活着究竟为了什么？人究竟为什么活着？(之二)

那么祖宗是不是神呢？我们都尊崇祖先，我小时候拜佛拜祖宗，在爷爷的率领下，下的功夫可大了，可家中照样是不顺，先是奶奶生病，接下来是母亲生病，甚至于连家中的绵羊、母猪都生病。农村中有这种民风，小孩子生病了，给祖宗烧纸，求祖宗饶恕；小孩子要考大学，又常常给祖宗上供，求祖宗保佑帮助。这祖宗是不是真神呢？就算是真的吧，我们现在个普通的人，80年之后，我们肯定成了祖宗了，也就是成神了，什么问题都能解决，可是我活在世上为工作、为健康、为许多事情忧愁，活着时解决不了，死了倒能解决，活人不如死人这话岂不是自欺欺人！所以说祖宗不是神。

还有龙王爷，农村中遇上长期干旱无雨，就搭起台子，唱戏给龙王爷听，还献上鲤鱼、猪头、公鸡等，给龙王爷吃。如果说龙王爷是神，我看他也神不到哪儿去，他就缺那一点下酒菜吗？这边有几十上百个人拜他，那边还照样有好多人在骂老天爷不长眼呢！可以说这些人来拜你龙王爷纯粹就想利用一下你的职权，你龙王爷如果说是真神，就不会重重地处罚他们吗？可是没有，可见龙王爷不是真

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神。

后来我又探讨了一下辩证法，根据对立统一规律：世界上的事物都是一分为二的，相互对立又相互依靠。如左与右对立，有左必有右；上与下对立，有上必有下；男与女对立，有男必有女；好与坏对立，有好人必有坏人；错与对对立，有错的存在就必有对的存在；……推而广之，不完全的事物与完全的事物对立,有不完全的人存在必有完全的人存在;相对的真理与绝对的真理对立,有相对的真理存在,就必有绝对的真理存在。这个完全的人是谁？他就是耶稣；这个绝对的真理是什么？就是上帝所启示的整体圣经，就是耶稣所彰显出来的十字架道理，耶稣来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命，反之如果不把救，后来又拜兽象，那结局就是硫磺火湖。在此就是人生在世必须珍惜光阴不断学习之实际意义。

人生的意义究竟是什么？人生就是一个不断自我完善的过程。可是我们按照什么标准来完善自我呢？我们得以圣经为标准，以完全人耶稣基督为标准，向这个典范努力，最终成为完全人，从暂时进入永恒，回到永远的家乡。

就这样我在一步一步地寻找上帝，但到这时候我仍然不能肯定上帝之的确存在，后来就找牧师请教这个问题，到底上帝是个什么东西？他说上帝就是非物质的存在。这个回答十分抽象，就带着这个问题苦苦思索，到底上帝是个什么？终于在一个夜间我突然明白了，上帝是怎么回事，这种感觉就是一种感觉，其奇妙无法述说，或者说叫顿悟，反正当时我是充满在感恩和喜乐之中。圣经在约翰

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福音四章二十四节说“上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”。怎么说呢？上帝他在高天之上，又充满整个宇宙，因为他是无所不在的。或者换一种说法，上帝就是个美好的信息，就充满在你的周围，可是你不信他却就是感觉不到他的存在。我要说此时你住的这个房间里面充满着美妙的音乐和精美的图画，你信吗？你不信，那就请打开你身边的电视机，调节好电视频道，立即就有了我所说的音乐和图画。同样上帝也是个美好的信息，你要调节你心灵的频道，就必收到上帝那美好的信息。声音的接收器是耳朵，图象的接收器是眼睛，气味的接收器是鼻子，那么上帝这个圣灵的接收器只能是你我的心灵。

在上帝这里有知识、智慧，有能力、权柄，有慈爱和良善。拥有了他你的人生就没有缺撼，你的人生充满光明和喜乐，就能面对人生道路上的一切艰难险阻，最终活出成功而精彩的人生。

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      我们到底为什么而活着,为什么而奋斗?

