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<title><![CDATA[创意－－结构－－设计博客]]> </title>
<description>
<![CDATA[   为所有致力于结构设计的工程师们开放一个交流平台，共同发展，共同为祖国的美好为来而奋斗]]>
</description>
<link>http://wenyangang.blog.bokee.net/</link>
<language>zh-cn</language>
<creator>wenyangang</creator>
<pubDate>Sun, 29 Jun 2008 08:57:24 CST </pubDate>
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<ttl>5</ttl>

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<title>注塑模具的加工分析</title>
<link>http://www.bokee.net/blogmodule/weblogcomment_viewEntry/2309860.html</link>
<description>
<![CDATA[<p>　　模具是由许多零件组成的，其表面形状有平面，圆柱面，圆锥面，曲面，螺纹面等。各个表面在模具中所起的作用也不同，因此需要仔细分析，确定表面的加工方法，以得到合格的模具零件，为最终正确装配奠定基础。</p>
<p>（一），模具表面分类</p>
<p>　　　从模具制造工艺角度来看，根据零件及表面在模具中的作用和制造阶段的不同，可分成外表面，成形表面，现分述如下。</p>
<p>　1。外形表面</p>
<p>　外形表面是指构成模具基本外形特征的表面，一般，外形表面是零件的外沿表面，这些外沿表面由平面组成的矩形体或由柱面，锥面组成的旋转体，这些外形表面是加工其他表面的基准面，或是装配的基准面，也可能是简单模具的成型表面，　或是模具的分型面等，这类表面　的形状比较简单，加工容易，多用变通切削机床加工。</p>
<p>2。成型表面</p>
<p>　　成型表面是指在模具中直接决定产品零件形状尺寸，精度的表面及与这些表面　协调的模板等型　孔表面，一般，成型表面的形状比较复杂，尺寸精度较高和表面粗造度数值较小，而且多有热处理要求，各相关零件的成型表面的一致性和协调性都有比较严格的要求，这类表面的加工一般不能用变通机床加工，而需要特种加工。成型表面的加工是注塑模具工艺中的重点和难点之一。</p>
<p>3。结构表面</p>
<p>　　结构表面是指在模具中起定位，导向，定距，限位，连接，驱动等作用的表面，它在模具中，对于保证各个零件间的相关尺寸和位置精度，对于连接和相互运动的可靠性走着十分重要的作用，结构表面的形状主各种各样的，而且不同零件的材料及热处理要求也不相同。一般要根据各个零件的结构表面的作用与其他相关零件的关系来区别对待。</p>
<p>（二）各种表面的加工分析</p>
<p>　　1。外形表面的加工</p>
<p>　　　各种零件的加工都从外形表面加工开始，并为成型和结构表面　的后续加工奠定基础，在模具零件的毛坯设计和加工中，应使外形表面的加工余量适当，对于锻件和铸件毛坯，应先进行必要的热处理。以减少内应力和变形。</p>
<p>　　　对于外形表面是平面的加工，可以用牛头刨床，龙门刨床和铣床进行刨削和铣削加工，以去除大部分加工余量，一般中，小型平面多用铣　床铣削，中型平面可用刨削，而大型平面则用龙门刨，龙门铣进行加工。这样可以得到平面外形表面的基本形状和尺寸，但这样的加工，其表面都比较粗糙，形位精度也较低，需要通过后续的平面磨削来达到所要求的尺寸的精度。</p>
<p>　　　对于外圆柱或圆锥体的外形表面，如塑模的型　芯，多用车床车削而成，并可在中心部位钻孔，镗孔，攻丝，其外圆也可车螺纹，对于质量较大和尺寸较大的模具零件　，可置于立车上加工，这样便于找正和保证精度，对于中小型迥转体零件，多用普通车床加工，对于母线为回转体的零件多用仿形车床加工。</p>
<p>　　　2。成型表面的加工</p>
<p>　　　成型表面是模具零件加工中难度最大的也是模具工艺中的重点之一。这是因为形状复杂，尺寸精度，形位精度，表面粗糙度的要求都比较高之故，且该表面多有热处理的要求。对于成型表面的加工方法，按照加工的机理不同，可以分成如下三类。</p>
<p>（1）机械加工，这是依靠机械力进行切削加工，是最古老基本，也是应用最广泛的加工方法。</p>
<p>（2）特种加工。这是利用电能，热能，光能，化学能做动力来进行加工。是一种新型具有极大发展前途的加工方法，且用处越来越大。</p>
<p>（3）专门加工这是采用精密铸造挤压成型，超塑成型的方法加工，它在某种特定条件下显示了独特的优越性。</p>
<p>　　成型表面是直接接触塑料熔体的表面，因此不仅尺寸精度要求很高而且表面粗糙度也要求很高，因此，成型表面的加工可分两步走，其一是尺寸加工，即先使成型表面达到图纸所要求的尺寸精度和位置精度，其二是通过表面光整加工，使成型表面达到图纸所要求的表面粗糙度和形状精度，由此而完成成型表面的加工。</p>
<p>3。结构表面的加工</p>
<p>　　结构表面多数为简单的几何形状，如平面斜面，圆锥面，圆柱面，通槽，半通槽，台阶孔等。它们采用一般的金属切削机床都能实现，但其中以铣床用得较多，对于大，中型板类零件，上面有非圆形孔，时，多用立铣　刀进行铣削加工，四壁间以圆弧相连，对于台阶形的方孔，异型孔以及方形和异型盲孔，则必须用立铣　刀进行铣　削加工。模板上较大的非圆形孔，也可用插床插削，但要事先加工出预孔。才便于插刀的插削，插削后四边可呈直角连接。</p>
<p>　　对于结构表面的加工，在其工序的安排上，应该有一个通盘考虑，因为模具为一个整体，因此应当考虑到该零件和其他零件的一致性和协调性，这就需要综观全局，全面安排，有的零件的结构表面　可以在加工阶段完成，而有的零件的结构表面　必须在装配阶段才能进行加工，要考虑不同零件　之间的基准关系，　以保证相关零件的一致性。</p>
<p>4。分型面的加工</p>
<p>　　分型面是塑料模中不可少的表面，是动模和定模的结合面，也是要求精度高的平面</p>
<p>　　（1）分型面的形状，有单一平面的分型面，尖角平面的分型面，阶梯平面的分型面，也是二维曲面和三维曲面的分型面，对于单一平面分型面，它本身就是外形表面的一部分，除单一平面分型面外均属复杂分型面，它们是成型表面的一部分。</p>
<p>　　（2）对分型面的加工。在动模和定模合模时，要求它们之间有良好的吻合性，合模必须严密，为此，各种分型面都必须进行研磨加工</p>
<p>　　（3）分型面的加工　　一般安排在外形表面加工之后的进行，对于单一平面分型面的加工，可按一般切削方法处理，对于复杂分型面的加工，可在外形表面加工之后　，再进行划线和切削加工。之后根据其具体情况，进行切削加工或特种加工的精密加工。</p>
<p>　　　好了今天就到这里也</p>
<p>　　　终南山：文彦刚</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>&nbsp;</p>]]>
</description>
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<subject>工艺</subject>
<author>wenyangang</author>
<category>工艺</category>
<pubDate>Sun, 23 Nov 2008 10:14:46 CST </pubDate>
</item>

<item>
<title>轴承是谁发明的</title>
<link>http://www.bokee.net/blogmodule/weblogcomment_viewEntry/2308839.html</link>
<description>
<![CDATA[&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 早期的直线运动轴承形式，就是一排在撬板下放置一排木杆。这个技术或许可以追溯到修建吉萨大金字塔的时候，虽然还没有明确的证据。现代直线运动轴承使用的是用一种工作原理，只不过有时用球代替滚子。<br />
<div class="spctrl"></div>
　　最早的滑动和滚动体轴承是木制的。陶瓷、蓝宝石或者玻璃也有使用，钢、铜、其他金属、塑料（比如尼龙、胶木、特氟隆和UHMWPE）都被普遍使用。<br />
<div class="spctrl"></div>
　　从重载车轮轴和机床主轴到精密的钟表零件，很多场合都需要旋转轴承。最简单的旋转轴承是轴套轴承，它只是一个夹在车轮和轮轴之间的衬套。这种设计随后被滚动轴承替代，就是用很多圆柱形的滚子替代原先的衬套，每个滚动体就像一个单独的车轮。最早投入实用的带有保持架的滚动轴承是钟表匠约翰&middot;哈里逊于1760年为制作H3计时计而发明的。<br />
<div class="spctrl"></div>
　　在意大利奈米湖发现的一艘古罗马船只上，发现了早期的球轴承的实例。这个木制球轴承是用来支撑旋转桌面的。这艘船建造于公元前40年。据说列昂纳多&middot;达&middot;芬奇在1500年左右曾经对一种球轴承进行过描述。球轴承的各种不成熟因素中，有很重要的一点就是球之间会发生碰撞，造成额外的摩擦。但是可以通过把球放进一个个小笼里防止这种现象。17世纪，伽利略对&ldquo;固定球&rdquo;的，或者&ldquo;笼装球&rdquo;的球轴承做过最早的描述。但在随后相当长的时间里，在机器上安装轴承一直没有实现。第一个关于球沟道的专利是卡马森的菲利普&middot;沃恩在1794年获得的。<br />
<div class="spctrl"></div>
　　1883年，弗里德里希&middot;费舍尔提出了使用合适的生产机器磨制大小相同、圆度准确的钢球的主张。这奠定了创建独立的轴承工业的基础。&ldquo;Fischers Automatische Gu&amp;szlig;stahlkugelfabrik&rdquo;或者&ldquo;Fischer Aktien-Gesellschaft&rdquo;的首字母组合后来成了商标，在1905年7月29日注册。1962年，这个商标作了修改并沿用至今，并在1979年成为了公司不可分割的一部分。<br />
<div class="spctrl"></div>
　　1907年，SKF轴承工厂的斯文&middot;温奎斯特设计了最早的现代自调心球轴承。]]>
</description>
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<subject>结构</subject>
<author>wenyangang</author>
<category>结构</category>
<pubDate>Sat, 22 Nov 2008 19:53:38 CST </pubDate>
</item>

<item>
<title>柳州国机推出自主汽油机电喷产品（图）</title>
<link>http://www.bokee.net/blogmodule/weblogcomment_viewEntry/2308825.html</link>
<description>
<![CDATA[<p style="TEXT-INDENT: 2em">在日前于北京召开的第二届中国国际<nobr oncontextmenu="return false" onmousemove="kwM(0)" id="clickeyekey0" onmouseover="kwE(event,0, this)" style="COLOR: #6600ff; BORDER-BOTTOM: #6600ff 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline" onclick="$cE.defer(this);kwC(event,0)" onmouseout="kwL(event,this)">汽车</nobr>零部件博览会上，广西柳州国机实业有限公司（简称柳州国机）所展示的龙头牌DH-020A系列汽油机电磁阀式喷油器<nobr oncontextmenu="return false" onmousemove="kwM(2)" id="clickeyekey2" onmouseover="kwE(event,2, this)" style="COLOR: #6600ff; BORDER-BOTTOM: #6600ff 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline" onclick="$cE.defer(this);kwC(event,2)" onmouseout="kwL(event,this)">产品</nobr>，引起了与会者的广泛关注。</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em">&nbsp;</p>
<center>　　　　　　<img src="http://img1.cache.netease.com/catchpic/4/47/47C516965C3ABB647154694FBA5FE1A4.jpg" border="0" alt="" /></center>
<p>&nbsp;</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em"><clk></clk>经了解，喷油器是汽车电控燃油喷射系统中最重要的执行元件，也可比作电喷系统的&ldquo;芯&rdquo;。十年前该产品已从发达国家引入<nobr oncontextmenu="return false" onmousemove="kwM(1)" id="clickeyekey1" onmouseover="kwE(event,1, this)" style="COLOR: #6600ff; BORDER-BOTTOM: #6600ff 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline" onclick="$cE.defer(this);kwC(event,1)" onmouseout="kwL(event,this)">中国</nobr>，但该项技术却一直控制在发达国家的少数几家企业手中。从1999年到现在，我国对汽车的排放污染物达标逐步实施严格的管理标准。我国现行对汽车和摩托车的污染物排放执行国Ⅲ标准要求，其重要的技术手段就是通过采用<nobr oncontextmenu="return false" onmousemove="kwM(3)" id="clickeyekey3" onmouseover="kwE(event,3, this)" style="COLOR: #6600ff; BORDER-BOTTOM: #6600ff 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline" onclick="$cE.defer(this);kwC(event,3)" onmouseout="kwL(event,this)">发动机</nobr>电控燃油喷射系统（简称电喷系统）来实现。由于电喷技术一直被外国或外资企业所垄断，中国在电喷技术的核心部件喷油器的制造上一直没有根本性的突破，以致这些年来中国汽车工业不得不把这一先进技术所产生的上千亿利润拱手相让他人。</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em"><clk></clk>我国于2008年7月1日起要求摩托车污染物排放达到国Ⅲ标准，而最直接最<nobr oncontextmenu="return false" onmousemove="kwM(10)" id="clickeyekey10" onmouseover="kwE(event,10, this)" style="COLOR: #6600ff; BORDER-BOTTOM: #6600ff 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline" onclick="$cE.defer(this);kwC(event,10)" onmouseout="kwL(event,this)">有效</nobr>的实现方式仍然是采用电喷系统。以2007年为例，我国摩托车产量为 2530万辆（约占当年全球总产量的一半），汽车产量888万辆，据此估算，涉及的电喷系统的年产值约为500亿元人民币，这表明中国市场对电喷系统的<nobr oncontextmenu="return false" onmousemove="kwM(6)" id="clickeyekey6" onmouseover="kwE(event,6, this)" style="COLOR: #6600ff; BORDER-BOTTOM: #6600ff 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline" onclick="$cE.defer(this);kwC(event,6)" onmouseout="kwL(event,this)">需求</nobr>十分巨大。</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em"><clk></clk>最近在北京<nobr oncontextmenu="return false" onmousemove="kwM(7)" id="clickeyekey7" onmouseover="kwE(event,7, this)" style="COLOR: #6600ff; BORDER-BOTTOM: #6600ff 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline" onclick="$cE.defer(this);kwC(event,7)" onmouseout="kwL(event,this)">出席</nobr>&ldquo;应对气候变化技术开发与转让高级别研讨会&rdquo;的国务院总理温家宝在会议上呼吁发达国家应为发展中国家应对气候变化提供技术支持。而在此之前，国外有关企业视汽车电喷技术为汽车的灵魂，并声称灵魂是不可出卖的，所以至今我国没有成功引进汽车电喷技术。由此可见，&ldquo;减排&rdquo;先进技术的&ldquo;国际化&rdquo; 依然任重道远。但是，在这个席卷全球的金融海啸的寒冬中，在以自主创新为主题、以扩大内需保增长的国家政策背景下，国产电喷技术却迎来了新的发展机遇。</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em">&nbsp;</p>
