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<title><![CDATA[中国老年义工服务中心/老年服务健康管理中心]]></title>
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<tagline type="text/html" mode="escaped"><![CDATA[栏目首席主持人--万祥军（中国老年协会会员、全国十大优秀企划人）
               

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<title>租房市场 为何把老人拒之门外？</title>
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<dc:subject>1、最新观点（新闻速递、义工掠影、焦点话题）</dc:subject>
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<![CDATA[<p>新上班族催生&ldquo;租房热&rdquo; 中小户型备受青睐 高考警方保障 清理出租房 抓作弊治噪音 女子以按摩为幌引诱 &ldquo;日租房&rdquo;劫案十人获刑 奥运风掀起租房热 场馆周边地区房价一路涨租房先得参加&ldquo;面试&rdquo;，&ldquo;面试&rdquo;合格还得交数千元的保证金，如此苛刻的条件都是房屋租赁市场专给老年人制定的。 <br /><br />　　郑女士的父母今年都已经70多岁，因为工作原因，她家与老人所居住的小区相隔很远，坐公交车差不多需要1个半小时的时间。遇上节假日，一家人想聚齐都不容易。眼看父母的年纪越来越大，郑女士便提出让父母搬到自己家附近的小区居住，这样一来方便照顾。和父母商量好之后，郑女士便张罗着给父母找房子。 <br /><br />　　&ldquo;我们的居住条件也不宽裕，每天孩子、大人忙，老人住进来肯定也休息不好。买房吧经济上又不允许，所以大家便商量着让老人租房住。&rdquo;郑女士说，她家住在王顶堤附近，原本他们想将父母现有的房子出租，拿着这份租金再去租房，没想到在租房子的时候竟然出现问题。 <br /><br />　　从最开始看房子到现在，郑女士在近两个月的时间里看了不少房子，好不容易才租了一套。&ldquo;开始时房东、中介说得都挺好，但是当听说是老人居住时，房东一下就不租了。&rdquo;郑女士说，开始她并不知道原因，中介也不愿意多解释，后来在几次看房之后才弄明白，原来出租者是担心老人会在租住的房屋里出现意外。 <br /><br />　　为了能租到一套房子，她就像推销员一样，向房东和中介保证自己的父母身体多健康，绝对不会出意外。如果生重病或是住院，他们肯定会马上搬走。在郑女士的再三保证下，一周前，郑女士的父母终于在王顶堤外环线附近租到一套独单。在搬进去之前，除去比别人多交纳三个月的房租外，他们还在中介的见证下，多交给房东2000元保证金。&ldquo;这是保证只要老人身体出现问题，我们马上搬走，否则保证金不退。&rdquo; <br /><br />　　记者调查 担心老人发生意外 不少房东不愿出租 <br /><br />　　记者在采访中发现，和郑女士的父母一样，七十岁以上的老人在租房界是&ldquo;不受欢迎&rdquo;的顾客，一些老人为租到一套房子，不得不像大学生找工作一样要接受&ldquo;面试&rdquo;、交纳保证金。 <br /><br />　　在一些&ldquo;租房网&rdquo;的公用信息中，一些出租房屋的市民明确写明，不租给70岁以上的独居老人。有些出租者甚至用楼层高、环境吵等理由拒绝老人居住。记者随意通过网上留言拨打了四五个出租者的电话，但是几乎都遭到或直白或婉转的拒绝。 <br /><br />　　在几次碰壁之后，记者以租房为名来到位于中山门附近的一家房屋中介。在中介所提供的信息中挑选出四个符合&ldquo;一楼、独单、小区环境好&rdquo;的房屋信息询问，看到记者只考虑&ldquo;一楼&rdquo;的住房，热心的业务员询问原因。当听说租房是给老人居住时，记者选中的四套房屋便被业务员直接否掉三套。&ldquo;这三套都不行，因为房东在登记时有备注，不出租给老年人。我就是带您去看房，签合同时房东也会反对。&rdquo;业务员说话坦率，一点都没有隐瞒。在记者的再三要求下，业务员又给其中的两名房东打电话再次确认，最后都得到拒绝的回答。另外一位房东在记者的再三保证下同意可以看房，但是却要求居住的老人要跟着一起看房，以此来查看老人的身体状况。 <br /><br />　　这位业务员坦言，有些房东担心老人身体不好，万一在租住的房屋里去世，不吉利，影响房子以后的出租出售。因此，一些对此有禁忌的房东在遇到老年人租房时要么会直接拒绝，要么就会提出老人跟随一起到现场看房的要求。说是&ldquo;大家见见面&rdquo;，实际上就是想直观地看看老人的身体状况。此外，一般每个季度交一次的房租，老年人租房时也会多交几个月的，而且还要交付一定的保证金。 </p>
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<title>传承几千年的中华文化，孝是其本源</title>
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<issued>2008-07-12T18-33-39 GMT+08:00</issued> 
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<dc:subject>2、老年论坛</dc:subject>
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<![CDATA[&nbsp;&nbsp; 传承几千年的中华文化，孝是其本源之一。什么是孝？古之圣贤，思想家、政治家、文学家，在他们的论著中对孝有着不同的表述，虽各有千秋，但主线却是清晰的。特别是汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，在中国漫长的封建社会里，中华孝文化尽管历经嬗变，而且还受着佛教、道教的影响，但都未损及原本而源流至今。按照《孝》（广西人民出版社出版，1997年1月第1版第一次印刷）的作者王玉德先生的归纳，中国古代孝义包含着五个方面的意思：即祭祀、孝顺、继承先人之志、居丧、畜养，并且最后还通俗地指出：就是&ldquo;下人对上人要好&rdquo;。毕竟是历史学博士，笔者认为，王玉德先生的论及已经是非常的精辟了。然而，也正如王先生告诫我们的，对中国古之孝义，还是要正确对待的。因为，它确有维护封建旧秩序、束缚人们思想，甚至扼杀人性的一面。但这里，我们又不能说它就没有合理的一面。笔者认为，这合理的一面，就是一个&ldquo;尊&rdquo;字，是中国古之孝义的合理内核。
<p><font face="Arial">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 所谓内核，就是其实质、核心、决定性的东西罢。之所以把&ldquo;尊&rdquo;称为内核，这是因为，笔者认为：</font></p>
<p><font face="Arial">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 第一，这个&ldquo;尊&rdquo;字集中体现和高度概括了中孝华文化最主要、最基本的内容。《礼记&middot;祭养》载：&ldquo;大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。&rdquo;《孟子&middot;万章》说：&ldquo;孝子之至，莫大乎尊亲。&rdquo;《论语&middot;为政》载：&ldquo;子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？&rdquo;《礼记&middot;檀弓》还有&ldquo;祭礼，与其敬不足而礼有余，不若礼不足而敬有余也。&rdquo;的论述。这就是说，尽孝道，养不是主要的，尊敬才是主要的。对于犬马，人都能养。如果对父母养而不尊，这和对犬马有什么区别呢？可以看出，&ldquo;尊&rdquo;在孝中至高、至大、至最。而且，历代各家各派认识莫不如此。</font></p>
<p><font face="Arial">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 第二，&ldquo;尊&rdquo;贯穿于中华孝文化产生发展的全过程。有人说，原始社会没有孝，但是我想，即便是母系氏族，虽无父亲、兄弟、夫妻概念，无长幼之分，但大家都是来自母亲这该是明白的，大家以母为尊长是不会有异议的，那么母亲病了，不是族人照顾又是谁呢？这应该就是孝的表现，而这个孝是在对母亲的尊的基础上产生的。到了父系氏族，已有家庭、夫妻、父子关系存在，父慈子孝也已产生。孔子曾描述了当时的情况：&ldquo;使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。&rdquo;（《四书五经》，线装书局出版2002年1月第1版第1次印刷，第1731页）。这时已有孝的观念，但都是在下对上尊的基础上产生的。当历史进入漫长的封建社会后，孝在不断地丰富和发展。翻开历史文化遗产，我们可以看到，各家各派经典里的孝，无不贯穿着&ldquo;尊&rdquo;，而且成为孝的主线。</font></p>
<p><font face="Arial">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 第三，&ldquo;尊&rdquo;不仅反映了中华孝文化的实质，而且还有其拓展意义。前面提到，王玉德先生归纳孝的最精辟的含义就是：&ldquo;下人对上人要好&rdquo;。这个好的产生也就是孝的产生，一定是在尊重上人所形成的情感基础上的。试想，对不尊重的人，对自己厌恶的人，怎么会产生好呢？从上人的含义来看，不能只说是父母以上的至亲，还应包括所有的老前辈。扩展来说，还应包括自己的事业、国家的利益、客观真理等，这是唯上唯大的，是应尊重的。按照这样我们来看尊的拓展意义就容易理解了。那就是要忠于自己的事业、维护国家利益、追求客观真理。封建时代有人认为，有时忠孝不能两全，似乎忠孝是很对立的，其实不然。对真理的执着追求，对国家利益的全力维护，对事业的无私投入，这表现出来的忠其实是对上的最大的好，最大的孝。但这是在以尊的拓展对象范围内的基础上实现的。</font></p>
<p><font face="Arial">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 综上所述，笔者认为，尊是孝的基础，孝是尊的表现，尊是孝之本，尊是孝之基，尊是孝之实，尊是孝之源，是翻开历史文化遗产而凸现在笔者面前的孝的内核。</font></p>
<p><font face="Arial">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &ldquo;尊&rdquo;不仅是中华孝文化的内核，而且是合理的内核。其合理性在于&ldquo;尊&rdquo;的积极意义。</font></p>
<p><font face="Arial">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 首先，&ldquo;尊&rdquo;不仅要求子对父（母）孝，臣对君忠等等，也就是说不仅要下对上尊，而且上对下也要尊。请看《孝经》孝治章第八中载：&ldquo;治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎！&rdquo;如果我们进一步解读这个古之孝义，还可以看到自尊的意思。《孝经》圣治章第九有述：&ldquo;君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊&rdquo;。这就是说，人与人之间要相互尊重，相亲相爱，而且还要自尊自重。有了这样一个基础，就会促使人们树立起对老一代赡养、照料的责任心，树立搞好邻里关系，搞好同志之间的团结的责任心，促使人们发扬敬业精神，树立爱国主义思想，形成一个我为人人，人人为我的社会风气。显然，这是有其现实的积极的意义的。</font></p>
