狼的出现，是动物界的一大奇迹，是生命交响乐中最富华彩的乐章。它不能像羊那样，安然自在地吃草，它是以别的生命为生命的猛兽，凶残是自然赋予它的天性。问题是凶残之中，又渗透着睿智的成分，这就给它的生活，包裹了层层叠叠的神秘色彩。使它成为人类比别的猛兽（例如虎）更感兴趣的话题。这里面有的是真的，有的恐怕是讲述者把它当作尤物外加的。但不管怎样，狼的行为的确不是一般野兽所能具有的。它捕获猎物以后，不仅会像别的动物那样，叼在口中衔着走或拖着走。它会头一甩把它扔到背上，像人扛东西那样背着走。背不动的，比如体重比它大几倍的隔年猪，它就暂不咬死它，而是咬着它的耳朵，用尾巴当鞭子啪啪地抽着它走，直到把它吆回自己窝边，和一群崽子一起会餐。它吃骆驼的时候，会模仿人的模样，跳起来咬住骆驼的鼻拘绳，把它乖乖拉倒卧在那里，让一群狼跳到背上，想怎么吃就怎么吃。它吃马的时候，先用劲咬住尾巴，待马一挣脱，便就势突然放开，让马栽个嘴啃泥。不等它爬起来，它已经扑上去把它喉咙咬断了。这在技巧的运用、时机的掌握和勇猛的配合上，都是叹为观止的。它还会像人一样，麻痹对方的斗志。牛是很团结的。把牛犊和母牛护在中间，犍牛和公牛站在最外圈。一律绷头抵角，红目翘尾，刨得大地拨土扬尘的。狼一看这阵势，知道硬攻不行。便在牛群对面停下来，若无其事地嬉戏、打滚、出洋相（比如转着圈咬自己的尾巴，可是永远咬不上），作出种种温柔无害的姿态。于是有些涉世不深的小牛跑来，傻不拉叽嗅人家狼的屁股，这还能有它的好果子吃！狼在自然界差不多是“无敌英雄”。它初通医道，能给自己子女看病。狼崽子会生一种类似婴儿水痘一类的疾病。狼儿子出水痘的时候，有经验的狼妈妈会把它们埋进沙里，一个个只露颗小小的脑袋，让它们把水痘出透。狼的生命力极为顽强，耐得饥渴严寒。生了崽子，7天不出洞奶水不见少。饱餐一顿后，7天不进食奔跑照样快，遇到猎物发起攻击加倍勇猛。

　　狼真正的敌人，其实只有一个，就是我们人类。如果你能像草原民间故事讲的那样，喝了圣水以后茅塞顿开，听懂9种语言，那么你一定会听到狼发出这样的感叹：“既生人，何生狼！”它最怕人，也最恨人，有时还会跟人达成某种协议，搞“和平共处”。它怕人发明的火，它怕铜器、铁器等有响和可作夹子的物品。它怕男人的汗腥味，在狼洞口扔一件男人汗渍斑斑的上衣，能吓得它24小时不敢出窝。它最怕猎人跟踪，踪迹是令它最为恼火的东西。狼被猎人的夹子夹住以后，它可以一狠心把自己的腿咬断，因为那样至少可以保全一条性命。可是那讨厌的踪迹却时时刻刻追赶着它、监视着它，“无计相回避。”试想如果踪迹能像腿那样咬断，它一定会毫不犹豫地把它咬断的。如果能够像鸡一样哪怕长两只退化的翅膀，它也一定会腾空起飞的。因为它已经会跃入水中，洗掉自己的行踪；跳到石头上，抹掉自己的脚印。或者故意领着你兜一阵圈子，把人拖得精疲力尽、心灰意冷时，再把你甩掉，回到它原来的地方。可是它的这套伎俩，却瞒不过人类中仅有的那么一小撮精英。这些人像星相家一样，能占卜任何一只狼的蹄踪，破译它的全部活动。到头来失败的还是狼自己，所以狼最恨的就是这部分人。打狼英雄达瓦扎木苏，讲他年轻时跟踪三只狼，打死一只，跑掉两只。那两只就记住他骑的那匹马，硬是从马群里追出来，活活地吃掉了。从此他打了一辈子狼，狼也跟他结了一辈子仇。还有一家人家，掏了一窝狼崽子，被母狼跟进浩特，记住了地方。半夜把“哥儿们弟兄”找上，闯进他家的羊圈，用嘴巴把栅门的皮绳咬开，把一群羊全轰了出来。然后隔一二里咬死一只，隔一二里咬死一只，二三百只羊络络绎绎放了一滩“路灯”。据说对于野生动物，从来没有这么一锅端的。都是吃几只伤几只，没有这么大规模的报复行为。