<center>　　　　　<img src="http://img1.cache.netease.com/catchpic/C/CE/CE64F8C5F66B64D1417697F102A843C9.jpg" border="0" alt="" /></center>
<p>&nbsp;</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em"><clk></clk>据有关专家<nobr oncontextmenu="return false" onmousemove="kwM(4)" id="clickeyekey4" onmouseover="kwE(event,4, this)" style="COLOR: #6600ff; BORDER-BOTTOM: #6600ff 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline" onclick="$cE.defer(this);kwC(event,4)" onmouseout="kwL(event,this)">介绍</nobr>，电喷系统中技术难度最大、最核心的是喷油器的生产制造，中国只有解决喷油器的生产制造，才能真正实现电喷系统的国产化。近二十年来，我国一些科研院所和企业投入巨资研发电喷技术，但实现工业化生产一直没能取得突破。此次柳州国机推出的汽油机电磁阀式喷油器不仅早已通过国家相关部门鉴定，更重要的是柳州国机将其产品技术标准、测量手段、<nobr oncontextmenu="return false" onmousemove="kwM(5)" id="clickeyekey5" onmouseover="kwE(event,5, this)" style="COLOR: #6600ff; BORDER-BOTTOM: #6600ff 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline" onclick="$cE.defer(this);kwC(event,5)" onmouseout="kwL(event,this)">设计</nobr>、工艺和制造等整合成了完整的工业制造体系，并研制了喷油器专用生产和检测设备，创建了国内首个电磁阀喷油器专项实验室，建成了喷油器<nobr oncontextmenu="return false" onmousemove="kwM(11)" id="clickeyekey11" onmouseover="kwE(event,11, this)" style="COLOR: #6600ff; BORDER-BOTTOM: #6600ff 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline" onclick="$cE.defer(this);kwC(event,11)" onmouseout="kwL(event,this)">专业</nobr>生产线。此外，柳州国机还与天津内燃机研究所和上海内燃机研究所联合提出建立&ldquo;内燃机电磁阀式喷油器总成技术条件&rdquo;和 &ldquo;内燃机电磁阀式喷油器检测方法&rdquo;两项国家标准，现已列入国家标准委员会下达的2008年国家标准制修订计划，这两项国家标准的建立将于2009年完成。</p>
<p style="TEXT-INDENT: 2em">据柳州国机总经理唐凤君介绍，目前即将实现工业化生产的汽喷油器产品将首先使用在摩托车产品上，而汽车用喷油器产品也正在试验验证阶段，不久后可以问世</p>]]>
</description>
<guid isPermaLink="false">http://www.bokee.net/blogmodule/weblogcomment_viewEntry/2308825.html</guid>
<subject>乱谈</subject>
<author>wenyangang</author>
<category>乱谈</category>
<pubDate>Sat, 22 Nov 2008 19:44:12 CST </pubDate>
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<item>
<title>闪电战斗机</title>
<link>http://www.bokee.net/blogmodule/weblogcomment_viewEntry/2308819.html</link>
<description>
<![CDATA[&ldquo;闪电&rdquo;传奇 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　★ &ldquo;闪电&rdquo;的由来 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　&ldquo;闪电&rdquo;(Lightning)是英国航空工业自行设计并制造过的唯一一种二倍音速飞行的双发单座喷气战斗机。在后来与美军的联合演习中，竟多次成功地&ldquo;拦截&rdquo;成功在高空飞行的U-2飞机，为此赢得了军方的青睐。 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　&ldquo;闪电&rdquo;飞机最先是由英国电气公司以纯粹的超音速研究机开始设计研制的，后来又以P-1的代号转为实用型超音速战斗机投入进一步的开发。1952年12月，装第一种后掠机翼方案的试验原型机实现首飞。它的最大设计特点是在后机身内使两台埃汶喷气发动机别出心裁地呈上下重叠安装(上部一台更靠前一些，而且驾驶舱则&ldquo;骑&rdquo;在贯通机身的进气道之上)。该机采用机头进气，在后来战斗机型的圆形进气口中央有一个内装火控雷达的固定式调节锥。该机的机翼设计也很独特：前缘后掠60度，并带缺口(作为涡流发生器用)，后缘沿飞机纵轴互为垂直的方向切平，这样的机翼平面形状在世界上几乎是独一无二的。而更有趣的是该机的副油箱或导弹被高高地&ldquo;驮&rdquo;在机翼上表面的挂架之上，所以投出时需要采用弹射方式。这种飞机的前机身可装2门阿登机炮，前机身侧面可挂2枚火光型或红头型导弹，机腹下各种尺寸的流线型囊式保形吊舱，用来安装机身内已安放不下的武器和燃油，像个下垂的大肚皮，吊舱的前半段可装火箭巢或机关炮等武器、后半段都用来装燃油。此乃&ldquo;闪电&rdquo;式战斗机的三个外观特点。&ldquo;闪电&rdquo;式双发单座全天候战斗机，也是数十年来英国自行研制并得到投产的唯一一种超音速战斗机，从研制到正式配备部队大致经历了10年的时间。 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　&ldquo;闪电&rdquo;的研制工作始于1949年。当年3月，英国供应部公布了F23/49超音速昼间战斗机的设计要求。1950年3月即与当时的英国电气公司(它后来并入英国飞机公司)签订了研制合同，决定先研制3架供试验用的原型机P-1A。其动力装置选定为2台萨菲尔型涡轮喷气发动机，单台推力5000公斤。首架原型机于1954年8月开始试飞，1955年已达到最大速度1.53倍音速。3架原型机中共有2架用于试飞，1架用于静力试验。 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　1954年，军队决定将P-1作为一种全天候和夜间截击战斗机进行重新设计，从而安排再研制3架原型机，即P-1B。P-1B的动力装置改用推力更大的埃汶200型带加力的涡喷发动机，单台加力推力可达6545公斤。同时，机头进气口也从&ldquo;仙桃圆&rdquo;形改为正圆形，并在其中央位置增加了固定式中心锥体，以便将来加装雷达。首架P-1B于1957年10月进入试飞，1958年11月在试飞中第一次达到2倍音速。同年，P-1B被正式定型、并更名为&ldquo;闪电&rdquo;F.1(意为&ldquo;&ldquo;闪电&rdquo;飞机的战斗用途第一改型&rdquo;)。 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　1956年11月，英国皇家空军正式提出&ldquo;闪电&rdquo;战斗机的生产订货要求，决定先生产20架预生产型。之后，又于1958年第二次提出订货要求&hellip;&hellip;至1970年完全停产时为止，&ldquo;闪电&rdquo;式战斗机一共研发生产了以下10种改型。 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　英国人难得在飞机设计中采用与苏联相同的机头进气布局，闪电式战斗机便是这样的特殊产物，其机头锥体内安装有Airpass A123S型单脉冲火控雷达以及标准的战斗机轻型瞄准具，雷达的作用距离大于56公里，作用范围方位正负45度，这在当时西方国家中算是比较&ldquo;近视&rdquo;的。 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　闪电式全天候战斗机是数十年来英国自行研制并得到投产的唯一一种超音速战斗机，从研制到正式配备部队大致经历了10年的时间。 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　英国飞机设计一贯标新立异、也一直保持其独特风格：美丽、怪异、再加一点浪漫，闪电式战斗机也不例外，它整个机身的面积分布符合于面积律要求，虽有些古朴，但机动性能不错。 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　★ &ldquo;闪电&rdquo;的家属 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　&ldquo;闪电&rdquo;F.1和F.1A 这是&ldquo;闪电&rdquo;式单座超音速截击机的头一种生产型。前20架预生产型主要用于发展试验和部队试用，其首飞于1958年4月。首架生产型于1954年10月开始试飞，1960年7月正式交付部队使用，前后一共制造了40架。飞机的外形和动力装置和P-1B相同。而且已在进气道中心锥体内装有1台艾尔帕斯公司的Mk.1型截击和火控雷达。机上配备2门30毫米阿登机关炮。2枚国产光火型红外空对空导弹及其控制设备都安装在一个可以拆卸的安装于机腹下的流线型保形军械吊舱里(&ldquo;闪电&rdquo;飞机的最大特征之一)，它可以和另外一具只安装2门阿登炮的军械舱互换。&ldquo;闪电&rdquo;F.1A和F.1的区别是增加了一套特高频电台；在左翼下方安装了向前斜伸的空中加油杆，可用于空中加油；并在机身两侧各增加一根外露的电缆导管。 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　&ldquo;闪电&rdquo;F.2和 F.2A 这是F.1A的改进型、单座截击机。主要是改进了发动机的加力系统，增加飞机的航程和飞行速度，拥有更为先进的电子设备、综合仪表板和液氧个人呼吸系统。首架F.2于1961年7月开始试飞，共制造40架。其中的30架后来又被改装成为F.2A，4架被改装成F.52(两位数改型)用于出口。F.2A的外部特征是其垂尾尖端从半圆形改为方形，并加大了机腹吊舱的尺寸和容积，机翼前缘弯度增加、并加装了和舰载飞机类似的着陆钩。 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　&ldquo;闪电&rdquo;F.3 这是F.2的改进型、单座截击机。发动机改为2台萨菲尔300，单台加力推力已增加到7420公斤。并取消了机载航炮，成为当时流行一时的所谓&ldquo;纯导弹攻击战斗机&rdquo;(和美国的F-4鬼怪II相当)。它除了装备光火型空对空导弹以外，还可以改挂2枚红头型空对空导弹。为加大转场航程，每一侧机翼上方可以驮带一个容积为1182升的副油箱(这种怪异而独特的翼上方驮带副油箱的方式实际上只应用于后来的F.6)。第一架供发展用的F.3首飞于1961年，第一架生产型于1962年6月首飞，前后共制造了58架。 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　&ldquo;闪电&rdquo;T.4 一种并列双座型战斗教练机(英国人特别喜欢并列双座教练机)。原型机在1959年5月首飞，生产型于1962年6月交付部队。它的产量很少，空军每个飞行中队一般只配备1-2架。1966年出口苏丹。 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　&ldquo;闪电&rdquo;T.5 F.3战斗机的并列双座教练型。首架于1962年3月试飞，1965年3月开始交付部队，只作了少量生产。 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　&ldquo;闪电&rdquo;F.6 原来叫作&ldquo;闪电&rdquo;F.3A，是F.3的改良型，一种单座截击战斗机。主要的改进在于机翼的外段前缘加宽，使后掠角稍稍减少，并带有锥度扭转，它可以显著降低亚音速阻力，从而增大了航程。另外，机腹下采用了全新的吊舱，其后半部的燃油容积比原来的吊舱增加一倍，并在该吊舱的前段加装了2门30毫米机关炮，而在后端下方加装了两块能增大超音速方向稳定性的腹鳍。而且增加了一个着陆减速钩。第一架原型机于1964年4月试飞，生产型于1965年12月配备部队，共生产67架。这种改型，是&ldquo;闪电&rdquo;式战斗机的最主要改型。 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　&ldquo;闪电&rdquo;F.53 为适应时代的要求，从&ldquo;闪电&rdquo;F.6截击战斗机改装而成的多用途战斗机，但只供出口使用。它在机翼下各增加一个挂架，可携带各种炸弹和火箭发射巢。机腹吊舱内另可携带空对空导弹、机关炮、火箭发射巢和侦察照相设备。苏丹和科威特空军是它的用户。第一架于1966年11月试飞，1967年12月开始交付，共生产了46架。 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　&ldquo;闪电&rdquo;T.55 这是&ldquo;闪电&rdquo;T.5教练机的出口型。也是为苏丹和科威特配套生产的，并于1967年开始交付。 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　&ldquo;闪电&rdquo;式战斗机从未有机会参加过实战，但它是皇家空军20世纪60年代至70年代中唯一的国产二倍音速战斗机，总产量达300多架。也是冷战时代英国第二代喷气式战斗机的代表作！ <br />
<div class="spctrl"></div>
　　闪电（Lightning）是英国航空工业自行设计并制造过的唯一一种二倍音速飞行的双发单座喷气战斗机。 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　在与美军的联合演习中，闪电战斗机曾多次成功地&ldquo;拦截&rdquo;在高空飞行的U-2飞机，为此赢得英国皇家空军的青睐。 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　★ 解剖&ldquo;闪电&rdquo; <br />
<div class="spctrl"></div>