<p><font face="Arial">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;其次，&ldquo;尊&rdquo;的拓展意义也有&ldquo;勤&rdquo;的意思。尽孝必须具备尽孝的能力，包括精神的和物质的。能力的衡量就要看自己取得的成果，自己的成功之处。《礼记&middot;祭义》说：&ldquo;孝有三，小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。&rdquo;其所称的&ldquo;力&rdquo;、&ldquo;劳&rdquo;应理解为工作和功劳，不匮即坚持并竭尽所能。因此，尽孝就要面对和尊重这一要求，而做到这一点，没有&ldquo;勤&rdquo;这一奋斗过程是不行的。这一标准也反映出子女尽孝是要有能力的。老人们常常希望看到子女&ldquo;衣锦还乡&rdquo;，这就是《孝经》开宗明义章第一孔子所说的&ldquo;立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。&rdquo;以显父母，也就是要光宗耀祖。如何才能做到？要勤，怎样勤呢？孔子说：&ldquo;必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。&rdquo;唐代有一个叫任敬臣的，问父亲：我怎样才能报答父母（尽孝）？父亲回答：光宗耀祖即可。后来任敬臣通过勤奋学习锻炼，官至弘文馆学士。对父母来说，这就是大孝了。因此，达到孝中的&ldquo;尊&rdquo;，结论是必须勤学、勤劳、勤奋，昂扬向上，这对于现今世人的要求来说，应该是积极的了。</font></p>
<p><font face="Arial">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 其三，&ldquo;尊&rdquo;的引伸意义，还有诚信的意思。尊和诚是紧密相连的。对人的尊重，对己的尊重，不诚心是不行的。这在四书五经满目皆孝中述及很是充分。《中庸》有：&ldquo;诚者，天之道也；诚之者，人之道也。&rdquo;&ldquo;信乎朋友有道，天顺乎亲，不信乎朋友矣。&rdquo;以及&ldquo;诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵&rdquo;&nbsp; 。就是说，诚信是天下之大道，人有诚信才是为人之道，不孝顺父母的人，自然也就得不到朋友的信任。诚是贯穿万物的始终，没有诚就没有万物。因此，君子把诚当作最高贵的品德。《大学》还说：&ldquo;所谓诚其意者，毋自欺也。&rdquo;就是说，诚信还包括不要自己欺骗自己。对诚信的重要性，《大学》还指出：&ldquo;欲正其心者，先诚其意。&rdquo;就是说：要端正心志者，必须先使自己的意念诚实。《中庸》也指出：&ldquo;自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。&rdquo;&ldquo;唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。&rdquo;也就是说，有诚心才能明辩事理，而且只有具有诚信的人才能管理天下大事，才能确立天下的根本，了解天地化育万物的道理。要做到诚信，孔子要求说：&ldquo;弟子入则孝，出则悌，谨而信&rdquo;，就是在家有孝，出门讲悌，言行姚谨慎，诚实可信。这就可以看出，诚信在孝中的地位。而这又确是尊的表现。所谓无诚心者无敬心就是这个道理。</font></p>
<p><font face="Arial">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 其四，&ldquo;尊&rdquo;还有&ldquo;诤&rdquo;意，要求人们坚持实事求是，追求真理、尊重客观规律。《吕氏春秋&middot;应同》有&ldquo;君虽尊，以白为黑，，臣不能听，父虽亲，以黑为白，子不能从。&rdquo; 《孝经》谏诤章第十八有：&ldquo;故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义，则争之，从父之命，又焉得为孝乎？&rdquo;的论述。这就要求人们要明辨是非，尽孝道要求尊重长辈和上级，但不是以尊重其人为终结，最要紧的是要尊重他们正确的东西。如果有违客观规律的东西，谬误的东西，不正确的言行，都要进行抗争甚至抵制，不能一味地服从，盲目地执行，逆来顺受，而是要尊重客观规律，坚持实事求是，坚持真理，这样才对得起&ldquo;上&rdquo;，这是一种负责任的表现，也是尊重的表现，这样才算是孝，否则就是大不孝。这种尊重正确的东西，不要唯书唯上的精神。既是孝的本意，也是我们现实所提倡的，是符合党的解放思想，实事求是，与时俱进的思想路线的，所以，我们说它是合理的，是有其积极意义的。当然，作为古之孝义内核的合理性，尊的积极意义还表现在与人为善、谦虚谨慎、俭朴廉洁、顾全大局等等。然而笔者限于自身水平，只能拈其主要的谈谈看法，而且还不知这看法是否沾边，但既已想到这些，所以不妨抛起出来，用以引玉，这是笔者的初衷。</font></p>
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<title>孝心文化，传承万古----经典孝敬父母的故事 </title>
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<issued>2008-07-12T18-31-08 GMT+08:00</issued> 
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<dc:subject>9、社会生活百相</dc:subject>
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<![CDATA[<strong>事例一</strong>
<p><font face="Arial">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 子路借米孝敬父母的故事 </font></p>
<p><font face="Arial">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 中国有句古语：&ldquo;百善孝为先&rdquo;。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。 <br /></font><font face="Arial"><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 古人说：&ldquo;老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼&rdquo;。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。 <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。 <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？ <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。 </font></p>
<p><font face="Arial"><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 事例二</strong> </font></p>
<p><font face="Arial">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。 </font></p>
<p><font face="Arial">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。在封建社会，如果父母只有一个儿子，那么这个儿子不能扔下父母不管，只顾自己去外地做官。这是违背封建法律规定的。一般情况下，父母为了儿子的前程，都会跟随去的。或者儿子和本家族的其他人规劝。父母不愿意随儿子去做官的地方养老，这在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束--辞去官职照料自己。历史书上并没有说明具体原因，可能是父母有病，无法承受路上的颠簸，包公这才辞去了官职。 </font></p>
<p><font face="Arial">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 不管情况如何，包公能主动地辞去官职，还是说明他并不是那种迷恋官场的人。对父母的孝敬也堪为当今一些素质底下的人的表率。以前的故事讲的最多的是包公的铁面无私，把包公孝敬父母的事情给忽视了。 </font></p>
<p><font face="Arial"><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 事例三</strong> </font></p>
<p><font face="Arial">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 东汉时的黄香，是历史上公认的&ldquo;孝亲&rdquo;的典范。黄香小时候，家境困难，10岁失去母亲，父亲多病。闷热的夏天，他在睡前用扇子赶打蚊子，扇凉父亲睡觉的床和枕头，以便让父亲早一点入睡；寒冷的冬夜，他先钻进冰冷的被窝，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下；冬天，他穿不起棉袄，为了不让父亲伤心，他从不叫冷，表现出欢呼雀跃的样子，努力在家中造成一种欢乐的气氛，好让父亲宽心，早日康复。 </font></p>
<p><font face="Arial"><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 事例四 </strong></font></p>
<p><font face="Arial">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 老一辈革命家朱德著文《回忆我的母亲》，以无限的深情赞颂了母亲无比的爱和高尚的品质。</font></p>
<p><font face="Arial">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;毛泽东接到母亲病危的家信，星夜上路，昼夜兼程，他抚摸着母亲的棺木放声恸哭，悲痛之中挥笔写下《祭母文》：&ldquo;吾母高风，首推博爱&rdquo;。</font></p>
<p><font face="Arial">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 宋庆龄孝心至诚，在母亲灵前&ldquo;饮泣不已&rdquo;。</font></p>
<p><font face="Arial">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 陈毅探母，执意要给瘫痪在床的母亲洗衣服。</font></p>
<p><font face="Arial">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 李鹏事母至孝，每逢假日，李鹏夫妇总要带上母亲喜爱的食物，到母亲处请安问好。 </font></p>
<p><font face="Arial"><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 事例五</strong> </font></p>
<p><font face="Arial">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 在全国以实施&ldquo;跨世纪教育工程&rdquo;而著称的上海建平中学，一个13岁少年的题为《妈妈，我就是你的眼睛》的发言，使全国女市长考察团的26位成员潸然泪下。这位同学9岁时，母亲双目失明，他幼小的肩膀过早地承受了家庭的较多责任和义务，为了买一盘母亲喜欢的沪剧磁带，他利用休息日在上海的街头整整跑了6个小时！</font></p>
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<p>&nbsp;</p>
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<p>责</p>
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<title>孝道文化存在的价值合理性</title>
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<issued>2008-07-12T18-28-48 GMT+08:00</issued> 
