韩国的灯笼不如日本似的随处可见。汉城有条民俗艺术的大街很漂亮，灯火美丽而辉煌，在这里也见到许多各种式样的灯笼。只是以黄色的纸居多。各种各样的黄，淡黄中黄桔黄---也写墨色汉字。但线条要柔和，都各种不同形状的园型。色调也暖洋洋的。更多的做饭店门前的装饰。仅一家精致的小饭店，就错落有致的挂着多个不同形式的灯笼。显得温暖而极有东方色彩。主街上分叉出来的狭长有弯转的小街道。有了时出时进高低错落的灯笼加上木质的建筑。有浓郁的韩国式风情和美感。令人禁不住要走进那里去，只为享受这样温暖的韩国情调。

　　中国的灯笼不用形容，灯笼发明于此。但恐自发明之日起至今。偌大国家，偌多人口，偌久的历史，居然仍是一种“大红灯笼高高挂”，令所有的众多万代子孙引以为荣。从未改变。而且灯笼上没有墨字。偶有大大的喜字，也称不上书法。
　　从日本归来后，曾也自慰说中国不是有花灯节么？虽说只在节日里有，但也是有的啊。于是每到灯节就会很急的四处找花灯，找不到的时候会很惋惜。哎—我们的花灯哪里去了？又想日本的节日是很隆重的。日本有很多的节日，那时会有更多种类的灯笼，还有更多的民俗。包括放河灯悼念死者。日本人很重视自己的节日，或许正是由于这些具浓浓风情的节日，使得民族精神和传统被更强化地同时延续下来。

　　我很喜爱民间艺术的。每到一处都会尽量的搜集民风，并将最具特色的民间艺术品带回来。在日本，所有的民间艺术都制作精美之极。强烈的民族色彩加之不段的更新意识，使得件件作品令人赞叹。然陶器，瓷器。织锦，茶道，宿根求源，全部来自中国，绘画书法更不用说。属于他们自己的恐只有生鱼片和便当，因为他们的祖先是渔民，生吃鱼。然后下海要带饭。而今日，他们的陶瓷器皿，装饰物。景泰蓝。丝绸锦缎，精美多样。强列的民族风格又具时代感的设计令我赞不绝口，爱不释手。

　　汉城的民俗街是工艺品集中之地。各种各样的大小艺术品出乎意料的令我惊讶。韩国的文化也源于中国。各种艺术与民俗工艺介乎于日本与中国之间。可明显见出他受到中国和日本二方面文化的影响。吸收借鉴，自成一家。却没有不轮不累之感。但是要说到灯笼。那绝对的是吸收日本所长又加以变化了的。 韩国人居然能在日中之间找到并建立起自己独特的位置，真是不易！

　　多年前从日本归来，看到那些令国人引为自豪的工艺品，不但因袭传统，捧着祖宗留下的饭碗亦步亦趋，而且退化萎缩，实仅照葫芦画瓢，更粗织烂造。从不想作为子孙后代的自己该做点什么了？ 还自以为是的妄自尊大，真是盲目可笑，阿Q一般的。
　　这次从韩国回来却不一样。一是我已没有了过灯节的奢望。麻木成自然，二是时隔多年北京商店的变化很大了。王府井的新东安，地下层就有一条道称民俗街。有各式中国特色也翻了新的服装，只是制得粗造。也为赚老外的钱。但工艺品却不见有长进。倒是多了来自日韩的舶来品，然而灯笼，更是一个也未见的。

　　其实仅从灯笼的设计就可匮见一个民族的性格，日本的灯笼方形居多。理性的直线条。色调也冷黑白大反差。虽然很书卷气，也雅。但从中更可见出日本人的节制严谨，有力度在其中。从灯笼扩展大日本的社会也是如此。日本的社会“二极分化”，一是高速发达的东京。整个一部疯狂飞转的现代化大机器。全部钢筋水泥立体交叉结构。见不到一棵草。人人都是这部大机器上的小小螺丝钉。庞大的地铁站，可见所有的人一路小跑赶上班。全部工作狂。同时尊纪又守法。中国留学生有在那累死的。也有红灯区，明目张胆的暴力团大标语，街上拉皮条的，电话亭贴着各色妓女的照片和联系电话。那是一黑色的城市。灯笼只在商店和饭馆。一色方形。
　　而京都却大不一样，寺庙居多。朴素清静。超然世外，大型的寺庙。与中国不同。以黑色为主，白色其间。灯笼挂在庙中。更多椭圆，肃穆的黑白二色。有的极巨大。除了大型的寺庙。街道上也有许多的似家似庙的小型居所庭院。有鹤的雕塑，有竹，有小的灯笼大多白色墨字。庭园小巧精致，设计各不相同。却都有佛道家清静无为的境界。是居士修行及生活之处。京都是白色的。超世的冷与静到了极致。