　　英国人的飞机设计一贯标新立异、也一直保持其独特的风格：美丽、怪异、再加一点浪漫。&ldquo;闪电&rdquo;式战斗机的设计特点，在今天看来也仍然值得我们玩味一番。&ldquo;闪电&rdquo;式战斗机的气动布局，采用后缘切口的三角形上单翼和底位置平尾布局，2台发动机上下排列于机身内，整个机身的面积分布符合于面积律要求。 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　&ldquo;闪电&rdquo;式战斗机的机翼是一种悬臂式上单翼。采用英国电气公司自行开发的ASN/P1/3基本翼型。前缘平均后掠角为60度，后缘后掠角52度，相对厚度大约5%。为了改善流场，机翼前缘开有一个缺口，它的作用相当于涡流发生器。机翼采用全金属五梁抗扭盒形结构，其铝合金上下蒙皮之厚度约5毫米。在主起落架舱处采用波纹板夹层结构的壁板蒙皮，左右两侧的机翼在机身中线的中央翼肋处对接。翼盒的内侧为整体油箱，外侧则为主起落架舱。机翼上的副翼呈长方形，具备&ldquo;角式补偿&rdquo;，并位于机翼外侧平直后缘上，和机身的纵轴垂直，利用液压助力器操作。大面积的单块襟翼在下偏(放下)时平行于机身纵轴进行移动，也由液压驱动。此外，襟翼和机翼前缘的内部均被用作燃油箱。 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　&ldquo;闪电&rdquo;式战斗机的机身横截面形状接近于竖长方形，纵向轮廓线几乎均呈直线。而且它的截面积沿机身纵向的分布几乎是不变化的。在机腹下，有一个&ldquo;闪电&rdquo;式战斗机独有的保形吊舱(也即腹囊式吊舱)，它和机身腹部圆滑过渡，阻力被减至最小。吊舱的前1/3一般用来安置军械、而后2/3用来容纳燃油，真可谓用尽心计。机身采用全金属半硬壳式结构。后机身上面、垂尾前方安装了两块液压作动的减速板。 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　&ldquo;闪电&rdquo;式战斗机的尾翼采用悬臂式全金属结构，平尾翼尖和方向舵采用蜂窝结构。单块式全动平尾的安装位置很低，籍以避开机翼的尾流。平尾前缘的后掠角为60度、和机翼相似。它的面积差不多等于机翼翼根后部的那个缺口部分。垂直尾翼的顶部呈平直方角形状(仅早期型号为半圆形)。&ldquo;闪电&rdquo;式战斗机的尾翼都没有考虑采用调整片。所有操纵面都用液压助力器进行驱动。 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　&ldquo;闪电&rdquo;式战斗机的起落架采用了可收放式前三点方式，而且均采用单轮构造。主起落架向外收入机翼内，收上时机轮必须转向60度。而前起落架在地面不能操纵转向，它在起飞后向前收入机头内。飞机的主起落架采用多作动筒板式刹车和防滑装置。另外在后机身的下方有一具直径为4.88米的减速伞和一个着陆钩。 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　&ldquo;闪电&rdquo;式战斗机的动力装置有多种，F.3、F.6和F.55安装2台埃汶300系列加力式涡轮喷气发动机，其单台非加力推力为5750公斤，加力推力为7400-7420公斤，推重比43.2牛/公斤。而且上方一台的安装位置比下方一台靠后，它们合用一个进气道。燃油主要容纳在机翼抗扭盒的内侧部分、机翼前缘和襟翼里面。F.6和F.55的吊舱(腹囊式吊舱)油箱之容积已经增加到2720升，续航能力因而增大20%。转场时机翼上还可以&ldquo;驮带&rdquo;两个被架在支架上的1182升容积的副油箱。 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　&ldquo;闪电&rdquo;式飞机的座舱具有增压和空调装置，采用马丁&middot;贝克公司生产的BS4-CMK-2型弹射救生座椅，具有在0高度和167公里/小时以上速度的条件下弹射救生的能力。座舱盖呈流线型、采用两段式后铰链开舱构型。 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　&ldquo;闪电&rdquo;式战斗机的系统和设备中包括以下装备：座舱增压和应急氧气供应系统。它的压差为0.28公斤/平方厘米。电源为一台29千伏安交流发电机、一台28伏直流发电机和28伏电池组。装有和高度保持和仪表着陆系统交联的自动驾驶仪。通讯设备是特高频-甚高频收发机和备用特高频电台。飞机的导航设备为塔康导航系统、特高频归航设备、敌我识别装置、仪表着陆系统及该系统的无线电信标和下滑指示器等等。可供替换选用的设备还有甚高频电台、甚高频全向信标机、无线电罗盘等。机头锥体内安装有Airpass A123S型单脉冲火控雷达以及标准的战斗机轻型瞄准具。雷达的作用距离大于56公里，作用范围方位正负45度。 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　&ldquo;闪电&rdquo;式战斗机的军械多种多样，但基本用于空战。其射击火器在F.1和F.2改型上为2门30毫米阿登机关炮，而在F.53、F.6和F.55三种改型上则被取消。不过在机腹的吊舱最前段内可以安装2门带弹120发的阿登炮，当然也可以只装燃油。吊舱的这个前段是可以更换的，其他形式的前段可以成为供选择的军械舱，比如在这里面可以携带两个50.8毫米无控火箭弹(共带44枚)的发射巢、或是5台Vinten 360型70毫米照相机、也可以是夜间照相机和线扫描设备。2枚火光或红头式空空导弹通常被挂在前机身两侧的水平状挂架上。机翼下的2具挂架可各挂1枚454公斤常规炸弹、或2个马特拉-155型火箭发射巢、或2枚对地照相时照明用的闪光弹。左右机翼上方的支架除了可&ldquo;挂&rdquo;2具转场专用的副油箱以外，还可选择携带2颗454公斤级炸弹、或2个马特拉-155型火箭发射巢。 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　小资料：闪电式战斗机的参数 <br />
<div class="spctrl"></div>
　　翼展10.61米，机长16.81米，机高5.97米，机翼面积44.08平方米，主轮距3.89米。飞机正常起飞重量18000-19000公斤，最大起飞重量21770公斤。空重13400公斤，空战重量16600公斤。机内携油量3800公斤。全机的空战推重比8.7牛/公斤，最大翼载494公斤/平方米，最大使用过载7.0。飞机最大平飞速度2335公里/小时(11000米高度)、相当于马赫数2.2；或1200公里/小时(海平面高度)、相当于马赫数0.95。最大允许表速1250公里/小时，最大巡航速度957公里/小时(11000-12000米高度)。水平加速时间210秒(高度11000米、马赫数1.0到2.0)。最大爬升率254米/秒(海平面)。实用升限18300米，作战半径370-830公里，转场航程2040公里。起飞滑跑距离800米，着陆滑跑距离780米。
<div class="bpctrl" style="CLEAR: both"></div>]]>
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<subject>拆飞机</subject>
<author>wenyangang</author>
<category>拆飞机</category>
<pubDate>Sat, 22 Nov 2008 19:40:42 CST </pubDate>
</item>

<item>
<title>朱子治家格言</title>
<link>http://www.bokee.net/blogmodule/weblogcomment_viewEntry/2308787.html</link>
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<![CDATA[黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
<p>　　三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。 </p>
<p>　　与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。 </p>
<p>　　见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。 </p>
<p>　　施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。 </p>
<p>　　家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。 </p>]]>
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<subject>乱谈</subject>
<author>wenyangang</author>
<category>乱谈</category>
<pubDate>Sat, 22 Nov 2008 19:35:56 CST </pubDate>
</item>

<item>
<title> 发病 </title>
<link>http://www.bokee.net/blogmodule/weblogcomment_viewEntry/2308760.html</link>
<description>
<![CDATA[<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0">
    <tbody>
        <tr>
            <td align="center" height="40">
            <h1>何谓中医的病因与发病</h1>
            </td>
        </tr>
    </tbody>
</table>
<table cellspacing="0" cellpadding="3" width="100%" align="center" border="0">
    <tbody>
        <tr>
            <td bgcolor="#cccccc" height="1">&nbsp;</td>
        </tr>
        <tr>
            <td style="FONT-SIZE: 12px" bgcolor="#fbfbfb"><font id="zoom">
            <p>　　中医学认为，人体各脏腑组织之间，以及人体与外界环境之间，相互作用，维持着相对的动态平衡，从而保持着人体正常的生理活动。当这种动态平衡因某种原因而遭到破坏，又不能立即自行调节得以恢复时，人体就会发生疾病。</p>
            <p>　　病因，就是破坏人体相对平衡状态而引起疾病的原因。古代中医病因学将致病因素分为三种：即外因（如六淫、疠气等），内因（如七情）和不内外因（包括饮食不节、劳逸损伤、外伤、寄生虫等）。痰饮和瘀血是人体受某种致病因素作用后在疾病过程中形成的病理产物，又能直接或间接作用于人体某一脏腑组织，发生多种病证，故又属致病因素。其实，中医的所谓&ldquo;不内外因&rdquo;，有的即是外因，如外伤等；有的则是内因为主，但常结合外因而致病的，如饮食不节、劳逸损伤等皆属此类。没有一种致病因素既不属于内因，又不属于外因的，充其量是某一致病因素，可能由内因与外因的协同作用形成，因而严格说来，中医所认识的病因是内因与外因两大类。</p>
            <p>　　疾病与健康是相对的。人体脏腑、经络的生理活动正常，气血阴阳协调平衡，即&ldquo;阴平阳秘&rdquo;；当人体在某种致病因素作用下，生理活动异常，气血阴阳平衡协调关系被破坏，导致&ldquo;阴阳失调&rdquo;，出现各种症状，便发生了疾病。中医学认为，疾病的发生和变化，总其大要，不外关系到人体本身的正气和邪气两方面。</p>
            <div align="right"></div>
            </font></td>
        </tr>
    </tbody>
</table>
<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0">
    <tbody>
        <tr>
            <td align="center" height="40">
            <h1>中医的病机学说</h1>
            </td>
        </tr>
    </tbody>
</table>
<table cellspacing="0" cellpadding="3" width="100%" align="center" border="0">
    <tbody>
        <tr>
            <td bgcolor="#cccccc" height="1">&nbsp;</td>
        </tr>
        <tr>
            <td style="FONT-SIZE: 12px" bgcolor="#fbfbfb"><font id="zoom">
            <p>　　病机，是指疾病发生、发展、变化及其结局的机理。以阴阳五行、气血津液、藏象、经络、病因和发病等基础理论，探讨和阐述疾病发生、发展、变化和结局的机理及其基本规律，即病机学说。病机的理论，在《黄帝内经》中已奠定了基础，病机之名，首见于《素问&middot;至真要大论》的&ldquo;审查病机，无失气宜&rdquo;和&ldquo;谨守病机，各司其属&rdquo;。病机的理论在《黄帝内经》中已奠定了基础。如《素问&middot;至真要大论》的&ldquo;诸风掉眩，皆属于肝&hellip;&hellip;&rdquo;等&ldquo;病机十九条&rdquo;，是以&ldquo;五运六气&rdquo;的&ldquo;六气&rdquo;与五脏相应的理论，将临床常见的诸多症状，分别归属于心、肺、脾、肝、肾之疾患，风、寒、湿、热、火之疾患，病变部位是在&ldquo;上&rdquo;或&ldquo;下&rdquo;等。但必须指出：《内经》之论述病机，内容非常广泛，并不局限于&ldquo;病机十九条&rdquo;，它与邪正和阴阳之盛衰，气血和脏腑之虚实，以及某些病证（如疼痛、痿、痹、厥、痈疽等）的病机，均有详尽的论述。</p>
            <p>　　历代医家对于病机学说均非常重视。汉代张仲景的《伤寒杂病论》在《素问》及《灵枢》的基础上，结合临床实践阐述了热病的虚实、寒热、表里、阴阳的进退变化；在《内经》脏腑、经络虚实的基础上，对不少病证的病机进行了阐述。隋代巢元方的《诸病源候论》对 1729种病候的病因、病机、及其临床证候作了阐述，成为我国历史上最早的病因病机学专著。金元时期的刘河间在《素问&middot;玄机原病式》中提出&ldquo;六气皆从火化&rdquo;和&ldquo;五志过极，皆为热甚&rdquo;的观点；李东垣在《内外伤辨惑论》中，论述了&ldquo;内伤脾胃，百病由生&rdquo;和&ldquo;火与元气不两立&rdquo;的病机；张从正在《儒门事亲》中论述了&ldquo;邪气&rdquo;致病的病机；朱丹溪在《格致余论》中阐释了&ldquo;阳有余而阴不足&rdquo;和&ldquo;湿热相火&rdquo;等病机。</p>
            <p><strong>　　病机学说的具体内容可以概括为以下几个方面：</strong></p>
            <p>　　1.从整体上探讨疾病的发生、发展、变化和结局的基本规律。如邪正盛衰、阴阳失调、气血失常、津液代谢失常等。</p>
            <p>　　2.从脏腑、经络等某一系统研究疾病的发生、发展、变化和结局的基本规律。如脏腑病机、经络病机等。</p>
            <p>　　3.探讨某一类疾病的发生、发展、变化和结局的基本规律，如六经传变病机、卫气营血传变病机和三焦传变病机等。</p>
            <p>　　4.研究某一种病证的发生、发展、变化和结局的基本规律，如感冒的病机、哮喘的病机、痰饮的病机、疟疾的病机等等。</p>
            <p>　　5.研究某一种症状的发生、发展的病机。如疼痛的机理、恶寒发热的机理、失眠的机理等等。</p>
            <p>　　6.研究由于气血津液、脏腑等生理功能失调所引起的综合性病机变化，如内生&ldquo;五邪&rdquo;。
            <divxcr></divxcr>
            </p>
            <div align="right"></div>
            </font></td>
        </tr>
    </tbody>
</table>
<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0">
    <tbody>
        <tr>
            <td align="center" height="40">
            <h1>中医对霍乱的病因病机如何认识</h1>
            </td>
        </tr>
    </tbody>
</table>
<table cellspacing="0" cellpadding="3" width="100%" align="center" border="0">
    <tbody>
        <tr>
            <td bgcolor="#cccccc" height="1">&nbsp;</td>
        </tr>
        <tr>
            <td style="FONT-SIZE: 12px" bgcolor="#fbfbfb"><font id="zoom">
            <p>　　霍乱是以起病急骤，猝然发作，上吐下泻，腹痛或不痛的疾病。因病变起于顷刻之间，挥霍撩乱，故名霍乱。</p>
            <p>　　中医霍乱的范围较广，包括西医的霍乱、副霍乱、急性胃肠炎及细菌性食物中毒等疾病。为了加以区别，有人将霍乱、副霍乱称为&ldquo;真霍乱 &rdquo;，将急性胃肠炎、细菌性食物中毒等称为&ldquo;类霍乱&rdquo;。</p>