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<dc:subject>2、老年论坛</dc:subject>
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<![CDATA[<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 养老敬老是中国传统孝道的基本内涵，在受儒家文化熏陶和支配下的东方，老人享有崇高的社会地位。在当代社会，在现代文明的冲击下，弘扬孝道的合理内涵，对批判地继承传统养老敬老的美德，完善代际关系，保障老人和子女的合法权益具有十分重要的意义。<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、传统孝道的内涵与功能<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 中国自古以来就有自己民族的宗教信仰和传统的思想文化。以孔子为代表的儒家思想，逐渐发展成为这种崇尚&ldquo;人&rdquo;在社会中的地位和作用的中国传统思想文化的代表，而重视人伦之间的关系、重视伦理和道德的社会作用，正是这种崇尚人在社会上的地位和作用是中国传统思想的特色。<br />&nbsp;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &ldquo;仁&rdquo;作为一种道德规范，它所包含的内容是十分丰富的，而其中最基本、最重要的就是&ldquo;孝&rdquo;，它是适应以血缘关系为纽带维系着的宗法等级制社会的。按照孝的伦理原则，在家族和家庭关系中，子女对父母应当行孝，父母对子女应当以慈；兄长对幼弟应当以爱，弟弟对兄长应当事敬，这些都是家庭生活中应当遵循的伦理原则。就整个社会而言，家庭是社会最基本的单位，是社会的细胞。家庭稳固了社会才能得到稳定。用&ldquo;孝&rdquo;来规范家庭成员之间的关系，使家庭成员之间在日常生活中言行各有所依，这样家庭能保持最大的稳定，从而使社会也得到稳定。这就是孝的道德观念和道德规范所能起到的最大的社会作用。<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 传统的孝文化在历史上发挥了社会保障功能。中国历代封建政府皆以尊老养老作为治国的根本，强化了家庭家族观念。这种在儒家文明熏陶下的东方特色家族制度在我国传统的社会保障中发挥了重要的作用。区别于西方社会的个人主义传统，我国的社会历史以及个人生活，都是以家庭以及家族为中心展开的。老人生活在大家庭中，&ldquo;三世同堂&rdquo;、&ldquo;四世同堂&rdquo;，甚至&ldquo;五世同堂&rdquo;，老人不仅得到经济生活方面的保障，而且儿孙满堂，共享天伦之乐，精神需求也得到了满足。这充分说明了在传统社会孝文化全面普及，孝道思想根深蒂固的背景下，老人得以贻享天年，养老保障功能得到最大的发挥。<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、 孝与友爱&mdash;&mdash;中西亲子文化的比较<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; 孝与友爱是中西方文化在处理亲子关系之道上的重要差异。西方国家的社会化养老模式作为一种制度安排，也有其深刻的制度文化根源并根植于西方特定的社会结构条件。在西方，受基督教文化的影响，亲子之间缺乏骨肉亲情，以血缘为基础的家庭和家族观念淡漠而且，养老从来就不是家庭的必然责任。在家庭中，父母与子女的关系是自由和平等的，他们认为，友爱责任乃是由友爱的双方的交互作用而引起的，这种友爱的交互往来愈持久，则友爱的责任愈深厚。在中国的孝文化中，孝被片面地强化到无以复加的地步，而西方人的友爱则真正是自由和平等的。之所以存在这种差异，<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 原因有三：<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; （一） 是家族本位与个人本位的差异所致。正如陈独秀所说：&ldquo;西洋民族以个人为本位，东洋民族以家族为本位。&rdquo;（陈独秀：&ldquo;东西民族根本思想之差异&rdquo;，《新青年》，第1卷，第4号）中国宗法社会的基本特征是家国同构，家国一体，统治者对国家的治理是通过家族来实行的，因而在一定意义上国家就是一个扩大了的家族，只有齐家才能治天下。而在西方，个人本位的思想成为西方文化的首要原则，这种原则倡导人的自由与平等，每个人的地位都是平等的，父母与子女也不例外。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; （二） 是老年至上与少年至上的差异所致。在代际价值观上，中国是老年至上，西方则是少年至上。因此，从某种意义上讲中国传统文化是一种尊重过去与老人经验的老年文化，而西方文化则是一种重视未来与青年创造性的青年文化。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; （三） 是代际整合与代际断裂的差异所致。在代际关系上，中国孝道要维护家族的延续、发展与团结稳定，必然强调代际整合，父母与子女的关系是紧密联系和相互负责的，以孝道为基本精神；而西方文化以人的自由平等为最高价值，必然强调代际断裂，父母尊重子女的意愿和个人隐私，每个人都是独立的个体，这是培养独立性格的基础。对于这些差异，不能用好坏来加以定义，我们应该取长补短，求同存异，促进我们中国文化的发展。未来世界将是一个文化多元并存而互相沟通、交流的时代。<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、 影响孝道在现今社会传播的各种因素<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 孝道是传统社会的伦理思想和道德基础，是在当时的社会政治、经济、历史发展条件下的产物。但随着社会的发展，由于老年人口的急剧增多，子女工作压力的增大，而且在现代文明的熏陶下，人们的思想发生了很大的变化，对孝道的观念日渐淡薄。概括起来主要有以下几个因素：<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; （一） 最重要的因素是年龄的影响。相对来说，中年人比年轻人受传统文化的影响较深，在孝文化的熏陶下树立了应对父母尽孝的观念，这是社会化作用的结果。可以说孝道是社会化的产物，而不是个性化的产物。在传扬个性化的现代文明中，年轻人对传统观念批判比接受多，对父辈一味的遵从是无法接受的。因此，年龄的差异影响了孝文化传播。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; （二） 一个城市的文化程度，人们的教育水平也是一个因素。文化程度高的反而对孝道的传播起了反作用。首先，受教育就是学习现代化，从而打破传统的社会准则，而遵从孝道作为一种传统德行就会受到现代化的挑战；其次，教育反映的是智慧、启蒙和其他一些适应现代化的思想品质，而孝道准则相比之下就显得陈旧、不合时宜。随着教育程度的提高，对传统行为的提倡越来越少。总之，孝文化不会得到现代教育的支持和推行。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; （三） 还有一个不容忽视的因素是与父母接触和交流的机会减少。现代社会充满竞争，人们忙于赚钱，把精力都投入到工作中以免被淘汰，从而减少了同老人在一起的时间，忽视老人的感受，只注重满足老人的物质需求，而忽视了老人真正需要的感情交流。由于与老人在一起的时间减少，因此孝道观念日渐淡漠。<br />除了上述的几点因素外，当然还有其他因素诸如人们的宗教信仰程度等方面的影响，这些都是现代化进程中不可避免的必然结果，我们应客观地看待，批判地继承传统文化，以适应和推动现代文明的发展。<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 四、 孝文化存在的价值合理性<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; 今天的社会同过去相比，当然不可同日而语。虽然传统的孝文化在现代社会中有许多不适，但是，尽管时代变了，社会生产方式和经济基础变了，中华民族对老年人的尊敬赡养这种人道主义精神的优良传统，是不能割断的。孝文化有其存在的价值合理性：第一，它是一种出于人类整体团结的助老行为，其价值在于这是人道主义的基本要求；第二，尊老敬老的价值基础，是尊重老人一生中对族群的劳动贡献以及他们积累的社会生活、生产经验。这些应该说都有其合理性。<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;无论在任何社会，如果对年老体弱、丧失劳动能力的老人不关心、不赡养，都势必造成严重的社会问题。对于老年人的尊重与爱护，既可以说是文明社会的重要标志之一，更应该成为现代人的一种社会美德。</p>
<p>&nbsp;</p>
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<title>老龄化促生老年产业的发展</title>
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<issued>2008-07-12T18-25-02 GMT+08:00</issued> 
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<dc:subject>3、老龄产业</dc:subject>
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<![CDATA[<p>
<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="95%" align="center" border="0">
    <tbody>
        <tr>
            <td class="xl_left_sm" align="center" height="20">&nbsp;</td>
        </tr>
        <tr>
            <td class="xl_left_zw">
            <div id="content" style="FONT-SIZE: 14px">
            <p>&nbsp;</p>
            <p align="center"><font face="Arial"><img style="WIDTH: 578px; HEIGHT: 380px" height="387" alt="" src="http://www.capsc.com.cn/uploadfiles/Image/20060905161316227(1).gif" width="626" /></font></p>
            </div>
            </td>
        </tr>
    </tbody>
</table>
</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 近几年来，随着我国经济的发展和老龄人口的增长，社会各界越来越关注老龄产业的发展。不少专家、学者和老龄工作者发表论文，对这一产业进行了有益的研究和探索，为推进老龄产业的发展发挥了积极的作用。但是，由于受经济收入、传统观念、资源配置、政策制约等诸多因素的影响，我国老龄产业的发展十分缓慢，远远不能满足老年人口急剧增长的物质、文化需要，急需国家制定相关扶持政策，大力推进老龄产业发展。这对坚持科学的发展观，促进经济的稳步增长，实现全面小康社会的目标，具有十分重要的意义。</p>
<p><font face="Arial">　　<strong>一、我国老龄产业发展的基本情况</strong></font></p>
<p><font face="Arial">　　去年,全国老龄委办公室和中国老龄科研中心对北京、上海、江苏、安徽等13个省市老龄产业的发展状况进行了调查，结果表明,我国老龄产业尚处于起步阶段，开始涉及养老服务、医疗保健、旅游、教育、房地产等众多领域，其中养老服务领域发展较快。但是总体水平不高，区域之间不平衡,老年消费市场急待开发。</font></p>
<p><font face="Arial">　　（一）老年消费需求增长迅速，对社会供求影响巨大</font></p>