　　韩国却是另一东方世界。韩国的灯笼长圆形居多。色暖而显温和安详。过去总听人说，韩国最大的特点是干净。不想到了那才知这种干净首先是空气然后是心理。倒觉得较日本更加的喜欢些了。
　　在韩国，你见不到飞奔的上班族，见不到显赫的富宅和贫居，建筑几乎统一格式。只有点色彩的变化，白色的高大火柴盒形的楼，偶加添粉绿，粉红，粉兰，粉紫的涂色，温和的暖色调。楼前一式都是花园，秋色正浓，“小区”里景色也美。金红色的。停车场全是韩国自产的车。在那多少天也难见到一辆奔驰宝马。然而韩国的车甚好（象它的烟酒化妆品）。你难以见到明显的贫富差别。大家的生活都差不多。那才叫“社会主义是的小康社会”（不过没有个性的建筑艺术也令我受不了）。韩国人没有日本人式的强烈的竞争扩张欲，生活的自足而祥和。对人的热情和友善中不虚伪。日本人生活礼节无尽，待客鞠躬90度。躬鞠会至你走到街的拐角。但90度下藏着鄙视的目光。（对付日本人我有一绝招，就是对他们哇啦哇啦讲英文。不管说的语法对不对，尽管讲来，反正他们也不懂，你立时会见到日本人的目光从自大变得自卑。有本书叫丑陋的日本人。呵呵~）韩国人没有那些礼节，唯有的就是无论你在哪买东西或是吃饭，都会得到礼品或纪念品。大小多少不一。街头小店的女老板多东北人似的豪爽热情，只是除了OK一句英文不会讲。但你绝对不会产生立情绪。因为他们的礼貌和友善是自然的。不过于的自大也不过于的谦卑。

　　日本的社会人人在机器之中。又被严格的法律控制。你会觉得他们不敢犯法。而在韩国，会觉得他们不想犯法。守法是也自然而然的。在日本如果你闯了红灯或扔了个烟头。马上会觉得投来的目光如芒刺背。但在韩国不会感到有这样的目光。在韩国生活长了。你自然融入其中，会不再想违反规则。韩国的社会有一种中和性，也有一点封闭和内省。它保护民族工业，民族艺术包括电影。甚至抵制舶来品。而正是由于这样的治国政策，使得他们的民族工业振兴崛起，在自足中发展起来。

　　话似说远了。日本社会与韩国社会的不同。日本的人性与韩国的人性的不同，所以灯笼的形状色彩与风格也有不同。艺术如人性。特别是民间艺术更可见民族性情。韩国的灯笼，其形状和色彩反映了韩国人温和，热情又较为松弛自在自足的性情。日本灯笼的形状色彩，反映出日本人理智节制对自我意识的极度强调。所以日式的灯笼是理性的而韩国的灯笼是感性的，但都万变不离其宗。那么中国的灯笼呢？一成不变的扁圆形大红灯笼如何解释？何况今日之中国，也少有人注重灯笼的美感意义了。

　　回国下飞机。第一感受就是。哇！我终于回到了最“自由”的国度！马路上你可以随便横竖穿行，什么红灯绿灯？可以随变在公车上抽烟。任何场所弃废物。“自由”真好！无拘又无束。有人说这叫什么自由？ 在中国管人的法该有的没有。不该有的倒有。
　　文化传统最悠久的是中国人。今天最失了传统的也是中国人。改革开放叫得最响的是中国人。最故步自封的也是中国人。中国人始终强调民族精神。而民族精神到底是什么谁也说不清，永远的争论不休。
　　看不清自己的优与劣，辨不清别人的优与劣，盲目地坚持自己盲目地排斥别人。盲目地拿来主义又盲目地摈弃自己，如此种种谬误变化。带来了中国社会和思想的一片混乱.

　　归根结蒂，灯笼做什么用的？ 照亮自己也展示自己。

   但是，天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，吓得不知如何是好。

有个老人家想出个法子，他说：“在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、 燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了。”
   大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰。人们就这样保住了自己的生命及财产。

   从此以后，人们为了纪念这次成功，每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。

　　表演者高喊口号，推着形状不一的巨型灯笼向我们走来，紧跟在灯笼后面的是日式大鼓和吹竹笛的乐队。头戴花笠的表演者翩翩起舞。

　　街上到处是身着日本传统浴衣(一种夏季穿的单和服
)的男女老少，衣服上还挂着各种小铃铛和饰物，走起路来发出响声。这种浴衣就是灯笼节的节日盛装。只要身着节日服装，谁都可以随时加入行进队伍中。