            <p>　　本病多发生于夏秋季节，患者又大多有贪凉和进食腐馊食物等情况，故认为主要由于感受暑湿、寒湿秽浊之气及饮食不洁所致。如《丹溪心法&middot;霍乱》篇所说：&ldquo;内有所积，外有所感，致成吐泻。&rdquo;</p>
            <p><strong>　　（1）感受时邪</strong>：夏秋之季，暑湿蒸腾，若调摄失宜，感受暑湿秽浊疫疠之气，或因贪凉露宿，寒湿入侵，客邪秽气，郁遏中焦，均能使脾胃受伤，运化失常，气机不利，升降失司，清浊相干，乱于肠胃，上吐下泻而成霍乱。</p>
            <p><strong>　　（2）饮食不慎</strong>：饮食不洁，误进腐馊变质食物，或贪凉饮冷，恣食生冷瓜果，暴饮暴食，最能损伤脾胃，清浊相混而成霍乱。</p>
            <p>　　综上所述，霍乱的致病原因，不外感受时邪和饮食不慎两个方面，二者的关系非常密切。由于饮食失调，损伤脾胃，运化失司，最易使外界秽浊之气得以乘虚而入，外界之寒热湿邪困脾，则中气不健，也易导致饮食内伤。</p>
            <p>　　本病的发生，尚与患者的素质有关，如患者中阳素亏，脾不健运或重感寒湿，或畏热贪凉，过食生冷瓜果，则病从寒化而成寒霍乱；如患者素体阳盛，或湿热内蕴，或冒暑远行，复感时令热邪，以及过食辛辣醇酒厚味等食物，湿热自内而生，则病从热化而成热霍乱。</p>
            <p>　　如饮食先伤脾胃，重感秽浊之气，邪阻中焦，升降之气窒塞，上下不通，则发为干霍乱，症见欲吐不得吐，欲泻不得泻，腹中绞痛，脘闷难忍等，俗称&ldquo;绞肠痧&rdquo; ，乃霍乱中之严重证候。
            <divxcr></divxcr>
            </p>
            <div align="right"></div>
            </font></td>
        </tr>
    </tbody>
</table>]]>
</description>
<guid isPermaLink="false">http://www.bokee.net/blogmodule/weblogcomment_viewEntry/2308760.html</guid>
<subject>中医</subject>
<author>wenyangang</author>
<category>中医</category>
<pubDate>Sat, 22 Nov 2008 19:31:16 CST </pubDate>
</item>

<item>
<title> 中国通史－－－－0045好书共分享 第三卷 上古时代 </title>
<link>http://www.bokee.net/blogmodule/weblogcomment_viewEntry/2308758.html</link>
<description>
<![CDATA[<table id="table1" cellspacing="0" cellpadding="0" width="740" border="0">
    <tbody>
        <tr>
            <td background="mb4a.jpg" height="66">
            <p align="center"><strong><font color="#663300" size="4">第五章　土地制度和赋税制度</font></strong></p>
            </td>
        </tr>
        <tr>
            <td valign="top" background="mb4.jpg" height="166">
            <div align="center">
            <table id="table2" cellspacing="0" cellpadding="0" width="80%" border="0">
                <tbody>
                    <tr>
                        <td style="LINE-HEIGHT: 150%"><!--HTMLBUILERPART0-->　　某一社会经济形态的性质是决定于它的经济基础，亦即生产关系，而生产资料所有制的形式又对生产关系起决定的因素。所以，要想研究商周社会的性质，就必须从生产资料所有制形式人手，而要说明这一时期的生产资料所有制形式，基本上就是要弄清商周时期的土地所有制即井田制度。因为在古代世界中&ldquo;土地财产和农业构成经济制度的基础&rdquo;①。<br /><br />　　①《马克思恩格斯全集》第46卷上册，第482～483页。 <!--/HTMLBUILERPART0--></td>
                    </tr>
                </tbody>
            </table>
            </div>
            <table id="table1" cellspacing="0" cellpadding="0" width="740" border="0">
                <tbody>
                    <tr>
                        <td background="mb4a.jpg" height="66">
                        <p align="center"><strong><font color="#663300" size="4">第一节　井田制度</font></strong></p>
                        </td>
                    </tr>
                    <tr>
                        <td valign="top" background="mb4.jpg" height="166">
                        <div align="center">
                        <table id="table2" cellspacing="0" cellpadding="0" width="80%" border="0">
                            <tbody>
                                <tr>
                                    <td style="LINE-HEIGHT: 150%"><!--HTMLBUILERPART0-->　　以公社形式按地域划分居民的奴隶制<br /><br />　　夏商之际，由于被征服者夏族和征服者商族的生产力水平差不多处在同一发展阶段上，所以在商灭夏建国后，如同恩格斯所说：&ldquo;氏族制度还能够以改变了的、地区的形式，即以马尔克制度的形式，继续存在几个世纪&rdquo;②。我们知道，国家和旧的氏族制度不同的地方，首先就是按地区划分它的国民，而我国进入奴隶制社会时，不是&ldquo;由于地产的买卖，由于农业和手工业、商业和航海业之间的分工的进一步发展，氏族、胞族和部落的成员，很快就都杂居起来&rdquo;①，产生了居民的按地区划分，而是以公社为单位按地域划分的。这就是说，在人类历史中，除迁徙杂居之外，也有这种不经迁徙而以公社的形式按地域划分的居民。两者都同样是由于阶级的划分或被征服部落整个地变成了征服者的奴役对象。如同马克思所说：&ldquo;假如把人本身[V&mdash;5]也作为土地的有机附属物而同土地一起加以夺取，那么，这也就是把他作为生产的条件之一而一并加以夺取，这样便产生奴隶制和农奴制，而奴隶制和农奴制很快就败坏和改变一切共同体的原始形式，并使自己成为它们的基础。&rdquo;②我国古代社会中的征服者商族部落和被征服者夏族部落还都在比较完整地保有公社组织及其所有制的形式下进入阶级社会。<br /><br />　　奴隶制国家君主的最高土地所有权商以后的公社及其所有制的实质，已与原始社会不同了。如同马克思所指出，&ldquo;..在大多数亚细亚的基本形式中，凌驾于所有这一切小的共同体之上的总合的统一体表现为更高的所有者或唯一的所有者，实际的公社却只不过表现为世袭的占有者。..在这些单个的共同体中，每一个单个的人在事实上失去了财产，或者说，财产（即单个的人把劳动和再生产的自然条件看作属于他的条件，看作客观的条件，看作他在无机自然男发现的他的主体的躯体），对这单个的人来说是间接的财产，因为这种财产，是由作为这许多共同体之父的专制君主所体现的统一总体，通过这些单个的公社而赐予他的。因此，剩余产品（其实，这在立法上被规定为通过劳动而实际占有的成果）不言而喻地属于这个最高的统一体。&rdquo;①这就启示我们，在我国商周奴隶社会里的公社及其&ldquo;共有地&rdquo;已被部落或部落联盟的最高军事酋长所掠夺，他于是成为邻落或部落联盟这种结合的统一体的代表，因而公社中的份地的分配形式得以继续维持。不过，公社本身不再是氏族、部落所有的体现者，而是奴隶制国家君主的土地所有权的体现者。公社的组织形式虽然继续存在，但已改变了性质，即&ldquo;实际的公社却只不过表现为世袭的占有者&rdquo;，奴隶主国家即国王才是全国土地的唯一所有者。每一个别的公社农民只有通过其所属的公社才能领得自己的份地。正因为份地所有权在法律上属于国王，所以每一个公社农民的剩余劳动也就属于这个最高统一体。<br /><br />　　②《马克思恩格斯选集》第4卷第166页。<br /><br />　　①《马克思恩格斯选集》第4卷第105页。<br /><br />　　②《马克思恩格斯全集》第46卷上册，第490～491页。<br /><br />　　①《马克思恩格斯全集》第46卷上册，第473页。<br /><br />　　&ldquo;公田&rdquo;、&ldquo;私田&rdquo;和&ldquo;贡&rdquo;、&ldquo;助&rdquo;、&ldquo;彻&rdquo;<br /><br />　　由于公社所有制一般分为&ldquo;公田&rdquo;和&ldquo;私田&rdquo;，所以在这种公社中，公社农民的剩余劳动是以耕种&ldquo;公田&rdquo;的形式而出现的。我们知道，在原始社会末期，公社的大部分土地是作为份地分配给公社成员的，并由其独立耕作：另一部分土地由公社保存下来作为&ldquo;共有地&rdquo;，由大家共同耕种。不过，应当注意的是，那时&ldquo;共有地&rdquo;上的剩余劳动是用来应付公共的支出，或如马克思所说的是&ldquo;支付共同体本身的费用？①，如战争、祭祀和歉收时的准备，等等。但是，公社残存到阶级社会以后，由于份地的所有权在法律上属于奴隶制国家即国王，所以每一个公社农民在&ldquo;共有地&rdquo;即&ldquo;公田&rdquo;上的剩余劳动就属于这个最高统一体了。我国古籍中所说的贡、助、彻，在笔者看来，就是商周时期的公社农民在获得一定亩积的土地耕种权的同时，又必须共同耕作一定亩积的&ldquo;公田&rdquo;作为贡赋或课税而交给奴隶制国家即奴隶主贵族的一种赋税制度。<br /><br />　　&ldquo;井田制&rdquo;是残存的公社所有制综上可见，存在于我国古代社会中的井田制度当是原始社会解体后残存于商周奴隶社会中的一种公社所有制。这种公社所有制即井田制度是一种从公有制到私有制的&ldquo;中间阶段&rdquo;②的公社所有制。这种土地制度，并不是中国奴隶社会所独有，而是中外古代历史中的一种普通现象③。所以，马克思在《政治经济学批判》一书中的加注中说过，&ldquo;近来流传着一种可笑的偏见，认为原始的公社所有制是斯拉夫族特有的形式，甚至只是俄罗斯的形式。这种原始形式我们在罗马人、日耳曼人、塞尔特人那里都可以见到，直到现在我们还能在印度遇到这种形式的一整套图样，虽然其中一部分只留下残迹了。仔细研究一下亚细亚的、尤其是印度的公社所有制形式，就会得到证明，从原始的公社所有制的不同形式中，怎样产生出它的解体的各种形式。例如，罗马和日耳曼的私人所有制的各种原型，就可以从印度的公社所有制的各种形式中推出来&rdquo;①。马克思在致恩格斯的信中又说：&ldquo;我提出的欧洲各地的亚细亚的或印度的所有制形式都是原始形式，这个观点在这里（虽然毛勒对此毫无所知）再次得到了证实②&rdquo;。马克思在这里不仅明确指出&ldquo;亚细亚的或印度的所有制形式&rdquo;就是&ldquo;原始形式&rdquo;，而这种&ldquo;原始形式&rdquo;并不限于地理上的东方，在&ldquo;欧洲各地&rdquo;也都有。也就是说，亚细亚的或印度的所有制形式是包括欧洲在内的整个人类社会所必经的原始形式。这种形式是残留在阶级社会里的&ldquo;原始共产主义&rdquo;的&ldquo;历史遗迹&rdquo;③。它所包括的范围很广，恩格斯说：&ldquo;其实，土地公社所有制这种制度，我们在从印度到爱尔兰的一①《马克思恩格斯全集》第46卷上册，第474页注①。<br /><br />　　②《马克思恩格斯选集》第3卷第173页。<br /><br />　　③详见徐喜辰《井田制度研究》第二章第二节，吉林人民出版社，1982年。①《马克思恩格斯全集》第13卷第22页。马克思的这条加注，后来在《资本论》第1卷第2版中又全部转载了（见《马克思恩格斯全集》第23卷第94页。）<br /><br />　　②《马克思恩格斯全集》第32卷第43页。<br /><br />　　③《马克思思格斯全集》第36卷第112页。<br /><br />　　切印欧族人民的低级发展阶段上，甚至在那些受印度影响而发展的马来人中间，例如在瓜哇，都可以看见④&rdquo;。<br /><br />　　④《马克思恩格斯全集》第18卷第618页。 <!--/HTMLBUILERPART0--></td>
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            <td background="mb4a.jpg" height="66">
            <p align="center"><strong><font color="#663300" size="4">第二节　夏商时期的土地制度和赋税制度</font></strong></p>
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            <td valign="top" background="mb4.jpg" height="166">
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                        <td style="LINE-HEIGHT: 150%"><!--HTMLBUILERPART0-->　　&ldquo;有田&mdash;成&rdquo;<br /><br />　　关于夏代的社会性质问题，目前史学家虽然还没有取得一致的看法，但是肯定当时存在着公社及其所有制即井田制度，已为不少同志所同意。<br /><br />　　《左传》哀公元年记载伍员谈到&ldquo;少康中兴&rdquo;，少康因过浇之逼逃奔有虞时说：&ldquo;虞思于是妻之以二姚①，而邑诸纶②，有田一成，有欢一旅，能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职。&rdquo;这里所说的&ldquo;一成&rdquo;，当是《周礼&middot;考工记&middot;匠人》所说的&ldquo;九夫为井&rdquo;，&ldquo;方十里为成&rdquo;的&ldquo;成&rdquo;。方里而井，一井就是一里，方十里为成的&ldquo;成&rdquo;，就是百井。《汉书&middot;刑法志》又说：&ldquo;殷商以兵定天下矣。..立司马之官，设六军之众，因井田而制军赋。地方一里为井，井十为通，通十为成，成方十里；成十为终，终十为同，同方百里；同十为封，封十为畿，畿方千里。&rdquo;这段话虽然说的是殷周之制，但从这里所说的&ldquo;成方十里&rdquo;、&ldquo;成十为终&rdquo;是区划土地的单位名称看来，使我们可以肯定《左传》中的&ldquo;有田一成&rdquo;的&ldquo;成&rdquo;，反映了夏代井田制即公社所有制的存在。所以，古代文献中也多谓井田之制，&ldquo;实始于禹&rdquo;③。&ldquo;夏后民五十而贡&rdquo;<br /><br />　　根据《孟子&middot;滕文公上》的&ldquo;夏后氏五十而贡&rdquo;看来，夏代的公社农民可能在耕种自己的五十亩&ldquo;份地&rdquo;外，还要耕种五亩&ldquo;共有地&rdquo;，即如赵岐《孟子注》所说&ldquo;民耕五十亩，贡上五亩&rdquo;。这种年纳五亩之获以为贡的实际内容，如同马克思所指出，本是&ldquo;指原始共同体时的贡赋关系&rdquo;①。这种&ldquo;贡法&rdquo;，我们还可以从古代文献中看出它的原始意义。《说文》云：&ldquo;贡，献功也。从贝工声。&rdquo;《初学记》卷二十又云：&ldquo;《广雅》云：&lsquo;贡，税也，上也。&rsquo;郑玄曰：&lsquo;献，进也，致也，属也，奉也，皆致物于人，尊之义也。&rsquo;按《尚书》：&lsquo;禹别九州，任土作贡。&rsquo;其物可以特进奉者曰贡。&rdquo;这里所说的都指民间劳作献纳于上的意思，正如《周礼&middot;夏官&middot;职方氏》职云：&ldquo;制其贡，各以其所有。