韦伯说：人是自己编织的“意义之网”中的动物。任何存在都是有意义的，并且是可以发现的。
我们的很多精神活动，都有关我们的必死性问题。佛教的极乐世界，金字塔的壁画，康德的星空和道德律，其实都指向不朽的观念。在此基础上，人于是建立起自己的意义世界。
对大多数人，要么有个心中的神，要么是虚无。意义世界真的是虚无的吗？
对这方面的思索，昆德拉与索尔仁尼琴是两极。昆德拉向往启蒙理性，怀疑一切；索尔仁尼琴却坚信在人类的头上，还有一个更高的存在。哪种是正确的？或者说，选择哪种？
也许蒙田的思想，是一种答案：假如这个世界真有一个整全的真理，一个统摄一切的逻辑，那么，这个真理也是由无数的侧面组成的。任何人，只能说出、观察到一个或部分侧面。任何人的声音，都只能让我们思考，而不是给我们答案。
事情总比想象的复杂。
就我们置身的世俗世界所表现出来的细节，纷繁复杂。
一个结果，可能看起来很表面，很浅显，很直观；其缘由，却很难确定。
有的事，表面看起来，极为简单浅白；深入了解下去，却异常复杂。构成的多元因素，让人目瞪口呆，有主要的、关键的、意外的、偶然的、次要的与辅助的等等；有的明显而直白，有的隐蔽而模糊。
世界很复杂，我不可能知道一切，甚至局部也只是一小块。与此相对应的是，却犯了很多简单化的错误。
有把人看简单了；撤了他的职，起了连锁反应，才知后果严重。
有把问题想简单了；问题牵涉的面很广，处理来处理去，老是解决不了；过了很久，才明白主要问题出在哪里，却是黄花菜都凉了，错过了最好的处理时机。
没有深入、前瞻、沉下去思考。
理解复杂性，承认有限性，或才会趋于成熟与理性。
河南宝天曼树景——植物也复杂。