　　每走一段路，表演者都要从各个角度向观众展示他们制作的巨型灯笼。这些灯笼有很大部分取材于中国的《三国演义》、《水浒传》以及日本的神话传说。

　　做灯笼先要做好木制的架子，然后把彩色画糊到架子上。灯笼很大，有的高约五六米。灯笼内部装有好多电灯，一个灯笼轻则几百斤，重则几千公斤。做一个灯笼一般要好几

个月，资金大部分来自当地企业赞助。

　　每年有350多万来自日本全国和世界各地的游客来观赏灯笼节。

送灯：
    有年内出嫁的女儿，娘家在节前要买绣球灯或莲花灯一对 派男童送到女婿家，祈祝早日“出丁”；对嫁后未生男孩的，娘家习惯赠予“观音送子灯”，谓之“送灯”。
清末·陈德商《温陵岁时记》：“上元：……上元灯……有新嫁女者，女家须买白芙蓉灯一双，送于婿家，云是宜男兆。……张炳文云：最是女家忙送客，吉祥争买白莲灯。”

赏灯：
    元宵夜，男女老少成群结队上街赏灯。

游灯：
    元宵夜，小孩手提春灯，点上蜡烛，走门串户，结成游灯队伍，信步游灯。

出灯（抢灯）：
    泉语“灯”、“丁”同音，“出灯”即“出丁”，寓意人丁兴旺。
    小孩游灯时不慎把灯烧了，即“出灯”。如烧的是红灯，预示生女孩；烧了白灯，预示生男孩。
灯被抢也是“出灯”。古时元宵节，富人组成“游灯族”，没钱买灯做灯的穷人就组成“抢灯族”。在游灯的大街上，空手的穷人们用歌谣嘲笑提灯的富人：“梅花灯，点不香；官刀灯，搅茅房……”随后一拥而上抢夺富人的灯，被抢的富人不仅不恼怒反倒兴高采烈。

村庄里的红白喜事少不了灯笼的席位，当然灯笼也不会无故缺席。灯笼对乡亲们的喜怒哀乐酸甜苦辣心知肚明，它把乡亲们炽热如火的对好日子的期盼，对五谷丰登的渴求统统看在眼里记在心上，并不时向南来北往的大雁打探致富的信息，甚至殷切地与斜风细雨交谈，如何使地里的庄稼长得更坚强些，更壮实些，让主人的粮仓更饱满些，口袋更鼓些，日子更红火些。于是正月过后村落里年轻力壮的人们就远离妻子儿女，远离热炕头，远离那不知翻了多少遍的一亩三分地纷纷出外打工。临走时还忘不了嘱托家人，别忘了过节的时候高高挂起大红灯笼。

炊烟扯动乡愁，灯笼映照家园。庄廓上头有了灯笼，生活就有了盼头。灯笼与吉祥如意的日子沾亲带故，是我们农民心上的一块肉，是指引我们通过辛勤的劳动走向幸福的标灯。遇到不顺心的事儿，乡亲们总会对着灯笼望上好长一段时间，仿佛关于幸福的秘密就包在那薄薄的用竹篾做的灯笼里面。长久的凝望之后乡亲们就会长长地叹上一口闷气，显得很轻松，似乎从忽明忽暗的灯笼中找到了关于幸福的答案。

人活一口气，佛争一柱香。灯笼成为乡亲们活一口气的图腾。谁家的灯笼大光线亮，就表明这家的人气财运旺。今年灯笼挂得小的人家就会暗下决心，好好吃一年苦，争取明年挂上村里最高最大的灯笼，以此成为在乡邻面前炫耀的资本，撑起自己的尊严和面子。灯笼无意让乡亲们去争去比，但却给了乡亲们奔向幸福过上衣食无忧的体面生活的动力。于是村里盖上楼房的人家多了，考上大学的人多了，有了电话手机的人多了，喝的酒抽的烟穿的衣好了，致富的信息灵通了。而面对这由量到质的变化，谁能忽视灯笼的作用呢？不可否认，在这细微的变化中灯笼充当了指挥家、教官的角色。有时候它的作用要比村长、支书的作用大了。乡亲们不会在自家的院落里挂村长、支书的名字，也不会贴村长、支书喊的口号和指示，但却会风雨无阻雷打不动地挂上灯笼。村长、支书有时还谋点小利，耍点威风，要不就砍掉村里集体树林里的几棵大树，廉价租掉村里几块土地喝顿酒吃顿肉。灯笼会吗？当然不会！它只知道让乡亲们向好日子过，宁可自己多吃点苦也不会唆使几个游手好闲的懒汉去砍树买酒喝买肉吃。 

灯笼作为一种美好生活向往的载体和图腾，灯笼啊灯笼，我怎能停止对你的崇拜、爱恋和敬仰呢？