&rdquo;这就说明夏代公社中的大部分土地已经作为份地分配给公社成员，由其独立耕种；另一部分土地作为公社&ldquo;共有地&rdquo;，由公社成员共同耕种，将其收获物采取贡纳的形式，缴纳给公社酋长。这与恩格斯在论述克勒特人和德意志人氏族时曾经说过的&ldquo;氏族酋长已经部分地靠部落成员的献礼如家畜、谷物等来生活&rdquo;②是一样的。《尚书&middot;禹贡》系后人所作，其中所记九州向国家贡纳的情形，虽然不能认为完全可靠，但其中说到：&ldquo;五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳■，三百里纳秸服，四百里栗，五百里米&rdquo;的随乡土所宜的贡纳制在夏代业已存在，当是可能的。因此，所谓&ldquo;夏后氏五十而贡&rdquo;的&ldquo;贡法&rdquo;，并不象《孟子&middot;滕文公上》引龙子所说：&ldquo;贡者，①思，有虞酋长之名，姚姓，妻以二女，故谓之二姚。<br /><br />　　②纶，邑名，在今河南省虞城县东南三十里。说详阎若璩《尚书古文疏证》六下。③顾炎武：《日知录&middot;其实皆什一也》条。<br /><br />　　①《马克思恩格斯全集》第25卷第364页。<br /><br />　　②《马克思恩格斯选集》第4卷第140页。<br /><br />　　校数岁之中以为常：乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。&rdquo;孟子所说的&ldquo;贡法&rdquo;，并非禹之&ldquo;贡法&rdquo;，前代学者早有指出，例如阎若璩引胡渭之说云：&ldquo;龙子所谓莫不善者，乃战国诸侯之贡法，非夏后氏之贡法也&rdquo;③。<br /><br />　　甲骨文中的殷商土田与耕作商代史料，较之夏代多些，但要全面系统地论述当时的土地制度和赋税制度，仍有资料不足之感。<br /><br />　　根据我们的看法，商代社会中残留有公社及其所有制即井田制度①。甲骨卜辞中有&ldquo;■&rdquo;（《后下》2&middot;2&middot;17）字。这片卜辞虽然已残，文义不明，但从此字从■，&ldquo;象二田相比，界画之谊已明&rdquo;②，说明商代田土有疆，似无问题。甲骨卜辞中又有&ldquo;令尹乍大■&rdquo;（《乙》1155）、令尹乍大■，勿令尹乍大■&rdquo;（《缀》136）的记录。这里的&ldquo;■&rdquo;，过去多读为&ldquo;田&rdquo;。张政■先生认为，此字从田从V，当即畎字，颇有道理。■，所从之V为〈，而甽则■之演变，畎又后起之形声字。《说文》〈部字许氏说皆据《考工记》，今本《考工记》畎作s，从田从巜。《考工记》的畎字本来作&ldquo;■&rdquo;，即甲骨文&ldquo;■&rdquo;字倒转，后人嫌田旁〈单调，力求其重叠美观，才出现了s、■等形③。甲骨文中的&ldquo;大■&rdquo;即&ldquo;大畎&rdquo;，当与《吕氏春秋，辨土》的&ldquo;大川小亩&rdquo;、&ldquo;亩欲广以平，甽欲山以深&rdquo;的&ldquo;大甽&rdquo;相同，指的是亩间的沟和垄，也就是文献中的&ldquo;畎浍&rdquo;④和&ldquo;疆畎&rdquo;⑤。<br /><br />　　甲骨文中的&ldquo;田&rdquo;字作田（《前》7&middot;3&middot;2）、&ldquo;■&rdquo;（《粹》1222）、&ldquo;■&rdquo;（《粹》1221）、&ldquo;■&rdquo;（《粹》1544）&ldquo;■&rdquo;（《粹》1223）、&ldquo;■&rdquo;（《拾》6&middot;1）、&ldquo;■&rdquo;（《拾》5&middot;14）诸形。《说文》云：&ldquo;田..象形。□十，千百之制也。&rdquo;段注说：&ldquo;此说象形之恉，谓□与十合之，所以象阡陌之一纵一横也。&rdquo;我们知道，最初文字一般都是依照实物摹绘，所以甲骨卜辞中的&ldquo;田&rdquo;字，便作如上诸形。尽管甲骨文中的&ldquo;田&rdquo;字尚未定型，但如段玉裁所云其&ldquo;象阡陌之一纵一横&rdquo;则都是一致的，而这一点却可使我们断言商代时期存在着公社及其所有制即井田制度。因为马克思说过：&ldquo;如果你在某一地方看到陇沟痕迹的小块土地组成的棋盘状耕地，那你就不必怀疑，这就是已经消失的农业公社的地产！&rdquo;①甲骨卜辞中又有&ldquo;■■&rdquo;（《粹》1221）、&ldquo;■■&rdquo;（《粹》1223）、&ldquo;■田&rdquo;（《前》7&middot;3&middot;2）、&ldquo;■田&rdquo;（《甲》3510）的记载。&ldquo;■&rdquo;字从臼、从用、从土，表示用手取土，而&ldquo;用&rdquo;是盛土物：&ldquo;■&rdquo;字从臼，从土，表示双手取土而省了傍偏&ldquo;用&rdquo;。双手取土是字的基本部分，盛土物&ldquo;用&rdquo;，可有可无，不占重要位置。■字，郭沫若认为&ldquo;从■从土，当即圣字。《说③《四书释地三续》《龙子曰节》。<br /><br />　　①详见徐喜辰《商氏公社及其相关诸问题》，载《松辽学刊》1983年第1、2期。②商承祚《殷虚文字类编》卷十三。<br /><br />　　③详见《卜辞裒田及其相关诸问题》，《考古学报》1973年第1期。<br /><br />　　④《尚书&middot;皋陶谟》。<br /><br />　　⑤《尚书&middot;梓材》。<br /><br />　　①《马克思恩格斯全集》第19卷第452页。<br /><br />　　文》云：&lsquo;汝颖之间谓致力于地曰圣，从土，读若兔鹿窟。&rsquo;从又与从■同意&rdquo;②。丁山释为&ldquo;■，篆文作■，■，篆文作■，当是《说文》土部所谓&lsquo;■，扫除也。从土弁声，读者粪&rsquo;，■字初文。《淮南本经》：&lsquo;粪田而种谷&rsquo;，《孟子&middot;滕文公上》：&lsquo;凶年粪其田而不足&rsquo;，粪田者，除田之秽也&rdquo;③。张政■先生则认为，■、■是&ldquo;■、■，即《诗经》之裒，《说文》之桴。■即《礼记》之抔，《说文》之捂&rdquo;，进而提出■田即■田就是&ldquo;裒田是开荒，大约分三个阶段，需要三年完成，即周人所谓■、■、新田。菑才耕，■火种，最后作疆畎，聚埒亩，成为新田&rdquo;，说似真确。这就说明商代社会不仅保存有公社所有制，而且公社农民的土地都在定期分配。甲骨卜辞中，虽难找出&ldquo;公田&rdquo;&ldquo;私田&rdquo;的迹象来，但队&ldquo;雚耤&rdquo;（《后下》28&middot;16）一词看来，当时似乎已有&ldquo;籍田&rdquo;即&ldquo;国&rdquo;中&ldquo;公田&rdquo;①。所以其耕种规模相当宏大，如云：&ldquo;□（王）犬令众人曰，■田，其受年，十一月&rdquo;（《续》2&middot;28&middot;5）、&ldquo;辛丑贞，□□人三千耤&rdquo;（《粹》1299）。这种耕种规模，绝非公社农民耕种&ldquo;私田&rdquo;的情景，当是公社农民集体耕种&ldquo;籍田&rdquo;的写照。在甲骨卜辞中，除有&ldquo;令众&rdquo;、&ldquo;令众人&rdquo;等辞例外，还常有&ldquo;氏众&rdquo;（《前》5&middot;20&middot;2）的记录。通观卜辞，氏字当训为致。氏有挚带、征伐之义，&ldquo;氏众&rdquo;也就是用众、征众，被征调的当为公社农民。当时的公社农民除耕种自己的&ldquo;私田&rdquo;外，还要各地诸侯率领他们去耕种&ldquo;籍田&rdquo;即&ldquo;国&rdquo;中&ldquo;公田&rdquo;。甲骨卜辞中有&ldquo;王黍&rdquo;（《甲》592）、&ldquo;王其黍，王弜黍。&rdquo;（《摭续》106）等辞例，这种商王、诸侯和欢人一起参加&ldquo;籍田&rdquo;的耕种，是一种父家长制下大家族长率领家族成员共同耕作&ldquo;共有地&rdquo;的残迹现象。<br /><br />　　&ldquo;殷人七千而助&rdquo;<br /><br />　　商殷时期的每一个别的公社农民只有通过其所属的公社才能领得自己的份地。正因为份地所有权在法律上属于国王，所以每一个公社农民的剩余劳动也就属于这个最高统一体。由于公社所有制一般分为&ldquo;公田&rdquo;和&ldquo;私田&rdquo;，所以在这种公社中，公社农民的剩余劳动是以耕种&ldquo;公田&rdquo;的形式而出现的。《孟子&middot;滕文公上》所说的&ldquo;惟助为有公田&rdquo;、&ldquo;同养公田&rdquo;的&ldquo;公田&rdquo;，是由原始公社中的&ldquo;共有地&rdquo;演变而来，&ldquo;同养公田&rdquo;就是说公社的&ldquo;公田&rdquo;由公社农民来集体耕种，&ldquo;公田&rdquo;上的收获物就作为交给奴隶主贵族的一种赋税。这就是孟子所说的&ldquo;殷人七十而助&rdquo;（《孟子&middot;滕文公上》）的&ldquo;助法&rdquo;。这种助法，按照孟子的看法，就是画地面为井字形，分为九区；八区分配于八家之民，称曰&ldquo;私田&rdquo;；其中之一区，八家合力耕作，谓之&ldquo;公田&rdquo;。所以，孟子说：&ldquo;助者，藉也&rdquo;（《孟子&middot;滕文公上》）。我国古代文献中的&ldquo;藉&rdquo;字应作&ldquo;耤&rdquo;，后来误作&ldquo;籍&rdquo;。&ldquo;耤&rdquo;即&ldquo;借&rdquo;字，&ldquo;耤&rdquo;（强迫）公社农民的力量来为自己耕种叫做&ldquo;耤&rdquo;，字从&ldquo;耒&rdquo;即表示其与农事有关。所以赵岐《孟子注》云：&ldquo;藉，借也，借民力而耕公田之谓也。&rdquo;郑玄注《礼记&middot;王制》中的&ldquo;公田藉而不税&rdquo;时也说：&ldquo;藉之言借也，借民力治公田，美恶取于此，不税民之所自治也。&rdquo;<br /><br />　　②郭沫若：《殷契粹编》第153页。<br /><br />　　③丁山：《甲骨文所见氏族及其制度》，科学出版社第38页。<br /><br />　　①详见徐喜辰：《&ldquo;籍田&rdquo;即&ldquo;国&rdquo;中&ldquo;公田说》，《吉林师大学报》1964年第2期。 <!--/HTMLBUILERPART0--></td>
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            <p align="center"><strong><font color="#663300" size="4">第三节　西周时期的土地制度和赋税制度</font></strong></p>
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                        <td style="LINE-HEIGHT: 150%"><!--HTMLBUILERPART0-->　　西周&ldquo;国&rdquo;、&ldquo;野&rdquo;的&ldquo;公田&rdquo;与&ldquo;私田&rdquo;<br /><br />　　周族灭商前，已经进入了早期奴隶社会，她有着明显的公社残迹现象①。周族灭商后，由于采取了让被征服者商族&ldquo;旧生产方式维持下去，自己满足于征收贡赋&rdquo;①的方式进行统治，因而商殷社会中的公社及其所有制即井田制度也就得以延续下来。西周时期有&ldquo;国&rdquo;、&ldquo;野&rdquo;之别，&ldquo;国&rdquo;中和&ldquo;野&rdquo;里虽然都有公社所有制即井田制度，但其中的&ldquo;公田&rdquo;和&ldquo;私田&rdquo;的存在形式并不完全相同。<br /><br />　　居于&ldquo;野&rdquo;里的多是商、夏族，周灭商后，她们的公社及其所有制几乎原封不动地沿存了下来，因而&ldquo;公田&rdquo;和&ldquo;私田&rdquo;在空间上是明显分开的。&ldquo;野&rdquo;里的公社农民除了耕种自己的&ldquo;私田&rdquo;外，还要助耕&ldquo;公田&rdquo;，即如《孟子》所云，&ldquo;方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。&rdquo;这种助耕&ldquo;公田&rdquo;的做法，在古代文献中称之为&ldquo;助&rdquo;或&ldquo;藉&rdquo;，所以《孟子》曰：&ldquo;助者，藉也&rdquo;。关于孟子所说的贡、助、彻，历来论者多说它是夏、商、周三代不同的税制，但是，细读《孟子》原文，我们可以看出它是指的西周时期夏、商后裔和周族公社农民所在地域内三种不同的剥削方法而说的。不然的话，孟子为什么既说&ldquo;殷人七十而助&rdquo;，又说&ldquo;虽周亦助&rdquo;呢？既说&ldquo;治地莫善于助&rdquo;，又要一个不到五十里的小小滕国，&ldquo;清野九一面助，国中什一使自赋&rdquo;（均见《孟子&middot;滕文公上》），即既用助法，又行彻法呢？其实，西周时期&ldquo;野&rdquo;里所实行的&ldquo;助法&rdquo;则是随同商代公社一起残留下来的。由于当时&ldquo;野&rdquo;里有&ldquo;公田&rdquo;和&ldquo;私田&rdquo;之分，&ldquo;公田&rdquo;上的收获物归国家，&ldquo;私田&rdquo;上的收获物则归公社农民所有，所以，西周时期的公社农民为其国家即奴隶主贵族耕种&ldquo;公田&rdquo;以代租税。这就是《周礼&middot;考工记&middot;匠人》郑玄注所说的&ldquo;助者，借民之力以治公田，又使收敛焉&rdquo;。当时的土地由于是国有的，因而地租和赋税也是合一的。那时的公社农民在&ldquo;公田&rdquo;上所付出的代价，既代表了赋税，也算是向国家缴纳了地租。所以，《礼记&middot;王制》说：&ldquo;古者公田，藉而不税。&rdquo;可见，西周时期奴隶主贵族之剥削&ldquo;野&rdquo;里公社农民，主要是通过&ldquo;藉&rdquo;而不是&ldquo;税&rdquo;。<br /><br />　　西周时期&ldquo;野&rdquo;里的公社土地是要定期分配的。这种办法，在先秦古籍中称作&ldquo;换主（土）易居&rdquo;或&ldquo;■田①易居&rdquo;。《公羊传》宣公十五年何休注云：&ldquo;是故圣人制井田之法而口分之，一夫一妇受田百亩..司空谨别田之高下、善恶，分为三品：上田一岁一垦，中田二岁一垦，下田三岁一垦。肥饶不能独乐，埆不得独苦，故三年一换主（土）易居，财均力平。&rdquo;这里所说的三年换土，同时还要易（换）居，正是以公社土地公有为基础的一种分配制度。这里的土地分为三品：上田，一岁一垦；中田，二岁一垦；下田，三岁一垦，每年都有相同面积的土地可以耕种。为了使&ldquo;肥饶不得独乐，<br /><br />　　埆不得独苦&rdquo;，三年重新分配一次，以便达到公社农民的财力均平的目的。①详见徐喜辰《西周公社及其相关问题》，《史学月刊》1982年第2期。①《马克思恩格斯选集》第2卷第100页。<br /><br />　　①《说文》释&ldquo;■&rdquo;云：&ldquo;■田，易居也。&rdquo;<br /><br />　　由于上田、中田和下田的土质肥饶不同，也不在同一地区之内，所以换土之后，也就必然要易居，以便耕作。《周礼&middot;地官&middot;均人》职所说的&ldquo;三年大比，则大均&rdquo;，就是说的三年大校比，对地政、地守、地职、力征作一次全盘的调整，当与这种换土易居有所联系。可见何休的这个说法是有根据的。《孟子&middot;滕文公上》说：&ldquo;夫仁政必自经界始，经界不正，井田不钧，谷禄不平。&rdquo;这段话孟子虽然是为了推行仁政而说的，但他说古代为了实行井田，为了定期重新分配土地需要划分经界，并非没有根据。《礼记&middot;月令》说，每年正月要修整土地的封疆经术，&ldquo;农乃不惑&rdquo;，以及《国语&middot;周语上》把&ldquo;修其疆畔&rdquo;作为耕种前的一件重要事情，便可证实。西周时期&ldquo;野&rdquo;里的公社土地，最初是每年&ldquo;均田&rdquo;①一次，接着&ldquo;三年换主（土）易居&rdquo;的情形，与恩格斯在《马尔克》一文中所说日耳曼人最初是一年重新分配土地，接着是三年、六年、九年或十二年分配一次的情况完全一样②。<br /><br />　　住在&ldquo;国&rdquo;中的主要是周族，周族奴隶主贵族在其率领公社农民到各封国构筑城池武装殖民时，在&ldquo;国&rdquo;中表西上虽然在空间上看不到和&ldquo;私田&rdquo;相对的&ldquo;公田&rdquo;存在，而实际上是把&ldquo;公田&rdquo;集中在一个地区，每年由&ldquo;国&rdquo;中公社农民集体耕种，这就是古代文献中所说的&ldquo;籍田&rdquo;③。《令鼎》铭中的&ldquo;王大耤农于耤田&rdquo;的&ldquo;大耤农&rdquo;即为&ldquo;大借农&rdquo;，也就是大借公社农民之力耕种&ldquo;国&rdquo;中&ldquo;公田&rdquo;的意思。