<p><font face="Arial">　　我国现有60岁以上老年人口1.34亿，到2020年将增加到2.4亿，约占总人口的15.6%。增长迅速的老年人口不仅对第二产业领域的产品有着巨大的消费渴望，而且在第三产业领域有着更为强烈、迫切的消费需求。</font></p>
<p><font face="Arial">　　1.养老服务领域</font></p>
<p><font face="Arial">　　据各地调查，老年人对服务性需求依次排名为护理服务、医疗服务和生活服务等。全国约有5％的老年人有入住养老机构的愿望，且将逐步增加。而我国目前养老机构的总床位数仅占老龄人口总数的0.8%。如养老机构在全国普及，按2％入住养老机构的保守数字计算，约有660万老年人可入住养老机构。其工作人员之比最少是4：1。约可提供60万个就业机会。随着老年人口的增长，这一数字还会上升。可见，大力发展以养老服务为主体的老龄产业，不仅能够满足日益增多的老年人物质文化需求，也能很好地拉动内需，促进消费，成为国民经济新的增长点，还可以创造许多就业机会，起到稳定社会的作用。</font></p>
<p><font face="Arial">　　2.老年旅游业</font></p>
<p><font face="Arial">　　据旅游部门统计，国外出游老人占出游总人数的70%，而我国不足10%。从经济能力上看，2000年老年人再就业收入、退休金、赡养费已达到4000多亿元人民币。城镇离退休老年人中月收入为1000－1500 元的人数2000年达到27.6％，月收入达到1500元以上的人数为16.8％。这为发展老年旅游业创造了最基本的经济条件。旅游行业的不少有识之士已开始关注这一市场，并在开发老年旅游市场方面做了一些探讨和尝试，受到广大老年人的欢迎，并取得了不俗的社会效益和经济效益。</font></p>
<p><font face="Arial">　　3.老年用品市场</font></p>
<p><font face="Arial">　　老年人整体购买力在整个社会购买力中的重要性越来越重要，总和购买力可观。据去年对十三个省市的调查，目前老年消费已达3300亿元，预测2010年将达到10000亿元。一些有识之士、企业家已经看到这个巨大的蕴含无限生机的市场。老年服装、老年保健用品、老年专用营养化妆品等，从无到有，从少到多。不仅有着专用品牌，而且在各大中城市的商场设立了专柜，有的甚至开办了为老年人提供商品的&ldquo;夕阳红商场&rdquo;或既提供商品又提供咨询服务的场所、机构。</font></p>
<p><font face="Arial">　　4.老年文化教育消费领域</font></p>
<p><font face="Arial">　　老年文化消费市场是一个特殊的市场，目前尚未开发，但市场潜力很大。上海市1998年调查表明，有8％的老年人希望能开办老年学校，以期获得终生教育服务等。从1983年山东办起我国第一所老年大学开始，目前全国老年大学（学校）已达2万余所，在校学员220多万。一批相关的老年报刊、图书、音像也越来越受到老年人的欢迎。</font></p>
<p><font face="Arial"><strong>　　（二）老龄产业发展的基本特点</strong></font></p>
<p><font face="Arial">　　由于党和政府的大力引导、资金投入和社会各界的积极参与，我国老龄产业有了一定的发展，但城乡之间、区域之间发展很不平衡，经济发达地区发展较快，欠发达地区发展较慢。调研过程中我们发现老年用品市场和旅游业之所以得到一定程度的开发，原因在于几乎全部是市场化运作，走产业化道路，自觉不自觉地融入了市场经济进程中。总体来看，目前我国老龄产业发展有以下特点：</font></p>
<p><font face="Arial">　　1.养老服务机构设施和老年文化体育设施以国家和集体投入为主。调查发现，我国现有养老服务、老年文化体育消费基本定位在福利性、公益性的原则上，养老服务设施大部分由国家和集体投资，老年文化体育设施几乎全部由国家投资。有的省市还没有非公有制养老机构。</font></p>
<p><font face="Arial">　　2.非公有制养老机构呈逐渐增多趋势。尽管各省市非公有制养老机构所占比例很小，但调查表明，非公有制养老机构发展呈现明显上升趋势，有的地区已占相当比例，甚至超过公有制养老机构。如上海市有养老机构467家，其中非公有制投资主体就有122家，占26％强。天津市非公有制养老机构发展最快最好，截至2002年底已达231家，床位数达8939张，比上年增长29.7％，占全市养老机构床位数的85.5％。</font></p>
<p><font face="Arial">　　3.非公有制养老机构运作情况优于国营。由于投资主体不同，经营者承受的经济压力不同，经营管理方式、效果也不同，老年人得到的实惠、服务质量也不尽相同。总体上看，国营、集体办的养老机构一般条件较好，但由于经营者经济压力较小，因而竞争意识不强，发展空间不大，有的不仅不能维持自收自支，还要靠政府补贴。而非公有制机构则不同，不少投资者都是倾尽所有，甚至是巨额贷款兴办的，一般服务质量较好，竞争力较强。有些私营的养老机构虽然条件不如国营的好，但收费较低，社会反映好，入住率高，经济效益也不错，一般都能做到收支平衡。&nbsp; </font></p>
<p><font face="Arial">　　4.投资经营模式不断创新。一些经济发达地区已经开始了老年服务业市场化、产业化运作方面的探索,出现了一些新的经营模式。如国营、集体、国办民营、个体、合伙、股份、合资等投资、经营模式。广东省两家民营企业联合其他自然人组成股份公司,采取滚动发展的办法，从600平方米起步,先后投资2个多亿，用5年时间建成了11万平方米的广州寿星大厦,成为集养护托管、娱乐康复和医疗服务为一体，全国最大的非公有制养老机构。目前,该大厦有职工1100人（其中吸收下岗职工300人），收养老人2200人。有的地方还对国家、集体投入的养老服务机构运作机制进行改革，采用福利性投资、产业化经营的办法，经营者自负盈亏。有的地方还在尝试对国家、集体投入的养老服务机构进行&ldquo;改制&rdquo;。</font></p>
<p><font face="Arial">　　<strong>二、发展老龄产业的重要意义</strong></font></p>
<p><font face="Arial">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 老龄产业是随着人口老龄化而逐步发展起来的一项新兴产业。它的产生与发展不是偶然的，是老年人口的特殊需求增长拉动市场消费增长的结果。由此可见，老年人口增多是老龄产业赖以发展的最基本的社会基础。</font></p>
<p><font face="Arial">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 目前，经济界和学术界对老龄产业还没有一个明确的界定，但趋于一致的看法是：老龄产业是为老年人提供特定商品和服务的行业总和。这项产业以满足老年人的特殊需求为目的，以开发老年消费市场为途径，以促进国民经济增长为目标，是集生产、经营、服务为一体的综合产业。从发展趋势看，老龄产业是一项具有广阔发展前景的产业。</font></p>
<p><font face="Arial">　　（一）发展老龄产业是践行&ldquo;三个代表&rdquo;重要思想的具体体现</font></p>
<p><font face="Arial">　　老年人是人民群众的重要组成部分，关心老年人的市场消费，为老年人提供必需的社会服务，是&ldquo;三个代表&rdquo;重要思想的内在要求，也是社会文明与进步的重要标志。我国现在的老年人是为民族解放和国家建设做出过重要贡献的一代人，由于建国很长一段时间内，国家的战略安排是先生产、后生活，老年人的劳动付出与收入回报不成比例，使相当一部分老年人长期处在低收入、低回报的状态。随着经济的发展，老年人的收入虽然有了较大幅度的增长，但和其他社会成员相比，收入仍然较低，个人积累仍然很少。这种情况决定了老年人的消费只能是低水平，低层次的。因此，充分考虑当代老年人的实际情况，发展具有当代特色的老龄产业，是我们立党为公、执政为民本质的要求，是践行&ldquo;三个代表&rdquo;重要思想的具体体现。</font></p>
<p><font face="Arial">　　（二）发展老龄产业是全面建设小康社会的必然要求</font></p>
<p><font face="Arial">　　我们要建设的小康社会，是一个全面的、均衡的、高水平的小康社会，同时又是一个伴随着人口结构快速老龄化的社会。这样的小康社会要求有健全的社会保障制度，有良好的社会服务，使老年人在有保障、有尊严、有安全的社会条件下生活，这是全面建设小康社会的一项重要任务。因此，加快老龄产业的发展，为老年人提供必需的社会产品和服务，是实现全面小康目标的重要前提之一。我国的老年人绝大多数是消费人口，从一定意义上讲，老年人的消费水平和消费状况，直接影响小康社会的均衡和经济社会的协调发展。如果老龄产业迟迟得不到应有的重视，长期滞后于其他产业的发展，势必严重影响老年人的生活质量，阻碍小康社会的建设进程。</font></p>
<p><font face="Arial">　　（三）发展老龄产业是促进经济全面增长的重要举措</font></p>
<p><font face="Arial">　　老龄产业的主要对象是老年人，老年人群中蕴含着巨大的消费潜力。预示着老年人在市场消费总需求中的比重将不断增加。只要适当调整产业结构，制定相关扶持政策，合理引导老年消费，这个巨大的消费市场完全可以开发出来，从而有效促进国民经济的快速增长。从目前的情况看，我国的老龄产业虽然还没有形成规模，但已经具备了启动发展的基本条件。</font></p>
<p><font face="Arial">　　一是党中央、国务院非常重视发展老龄产业，并确定了大政方针。2000年，党中央、国务院下发了《关于加强老龄工作的决定》，2001年，国务院颁发了《中国老龄事业发展&ldquo;十五&rdquo;计划纲要》，这两个重要文件都对发展老龄产业提出了明确要求，之后，有关部委和地方政府相继出台了推进老龄产业发展的优惠政策。这些政策虽然比较原则，某些方面还有待完善，但毕竟为老龄产业的发展提供了较为宽松的空间，为今后制定具体的扶持政策创造了有利的社会环境。</font></p>
<p><font face="Arial">　　二是市场经济的进一步发展将有效带动老龄产业的发展。随着社会主义市场经济体制的进一步完善和市场管理的逐步规范，特别是民营经济的迅速发展，势必触及老龄产业的诸多领域，这将为老龄产业的发展提供难得的机遇，如养老设施，老年旅游，临终护理，康复保健等等，都将得到较快的发展。随着老年生活的改善和消费层次的提高，老年人的文化生活将日益丰富，与之相关的产品也将多样化，如服饰、化妆、文体器材等等。这将进一步调整社会的人力、物力和财力，逐步形成围绕老年人群的产业链条，并按照市场运作规律，推进老年消费市场向规模化发展。</font></p>
<p><font face="Arial">　　三是社会保障制度的建立和老年人收入的增加将大大提高市场购买力。老年人的市场购买力是老龄产业发展的决定性因素之一。随着经济的发展，我国将不断健全社会保障制度，不断增加老年人的收入，这将大大提升老年人的购买力，活跃老年消费市场，从而为老龄产业的发展提供有力保障。</font></p>
<p><font face="Arial">　　总之，我国老龄产业的发展虽然还比较困难，但随着我国经济体制的改革和老年消费群体的不断扩大，老龄产业作为一个新兴的综合产业，必将随着经济和社会的发展，逐步成为充满生机和活力的产业。</font></p>
<p><font face="Arial">　　<strong>三、影响我国老龄产业发展的主要因素</strong></font></p>
<p><font face="Arial">　　我国老龄产业发展缓慢，没有形成一定规模，有着多方面的原因，根据我们的调查，主要有以下几个方面：</font></p>
<p><font face="Arial">　　（一）体制性障碍。随着经济体制改革的不断深入，老龄产业的投资主体、经营模式发生了很大变化。投资主体由国家、集体单一投资变为国家、集体、企业、社团、个人、外资等多元化投入；经营模式由原来单纯国营转变为国办民营、民办公助、私营、股份制、合资经营等多种形式。但国家对养老机构的政策仍定位在福利性、非营利性的原则上，工商登记也要按民办非企业单位登记，这就使许多非公有制养老机构难以按照市场经济规律进行运作。有的地方甚至不按国家政策办事，不公正的对待民办养老机构，如用地按商业拍卖价购买，水电按企业收取，贷款不能优惠，税收不能减免，给非公有制养老机构的发展带来很大的困难。</font></p>