　　狼是能大爱也能大恨的动物，刚才讲咬死那户牧家的全部羊群，与其说是对那家的恨，不如说是对它子女的爱。狼在子女受到生命威胁的时候，会千方百计加以营救。如果能以一己之死换取众仔之生，它会毅然决然地选择死亡。狼在捕食某些反刍动物时，会巧妙地把它们的瘤胃（俗称肚〔dǔ〕）保存下来。一旦受到惊扰，就会把崽子统统装进这只柔韧的“皮囊”，往背上一背，转移到深山老林里去。如果遇上大江大河，他就把这个口袋叼在嘴里，使它口儿朝上，充满空气，飘飘荡荡地从水上浮过去，人可是干生气没有办法。伊金霍洛旗有一位猎人，追着一只领着3个小崽的母狼（本来母狼可以跑脱，它舍不下3个儿女）。追过一座沙丘，发现3只小崽的踪奇迹般地消失了，只有那只母狼的踪十分明显地把他领到狼窝上。他钻进狼窝，用刀子捅死母狼，然后带着一肚子狐疑，回头寻找那3只小狼。忽然发现公马便下的一大堆粪里（公马有在一个地方大便的习惯），有一股细细的气流在缓缓升腾：怪呀，又不是现拉下的马粪，怎么会冒热气呢！过去刨开一看，原来3只小狼都钻在里面。母狼在生死关头一定做过激烈的思想斗争，决定把生的希望留给后代，死的危险留给自己。用尾巴扫掉小狼的踪，可怜天下父母心！谁想还有比狼更狡猾的猎人，它的死并没有扼止那颗贪婪残暴的心。

　　狼跟人妥协的时候，多半也是为了孩子。达茂旗赵王城（汪古部遗址）附近的一户牧民老额吉告诉我这样一件奇事。那年赵王城的破城库伦里住了一窝狼，就在她家草场上。调皮的山羊羔，有时就在狼窝口跳上跳下地玩。母狼只要一伸嘴就能咬住一只，神不知鬼不觉地拖进洞里喂它的小崽，可是它不这样干。有一次，她甚至看到那只母狼一嘴叼回两只活羊羔，在窝边让它的四五个崽子捉着玩耍。它躺在一边，腹部剧烈地上下起伏，伸出长长的舌头喘气，目光专注地看着它的一群崽子玩耍。那目光是如此柔和慈祥，就像老猫叼回活老鼠，看着它的一群小猫捉着玩儿一样。当时她很犯疑，回去一数她家的羊羔，一只也不少。一直到它领着这群崽子出窝离开这个地方，从未伤害她家一只羊羔。那两只活羊羔，不知是从什么遥远的地方叼来的。所以牧民有句口语：“羊也可怜，狼也可怜”，不知用在这里是不是合适？作为狼这种智商不高的动物，大概它也深谙人的处世哲学：“狼从门前过，不伤自己羊”。只要不伤他的羊，伤别人的羊别处的羊他就不管。而人也知道狼的凶恶和残忍，如果你敢伤害它的崽子，招致的后果会是多么可怕和严重，因为他也有子女。这样一来，人和狼在育仔阶段，几乎是不成文地达成某种默契，有过一个美好的和平共处、相安无事时期。狼利用了人的自私，人利用了狼的母爱。至于那只狼的崽子长大以后，会不会再来伤她的羔羊，那位老额吉也说不清了。别说小狼长大不好辨认，就是大狼也一年三换衣（随季节变换毛色），你根本认不清它们谁是谁的。也许这样一种生存方式的妥协，是上苍为了延续物种，在冥冥之中给予的一种点化和赐予吧！

　　繁衍后代和保护后代一样，大概都是生命的一种本能，也是一件紧要的事情。狼被人们捕猎得公母比例失调以后，它竟把主意打在我们人类的朋友、它的仇敌家狗身上。狼在发情的时候，找不到发泄对象，就跑到浩特周围引诱母狗（尤其是倒场放牧的孤零零的人家），如果这时母狗也正好发情，它们就会野合而生一种非狼非狗的后代。蒙语里有这个专门词（qinunpir），汉语没有，不过我可以仿照驴马生骡的故事，把它念作“lǒu”。这种lǒu一叫的时候，它父亲听了就像孙猴子听了唐僧的“紧箍咒”，头疼得不堪忍受，一定要回来把它们咬死。如果被牧人保护下来，它们就会成为最好的猎狼犬。牵上它去打猎，看见狼只要一叫，再凶的狼也会就地趴下，丧失任何反抗能力。蒙古人有一句话：“一只lǒu的叫声，能让千只狼头皮发麻。”狼找狗本来是为了繁殖后代的，没想到却培养了自己的掘墓人，这是一种令人心碎的孽缘！我不是生物学家，不是人类学家，写到这里脑子里一片混乱。本来狼与狗同系犬种，同宗同祖，交配产生的后代应当是不成问题的。因为驴和马、黄牛和牦牛就曾产生出骡子和犏牛，也没有发生父子残杀和伤及同类的现象。狼和狗之间出现的这种怪事，是否跟人类几千年来把他们培养成冤家对头有关？可是人类文化、历史方面的因素，能达到影响狼、狗及其后代品质的程度吗？呜呼，惑矣！