这是&ldquo;耤&rdquo;字的最为古老的解释，这里的&ldquo;耤田&rdquo;就是周成王的&ldquo;藉田&rdquo;，其所以写成&ldquo;耤田&rdquo;可能是音近字通的缘故。<br /><br />　　&ldquo;国&rdquo;中无&ldquo;公田&rdquo;问题，古代注释家早已有所注意。例如焦循在其《孟子正义》中引周柄中《辨正》说：&ldquo;彻本无公田，故孟子云：&lsquo;惟助为有公田&rsquo;。言惟助有则彻无，以明其制之异。..若彻原是助，则人人共知，孟子何用费辞？彻无公田，《诗》曰&lsquo;雨我公田&rsquo;者，商家同井，公田在私田外，周九夫为井，公田在私田中。&rdquo;<br /><br />　　周柄中所说中&ldquo;公田在私田外&rdquo;，正是前面所说&ldquo;野&rdquo;中&ldquo;公田&rdquo;和&ldquo;私田&rdquo;在空间上是分开的；他所说的&ldquo;公田在私田中&rdquo;，也就是这里所指出的&ldquo;国&rdquo;中在形式上无&ldquo;公田&rdquo;，但&ldquo;国&rdquo;中公社农民则必需耕种属于天子或诸侯所支配的&ldquo;籍田&rdquo;。这种&ldquo;籍田&rdquo;，实际上也就等于是&ldquo;国&rdquo;中公社农民的共同&ldquo;公田&rdquo;。《诗经》里的诗歌，一般只提&ldquo;公田&rdquo;而没有说到&ldquo;私田&rdquo;，则是因为这些农事诗多是周天子在举行籍田礼时所唱的歌，因而诗中所描写的自然是在&ldquo;公田&rdquo;即&ldquo;籍田&rdquo;里劳动的情况，而不是在&ldquo;私田&rdquo;中劳动的情景。例如，《周颂&middot;臣工》云：&ldquo;嗟嗟臣工，敬尔在公。&rdquo;这首诗是暮春三月周天子到藉田里观麦举行典礼时，乐工们所唱的歌。这里的&ldquo;在公&rdquo;的&ldquo;公&rdquo;字，杜注云：&ldquo;君也&rdquo;，朱熹《诗经集传》云：&ldquo;公家也&rdquo;，皆非。这个&ldquo;在公&rdquo;是在&ldquo;公田&rdquo;上的意思。《诗经》四字一句，这里把&ldquo;公&rdquo;字下的&ldquo;田&rdquo;字省掉了。犹如《小雅&middot;大田》&ldquo;雨我公田，遂及我私&rdquo;的&ldquo;私&rdquo;下省掉了一个田字一样。《小雅&middot;甫田》云：&ldquo;倬彼甫田，岁取十千&rdquo;，这①关于《夏小正》&ldquo;衣率均田&rdquo;的解释，历来不一。在笔者看来，《夏小正》既然说正月&ldquo;农率均田&rdquo;，那么把&ldquo;均田&rdquo;解释作在我国早期公社内如同其他民族一样，每年要把公社农民的&ldquo;私田&rdquo;重新分配一次，当是比较真确的看法。<br /><br />　　②《马克思恩格斯全集》第9卷第355页。<br /><br />　　③详见徐喜辰：《&ldquo;藉田&rdquo;即&ldquo;国&rdquo;中&ldquo;公田说&rdquo;》，载《吉林师大学报》1964年第2期。是周天子举行的耨礼之歌。&ldquo;甫田&rdquo;，《毛传》说是&ldquo;天下田也&rdquo;，不确。这个&ldquo;天下&rdquo;当是&ldquo;天子&rdquo;之误。&ldquo;甫田&rdquo;即是&ldquo;天子田&rdquo;，那么诗中的&ldquo;曾孙之稼&rdquo;、&ldquo;曾孙之庾&rdquo;的&ldquo;曾孙&rdquo;当指周天子无疑①。《周颂&middot;载芟》中讲到藉田丰收和祭祀祖先时又说：&ldquo;载芟载柞，其耕泽泽，千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亚侯旅，侯■侯以，有嗿其馌，思媚其妇，有依其士，有略其耜，俶载南亩。播厥百谷，实函斯活。&rdquo;《毛传》说：&ldquo;主，家长也；伯，长子也；亚，仲叔也；旅，子弟也。&rdquo;郑笺云：&ldquo;父子余夫俱行。&rdquo;《毛传》从宗法关系的解释，是一个比较正确的看法；郑玄的&ldquo;父子余夫&rdquo;说，当是一种臆测，不可信从。&ldquo;侯■侯以&rdquo;，于省吾说，本应作&ldquo;侯疆侯纪&rdquo;，应训为&ldquo;维疆为理&rdquo;，确甚②。这种公社农民的斩除草木，松散土壤，成对成千地在田中耕作的情景，特别是家长、长子、仲叔和子弟等都在田中工作的情景，与&ldquo;野&rdquo;中的情形不同，这不是个体家庭的分散经营，而是从大家族长到公社农民及其家属和奴隶一起&ldquo;千耦其耘&rdquo;&ldquo;藉田&rdquo;的情状。《礼记&middot;月令》说：&ldquo;天子乃以元日祈谷于上帝，乃择元辰，天子亲载耒耜，措之于参保介之御间，帅三公九卿诸侯大夫，躬耕帝籍，天子三推，三公五推，卿诸侯九推。&rdquo;这种天子率领卿大夫庶人一起参加&ldquo;藉田&rdquo;上的耕作，显然是&ldquo;包括一个父亲所生的数代子孙和他们的妻子..共同耕种自己的田地&rdquo;①的遗迹现象。<br /><br />　　从《诗经》里的农事诗看来，西周时期的&ldquo;国&rdquo;中也普遍存在着土地定期分配制度。当时把土地分为三种，一为新开垦的土地，叫做&ldquo;葘田&rdquo;；一为第一年正式耕种的土地，叫做&ldquo;新田&rdquo;；一为耕种两年以上的土地，叫做&ldquo;葘田&rdquo;。这种现象，周初已经存在。例如，《诗经&middot;周颂&middot;臣工》说：&ldquo;嗟嗟保介，维莫（暮）之春，亦又何求，如何新■。&rdquo;《小雅&middot;采芑》又说：&ldquo;薄言采芑，于彼新田，于彼葘田。&rdquo;葘地，并不一定指的是耕地。《淮南子&middot;本经训》说：&ldquo;葘榛秽，聚埒亩&rdquo;，高诱注云：&ldquo;茂草曰葘。&rdquo;，葘原训茂草，正如莱之为草之总名一样，是指荒田而言，后来引伸而指人为的荒地，莱是指&ldquo;废田生草&rdquo;的休耕地；葘是指&ldquo;反草&rdquo;之初耕地，也可以指&ldquo;废田生草&rdquo;的休耕地。可见，上述的&ldquo;葘&rdquo;为休耕的土地，休耕的时间为一年：&ldquo;新&rdquo;为休耕一年后的土地：&ldquo;■&rdquo;为休耕后二年连续耕作的土地。这就是《尔雅&middot;释地》所说的&ldquo;田一岁曰葘，二岁曰新田，三岁曰■&rdquo;的正解。&ldquo;周人百亩而彻&rdquo;<br /><br />　　&ldquo;国&rdquo;中的&ldquo;国人&rdquo;也受当时奴隶主贵族的剥削，这就是孟子所说的，&ldquo;周人百亩而彻&rdquo;的彻法。但是，什么叫彻法，由于孟子曰：&ldquo;彻者，彻也&rdquo;（均见《孟子&middot;滕文公上》），说解不详，两千年来，聚讼纷纭，莫衷一是。综合旧说，可以略列如下：（一）赵岐《孟子注》云：&ldquo;耕百亩者，彻取十亩以为赋。..彻，犹人彻取物也。&rdquo;<br /><br />　　（二）郑玄《论语&middot;颜渊》注云：&ldquo;周法，什一而税，谓之彻。彻，通①参见孙作云：《诗经与周代社会研究》，中华书局1966年第98页。<br /><br />　　②于省吾：《双剑誃诗经新证》卷4。<br /><br />　　①《马克思恩格斯选集》第4卷第54页。<br /><br />　　也，为天下通法。&rdquo;又郑笺《大雅&middot;公刘》亦略同。<br /><br />　　（三）《广雅&middot;释诂》：&ldquo;彻，税也。&rdquo;<br /><br />　　（四）朱熹《孟子集注》云：&ldquo;周时，一夫授田百亩。..耕则通力合作，收则计亩用分，故谓之彻。..彻，通也，均也。&rdquo;金鹗《周彻法名义解》谓：&ldquo;彻&rdquo;为&ldquo;通力合作，计亩均收&rdquo;说①，即本之朱子注。<br /><br />　　（五）毛奇令《四书賸言》云：&ldquo;周制彻法但通贡助，大抵乡遂用贡法，都鄙用助法，总是什一&rdquo;，主张贡助兼用说。<br /><br />　　（六）毛奇龄《论语稽求》云：&ldquo;彻与助无别，皆什一法。改名彻者，以其通贡助而言也。&rdquo;金鹗《周彻法名义解》也说：&ldquo;助、彻皆从八家同井起义，借其力以助耕公田，是谓之助；通八家之力以共治公田，是谓之彻。..《孟子》云：&ldquo;&lsquo;八家同养公田&rsquo;，同养者，通共治之谓也&rdquo;②。此为彻、助同一说。<br /><br />　　（七）崔述主张共同耕作说：&ldquo;按彻也者，民共耕此沟间之田，待粟既熟，而后以一奉君，而分其九者也。..通其田而耕之，通其粟而析之，之谓彻。&rdquo;<br /><br />　　&ldquo;同沟之田，十夫共耕之，民固未尝自私其百亩也。所谓以一奉君，而以其九分于民者，粟之数耳&rdquo;①。<br /><br />　　（八）姚文田《求是斋自订稿》说：&ldquo;彻之名义..似彻取之义，尤为了当，然其制度何若，终不能明。惟《周礼&middot;司稼》云：&lsquo;巡野观稼，以年之上下，出敛法。&rsquo;是知彻无常额，惟视年之凶丰。..谓之彻者，直是通盘核算，犹彻上彻下之谓&rdquo;。②此为计年之收获而税其什一说。万斯大《周官辨非》，亦主此说。<br /><br />　　这里我们虽然罗列了各家的主要论点，但不想在此一一加以评论。我们认为，要想弄清彻法内容，只是求之古籍和训诂考证，实在不易明白，如和当时的&ldquo;国&rdquo;、&ldquo;野&rdquo;关系相互参证，似乎不难理解。赵岐《孟子注》云：&ldquo;耕百亩者，彻取十亩以为赋。&rdquo;他把彻与赋联系起来的看法，较为合理。然而，什么是赋呢？赋与助既然都是&ldquo;其实皆什一也&rdquo;（《孟子&middot;滕文公上》），二者之间又有什么区别呢？这可以从《汉书&middot;食货志上》中得到启示，如云：&ldquo;有赋有税。税谓公田什一及工商衡虞之入也。赋共车马甲兵士徒之役，充实府库赐予之用；税给郊社宗庙百神之祀，天子奉养、百官禄食、庶事之费。&rdquo;《汉书&middot;刑法志》也说：&ldquo;税以足食，赋以足兵。&rdquo;这就使我们可以意识到，赋与税是有区别的。税是作为&ldquo;车马甲兵士徒之役，充实府库赐予之用&rdquo;的。赋作&ldquo;兵赋&rdquo;解，不应作&ldquo;田赋&rdquo;解，在先秦典籍中的例证很多。我们知道，住在&ldquo;国&rdquo;中的周族公社农民，除平时担当农业生产外，战时还有当兵作战的义务，并且需要供给国家兵甲车马之费。他们向奴隶主贵族所缴纳的&ldquo;赋&rdquo;，就是为了这个目的，所谓&ldquo;国中什一使自赋&rdquo;，就是这个意思。在原始社会时期，每一氏族公社成员就是一个战斗员，作战是他们的义务，也是他们的权力。同时，作战所需要的武器、马匹、粮食等也需自备。周族公社农民的&ldquo;赋&rdquo;就是与公社的残存一起演变而来的。<br /><br />　　①《马克思恩格斯选集》第4卷第54页。<br /><br />　　②金鹗：《求古录礼说》卷十一。<br /><br />　　①《崔东壁遗书&middot;三代经界通考》。<br /><br />　　②焦循《孟子正义》卷231例。<br /><br />　　彻字，除《孟子》外，多见于《诗经》。例如《公刘》云：&ldquo;彻田为粮&rdquo;；《江汉》云：&ldquo;彻我疆土&rdquo;；《崧高》云：&ldquo;彻申伯土疆&rdquo;。彻字，或训为治①，或训为剥②，多训为通③。我们觉得把相类的&ldquo;彻&rdquo;字分作几种解释，颇难通达。我们认为《公刘》郑笺的&ldquo;什一而税谓之彻&rdquo;，似较正确。《诗经》里的这个&ldquo;彻&rdquo;字，全都用作动词，犹言&ldquo;税以什一&rdquo;，从广义上说，就是用作征税，如同《广雅》所云：&ldquo;彻，税也。&rdquo;彻字，似是周族的一种方言，就是彻取公社土地的十分之一作为&ldquo;公田&rdquo;，谓之彻。《公刘》所说的&ldquo;彻田为粮&rdquo;，是彻法的开始，后来周王室征服了南方谢人，还继承了这个办法。《诗经》中凡言&ldquo;彻&rdquo;必言&ldquo;土田&rdquo;，或言&ldquo;疆土&rdquo;，这与《公刘》言&ldquo;彻&rdquo;前，又言&ldquo;度其原隰&rdquo;同，都是周人的治田法。所以，《毛传》注《崧高》之&ldquo;彻&rdquo;，也曰&ldquo;治也&rdquo;。上述的彻田、彻土田、土疆，都是彻取公社土地的十分之一作为&ldquo;公田&rdquo;。这是西周奴隶主贵族掠夺公社农民在&ldquo;公田&rdquo;上的剩余劳动，并不是直接收取什一之税。这种原来施行于西方周族的彻法，在周灭商后，周族奴隶主贵族通过部落军事殖民的方式进行统治时，便在各国&ldquo;国&rdquo;中沿用了过去的彻法奴役和剥削&ldquo;国人&rdquo;矣。<br /><br />　　①《诗经，大雅&middot;公列》：&ldquo;彻田为粮&rdquo;，《毛传》：&ldquo;彻，治也。&rdquo;<br /><br />　　②《诗经&middot;豳风&middot;鸱鹗》：&ldquo;彻彼桑土&rdquo;，《毛传》：&ldquo;彻，剥也。&rdquo;<br /><br />　　③一说&ldquo;同养公田&rdquo;即有通力合作之义，故可说是通。汉代违通为彻，是习惯上通常的用法。 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            <p align="center"><strong><font color="#663300" size="4">第四节　春秋时期的土地制度和赋税制度</font></strong></p>
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                        <td style="LINE-HEIGHT: 150%"><!--HTMLBUILERPART0-->　　&ldquo;不籍千亩&rdquo;，&ldquo;履亩而税&rdquo;<br /><br />　　《国语&middot;周语上》说：&ldquo;宣王即位，不籍千亩。&rdquo;这条材料不仅说明西周末年籍田仪礼的废除，同时也告诉我们中国古代公社所有制即井田制度逐渐由定期分配转向永久占有。这些变化是生产力的发展和阶级斗争的必然结果。<br /><br />　　根研究，用&ldquo;块炼法&rdquo;取得锻铁即熟铁，一般要比以&ldquo;铸铁法&rdquo;取得铸铁要早千年左右①。中国在公元前六世纪业已经出现铸造&ldquo;刑鼎&rdquo;（《左传》昭公二十九年），已经发明了&ldquo;铸铁法&rdquo;，由此可以推断，铁制工具早在西周末年已经出现。铁制工具的出现，生产力的发展，使得西周末年的农作物产量有了进一步的提高，公社农民对&ldquo;私田&rdquo;上的劳动增强了兴趣，因而出现了&ldquo;无田甫田，维莠骄骄&rdquo;、&ldquo;无田甫田，维莠桀桀&rdquo;（《诗经&middot;国风&middot;甫田》）的&ldquo;公田&rdquo;荒芜现象。针对这种&ldquo;公田不治&rdquo;（《汉书&middot;食货志上》）的情况，当时的奴隶主贵族便一反过去传统即&ldquo;公田&rdquo;上的收获物归公、&ldquo;私田&rdquo;上的归公社农民所有的办法，而改为选择其中长势好的地块作为&ldquo;公田&rdquo;的办法进行剥削。《诗经&middot;大雅&middot;桑柔》云：&ldquo;好是稼穑，力民代食。&rdquo;这里的&ldquo;稼穑&rdquo;，是指&ldquo;私田&rdquo;上的收获物；&ldquo;力民&rdquo;，当即诗中常见的&ldquo;田畯&rdquo;；&ldquo;代食&rdquo;，即&ldquo;代蚀&rdquo;或剥削。全句意谓你特别喜爱的&ldquo;私田&rdquo;上的收获物，被&ldquo;力民&rdquo;把它剥削去了。这也就是《公羊传》宣公十五年何休注所说的，&ldquo;时宣公无恩信于民，民不肯尽力于公田，故履践案行，择其善亩谷最好者税取之。&rdquo;这种做法，虽然能够改变&ldquo;公作则迟，有所匿其力也&rdquo;（《吕氏春秋&middot;审分览》）的弊病，但毕竟是一种麻烦事。所以，从周宣王&ldquo;不籍千亩&rdquo;以后，改变了&ldquo;公田&rdquo;和&ldquo;私田&rdquo;之分，逐渐实行了&ldquo;履亩而税&rdquo;（《公羊传》宣公十五年）的制度。这个变化，大体上是从西周末年开始的。《国语&middot;周语下》载太子晋的谏语中说：&ldquo;厉始革典。&rdquo;韦昭注云：&ldquo;革，更也。典，法也。厉王无道，变更周法。&rdquo;这个注语并没有讲清&ldquo;典&rdquo;的具体内涵。《国语&middot;鲁语下》记载季康子欲以田赋使冉有访问孔子，不对，而私下对冉有说：&ldquo;若子季孙欲其法也，则有周公之籍矣！若欲犯法苟而赋，又何访焉！&rdquo;这段材料与《左传》哀公十一年所说大体相同。如云：&ldquo;且子季孙，若欲行而法，则周公之典在，若欲苟而行，又何访焉！