<p><font face="Arial">　　（二）传统观念的影响。一是长期形成的福利化养老的认识误区，影响了养老服务社会化、产业化的进程。一些人习惯于计划经济下形成的思维模式，简单地把养老看成是国家的事，单纯地依赖国家发展社会福利事业。对养老服务要走社会化、产业化道路不理解甚至抵触。二是对非公有制经济的错误认识。一些人认为，非公有制经济是一种落后的经济形式，不支持、不引导非公有制经济进入养老服务领域。有的人还把收入差距拉大问题片面地归咎于非公有制经济，害怕非公有制经济进入老龄产业领域会损害老年人的利益。三是老年人的消费观念影响老龄产业的市场形成。随着经济体制的改革和社会保障制度的完善，老年人的收入虽然增加，但老年人重积累、轻消费，重子女、轻自己的传统观念很难在短期内改变，直接影响老年人的消费增长。</font></p>
<p><font face="Arial">　　（三）缺乏总体规划和宏观指导。国家对发展老龄产业还没有制定宏观的可持续发展的总体规划，尤其是在市场培育和开发方面，缺乏相关的产业发展指导，使老龄产业长期处于自主、无序、盲目发展的状况。再加上职能部门条块分割，分兵把守，增加了从事养老服务的企业或个人兴办老龄产业的难度。</font></p>
<p><font face="Arial">　　<strong>四、发展老龄产业需要正确处理好几个关系</strong></font></p>
<p><font face="Arial">　　1、发展老龄产业与健全、完善社会保障体系的关系</font></p>
<p><font face="Arial">　　以职工养老、医疗和失业保险以及居民最低生活保障为重点的社会保障体系,是我国社会主义市场经济体制的重要支柱，关系改革、发展和稳定的全局。发展老龄产业与建立完善社会保障体系的目的是完全一致的：首先，二者的出发点和落脚点都是关心和维护最广大人民群众的根本利益，保障职工和城市居民基本生活。其次，老龄产业的发展有利于社会保障体系的建立和完善。老龄产业的实质是老年消费与服务，只有社会保障体系完善了，老龄产业才具备发展的基础。第三，老龄产业对我国社保体系的建立有很强的促进作用。建立社会保障体系要解决的是职工和城市居民的最基本生活保障和消费能力问题，老龄产业则给老年人提供了生活、消费的途径。因此，在努力完善社会保障体系的同时，大力发展老龄产业，使广大老年人的生活锦上添花，生命生活质量才能提高。</font></p>
<p><font face="Arial">　　2、发展老龄产业与社会福利的关系</font></p>
<p><font face="Arial">　　目前，社会福利主要是为优抚安置对象提供福利和服务，以抚恤、扶老、助残、救孤为目的。随着经济的发展和社会的进步，我国社会福利覆盖面将会扩大，福利标准将逐步提高。特别是老年人口急剧增加，扶老的责任日趋加重。老龄产业与社会福利互相依存，相辅相成。一方面社会福利既包含资金供给，更包括提供服务，而老龄产业就是为老年人提供服务的，老龄产业的发展可以有效地促进社会福利的发展。另一方面，由于我国经济还不发达，社会福利资源匮乏，社会福利资金供给不足，提供相关服务的重要性突出的显现出来了。发展老龄产业，将丰富的人力资源转换为社会服务，既能满足社会需求，拉动消费，又能促进就业，不失为一项适合国情的明智选择。</font></p>
<p><font face="Arial">　　3、老龄产业与社区建设的关系</font></p>
<p><font face="Arial">　　社区建设是城市强化社会管理和公共服务的主要内容，是促进城市经济和社会协调发展，加快城市现代化建设的重要措施。胡锦涛总书记指出：为居民服务是社区一切工作的出发点和落脚点。其中&ldquo;一老一小&rdquo;则是社区服务的重点。随着城市老龄化进程的加快，发展老龄产业将成为城市社区建设的重要内容。以养老服务为主体的老龄产业发展了，既可以满足老年人日益增长的物质、文化和精神慰籍需求，也可以为普通居民提供服务，还可以为下岗失业人员自谋职业和再就业创造条件，提高社区服务吸纳劳动就业的能力。</font></p>
<p><font face="Arial">　　4、发展老龄产业与促进社会发展和人的全面发展的关系</font></p>
<p><font face="Arial">　　坚持以人为本，注重社会和人的全面发展，是党和政府的执政方略。大力发展老龄产业，可以弥补在老龄产业领域供给和消费两方面的不足，这既是践行&quot;三个代表&quot;重要思想，维护老年人根本利益的具体体现，也是促进经济和社会协调发展，全面建设小康社会的必然要求。</font></p>
<p><font face="Arial">　　5、发展老龄产业与社会公德、精神文明建设的关系</font></p>
<p><font face="Arial">　　加强社会主义精神文明建设是一项重大战略任务，是现代化建设的重要目标和重要保证。发展以养老服务为中心的老龄产业，本身就是精神文明建设的实际行动，是尊老敬老中华民族传统美德的具体体现。不仅可以使广大老年人生活更充实，身体更健康，晚年更幸福，同时也为尊老助老提供了一个奉献爱心的平台，还可以成为对青少年进行思想道德教育的重要场所和基地。</font></p>
<p><font face="Arial">　　<strong>五、政策性建议与思考</strong></font></p>
<p><font face="Arial">　　1.加快健全和完善社会保障体系</font></p>
<p><font face="Arial">　　社会保障制度是发展经济、维护社会安定的一项基本社会制度。我国一直把健全社会保障体系作为社会主义市场经济体制的重要支柱，现在已经初步形成了以职工养老、医疗和失业保险以及居民最低生活保障为重点的社保体系框架。但总体而言，我国的社保体系还不够健全和完善：一是社保内容不丰富，项目不全面，与发达国家相比还有相当大的差距；二是覆盖面不广，目前我国以职工养老、医疗和失业保险以及居民最低生活保障为重点的社会保障体系,主要以城镇居民为对象，而占我国人口绝大多数的农民特别是最需要&ldquo;保障&rdquo;的农村老年人并不能从现行的社保制度中得到多少实惠；三是由于我国经济还不发达，社保资源匮乏，资金来源不足。以目前我国的社保现状，远不足以解决社会人口老龄化带来的一系列问题。因此，抓紧完善养老、医疗等社会保障制度，努力实现&ldquo;十五&rdquo;计划建议和国务院《关于完善城镇社会保障体系的试点方案》中确定的总目标，是应对老龄化高峰的到来的当务之急，也是发展老龄产业的重要条件之一。</font></p>
<p><font face="Arial">　　2.转变思想观念，促进社会福利事业与老龄产业协调发展</font></p>
<p><font face="Arial">　　社会福利制度是代表人民群众根本利益的重要体现，是深化改革、稳定社会、安邦兴国的根本大计。长期以来我国实行的是计划经济条件下形成的社会福利体制，采取由国家集体包办，民政部门&ldquo;直属、直办、直管&rdquo;的方法，只针对&ldquo;三无&rdquo;人员（无依无靠、无法定赡养人、无劳动能力）、&ldquo;五保户&rdquo;等传统民政对象，由此带来了经费短缺、设施简陋、管理滞后、服务水平不高等弊端。随着市场经济的迅速发展和人口老龄化进程的加快，现行社会福利制度与社会发展不相适应的弊端日益显现，表现出强烈的改革要求 。途径有三：一是解放思想，转变观念，突破&ldquo;国家福利&rdquo;的樊篱，努力拓宽福利资金补充渠道，使福利投资主体逐步由国家、集体单一投资变为国家、集体、企业、社团、个人、外资等多元化投入。二是政府有关职能部门应转变职能，从过去对老年福利事业的大包大揽中解脱出来，转而从事总体规划、宏观调控、政策引导、监督管理等方面的工作。在努力加大资金投入的同时，大力扶持老龄产业的发展，积极探索公有制的各种有效实现形式，经营模式由原来单纯国营转变为国办民营、民办公助、私营、股份制、合资经营等多种形式并存。三是改变福利供给方式，对政府必须承担的福利养老，如五保老人的养老问题，可采取&ldquo;按收住五保老人人数给养老机构补贴&rdquo; 的办法解决。国家用福利资金购买服务，企业（养老服务机构）提供服务，老年人享受福利服务。国家既可以省去建养老设施、配备工作人员和管理费用，提高福利资金使用效能，还可以调动社会各方力量兴办老龄产业的积极性，使广大的老年人能够自主选择更优质的服务。</font></p>
<p><font face="Arial">　　3.制定、出台扶持政策，大力发展老龄产业</font></p>
<p><font face="Arial">　　老龄产业与社会保障、社会福利是相辅相成、相互促进的关系。发展老龄产业和国家产业结构调整的整体思路是一致的，理应给予政策扶持，使之大力发展。但由于我国处于发展和改革时期，现有涉及老龄产业的政策制度较少，而且有些政策比较笼统和宽泛，仅是指导性、呼吁性的，可操作性不强；有些政策覆盖面不广，不够完备；有些政策滞后，制约和限制了老龄产业的发展，需要修订和完善。制定老龄产业政策可以考虑从三个方面着手：一是大胆清除阻碍非公有资本参与营利性老年服务机构的体制性障碍，取消对非公有制养老机构的种种限制。以市场为导向，建立公平竞争机制，让非公有制养老机构和公有制养老机构一同享受补贴和政策优惠等待遇，并进行公平竞争。二是给予税赋政策优惠。要适时出台养老机构、老年教育用地优惠政策；非公有制养老服务机构、老年文化教育企业税赋减免政策；全国旅游景点对老年人的统一优惠标准；以及非公有制养老服务机构、老年文化教育企业用水、用电、燃气、电信全国统一优惠政策。三是补贴政策。老龄产业是国家社会保障、社会福利的有机组成部分，投入大，利润少，国家应给予适当补贴。现阶段，国家不可能拿出更多的资金用于对养老服务机构的补贴，但可以考虑改变社会保障、社会福利资金的投放方式，使养老服务机构以服务换取社保、福利资金的补贴。四是鼓励社会对养老服务机构的捐助。应制定社会和企业向国家认可的养老服务机构捐助，可以抵税、可得到相关慈善事业荣誉褒奖的政策，鼓励全社会关爱、关注老年人，支持老龄产业的发展。五是&ldquo;尊重群众的首创精神&rdquo;，鼓励探索公有制养老机构的多种实现形式，如公办民营、股份制、合资等，以适应市场化不断发展的趋势，使国家已经投入的资本发挥更大的经济效能和社会效能，给广大老年人带来更大的实惠。</font></p>
<p><font face="Arial">　　4.建立资质评估系统，加强养老服务机构的管理</font></p>
<p><font face="Arial">　　我国老龄产业刚刚兴起，监管机制尚未建立健全，养老服务机构设施良莠不齐，管理、服务水平高下不一。国家有必要建立一套包括建筑设施、卫生条件、服务水平、管理能力在内的资质评估认证标准，明确管理认证机构，对养老服务机构进行资质认定和监管，使老龄产业发展规范化、标准化。具有资质的养老机构可以享受国家的相关优惠政策，不具资质的坚决取缔，不许营业，以保证老龄产业的健康发展，保障老年人的合法权益。</font></p>
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<title>老龄化社会的城市规划及居住健康问题 </title>
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<issued>2008-07-12T18-11-54 GMT+08:00</issued> 
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<dc:subject>3、老龄产业</dc:subject>
