或者干脆就是英雄。这些英雄身上干瘪、丑陋的伤疤似乎就是天然的勋章。有经济头脑的人，可以用它卖钱；有政治头脑的人，可以多一个从政的资本。但是对于西部来说，似乎一直都是那样，一切都没有或者说没有必要改变。
       西部好像只是西部人的西部，聪明的东部人只是将憨厚的西部作为他们不时利用一下的工具，我不想故意渲染这种带着浓厚悲情色彩的关于西部的认知氛围，因为我在这个氛围中看到的愚昧成分，似乎更多属于东部而不是西部。
      西部在我眼里的色彩，要比东部丰富得多，而且都是造化天然的色彩，不像东部，也许是太发达了，总忍不住有些矫揉造作的东西。
      我的印象中，西部一直都是某种纽带，就像丝绸之路，不仅在西北、实际上，西南也同样存在。尽管西部的地势要比东部高很多，但似乎从来都没有阻挡住我们和更西部世界的联系。对于更西部的世界来说，我们的西部，其实正好是更大世界的中部，它有理由、也有可能成为联系的枢纽或者干脆成为中心，即使不是地理中心、政治中心、经济中心等等这样实实在在的中心，虚一点，成为创新，很容易又实一点进而成为创造的中心，哪怕只是局部一点，但是永远放眼世界的某种中心，未必就是妄想。
      实际上历史已经有很多东部人而且现在还在继续有很多人，怀揣着某种妄想，把自己“流放到”西部。他们务实、勤奋，一点点地做着什么，证明着，西部也是他们的西部。
      很难想象，没有一个同样发达的西部，我们的国家可以叫做一个发达的国家，哪怕只是在梦想里，繁荣的中国都不可能没有西部。这是我们这些不是西部人的西部人，待在这里的理由。我们是来做事的，不是代表西部人向我们的东部前辈乞怜的。
      我们能做到的事情都可以做到，做不到的事情，会有后来的人继续做下去。西部是东部的西部、中国的西部、亚洲的中部、世界的一部分。

妄谈“笃思”

         “笃思”的说法，我还没有听到过，在网上查了查，暂时也没有查到这种奇怪的说法。我想，也许是“思”实在没有什么好“笃”的，不就是没事穷琢磨么？
         思考似乎是人类的强项，在所有的动物中，好像只有人会做这件事，或者说只有人做得最好。在这个实力论英雄的时代，很难想象一只昆虫的思考，意味着什么。
        《礼记·中庸》十九章中有：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”我想，恐怕解释这句话的人并不比实际照着句话做的人少，我没有要重复解释的意思，我只想说一下我自己的理解。所谓“博学之，审问之，慎思之，明辨之”，都是在思考，人们在“笃思”方面显然要比“笃行”做得好。所以我们的老祖先也是个干脆人，直接告诉我们：思考了很多，你们只需“笃行”就好了。
         思考是行动的组成部分，我不敢说“思想不如放屁”，呵呵，我只是觉得，思想实在是我们的强项，我们还是多花点时间攻一攻我们的弱项——行动吧。如果我们的每一点点思想都能做到“笃行”，“笃思”也就是“笃行”，所谓“知行合一”大概说的就是这个意思。
         所以，最好是“笃行”和“笃思”一起来。

        附注：终于查到汉徐干《中论·治学》:“昔颜渊之学圣人也,闻一以知十, 子贡闻一以知二,斯皆触类而长之,笃思而闻之者也。”算是提到“笃思”，和说“笃行”的文章相比还是很少，说明我们的文化一向都是强调实践的文化，尽管实际上强于思辨也是我们文化的特点。

笃行——再放一个屁

        呵呵，我也是一不留神就放了一些屁，并不是我的意愿，完全出于生理原因，在我彻底进化到外星人之前，这项功能恐怕很难立即退化掉。而且，我不能听别人指责我这项功能，这会突然使我失去克制的自觉性，忍不住又要来一下，哈哈。
       放屁除了臭以外，其实并没有什么不好，据说有些癌症患者因为梗阻，做不到这一点。我很同情他们，没有要取笑的意思。只是不希望这样的症状延续到思想里，特别是我本人的思想里，所以我有屁的话，会考虑环境原因想到克制，但是我绝不会禁止自己放屁。
      我在读书时，我的学校就有一条校训，其中就有“笃行”，也就是说，在我还是个学生混混时，我的老师就不厌其烦地教诲我这样做，尽管我当时没有现在这样更多的体会，但是我并没有怀疑这一点。
     突然有一天，我发现“用脚思考”这种奇怪的方式可以表达我对“笃行”的理解，但是想来想去也不过是些花腔，并没有逃出老师当初的教诲。我可以亵渎我的老师，但是我却不能回避现实。
     现实是我们除了必须仔细想想我们遇到的形形色色的事，还要采取相应的行动，这是我们即使不作为人仅仅作为动物也理应有的基本反应，哪怕是本能的反应。
    我们太擅长思考，你说谁会真正承认自己是个傻瓜？可是检讨一下我们做的事，恐怕有很多时候都在证明我们实际上做着自以为是的傻事。傻本身并没有什么不好，不好的是明知道傻却还要那样做，我们常常就是这样的人。
    如果只是一次次将聪明的结论交给又一次次的愚蠢行动，我们的思考还有用么？我们聪明，我们思考，但是更要行动，正确的行动。所以，有时用脚思考要比用脑子思考更能试出我们干的是否是蠢事。
    最后，如果拿思考和放屁做选择，我宁愿选择放屁，呵呵。