&rdquo;《鲁语》中的&ldquo;周公之籍&rdquo;，在《左传》中写作&ldquo;周公之典&rdquo;，可见，后者的&ldquo;典&rdquo;就是前者之&ldquo;籍&rdquo;。据此，我们可以断定《周语》中&ldquo;厉始革典&rdquo;的&ldquo;典&rdquo;，就是这个&ldquo;周公之典&rdquo;，所谓&ldquo;革典&rdquo;就是&ldquo;变籍&rdquo;，也就是指变革自古以来的只剥夺&ldquo;公田&rdquo;上的收获物而&ldquo;私田&rdquo;上的收获物归公社农民所有的传统习惯。这当是&ldquo;厉始革典&rdquo;的实际内容。这一变化就使得周天子每年要在&ldquo;藉田&rdquo;上举行藉田仪礼，变成了完全没有意义的事情。这种藉田仪礼的废除，反映了我国古代公社所有制即井田制度从此开始了内部量变，动摇了周王朝的统治基础。<br /><br />　　上、中、下地受田与土地休耕轮作①杨宽：《中国古代冶铁技术的发明和发展》，上海人民出版社1956年第17页。为了实行&ldquo;履亩而税&rdquo;，首先必须使公社农民的&ldquo;私田&rdquo;固定化，因此公社内部的定期分配土地，也便由暂时的占有变为永久的占有。《汉书&middot;食货志上》云：&ldquo;民受田：上田，夫百亩；中田，夫二百亩；下田，夫三百亩。岁更种者，为不易上田；休一岁者，为一易中田；休二岁者，为再易下田。三岁更耕之，自爱其处。&rdquo;这里所说的&ldquo;自爰其处&rdquo;，就是颜师古注引孟康所说的&ldquo;三年换主（土）易居&rdquo;变为&ldquo;自爰其处，不复易居&rdquo;。《周礼&middot;地官&middot;大司徒》职也说：&ldquo;不易之地，家百畮：一易之地，家二百畮；再易之地，家三百畮。&rdquo;郑玄注云：&ldquo;郑司农云：不易之地，岁耕之，地美，故家百畮。一易之地，休一岁乃复耕种，地薄，故家二百畮。再易之地，休二岁乃复耕种，故家三百畮。&rdquo;《遂人》职更云：&ldquo;辨其野之土，上地、中地、下地，以颁田里。上地夫一廛，田百畮，莱五十畮，余夫亦如之。中地，夫一廛，田百畮，莱百畮，余夫亦如之。下地，夫一廛，田百畮，莱二百畮，余夫亦如之。&rdquo;郑玄注云：&ldquo;莱，谓休不耕者。&rdquo;《地官&middot;县师》注也说：&ldquo;莱，休不耕者。郊内渭之易，郊外谓之莱。&rdquo;可见，《遂人》职的&ldquo;下地&rdquo;就是《大司徒》职的&ldquo;再易之地&rdquo;，&ldquo;中地&rdquo;就是&ldquo;一易之地&rdquo;，两者正相符合。只是《大司徒》的&ldquo;不易之地&rdquo;，为岁皆可种，没有休耕土地，而《遂人》之&ldquo;上地&rdquo;，则每年耕百亩，休耕五十亩，稍异其趣。这种上地、中地、下地的亩数之不同，则是因为土质虽然不一样，又想要维持每个公社农民每年都能有定量生产的土地面积，也就是说，由于占代施肥知识还不发达，地力衰竭时必须采取休耕制以维持相同耕种面积的缘故。如同《遂人》职所说：上地，一夫得一百五十亩，年耕三分之二，其余三分之一休耕，即每个五十亩三年轮流休耕一次，是由于上地土肥，地力不易衰竭的关系。中地，一夫二百亩，年耕二分之一，即每个百亩隔年就要休耕一次。下地，地薄，一夫三百亩，每个百亩三年耕种一次。轮耕次数之长短，主要决定于地力之肥瘠，实际耕种面积不管每个公社农民所授的土地为上地、中地还是下地，每年都是一百亩。所以，《吕氏春秋&middot;乐成》曰：&ldquo;魏氏之行田也以百亩，邺独二百亩，是田恶也。&rdquo;邺地的一夫分得二百亩，则是因为土质比较贫瘠，每年需要休耕一次，以养地力，其实也是一夫百亩的。<br /><br />　　&ldquo;履亩而税&rdquo;制度在各国实行由于各地区社会经济发展的不平衡，这种土地制度的变化是先后陆续完成的。就西周全国范围来说，周王畿完成的较早，而诸侯国变化的较晚。在春秋列国中，首先实行&ldquo;履亩而税&rdquo;的是齐国的&ldquo;相地而衰征&rdquo;（《国语&middot;齐语》）。韦昭注云：&ldquo;相，视也；衰，差也；视土地之美恶及所从生出，以差征赋之轻重也。&rdquo;这种按土地之美恶及所生出的征税办法，显然是一种&ldquo;履亩而税&rdquo;制度。继齐之后，《左传》僖公十五年载晋国&ldquo;作爰田&rdquo;。&ldquo;爰田&rdquo;，《国语&middot;晋语三》作&ldquo;辕田&rdquo;，韦昭注引贾逵说：&ldquo;辕，易也，为易田之法，赏众以田，易疆界也。&rdquo;晋国的爰田，既称曰&ldquo;作&rdquo;，当为一种新制，必与西周时期的三年换土易居者不同。作爰田后，必是公社农民把公社分配的土地变为永久占有，&ldquo;自爰其处，不复易居&rdquo;了。鲁国在鲁宣公十五年&ldquo;初税亩&rdquo;。《谷梁传》解释说：&ldquo;初税亩者，非公之去公田而履亩十取一也。&rdquo;可见，鲁国从此以后也开始了&ldquo;履亩而税&rdquo;，其后楚国在鲁襄公二十五年，把土地区别平原、山地、低洼、沼泽、盐碱等地区，规定出产量标准，&ldquo;量入修赋，赋车籍马，赋车兵、徒兵、甲楯之数&rdquo;。楚国的整理土地既然是为了&ldquo;量入修赋&rdquo;，如果还是过去的那种&ldquo;公田籍而不税&rdquo;（《礼记&middot;王制》）制，也就无法进行。可见，楚国整理土地后，以前的&ldquo;爰田易居&rdquo;的爰田制必然要为&ldquo;自爰其处&rdquo;的爰田制所代替，否则就不可能&ldquo;履亩而税&rdquo;。当时的郑国，也曾对公社土地进行了改革。《左传》襄公三十年所说的&ldquo;田有封洫&rdquo;是在整理土地经界沟洫，&ldquo;庐井有伍&rdquo;是把原来井田中公社农民的土地庐舍加以调整。子产的这次田制改革，最初遭到人民的反对，后来又对他大加赞扬。《左传》记载这个过程时提到的，&ldquo;取我衣冠而褚之&rdquo;，《吕氏春秋&middot;乐成》作&ldquo;我有衣冠而子产贮之&rdquo;。杨宽先生在其《古史新探》中谓&ldquo;贮&rdquo;是财产税，说颇可取。&ldquo;取我田畴而伍之&rdquo;的&ldquo;畴&rdquo;，《一切经音义》引《仓颉》云：&ldquo;畴，耕地也。&rdquo;&ldquo;伍&rdquo;，《吕氏春秋&middot;乐成》作&ldquo;赋&rdquo;，可知这里的&ldquo;伍&rdquo;字当是&ldquo;赋&rdquo;之借字。由此可见，子产的田制改革，既与赋税有关，说明当时的郑国也已开始了&ldquo;履亩而税&rdquo;。社会经济发展缓慢的秦国，到了秦简公七年时&ldquo;初租禾&rdquo;（《史记&middot;六国年表》），也经过了这种土地和赋税制度的变化。上述的田制变化，除了生产力进步外，也与公社农民不断增加，需要更多土地才能维持，奴隶主贵族不断扩大采邑，封疆之限日趋泯除有关。当时的公社农民在耕种公社分配的土地外，也有私自种植垦荒土地而逃税者。这种情况长久下去，奴隶主贵族的土地收入就要相对减少，这也是当时统治阶级所以采取诸如&ldquo;初税亩&rdquo;一类的方法进行剥削的原因之一。《公羊传》宣公十五年云：&ldquo;税亩者何？履亩而税也&rdquo;，也就是按照公社农民每人的耕地面积多少来征税。这样一来，除了他们所授的土地外，连同新垦土地一起，也就是说不管它是授田还是私垦的，都一律丈量征税，奴隶主贵族的剥削收入也就会大大增加。《左传》宣公十五年解释&ldquo;初税亩&rdquo;时说：&ldquo;以丰财也&rdquo;，正得其旨。<br /><br />　　普遍采用彻法，什而取一我国古代的公社所有制即井田制度由定期分配变为永久占有后，加之&ldquo;国&rdquo;&ldquo;野&rdquo;关系的消失，当时的赋税制度，也由西周时期的&ldquo;国&rdquo;中行彻法、&ldquo;野&rdquo;里行&ldquo;助法&rdquo;变为一律地采用彻法来奴役和剥削公社农民了。这从《论语&middot;颜渊》中的如下一段话语中可以得到证明：&ldquo;哀公问于有若曰：&lsquo;年饥用不足，如之何？&rsquo;有若对曰：&lsquo;盍彻乎？&rsquo;曰：&lsquo;二，吾犹不足，如之何其彻乎？&rsquo;对曰：&lsquo;百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？&rsquo;&rdquo;这里的&ldquo;二，吾犹不足&rdquo;的&ldquo;二&rdquo;字，何晏《集解》云：&ldquo;孔曰，二谓什二而税。&rdquo;朱熹《集注》云：&ldquo;二，即所谓什二也。&rdquo;《孟子&middot;告子下》又说：&ldquo;白圭曰：&lsquo;吾欲二十而取一，如何？&rsquo;孟子曰：&lsquo;子之道，貉道也。&rsquo;&rdquo;孟子以二十取一过轻，鲁什取二又过重，足见这时的彻法的税率自然少于什二，其当为什一无疑。所以，战国以来的古籍中都说&ldquo;什一&rdquo;是当时的理想税率。例如，《公羊传》宣公十五年云：&ldquo;什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀小桀：寡乎什一，大貊小貊。什一者，天下之中正也。什一行而颁声作矣。&rdquo;<br /><br />　　制订户籍田册前面已经指出，商周时期的全国土地虽然全归奴隶主国家所有，但是实际上还是公社占有，公社农民通过公社才能领得一部分&ldquo;私田&rdquo;，奴隶主贵族对公社农民不管是地税、兵役、力役以及其他贡纳等等剥削，都是通过公社来进行的。现在，奴隶制国家只是通过公社直接了解公社的人口数字和土地多少，作为向公社农民进行各种剥削的依据。从这时起，各国普遍地出现了&ldquo;书社&rdquo;组织①。《荀子&middot;仲尼》杨倞注说：&ldquo;书社，谓以社之户口，书于版图。&rdquo;&ldquo;版&rdquo;，《周礼&middot;天官&middot;宫伯》郑众注云：&ldquo;名籍也，以版为之，今时乡户籍，谓之户版。&rdquo;&ldquo;图&rdquo;，《周礼&middot;天官&middot;司会》郑玄注云：&ldquo;土地形象，田地广狭。&rdquo;可见，春秋以后的公社所以称为书社，就是因为这时的公社必须把公社内的户口、土地数字制成清册上缴于最高统治者国王或国君，作为对于公社农民征税和力役的根据。所以，《国语&middot;周语上》在说西周宣王&ldquo;不籍千亩&rdquo;后，就有&ldquo;乃料（韦昭注云：&ldquo;料，数也。&rdquo;）民于太原&rdquo;的记载。在各诸侯国中，当公社所有制即井田制由定期分配变为永久占有后，也都先后出现了整理户籍的记载。例如，齐国在&ldquo;相地而衰征&rdquo;后，《管子&middot;国蓄》有&ldquo;正户籍&rdquo;的记载；《管子&middot;禁藏》又有&ldquo;户籍田结&rdquo;的记载，戴望《校正》说：&ldquo;谓每户置籍，每田结其多少&rdquo;，与杨倞注所说的&ldquo;以社之户口，书于版图&rdquo;同义。晋国在&ldquo;作爰田&rdquo;后，也有&ldquo;损其户数&rdquo;（《国语，晋语九》），即整理户籍的记载。楚国子木为了&ldquo;量入修赋&rdquo;，也使&ldquo;劳掩书土田&rdquo;（《左传》襄公二十五年），即把公社的土地人口，&ldquo;书于版图&rdquo;，以为修赋的根据。秦国在&ldquo;初租禾&rdquo;后，也在秦献公十年&ldquo;初为户籍，相伍&rdquo;①。所有这些现象的出现，都是由于公社所有制即井田制由定期分配变为长期占有，赋税制度一律改为&ldquo;履亩而税&rdquo;以及剥削单位由过去的公社变为每个公社农民以后，便不能不&ldquo;以社之户口，书于版图&rdquo;，以为奴隶制国家向公社农民进行征税、劳役和征兵根据的反映。各国相继实施的上述户籍制，都在于确定各户人口和财产情况，通过户籍与国家直接发生关系，从而把公社农民束缚在土地上，永远提供税役，这也就是中国编户齐民的开始。<br /><br />　　①见《左传》昭公二十五年、哀公十五年；《吕氏春秋&middot;知接》；《史记&middot;孔子世家》；《晏子春秋&middot;内篇杂上第十八》和《战国策&middot;秦策二》，等等。<br /><br />　　①董说：《七国考》，中华书局，第89页。 <!--/HTMLBUILERPART0--></td>
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            <p align="center"><strong><font color="#663300" size="4">第五节　战国时期的土地制度和赋税制度</font></strong></p>
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                        <td style="LINE-HEIGHT: 150%"><!--HTMLBUILERPART0-->　　&ldquo;废井田、开阡陌&rdquo;与土地制度的变化要想弄清战国时期的土地、赋税制度，首先应从商鞅的&ldquo;废井田，开阡陌&rdquo;谈起。据现有资料看，以往对于&ldquo;废井田，开阡陌&rdquo;的记载，大体有如下几种：（一）《战国策&middot;秦策三》云：&ldquo;蔡泽曰：..夫商君为孝公平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，教民耕战。&rdquo;<br /><br />　　（二）《史记&middot;秦本纪》云：&ldquo;（商鞅）为田开阡陌，东地渡洛。&rdquo;<br /><br />　　（三）《史记&middot;秦始皇本纪》云：&ldquo;（秦）昭襄王主十九年而立，立四年，初为田开阡陌。&rdquo;<br /><br />　　（四）《史记&middot;商君列传》云：&ldquo;为田开阡陌封疆，而赋税平。&rdquo;<br /><br />　　（五）《汉书&middot;食货志上》引董仲舒语曰：&ldquo;秦..用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得买卖，富者田连仟佰，贫者亡立锥之地。&rdquo;<br /><br />　　（六）班固在《汉书&middot;食货志》中概括秦制云：&ldquo;秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏..王制遂灭，僭差亡度，庶人之富累钜万，而贫者食糟糠。&rdquo;<br /><br />　　（七）《汉书&middot;地理志》云：&ldquo;（秦）孝公用商君制辕田，开仟佰。&rdquo;<br /><br />　　（八）《全后汉文》卷四十六崔寔《政论》云：&ldquo;昔者圣王立井田之制，分口耕耦地，各相逼适，使人饥饱不偏，劳逸齐均，富者不足僭差，贫者无所企慕。始暴秦堕坏法度，制人之财，既无纪纲，而乃尊奖并兼之人..于是巧猾之萌，遂肆其意，上家累钜亿之货，户地侔封君之土..故下户踦■，无所跱足。&rdquo;<br /><br />　　（九）《通典&middot;食货一》云：&ldquo;秦孝公用商鞅计，乃隳经界，立阡陌，虽获一时之利，而兼并踰僭兴矣。&rdquo;<br /><br />　　同上《食货一》又云：&ldquo;（商鞅）废并田，制阡陌，任其所耕，不限多少，数年之间，富国兵强，天下无敌。&rdquo;<br /><br />　　同上《食货四》云：&ldquo;夏之贡，殷之助，周之藉，皆十而取一，益因地而税，秦则不然，舍地而税人，故地数末盈，其税必备，是以贫者避赋役而逃逸，富者务兼并而自若。&rdquo;<br /><br />　　（十）《文献通考&middot;田赋考一》引吴氏语曰：&ldquo;井田受之于公，毋得粥卖，故王制曰：田里不粥。秦开阡陌，遂得买卖。又战得甲首者，益田宅，五甲首而隶役五家，兼并之患自此起。民田多者以千亩为畔，无复限制矣。&rdquo;（十一）《文献通考&middot;田赋考一》引朱熹《开阡陌辨》曰：&ldquo;是以，一旦奋然不顾，尽开阡陌，悉除禁限，而听民兼并买卖，以尽人力，垦辟弃地，悉为田畴，而不使其有尺寸之遗，以尽地方，使民有田。&rdquo;<br /><br />　　（十二）《文献通考&middot;田赋考一》马端临按云：&ldquo;秦坏井田之后，任民所耕，不计多少，已无所稽考以为赋敛之厚薄，其后遂舍地而税人，则其谬尤甚矣。&rdquo;<br /><br />　　（十三）《周礼订义》引薛氏曰：&ldquo;昔之南北一步，东西百步..至商鞅，破井田，开阡陌，则又以二百四十步为亩。昔之南北一步者，开为百步，故谓之陌；东西百步者，开为千步，故谓之阡。开拓土疆，除去烦细，令民自尽力于其间。其意盖以田愈实则兵愈增，而先王之意亡矣。&rdquo;<br /><br />　　（十四）《史记&middot;商君列传》《正义》云：&ldquo;南北曰阡，东西曰陌。按：谓驿塍也。..疆，封聚土也，疆界也，谓界上封记也。&rdquo;<br /><br />　　据此可知，以往对于&ldquo;废井田，开阡陌&rdquo;的解释，大体可以分为两大类。