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<![CDATA[<p>&ldquo;2007&middot;第三届中国健康住宅理论与实践(大连)论坛&rdquo;于4月23-24日在大连香格里拉大饭店举行， 本次论坛盛情邀请了中外住宅设计与住宅健康的专家到会参加，大会同期举办高峰主题演讲与论坛；项目参观和互动交流。以下为世界卫生组织WHO欧盟分部健康住宅技术主管Matthias Braubach发言。 <br /><br />　　老龄化社会的城市规划及居住健康问题 <br /><br />　　主持人：世界卫生组织WHO欧盟分部健康住宅技术主管Matthias Braubach <br /><br />　　Matthias Braubach：女士们先社们我谢谢你们来到这里，谢谢你们邀请我到来，代表WHO来谈这个问题，这是我们在住房和建设方面的工作，我想给你们世界健康组织，在住房和健康方面的研究，我将会首先对我们的办公室进行简单的介绍，然后我会讲一线我们正在进行的研究项目，然后我会扩大我们这个在三个项目的具体情况给大家介绍一下。 <br /><br />　　防雾浴环境防御健康，还有房屋项目建设，我代表欧洲欢迎和健康中心，这个他是在欧洲办公室，我们有很多的技术项目。在办公室，有空气健康，还有化学健康，还有医学健康噪音健康方面的若干研究项目。 <br /><br />　　并且在信息活动方面和信息指标方面有一定的研究。我主要是在儿童住房健康还有全球变暖的方法论方面运输和住房，饮用水和健康方面的问题这方面的研究。 <br /><br />　　很多这些问题直接联系现在成实环境健康，将会给你们把这些项目的进行一个简单的介绍。 <br /><br />　　空气质量和健康的问题，关于具体的问题有健康方面的问题，我们有市场项目来进行室内空气质量的研究，我们会有一个特别的污染物方面的研究，关于空气，然后我们会进行一下在全球变暖以及在我们这里的全球变暖方面的问题，经历了几次热潮。 <br /><br />　　欧洲认为：2003年的热潮问题会重新出现，我们因此要降低过热空气对我们的影响。这样的话，在城市的建设当中，我们应在住房问题上采取一些措施。让我们看一下，关于儿童的一些环境健康的指标，包括一些交通方面事故方面对我们的影响。还有一些对孩子过敏的影响，潮湿对孩子的影响，孩子的一些疾病都和环境和住房有关系，我接下来会套屯一些国际氡气项目的问题，然后是这个国际氡气项目研究的项目与目标如下： <br /><br />　　中国现在也在开始进入我们的项目。这个项目将会在今年结束。我们要使用在其他国家的一些氡气控制的经验，用于其他的国家。我们还要会提供一种非常有权威性质的估算方法来进行放射性的测量。并且提供一些政策方面的措施，为国家机关让他们能够在减少氡气暴露能够有一个减少。现在很多的国家选择了不同的东西标准，有的是从200BQ&mdash;400BQ所以没有固定的标准，我们应该尽全力降低氡气的放射，因为任何一点氡气的放射都会对我们的身体有影响。我们应该试图尽我们的权利来降低氡气对我们身体的影响。 <br /><br />　　现在我们先看一下，房屋组建，接下来20多年的房屋组建的情况。让我们看一下德国的例子，我们要举一些特殊的欧洲国家，贼这些国家，空气非常的热，看： <br /><br />　　现在在德国已经超过60%的房间都将度过2050年，这样我们可以对他们应用一些现代的技术。 <br /><br />　　首先，我们在对于可持续性房屋项目应该增强房屋项目的内部措施，第二个关键的信息是，我们要增强新房子的灵活性，在日本，也需要进行更有灵活性的房屋建设。更有灵活性的公寓，我们看到的是应该建设更加灵活的住宅机制，让我们两到三代的人居住其中，我们确实不知道2050年会发生什么样的事情，不知道到那时会有多多少，多少家庭，不知道那个时候的气侯，所以，房子必须能力使用各种环境，非常容易的改变。所以他们必须有非常灵活的尺寸。 <br /><br />　　第二个挑战是：老龄化的人口问题，在欧洲的数据，大约12%和13%的人具有身体的限制，不过我们看到同样的数据，对老人就超过12%&mdash;13%的人有身体的限制，现在，我们老人通常具有一些有更高的身体上的限制。在欧洲的研究，在欧洲有很多的房间，由于建筑不合理，所以人们不太容易进行热气的控制，另外一个问题，是隔热的条件。过去我们没有非常好的隔热标准，很多的房子，热气非常容易的就散曲，这样不利于保存热量。我们的期望是当然，这将如果我们能建设很好的绝热，能够仅仅是通过加热的话，我们可以使房间更热，可能降低通风的效果，我们可以通过更灵活的一种方式，就是加强隔热，这样的政策会有什么样的健康方面的影响呢？我们目前还没有一个清晰的概念。 <br /><br />　　在这个领域，我们有很多政策的制订者，可以由他们的角色，还有收费者保护部，还有卫生部，有这样多的部门都应该参与进这个责任问题。世界卫生组织的角色是发布一个新的方法，关于房屋和间肯的问题，对于我们来说，房间和健康问题，不仅是健康和空气质量的问题，有很多的事情可说。它需要一个更广泛的定义，他不仅仅是一个健康与房屋管理部的这样一种责任。他们应当整合社会上的变化。这是一种新的趋势。 <br /><br />　　现在我来讲一下这句话，一个房子不是一个家，一个房子是一个建筑物，我们可能关注建筑方面的概念，工程方面的概念，技术问题的解决，这是技术方面的问题，这个例子可以是，房屋和周围社区的设计。居住区的设计，还有冷风空调加热的系统。但是你要是看到家庭这个概念的话。 <br /><br />　　它是一种心理社会学的含义，他表示居住的经验，他表明人们在家庭中的居住感觉是什么，这里我们必须指出，他是一种家庭生活，私有生活，他和外界世界相隔绝，他是一种自主控制的领域，自主和控制这样的问题，意思是这样的领域，你自己可以决定事情的发生，这样的例子表现，比如年轻的孩子，50年后会变成年老的夫妇，一个有三个孩子的家庭，可能有另外的问题，另外的问题可能是通风方面的条件。 <br /><br />　　我们在建设私有空间的时候，额应该有很多的通风的条件。但是，他们一旦要是打开窗户的话，他们就没有私立的空间，我们以后怎么样来进行设计来满足他们心里的要求？技术问题本身是不够的，对于，房间房屋和住房是不够的，我们必须认识到，技术方面的解决方案是不够的。 <br /><br />　　世界卫生组织，发展了这样一个坐标系来解释，几个指标的区别。在下面的坐标上可以看到有一种区别是内部的外部的区别，在左边的坐标之后，我们可以看到身体健康方面的影响，以及心理社会学的影响。在心理社会学这方面，大家可以看到，家庭的影响比如过于拥挤，压力和传染性疾病，还有老龄化的问题等等。 <br /><br />　　我们有像各种污染空气污染，噪音这个是在房屋环境当中出现的，它是外部的环境。所以我们要区分在不同的水平，所有的我们现在的所作项目要把人们归分为各类当中。 <br /><br />　　我们在欧洲做这样一个研究，在家庭的隔绝方面做了一些研究，看看，在接下来我会把我们这样研究的结果给大家讲一下。也将会探讨法律的一些个框架会对我们的影响，一些环境，对我们的影响，还有老龄化对我们的影响。 <br /><br />　　接下来会用健康和住房方面的指标来判断，疾病会对我们的这种满意度会产生什么样的影响？ <br /><br />　　我们将会提供我们的WHO提供框架下的问题来解决这样的问题。我们的关注我们对于接下来的这样年的关注与房屋问题会有三个方面： <br /><br />　　房间内的问题，城区的规划问题，我们将会对于老龄化的人的特殊照顾问题。 <br /><br />　　这就表示，所有的人都应该享受到足够的照顾机构，比如医院和老人院。 <br /><br />　　这里我将会讲，在这个具体的方面谈一些个关键的问题，比如说国内产生的各种事故。这些数据显示，即使在普通的环境下，我们也低估了事故的几率。我们可以看到，绝大多数的伤害，还有死亡，都是在家庭中产生。我们经常会讨论一些交通的安全性问题。但是家庭实际上是最危险的位置。如果你第二天你去上班，你觉得家里很安全的话。大家看一下欧盟，在2004年有15个国家，超过13万人的死亡是产生在加重，不是在工作单位也不是 <br /><br />　　在大街上，在欧洲社会，有10%的人把健康收入花在健康消费。 <br /><br />　　我们一下德国的例子，看一下各种造成死亡的事故，有家庭的事故，还有各种交通的事故，还有其他方面的事故。 <br /><br />　　这里随着年龄的增加，大家看到室内的危险性在增加。在半个欧洲成实进行的拉克丝研究，看到这种烫伤，摔倒，还有割伤。他们和家庭的这种在具体的场合比如厨房还有有密切的关系。割伤通常在厨房造成。在医院统计，差不多只有10%&mdash;12%并不是一个严重的比例。超过1/3的所有的这种摔跤并没有让医生看到，让我们看一下烫伤。 <br /><br />　　对于这种撞玻璃门的情况，大约有11%的人在这种情况下得到救治。我们看一下，如果要是能够采取适当的措施，这样损伤是可以受到限制的。 <br /><br />　　现在我们看一下风险因素： <br /><br />　　在第一行有绿色的显示的，大家可以看，在大家认为不会有什么危险的不同家庭实际有很多危险。大约有12%的人最后报告说他们实际上是在不危险的地方发生了割伤。 <br /><br />　　现在，窗户还有厨房这方面，也有各种比如说在被撞被电伤的事故产生。 <br /><br />　　在厨房，我们大家可能会说，这个厨房很危险。这里有30%的人发生了割伤。它会比在正常的居住情况下的比例要高一些。比在浴室的滑倒要多25%。在普通的住宅，我们认为他很安全，仍然会有很多危险发生。 <br /><br />　　我们可以看到，在家庭的住房的设计上面可以采取措施，来降低危险的发生。现在我们看一下统计模型。如果说照明不是很充分的话我们将增加受伤的几率。 <br /><br />　　如果我们没有足够的导线还有电源，那么可以增强我们的照明，那么受伤的机会增加。如果我们没有足够的生活空间，他都拥挤在一起，危险会上升，如果台阶上发生危险，几率会增长37%。 <br /><br />　　我认为，可以让你在第二天感觉特别的劳累，因为他的噪音太强的话。当然，如果你要是把这样的对身体的亚健康的影响，和住房的危险比较起来，大家可以看，这个房屋的造成的危险会个更明显。 <br /><br />　　这里是一次统计，老人的发生率是22.6%，在其中那些老人，大约有23%是由于他们是残疾人，所以造成了更大的损伤。超过一半的数量3640都是有残疾的老年人。绝大多数在这样的滑倒事件如果采取很好的住房措施会避免。 <br /><br />　　我们发现，住宅住房当中，被调查人口，通常会以面临三个以上的上述提出的问题，会有发生危险的几率。我们现在知道我们应该怎么做，应该采取什么样的住房措施来改善结构，比如十月安检措施。 <br /><br />　　下年讨论住房热舒适性的问题。很多国家并没有为支持那些最老弱的人做活准备，这是英国的图片，在冬天被冻死的人，住宅寒冷的房间比住宅温暖的房间死亡率高，英国的数据我们可以进行一下比较，我们看到英国的数据比较高，在英格兰，每年有万人，冬天死亡，这就表示，哪些人，在冬天比在夏天超出4万人，如果我们在冬天有更好的条件下，我们在冬天就不会比夏天多死4万多的人，这样的数字。这些死亡实践是我们原本可以不让它发生的。 <br /><br />　　这是一个关于1/3在这个城市的人反映他们的房间太冷。这个因素是在东欧发生的更明显，可能是因为经济的原因。这是燃料短缺的问题，超过10%的家庭收入要用在加热方面，这是一个很大的问题，在调查中，从整体上流行的平均值，它差不多是37%。 <br /><br />　　这样的事情主要由老人和东欧家庭发生。我们可以看到，只有18%在东欧的国家，感觉到贫穷，但是，74%这是一个在东欧和西欧之间明显的区别，我现在要想给大家一个解决方法，这是一种政府介入的方式，能够提供新的热隔绝的方式和加热的方式。通过我们的干涉方式，温度会有所提高，尤其在室房。所以适用于不适用我们的新技术肯定有区别。 <br /><br />　　在左边的图上是一种旧的加热模式，那么，他需要因为经济原因，他只能加热税房，其他房间很冷，无法让其他房间更加暖和，这样会降低生活芷琳，但是在新的方式下，我们可以进行很好的隔热，让其他房间也变得暖和。 <br /><br />　　现在，我们需要通过一些方式来解决这个和房屋保暖的方式相关的，比如空调系统的安全性，我们需要降低城市的一些热距离区，当然，还有一些社会因素，比如年龄，还有，慢性病的问题。 <br /><br />　　现在，我将会转到最后一部分，那就是家庭环境和健康环境相关系。都市化城市的城市，那些居民过于依靠汽车，我将会举出一些问题，比如说，人口密度与应急性，不足够的房间和空间，我们有休闲的地方的限制。我们有较小的稀有空间的自由空间的限制。有些人他们仅仅是关注于自己，他们并不了解周围的邻居，还有停车的问题。我们有污染的问题。这些地方，还有维护的问题，谁来负责这种维护，还有足够的植被，制备不足，绿化不足的问题。 <br /><br />　　如果人们觉得不安全的话，他们会加上一个大门，但是，这样不是一个好的能居住的地方。我们有住房和区域恶化的问题，还是介入性的问题，人们怎样进入这个房子，是不一样的，这样会对住房产生一些影响。 <br /><br />　　现在，我们看一下环境的参数，我们看一下他对居住满意度有什么影响。当我们看各种指标时，我们看儿童没有足够的玩耍空间时，满意度会有什么影响？如果没有足够的儿童玩耍的地方。将会增长80%的不满意程度。超过70%这个还有一个50%的标识因为没有足够的植被，当周边的环境有涂鸦的话，会增加30%的不满意度。 <br /><br />　　噪音会增加74%的不满意度，如果说感觉不安全的在夜晚感觉不安全的地方将会增加66%的几率，我们看到这种住房环境对满意度的影响。 <br /><br />　　现在我们来进行各种环境和居住质量问题，对于真实健康的影响，根本我们统计，这个影响是非常低的，事实上，比如说，像噪音还有其他的很多相对安全的担心，这些方面，骑士队真实的健康不会有太多的影响。所以我们说，在某种程度上，有些因素可能对健康会有一定程度的影响，但是我会有太明显的影响。我们把所有的因素考虑在一起，我们把住房和环境的因素的影响做一个总结，如果我们把好的住房标准作为1.0的话，那些主宰不好的住房环境当中的人，这样就会有80%、83%的人感觉对他们的健康造成影响。 <br /><br />　　我们还有很多方式可以进行测量。比如社会的格局，进入性的问题，对于孩子如果他们遇到过多的噪音，风旁娱乐的问题，对于妇女，他们面对害怕犯罪的问题，对于那些有残障的人，可能有进入性的问题，最后是周围的邻居以及身体健康的问题，因为在家里坐的太多，很少去外面活动，这样对于我们的影响是很不好的。 <br /><br />　　在环境当中，如果说，在这样进行过多的交通多色的情况下，可能会影响我们的健康。我们现在能做什么呢？ <br /><br />　　我们可以让他们去尽量多的去骑车，鼓励他们去运动。因为这样的话，种植绿地不让他们进入，但是我们可以提供更多的地方让他们走，对于世界健康组织来说，我们的建筑是为人们建筑，而并不仅仅是为了设计，住房提供了社会需求，想降低社会方面的成本。所以大家应该用心的来看房间，大家应该考虑进把住房作为一种和父母，和大家共同的分享的内容，而不仅仅是把内容交给工程师去做。 <br /><br />　　房屋是一个基本的需求，不过我们在更健康的话，那么我们在保健的费用会比较低，社会和精神方面的健康方面的也会考虑。我们还应该允许大家用自己的方式去使用这个房间。 <br /><br />　　家庭的周围的环境也非常重要，我们也很有必要去收集这个住房的条件，对于安全健康方面的影响，以便于提高房间的这种条件对我们的政策，现在我感谢你们参加我们的会议，如果你想联系我的话，可以按照这个地址跟我们联系。</p>