可是 我的为何 没人来踩

好声郁闷

格瓦拉1928年6月14日出生于阿根廷罗萨里奥，格瓦拉父亲埃内斯托"格瓦拉"林奇的家族已在阿根廷生活了12代，是一个声誉卓著的家族。他的祖先帕特里克"林奇1715年出生于爱尔兰，后经西班牙转辗来到阿根廷，在18世纪末，他已成为了巴拉那河地区的总督。而他母亲塞莉亚"德"拉"塞尔纳"略萨的家族也已在阿根廷生活了7代，同样也是贵族家庭，祖先约瑟"德"拉"塞尔纳曾是西班牙最后一任驻秘鲁总督。格瓦拉的父母于1927年结婚。当还是一个学生的时候，格瓦拉时常利用假期在拉丁美洲周游。

格瓦拉开始真正了解拉丁美洲的贫穷与苦难，他的国际主义思想也在这次旅行中渐渐定型，他开始认为拉美各个独立的国家其实是一个拥有共同的文化和经济利益的整体，倘若革命则需要国际合作。离家8个月后，1952年9月，格瓦拉乘飞机回到了阿根廷，全家人都去机场迎接他。在他此时的一篇日记中他写到： 

 “写下这些日记的人，在重新踏上阿根廷的土地时，就已经死去。我，已经不再是我。” 

格瓦拉开始拼命复习，在 1953年6月1日，他正式成为医学博士。他本可成为一位受人尊敬的医生，可是，这次旅行彻底改变了格瓦拉。 

2005年电影《摩托车日记》（The Motorcycle Diaries）描述这一故事。 

踏上危地马拉

由于贝隆政府当时在阿根廷的的独裁统治，担心儿子被征用做军医的母亲让格瓦拉逃离阿根廷。1953年7月7日，格瓦拉开始了他的第二次拉美之旅。在玻利维亚经历了一次革命之后，格瓦拉从厄瓜多尔前往危地马拉。途经哥斯达黎加时，这个当时拉美唯一的民主国家深深打动了格瓦拉。 

1953年12月24日，格瓦拉到达了危地马拉。当时危地马拉正处于年轻的左翼总统阿本兹（Arbenz）的领导下，进行着一系列改革，尤其是土地改革，矛头直指美国联合果品公司。在危地马拉他也得到了他知名的绰号“切”（Che），“Che”是一个西班牙语的感叹词，在阿根廷和南美的一些地区被广泛使用，是人打招呼和表示惊讶的常用语，类似于汉语中的“喂”、“喔”等。 

1954年3月28日，美国中央情报局在洪都拉斯成立了一支由危地马拉军官阿玛斯领导的雇佣军，阿本兹政权很快被推翻，阿玛斯成为危地马拉总统，开始对左翼人士进行残酷的镇压，几个月之内约9000人被捕或被杀害。从此，格瓦拉坚定了自己的共产主义信仰，认为共产主义是解决目前拉美种种困难的唯一途径。随后，他前往墨西哥避难，并在此遇见了菲德尔"卡斯特罗。 

古巴革命

1955年，格瓦拉同卡斯特罗在墨西哥城相遇，当时卡斯特罗兄弟正为重返古巴进行武装斗争并推翻巴蒂斯塔独裁政权而进行准备。格瓦拉迅速加入了卡斯特罗组织的名为“七二六运动”（以一次失败的革命：蒙卡达事件的日期命名）的军事组织。1956年11月25日，“七二六运动”的82名战士挤在“格拉玛号”（Granma）小游艇上，从墨西哥维拉克鲁斯州（Veracruz）的Tuxpan出发，驶向古巴。 

1956年12月2日，比计划推迟了两天，他们在古巴南部的奥连特省的一片沼泽地登陆，遭到巴蒂斯塔的军队的袭击，只有12人在这次袭击中幸存。格瓦拉，作为军队的医生，在一次战斗中，当面前一个是药箱，另一个是子弹箱时，他扛起了子弹箱。从这一刻开始，格瓦拉彻底从医生转变为了一名战士。 

剩余的游击队战士，在马埃斯特腊山中安顿下来，并使革命队伍逐渐壮大，得到了一些农民及工人的支持。在战斗中，格瓦拉的超人的勇气及毅力、出色的战斗技巧和对敌人的冷酷无情得到了越来越多人的，包括卡斯特罗的赏识。他很快成为了卡斯特罗最得力和信赖的助手。到1958年初游击队员约有280人，在经历了一系列战斗之后，到12月27日，革命军拥有了8000平方公里土地和50万人民。1959年1月2日，革命军成功占领古巴首都哈瓦那，巴蒂斯塔出逃。一些证据表明，在1957至1958年，CIA曾暗地里向“七二六运动”提供了大笔资金，这也是革命成功的原因之一。这段经历，被格瓦拉写入了自己1963年出版的《古巴革命战争的回忆》（西班牙语：Pasajes de la Guerra Revolucionaria）中。