一类是把开字解释为&ldquo;开置&rdquo;，例如前引（九）云：&ldquo;秦孝公用商鞅计，乃隳经界，立阡陌&rdquo;，又（十三）云：至商鞅，破井田，开阡陌，则又以二百四十步为亩&rdquo;；另一类则力排&ldquo;开置&rdquo;之议，认为是&ldquo;开辟&rdquo;之意，即前引（十一）朱熹所云：&ldquo;开者，乃破坏剗削之意，而非创置建立之名。所谓阡陌，乃三代井田之旧，而非秦之所制矣&rdquo;。并引《史记&middot;范睢蔡泽列传》中蔡泽所云：&ldquo;（商君）决裂阡陌，以静生民之业&rdquo;为证。在他看来，&ldquo;盖陌之为言，百也，遂洫从（纵）而径涂亦从（纵），则遂间百亩，洫间百夫，而径涂为陌矣。阡之为言，千也，沟浍横而畛道亦横，则沟间千亩，浍间千夫，而畛道为阡矣。阡陌之名，由此而得。&rdquo;至于为何要破坏剗削阡陌，在朱子看来，是因为道路沟洫占地太多，而要剗削之，以作为耕地。所以，他接着说：&ldquo;然遂广二尺、沟四尺、洫八尺、浍二寻，则丈有六尺矣。径容牛马，畛容大车，涂容乘车，一轨路，二轨道，三轨则几二丈矣。此其水陆占地不得为田者颇多，先王之意，非不惜而虚弃之也，所以正经界，止侵争，时蓄泄，备水旱，为永久之计，有不得不然者，其意深矣。商君以其急刻之心，行苟且之政&rdquo;（均见《开阡陌辨》）。<br /><br />　　朱熹的看法，初看起来，似有道理，然而结合秦国社会情况观之，则知他虽说到了问题的一个方面，但其解释并不确切。《商君书&middot;算地》云：&ldquo;凡世主之患，用兵者不量力，治草莱者不度地。故有地狭而民众者，民胜其地；地广而民少者，地胜其民。民胜其地，务开；地胜其民者，事莱。开则行倍①。民过地，则国功寡而兵力少：地过民，则山泽财物不为用。夫弃天物遂民淫者，世主之务过也，而上下事之，故民众而兵弱，地大而力小。故为国任地者，山林居什一，薮泽居什一，溪谷流水居什一，都邑蹊道居什四（当为什一之误），此先王之正律也。&rdquo;这段记载告诉我们，商鞅认为一个国家的人口和土地应当有个适当比例，过与不及，都是不利的。也就是说，&ldquo;民过地，则国功寡而兵力少&rdquo;，&ldquo;地过民，则山泽财物不为用&rdquo;，所以他说，&ldquo;民众而兵弱，地大而力小。&rdquo;因此，商鞅主张调整人地比例的方法，应当是&ldquo;民胜其地，务开：地胜其民者，事莱&rdquo;。我们知道，商鞅以前的秦国，据《史记&middot;秦本纪》载，一直是个地广人稀、荒地待垦的地区，所以秦孝公三年第一次商鞅变法，商鞅与甘龙、杜挚争论的结果，&ldquo;孝公..遂出垦草令&rdquo;（《商君书&middot;更法》），根本没有谈及剗削道路、填平沟洫、以辟田地的事情。在相隔十年后的第二次变法时才提出了一个&ldquo;开阡陌&rdquo;的问题来，这是由于秦国突然变得地狭人众了么？不是的。《史记&middot;秦本纪》载：昭襄王二十一年，&ldquo;魏献安邑，秦出其人，募徒河东赐爵，赦罪人，迁之。&rdquo;五十一年，攻西周，&ldquo;西周君..尽献其邑三十六城，口三万&rdquo;，国土日渐增加，&ldquo;地胜其民&rdquo;的情况更加严重。可见，在发布垦草今后十年的秦国，不仅没有出现地狭人众，造成人口压力，甚至有可能变得更加地广人稀，因而朱熹之说，殆难成立。<br /><br />　　我们以为要想解释清楚&ldquo;开阡陌&rdquo;的真义，似乎只有从商鞅变法和商鞅思想中寻找根据。大家知道，商鞅变法约有以下几个特点：第一，《新唐书&middot;突①按，此下当有缺文。<br /><br />　　厥传上》引杜预注云：&ldquo;周制，步百为亩，亩百给一夫。商鞅佐秦，以为地利不尽，更以二百四十步为亩，百亩给一夫&rdquo;，增大了每家的耕种面积。这种做法，早在春秋晚期晋国六卿中的赵氏已经实行①。第二，《史记&middot;商君列传》云：&ldquo;民有二男以上不分异者，倍其赋&rdquo;，缩小每户人口，以一个成年男子为主体。第三，《商鞅列传》又云：&ldquo;僇力本业，耕织致粟帛多者，复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥&rdquo;，&ldquo;有军功者，各以率受上爵：为私斗者，各以轻重被刑大小&rdquo;，提倡农战政策。一、三两项是为了尽地力，扩充兵源。第二项则是既要求尽地力，又是为了扩充兵源。总合看来，商鞅变法的目的，就是为了达到&ldquo;农&rdquo;和&ldquo;战&rdquo;。在商鞅看来，由于&ldquo;农&rdquo;是为了&ldquo;战&rdquo;，所以他在变法中首先改变田制来适应兵制，也就是先把过去的&ldquo;步百为亩&rdquo;改为&ldquo;二百四十步为亩&rdquo;，使当时的农民平时家家为农，每户人口少而耕地面积增，&ldquo;利出于地，则民尽力&rdquo;；战时，成年男子人人皆兵，方土百里，出战卒万，&ldquo;名出于战，则民致死&rdquo;。这样，就深合&ldquo;入使民尽力，则草不荒；出使民致死，则胜敌。胜敌而草不荒，富强之功，可坐而致也&rdquo;（均见《商君书&middot;算地》）的旨意。<br /><br />　　为了达到这个目的，当然需要把原来每家田地的界限打开，重新加以厘定。《史记》《正义》所谓&ldquo;封，聚土也；疆，界也；谓界上封记也。&rdquo;正所谓&ldquo;阡陌&rdquo;就是一种田界，因而所谓&ldquo;开阡陌封疆&rdquo;，也就是打破&ldquo;步百为亩&rdquo;的旧田界而建立一种以&ldquo;二百四十步为亩&rdquo;的新田界。这样一来，也就能够改变在过去的一家授田百亩的情况下，每户赋税负担的不合理。比如，如果一家人口多，由于土地有限，所以每人平均所得甚低，但却要负担与人口较少人家相同的赋税。如果人口多的家庭中的多余人口出去从事工商等业，那么他们的收入既多，又不需要额外纳税，这与前者相比，自然更不公平。商鞅变法鼓励小家庭制，使每家只有&ldquo;一男&rdquo;，每家的余夫数字，也就大体相同，而且每家都按新制百亩授田，这样每家的人口数目相近，受田面积相同，每一男子都有服兵役的义务，因而每家的负担也就平均矣。所以，《商君列传》中写道：&ldquo;开阡陌封疆，而赋税平。&rdquo;《范睢蔡泽列传》也说：&ldquo;静生民之业。&rdquo;<br /><br />　　由此看来，所谓&ldquo;开阡陌&rsquo;的&ldquo;开&rdquo;字，确有开辟、决裂和剗削井田阡陌的意义，因而在一些国家或地区里由于较早地由&ldquo;爰土易居&rdquo;进入了&ldquo;自爰其处&rdquo;阶段，使三代以来的公社及其所有制即井田制度逐渐走向解体，出现了土地私有现象。但是，商鞅等，也确又推行了&ldquo;以二百四十步为亩&rdquo;的授田制度，因而&ldquo;开&rdquo;字也又有了&ldquo;开置&rdquo;的意义。具体些说，在一些国家中，由于过去的三年一换土易居的爰田制较晚地为&ldquo;自爰其处&rdquo;的一夫授田百亩的授田制所代替，所以这种授田制度也就一直维持到成国末年。<br /><br />　　战国时期的土地私有与土地买卖战国时期存在着土地私有而且有了土地买卖当是无可置疑的。《睡虎地秦墓竹简》中的《法律答问》云：&ldquo;甲小末盈六尺，有马一匹自牧之，今马为人败，食人稼一石，问当论不当？不当论及赏（偿）稼。&rdquo;从这条民事问题的法律答问中可以看出，某甲的马因为管理疏忽，跑到别人的田里吃了庄①详见临沂银雀山汉墓出土的竹简《孙子兵法&middot;吴问》。<br /><br />　　稼，因而引起纠纷。很显然，这马是甲的私有财产，那块生长庄稼的田地也是别人私有的。《徭律》云：&ldquo;其近田恐兽及马牛出食稼者，县啬夫材兴有田其旁者，无贵贱，以田少多出人，以垣缮之，不得为■（徭）。&rdquo;这条材料说的是禁苑附近的田有的属于&lsquo;贵&rdquo;者，有的属于&ldquo;贱&rdquo;者，有的田多，有的田少，它有力地说明了当时土地私有制的存在。不过，贫贱者虽有少量的土地，终于免不了被富贵者用各种方式兼并了去。正如马端临在《文献通考&middot;田赋考》中所说：&ldquo;盖自秦开阡陌之后，田即为庶人所擅，然亦惟富者贵者可得之。富者有货可以买田，贵者有力可以占田，而耕田之夫率属役于富贵者也。&rdquo;<br /><br />　　土地买卖是土地私有的一个重要标志。在我国历史上，土地买卖的发展是与土地私有的增加相平行的。早在春秋时期就已出现的土地买卖迹象，到了战国时期由于商品货币关系的发展，公社所有制即井田制的逐步解体，就进一步发展了。例如《史记&middot;廉颇蔺相如列传》所云赵括为将之后，&ldquo;王所赐金帛归藏于家，而日视便利田宅可买者买之&rdquo;便是其例。那些有少量土地的小土地所有者，往往因为天灾人祸或在&ldquo;以其常正（征），收其租税&rsquo;，&ldquo;以其常役，修其城郭&rdquo;（《墨子&middot;辞过》），&ldquo;布缕之征，粟米之征、力役之征&rdquo;（《孟子&middot;尽心下》）以及&ldquo;厚刀布之敛，以夺之财；重田野之税，以夺之食；苛关市之征，以难其事&rdquo;（《荀子&middot;富国》）等赋敛剥削之下，不得不把土地卖出，成为&ldquo;无立锥之地&rdquo;，&ldquo;常衣牛马之衣，而食犬彘之食&rdquo;（《汉书&middot;食货志上》）的人。所以，《汉书&middot;食货志上》追述战国时情况，曾经算过一笔细帐：&ldquo;今一夫挟五口，治田百亩。岁收亩一石半，为粟百五十石，除什一之税十五石，余百三十五石。食，人月一石半，五人终岁为粟九十石，余有四十五石。石三十，为钱千三百五十，除社闾尝新春秋之祠，用钱三百，余千五十。衣，人率用钱三百，五人终岁用千五百，不足四百五十。不幸疾病死丧之费，及上赋敛，又未与此。此农夫所以常困，有不劝耕之心，而令籴至于甚贵者也。&rdquo;这还是按一户百亩来计算的。实际上自耕农民的私有土地大多是少于这个数目的。这些仅占有小块土地的农民往往被迫出卖自己的土地，土地买卖就为地主兼并土地开了方便之门。仲长统《昌言&middot;损益篇》中反映了这一现象说：&ldquo;井田之变，豪人货殖，馆舍布于州郡，田亩连于方国。&rdquo;<br /><br />　　当时贵者的土地来源并不限于购买，更多的是来自国家的赏赐。《史记&middot;赵世家》载晋国赵简子&ldquo;赐扁鹊田四万亩&rdquo;，又记赵烈侯赐给歌者田&ldquo;人万亩&rdquo;。《史记&middot;商君列传》云：&ldquo;以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令民..有军功者，各以率受上爵：..明尊卑爵秩等级各以差次，名田宅，臣妾衣服以家次&rdquo;，说明按赐爵等级而给予&ldquo;田宅&rdquo;、&ldquo;臣妾&rdquo;的制度，在商鞅时期已经开始实行。这种情况，《商君书&middot;境内篇》中说得更为明白，如云：&ldquo;能得甲首一者，赏爵一级，益田一顷，益宅九亩，一除庶子一人&rdquo;；&ldquo;其有爵者乞无爵者以为庶子，级乞一人&rdquo;，&ldquo;其庶子役其大夫月六日&rdquo;。《史记&middot;王翦列传》又云：&ldquo;王翦行，请美田宅、园池甚众。始皇曰：&lsquo;将军行矣，何优贫乎！&rsquo;&rdquo;这种赐田的办法，在《军爵律》中得到了证实，如云：&ldquo;从军当以劳论及赐..其已拜，赐未受而死及法耐■（迁）者，鼠（予）赐&rdquo;。所以，《通考&middot;田赋考》引吴氏语云：&ldquo;（秦）战得甲首者，益田宅，五甲首而隶役五家，兼并之患自此起。民田多者以千亩为畔，无复限矣。&rdquo;<br /><br />　　大地主的兼并与自耕农的零替上述的大土地所有者兼并土地之后，又利用各种手段对自耕农民进行掠夺，大量土地为他们兼并了去，&ldquo;而耕田之大率属役于富贵者也&rdquo;。所以，崔寔《政论》云：&ldquo;秦隳坏法度，制人之财，既无纪纲，而乃尊奖并兼之人..上家累钜亿之赀，户地侔封君之土..下户踦■，无所跱足，乃父子低首，奴事富人，躬帅妻孥，为之服役&rdquo;（《全后汉文》卷四十六）。这里的有妻室儿女的&ldquo;下户&rdquo;，决非奴隶。这种雇佣关系，可以从云梦秦简《封诊式&middot;告臣》中得到旁证：&ldquo;爰书：某里士五（伍）甲缚诣男子丙，告曰：&lsquo;丙，甲臣，桥（骄）悍，不田作，不听甲令。谒买（卖）公。斩以为城旦，受贾（价）钱。&rsquo;讯丙，辞曰：甲臣，诚悍，不听甲。甲未赏（尝）身免丙。&rdquo;由此可以看出，丙对甲的属役关系是和土地有密切关系，是一种租佃关系，不为地主耕田种地，就会遭受种种迫害。地主阶级在通过各种手段兼并大量土地后，也就要求在法律上有相应的法规来承认和保护他们的土地。云梦秦简中的《法律答问》中有这样一条记录：&ldquo;&lsquo;盗徙封，赎耐。&rsquo;可（何）如为&lsquo;封&rsquo;？&lsquo;封&rsquo;即田千陌。顷半（畔）&lsquo;封&rsquo;■（也），且非是？而盗徒之，赎耐，可（何）重也？是，不重。&rdquo;这里的&ldquo;封&rdquo;，就是&ldquo;封疆&rdquo;，即田界，是设立于阡陌之旁的标记。法律规定偷偷改变田界的就应处以&ldquo;赎耐&rdquo;之刑。这样的处罚是为了防止有人侵犯土地，是为了保护私有土地，当然也就被认为&ldquo;不重&rdquo;矣。<br /><br />　　恩格斯说：&ldquo;从自主地这一可以自由出让的地产，这一作为商品的地产产生的时候起，大地产的产生便仅仅是一个时间问题了&rdquo;①。战国时期由于私有土地的发展，大土地所有制的出现，也就改变了过去的&ldquo;地租和赋税就会合为一体&rdquo;②的情况，逐渐形成了赋税和地租的分离。《汉书&middot;食货志上》所说的&ldquo;或耕豪民之田，见税十五&rdquo;，就是和赋税分离的地租。马克思指出：&ldquo;地租的占有是土地所有权借以实现的经济形式&rdquo;③，反映的是所有者财产的权力：&ldquo;捐税体现着表现在经济上的国家存在&rdquo;④，反映的是国家的政治权力。这是完全符合战国及其以后的封建社会的情况的。<br /><br />　　&ldquo;爰田&rdquo;&mdash;&mdash;中后期的井田制度我们已经指出，中国进入奴隶社会后，仍然保有公社及其所有制即井田制度。这种田制，最初实行着&ldquo;换土易居&rdquo;的定期分配制度。从西周末年的宣王&ldquo;不籍千亩&rdquo;到齐国&ldquo;相地而衰征&rdquo;、晋国&ldquo;作爰田&rdquo;、鲁国&ldquo;初税亩&rdquo;等等以后，当时的公社土地便由定期分配逐渐变为公社农民长期占有。这一变化，只是公社所有制即井田制内部的一种量变，并不说明井田制的最终崩坏。文献记载说齐国&ldquo;相地而衰征&rdquo;后，又有&ldquo;井田均畴，则民不憾&rdquo;（《国语&middot;齐语》）；鲁国在&ldquo;初税亩&rdquo;后，又&ldquo;作丘甲&rdquo;（《左传》成公元年）；楚国在&ldquo;量入修赋&rdquo;的同时又说&ldquo;井衍沃&rdquo;（《左传》襄公二十五年）；郑①《马克思恩格斯全集》第19卷第541页。<br /><br />　　②《马克思恩格斯全集》第25卷第891页。<br /><br />　　③《马克思恩格斯全集》第25卷第714页。<br /><br />　　④《马克思恩格斯全集》第4卷第842页。<br /><br />　　国&ldquo;田有封洫，庐井有伍&rdquo;后，也&ldquo;作丘赋&rdquo;（《左传》昭公四年），等等①，便是其证。<br /><br />　　秦国的社会发展进程较之其他各国缓慢，到了战国前期才出现了与&ldquo;初税亩&rdquo;、&ldquo;作爰田&rdquo;等同样性质的&ldquo;制辕田&rdquo;。《汉书&middot;地理志》曰：&ldquo;孝公用商君，制辕田，开仟佰（阡陌）。&rdquo;段玉裁云：&ldquo;爰、辕、■、换四字，音义同也。&rdquo;那么什么叫作&ldquo;辕田&rdquo;呢？颜师古注引张晏语曰：&ldquo;周制，三年一易，以同美恶。商鞅始割裂田地，开立阡陌，令民各有常制。&rdquo;颜师古注引孟康语又云：&ldquo;三年爰土易居，古制也。末世浸废，商鞅相秦，复立爰田，上田不易，中田一易，下田再易，爰自在其田，不复易居也。《食货志》曰：&lsquo;自爱其处而已&rsquo;，是也。辕爱同。&rdquo;近人高享在其《商君书注释》序即《商鞅与商君书略论》中也说：&ldquo;按《左传》僖公十五年：&lsquo;晋于是乎作爰田。&rsquo;《国语&middot;晋语三》：&lsquo;爰田&rsquo;作&lsquo;辕田&rsquo;。爰辕均当读为换。&rdquo;他认为&ldquo;辕田&rdquo;即&ldquo;爰田&rdquo;，亦即&ldquo;换田&rdquo;。至于什么叫&ldquo;开阡陌&rdquo;，颜师古注是这样解释的：&ldquo;南北曰阡，东西曰陌，皆谓开田之疆亩也。&rdquo;这个&ldquo;制辕田&rdquo;既与晋国的&ldquo;作爰田&rdquo;同义，说明此时秦国的公社所有制即井田制度已经有了内部量变，即由过去的定期分配土地制度转变为长期占有。前引孟康语中既然说：&ldquo;三年爰田易居，古制也。末世浸废，商鞅相秦，复立爰田，不易居也&rdquo;，更可知道&ldquo;爰田易居&rdquo;的古制，在秦国的历史上大概也曾实行过，否则在谈及商鞅相秦，实行&ldquo;复立爰田，不复易居&rdquo;时，是绝不会提到