<p>&nbsp;</p>
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<title>和谐社会呼唤老年生存环境的改变</title>
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<dc:subject>2、老年论坛</dc:subject>
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<![CDATA[人们走向老年的社会环境正在迅速变化之中。家庭人数变少，大家庭的作用在下降，由晚辈赡养和照顾老年人的观念正在发生迅速变化。
<p><font face="Arial">　　<strong>生活安排的改变</strong><br />　　<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 世界上每7个老人中有1人独居，即有9 000万老人独居，在大多数国家，过去十年里这一比例都在增加。虽然平均变化率不大，但这一趋势有可能持续，带来重大的社会影响，特别是给独居可能性最大的老年妇女（见图）带来影响。独居有可能增加孤独感，使家庭成员更难安排照顾。独居还增加了提供额外支助服务的必要性，有了额外支助服务才能让老年人继续住在自己家里，但发展中国家很可能难于提供这种服务。</font></p>
<p align="center"><font face="Arial"><font color="#6699cc"><strong>图 2005年按地区和性别分列的60或60岁以上独居人口<br /></strong></font>&nbsp;<img height="325" alt="" src="http://www.capsc.com.cn/uploadfiles/Image/ageing3.gif" width="500" /></font></p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 发展中国家的大多数老年人与其成年子女一道生活。亚洲和非洲四分之三的60和60岁以上老年人以及拉丁美洲的三分之二60和60岁以上老年人都是这种情况。独居老年人的比例相对仍然比较低，不到10％，但在大多数（尽管不是全部）发展中国家这一比例都在增加。</p>
<p><font face="Arial">　　家庭人口构成情况以及赡养和照顾老年人的生活安排的这些变化会产生何种影响，取决于具体情况。在老年人很少能够利用正规的社会保障机制的国家，老年人依靠的是家庭和当地社区。然而，由于明显的人口趋势和越来越多的妇女进入劳动力，同时也由于照顾父母和老年人的一般观念发生变化，这些非正规保障机制最近面临越来越大的压力。</font></p>
<p><font face="Arial">　　老年人生活安排的改变，在发展中国家和发达国家都具有重要的政策影响。发达国家需要向老年人提供更多的长期护理，包括养老院生活，同时，也需要制定替代性服务，让那些愿意（另见下文）的老年人在自己家中安度晚年。发展中国家除了要提供更多正规的长期护理和制定新型的正规护理外，还需要提供基础设施（饮水、卫生等）和社会服务，因此，面临更大的挑战。</font></p>
<p><font face="Arial">　　<strong>老年人的参与和就业<br /></strong>　　<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 随着老年人在总人口中比例增大，他们在社会中的影响力有可能增加。赋予老年人权力和他们政治参与情况在每个国家情况有很大不同。在有些国家，老年人有很大的社会和政治影响力，这主要是由于经济资源非常集中和拥有政治参与的传统。但在很多其他国家，老年人没有组织起来，很难表达他们的关切和将这些关切诉诸公共辩论和提到政治议程上去。</font></p>
<p><font face="Arial">　　国际和国内非政府组织一直在积极促进将老年人组织起来，使之成为一种机制，对与他们有利害关系的政策的设计和实施产生影响。作为赋予权力的一项重要内容，在致力于将老年人组织起来的同时，还应扩大扫盲和继续教育方案，包括关于老年人人权的信息。</font></p>
<p><font face="Arial">　　<strong>赋予老年人权力和同遗弃和虐待作斗争<br /></strong>　　<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 尽管虐待行为难于衡量，但现有关于老年人遭遗弃和虐待的报告应引起人们的关注。虐待老年人发生在社区条件下？的家庭中，在发达和发展中国家的养老院都有虐待老年人的情况发生。风险因素通常与缺乏护理资源、对护理人员的培训和教育不够、养老院内工作上的压力、社会上存在对老年人负面成见以及一般的贫穷条件有关。</font></p>
<p><font face="Arial">　　保障和保护《世界人权宣言》所规定的人权，是减少老年人可能遭虐待和赋予老年人权力的一种重要手段。人权理念也是《马德里老龄问题国际行动计划》的各项原则的基础。在很多社会中，要找到一种能够确保代间的互利、相互依存和平等的原则在实践中得到运用的有效机制，仍是一项重要的政策挑战。有些国家还可能需要补充性立法，以便加强法律框架保护老年人的权利，避免发生虐待和遗弃，并增加老年人参与社会生活各个方面的机会。然而，仅仅加强立法框架还不够。社会还需要找到适当的机制避免劳动市场上的年龄歧视，通过适当的老年收入保证制度确保代间团结，以及动员必要资源提供充分的保健和长期护理。</font></p>
<p><font face="Arial">　　针对遗弃和虐待情事采取对策,还应考虑制作可靠的资料和建立更好的报告机制，以便让人们能够经由一种窗口谴责那些虐待和遗弃的情事。此外，各国政府应致力于建立国家培训和教育举措，促进老年人的积极形象，并让照料老年人者掌握应有的技能。</font></p>
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<title>人要长寿，脸皮就应该厚一点</title>
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<issued>2008-06-21T00-29-05 GMT+08:00</issued> 
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<dc:subject>7、健康社区</dc:subject>
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<![CDATA[<p>俗话说：&ldquo;没心没肺，活着不累&rdquo;，一是说傻里傻气、糊糊涂涂活着，就没有活得太累的感觉；二是不过分的要脸面，善做凡人，就能活得寿命长。这两句俗语，我觉得都有一定道理。人要长寿，脸皮就应该厚一点。要达到这个目的，我认为应做到以下四点：</p>
<p>&nbsp;①泼辣一点。人活得泼泼辣辣，少一些遇事羞羞答答，就能在生活中打开局面，在社会上干好一番事业，不但生活上富裕，身体也能健健康康。</p>
<p>②潇洒一点。把心扉敞开，想怎么乐就怎么乐。有的老人穿衣新的穿在里面，旧的套在外面，这就是不够潇洒的表现。有了钱，吃好穿好玩好，我觉得没有什么毛病，何乐而不为呢！大大方方地干事，潇潇洒洒地活着，这应是日常生活的态度。</p>
<p>③羞耻感少一点。不要羞于参加社会上的某些活动，如跳舞、男女交友，正正派派地做事，不怕有人反对说坏话，更不要自己产生羞耻感造成精神不佳，导致疾病，损害健康。</p>
<p>④脸皮厚一点。我&nbsp;们生活在一个复杂的社会里，做每一件事也许能遇到麻烦或阻力，或者还有嫉妒者，甚至会被攻击谩骂，因此脸皮就要厚一点。不然就会心里不痛快，事业干不好，甚至中断，自然也会损害健康。</p>
<p>人到了&ldquo;不要脸&rdquo;的地步，还怕什么？有了这样一种精神，不但能干大事业，还能保证自己的身体健康。</p>
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<p><br /></p>]]>
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<title>一方水土养一方人</title>
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<dc:subject>7、健康社区</dc:subject>
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<![CDATA[<p>&nbsp;在讲一方水土养一方人之前，我们先来谈谈人类和地球到底是一个什么样的关系。其实，在人类的发展进程中，人地关系经历了人靠天(人是自然的奴隶)，人胜天(人是自然的主人)，人顺天(人是自然界的朋友。天人合一，利用自然规律)三个阶段。现在人与自然是失衡的。人地关系认识的误区，来源于人老不把自己当成动物。动物都受地理环境深刻影响、制约。不同的地理环境，都会以不同形式、不同方式、不同程度、不同角度、不同类别地影响人类的思维和制约人类的行为。但是很多大家司空见惯的东西，却没有从中揭示出地理的原因。</p>
<p>地理环境影响人的<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;外在形象<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;大家知道，按照肤色，地球上分三种人：黄种人、白种人、黑种人。肤色是色素积淀的多少决定的。低纬度光照强烈，黑色素积淀得多，因而是黑色人种；高纬度地区的白种人因为阳光微弱，黑色素积淀得很少，故为白色人种；中温带介于中间，故肤色为黄色。白种人的眼睛是蓝灰色的，其原因是白色人种的源地是阳光高度角很低的北欧地区。大家注意过老鼠的眼睛没有，蓝灰色对吧？也就是说蓝灰色的眼睛适应微弱的光线，大家不要忘了人也是动物。如果你生活在同样暗的地方，你与老鼠眼睛颜色也一样，这就反映了地理环境对人类的影响。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;大家注意过黑人的头发吗？他们蓬松的黑色卷发可以对头皮起很好的保护作用，不至于遭到过热阳光的灼烤。白种人的头发适应潮湿的气候，是椭圆截面的，所以自然卷曲；黄种人介于中间，头发的截面是圆柱形的。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;对于鼻子，欧洲人鼻子的典型特点，一个是长，一个是前端带钩，因为那里纬度高，气候冷，要把冷空气预热一下，否则进入肺部不舒服，带点钩可以阻挡过量的冷空气进入。非洲人的鼻子宽大，是为了把热量及时交换出去，包括东南亚地区，可见这是典型的生物学特征。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;我们再说中国，北方姑娘脸色比较红润，来自冷空气的刺激。北方寒冷天气，使得人的脸部毛细血管增多，随着血流量的加大，脸部皮肤得到较多的营养，加速了新陈代谢，使其红润。江浙地区的南方人脸色偏黄，是因为缺乏强烈的冷热季节调节，脸部毛细血管减少所致。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;地理环境对人类容貌的影响，古人早就总结出了&ldquo;依山生伟男，临水产娇娃&rdquo;的规律，当然大家最为关注的是&ldquo;秀山丽水出美人&rdquo;。&ldquo;米脂的婆姨，绥德的汉&rdquo;、&ldquo;浑源的女子不用挑&rdquo;就是大家的总结。前者来自农耕民族和草原民族的混交，后者来自山水的秀美。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;对于人类身高，其地域差异主要是&ldquo;高纬高于低纬&rdquo;。大家知道，东北人的身高较高，而且块头也较大。这是因为高大身材单位体积对应的表面积小，利于御寒。因此大自然筛选出了一批高大的东北人。同样的道理，身材矮小的人单位体积对应的表面积大，利于散热，这也是生活在低纬度的人身材矮小的原因。按照这个道理，海南岛的人应该身材最为矮小，但事实是四川人、贵州人最矮，为什么呢？万物生长靠太阳，四川、贵州的光照都少，首先骨骼发育不良，再加上食物以营养比较低的大米为主，而且因气温较高而消耗比较多，所以四川、贵州人身材最矮。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;有意思的是，人类食物的营养价值也是高纬度高于低纬度，如蒙古高原的主食以肉和奶为主，黄河中下游地区的主食以小麦和杂粮为主，长江中下游地区的主食以稻米和薯类为主。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;最后从人的生长素分泌来说，生长素的分泌有两个特点，一是晚上睡了生长素才分泌，二是深夜一两点分泌最旺盛。低纬度地区终年炎热，晚上一两点还难以入睡，生长素分泌较少。高纬度地区则不存在这样的问题。中国人的特征：北高南低，北胖南瘦，北白南黑，这些基本上都和地理环境有关。</p>
<p>地理环境影响人的<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;饮食习惯<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;还有为什么说东辣西酸南甜北咸？我们先来说说西酸，西酸大家首先会想到山西醋，其实整个黄土高原上大家都爱吃醋。为什么？原因是黄土高原土壤含钙太多，食入过量的钙，易得胆结石等疾病，因而人们就选择了醋来中和。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;另外能吃醋的地方是云贵高原。那里多石灰岩地貌，水和食品中含有较多的钙，所以要用酸来中和。显而易见，是地理环境导致了黄土高原和云贵高原的人特别爱吃醋。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;第二个是东辣。中国有个顺口溜，讲&ldquo;江西人不怕辣，湖南人辣不怕，四川人怕不辣&rdquo;，可见四川人是最能吃辣的。其实辣是潮湿气候的产物。过度的潮湿，毛孔闭合，人体内需要排泄的物质难以排出，也使得人的情绪低落。吃上一次麻辣火锅，冒一身大汗，身体和情绪都得到排解，十分舒服。江西和湖南吃辣，也是气候过度潮湿的原因。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;至于南甜北咸是因为南方的主食大米糖分较少，人们需要补充糖分；北方的气候导致蔬菜较少，要多放些盐来弥补蔬菜的匮乏。</p>
<p>地理环境影响人的<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;性格脾气<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;人类性格在地域上也有差异。地域性格差异大的当数我国的东北人和西北人。他们的性格特点是：如果认为你是朋友，可以为你肝脑涂地，两肋插刀；如果认为你是敌人，他将与你不共戴天、白刀子进去红刀子出来。南方人则不这样，为什么有这样的差异？其实，主要是因为季节变化大造成的，东北和西北按照平均气温，基本上没有春秋二季，尤其是新疆，山顶上白雪皑皑，山麓是滚烫的黄沙。这样的变化，对人类进行经常性的启发式教学：要么寒冷，要么火热；要么冰凉，要么滚烫！这也致使东北人和西北人的性格具有典型的季风气候特点。</p>
<p>地理环境影响人的<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;方向方位<br />北方人方向感强，南方人方向感差是大家都知道的特征。北方人一直生活在大平原上，白天都能看到日出日落，晚上能看见高悬在天空的北斗星，不管白天黑夜，确定方向非常容易。这样的地理环境导致了北方人方向感和方向意识特别强。南方就不一样，多丘陵地貌，曲折水网，山丘的阻挡，往往看不到太阳从哪儿出来，又从哪儿落下，晚上的北斗星也不见得看得到。所以南方人就不管方向了，只好按照前后左右来确定方位。地理环境导致了北方人确定好方位再走，南方人不管咋走，走出去就行。这种长时间的积淀，导致了北方人直来直去不转弯，南方人见风使舵转向快。这也许是南方比北方发展快的深层次原因吧！</p>
<p>地理环境影响人的<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;服饰打扮<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;先说帽子、头饰与地理环境的关系。陕北地区，男人用一条羊肚子毛巾包头，打结在前额头；山西、河北南部，男人把羊肚子毛巾包在头上，在后面系结；到了山东沿海，女同志把一块方巾对折，内套一截铁扎片或封存箱带，使头巾在额前挺括，伸出一段距离，系结在嘴巴下面。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;陕北地表缺乏植被，冬春风速很大，人们用羊肚子毛巾包头，是为了防止尘土弄脏了头发和御寒。山西中南部，人们用毛巾包头系结在脑后，是因为晋中南多盆地，风沙小一些，气温稍高的缘故。冀中南、鲁西北位于太行山脉与鲁中南山地丘陵西北角之间的狭窄地区，是冬夏季风的通道，&ldquo;狭管效应&rdquo;使这里风速较大，尘土较多，故这里的人们也用毛巾包头且系结在脑后。山东沿海女人头巾的功能是防晒、防风、防沙。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;还有一个典型的案例是云南的大理。大理的气候四季如春，按理说人们不用戴帽子或头巾御寒，但因风大，男子多用白布包头，而女子的头围则护住了最易受冷的额头，更是适应了这里的环境特征。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;身穿长袍，足蹬靴子是草原民族的服饰特色。高寒大风地区的人穿上袍子，再系上腰带，上下空气不易对流，十分保暖。最有意思的是藏族人穿袍子露出一只胳膊，这是因为高原昼夜温差太大所致。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;穿靴子不仅是御寒和上下马利索，更重要的是靴子适应穿行在戈壁、沙漠上，有利于保护腿脚。木屐是为多雨地湿而备，在日本和中国的南方尤其多见。欧洲多海洋性气候，地面常年湿漉漉的，贵妇人的长裤脚经常被打湿，因而有人发明了高跟鞋。</p>
<p>地理环境影响人的<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;心理行为<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;地理环境对人类的心理和行为的影响十分广泛。农村的推碾、拉磨，城市的打扑克、搓麻将，还有传统游戏击鼓传花都是逆时针转圈。体育运动如跑步、赛车、赛马也是逆时针运动。我们用右手夹食物往嘴里送同样是逆针向运动，甚至攀缘植物都是按逆针向向上生长，老柏树的扭曲也是逆针向等等。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;其实，人类的逆针向行为是地球的自转方向造成的，北半球地球的自转方向是逆针向的，那么地球上的生物从低级到高级，从简单到复杂，是在地球这个摇篮中逐步被&ldquo;摇&rdquo;大的，人类的神经系统、血液系统吻合了逆时针向的运动。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;人类的逆针向行为是有应用价值的。最典型的案例是曲阜的孔庙，为了满足游人购物的需求，孔庙在前半部东西对应的两个小房间内开设了商店。有意思的是，东面的商店每月的收入是西面商店的几百倍。原因在于，游人在进入孔庙后按照逆针向运动，先到达了东面商店。依此原理，如果商店(背靠商店)左面的入口对着车站、影剧院、体育场就会产生良好的经济效益。另外，古代的阵法、迷宫，都是利用人类的逆针向行为，它们的共同特征是，一会儿顺针向转，一会儿逆针向转，干扰你的神经系统，使你晕头转向。</p>
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<p><br /></p>]]>
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<title>把握当下，做一个有温度的人</title>
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<issued>2008-06-21T00-16-40 GMT+08:00</issued> 
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<modified>2008-07-19T00-05-57Z</modified>
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<dc:subject>9、社会生活百相</dc:subject>
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<![CDATA[<p>万祥军</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 在法国南部马尔蒂夫的小镇上，有一位名叫希克力的男孩。在他16岁那年，父亲患上了一种罕见的肺病。医生们束手无策，只是建议说：&ldquo;如果病人能生活在空气新鲜的大森林里，改善呼吸环境，或许有一线生机。&rdquo;</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 看着父亲的病越来越重，希克力心急如焚。突然他灵机一动：&ldquo;我为什么不自己种一些树呢？等这些树长大了，也许父亲的病就好起来了。&rdquo;父亲苦笑着对希克力说：&ldquo;我们这里缺少水源，土壤贫瘠，让一棵树存活谈何容易？还是算了吧！&rdquo;但希克力还是暗下决心，一定要在自己家门前种出一片茂密的树林来。</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 从此，希克力把每一分零花钱都攒起来，周末还要打工。攒了一些钱后，希克力就到200多英里外去买树苗。由于当地干旱少雨，大部分树苗种下后就枯死了，侥幸活下来的几株也显得营养不良。镇上的很多人都劝希克力放弃这个&ldquo;愚蠢&rdquo;的想法，但他总是一笑了之。一年下来，他最初栽下的100多株树苗成活了43株。为了照顾父亲，他放弃了上大学的机会。一年又一年过去了，希克力种的树苗越来越多。希克力经常搀扶着父亲，去树林中散步，老人的脸上也渐渐有了红润，咳嗽比以前少多了，体质也大为增强。</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 希克力种树拯救父亲生命的故事在巴黎国际电视台第六频道播出后，许多人被希克力的孝顺、爱心、挑战自然的勇气，以及不屈不挠的精神感动得热泪盈眶。2004年，39岁的希克力被巴黎《时尚之都》杂志评为法国最健康、最孝顺的男人。令希克力欣喜的不止这些，2005年初，医学专家对希克力父亲再次诊治时发现：老人身上的肺部病状已经不可思议地消失了。医生感慨地说：&ldquo;在这个世界上，爱是最神奇的力量，有时它比任何先进的医疗手段都有效！&rdquo;&nbsp;</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;6月15日是父亲节，提醒我们要及时行孝，以报亲恩。也提醒我们，把握当下，做一个有温度的人，用母亲的心，父亲的爱，让社会见情、见爱、见真淳。</p>
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<p><br /></p>]]>
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