    在南方美丽的海滨城市宁波，一位中学生正在看电视，电视里播放的是电视台一位女记者，她正在贫困山区采访一位失学儿童，这男孩十四五岁，正赶着五六头牛上山，记者问，“你这干什么去啊？”“放牛去！”

“你喂饱这五六头，一天要翻几座山啊？”牛娃子说“一天总有十几个山头吧，山上草不多来。”记者说你这么累总有什么人生目标吧？你说你是为了什么而放牛呢？牛娃子说“人生目标？放牛那不就是为了挣钱呗”。记者说你挣钱是为了什么呢？“挣钱为了砌房子啊”

“那砌房子又为了啥啊？”“嘿嘿，嘿嘿，讨老婆”牛娃子挺不好意思的红了脸。记者说“是啊，男人总要讨老婆，你一定能成长为一个了不起一男子汉”。“唉，你要讨老婆，那又为了什么啊?”“生儿子呗！”牛娃子不遐思索地回答。这记者也是打破了沙锅——问（温）到底了，“那你要生儿子又是为的啥啊？”“那．．．．．．，放牛吧！”

“放牛，放牛又是为了什么？”“挣钱！”“挣钱呢？”“为了砌房”“砌房呢？”“讨老婆”．．．．．．

“活着究竟为了什么？人究竟为什么活着？我活着是为了．．．．．．”这位宁波的中学生是学校里的学习标兵，

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特别优秀，他也特别爱思考问题，他看完这个电视采访节目就想了，我活着是为了考大学—挣钱—讨老婆—生儿子—考大学．．．．．．于是他写了一份遗书，说如果人生就是这样，那我学得真是太累了，而且我的子孙们也将如此累，倒不如就此了结吧。于是他就悬梁自尽了。

“活着究竟为了什么？人究竟为什么活着？我活着是为了．．．．．．”

这个问题从中学开始就一直萦绕在我的心头。有的人说人生嘛，就为了能吃喝点什么，为了享受，也许这是正确的，但是咱们在吃上下功夫时，吃吃，就吃出脂肪肝，吃出糖尿病什么的，看来这样的人生目标不正确，反而有害。又有人说人活着就是要出人头地，光宗耀祖，活得有脸面，也许这是对的，但是好多有钱人很有面子，结果儿孙却为争夺家产，大打出手，互相视作仇人，甚至有人是“有钱养宠物无钱养老爹”；历代的帝王将相特别有面子，他们的儿孙为争夺王位，弟兄相残，父子反目，正如武则天感叹“做得人上人，滋味又如何？”——她感到的还是无奈！为此我总结一下，没有正确追求的人，活在世界上就为了一个字，这就是“利”。因为古人说“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，但这个利其表现形式却不一样。从政者为的是权，叫权利；从商者，为的是钱，叫财利；专家学者为的是名，叫名利；普通百姓为的是吃穿享受，叫蝇头小利；至于鸡鸣狗盗之徒那就是非法取利了。

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这就是许多人人生追求的本质，但是在现实中说法却五花八门、冠冕堂皇，叫责任感，叫事业心，叫发展，叫为儿女，叫为苍生社禝。可本质上却是八个字“功名利禄、酒色财气”。

这一切也能叫一些人飞黄腾达一时，快活享受一段光阴，但人生在世就是一片云烟，出现少时就不再见。生老病死是人生的基本规律，其终了的结局是一杯黄土，正应了古训：人为财而死，鸟为食而亡。难道这一切，就是我们的奋斗目标？如果说我们这有思想、有追求的好人，就和坏事干尽、丧尽天良的恶人结局一样，那为什么人人都想做奋力拚搏做一个有益于人民的人、做一个有益于社会的好人呢？那为什么父辈谆谆教导，人要活到老学到老，不能虚度光阴？这么要做好人，因为咱们想流芳百世，想万古长青，想永垂不朽活到永远。

我最喜欢爱国主义诗人屈原的那句古诗“路漫漫兮其修远兮，吾将上下而求索”，对人生之路正如一首歌中唱到“世上的路有无数，最难忘……”,可是究竟哪一条是正确的路?世上有话“条条大路通罗马”，可是要想流芳百世永垂不朽活到永远，这条正道究竟是哪一条？为此我真是在人生的道路上漫漫寻求，上上下下四面八方求索人生的真谛、人生的终结目标。

九三年的暑假期间，我们医院准备和印尼一位华侨合资办一所中西医结合医院，于是就选派了一部分人到盐城师专学习美式口语，我也参加了。就在暑假快结束时，老师说，“今天早一点下课，因为我们要开会”。我就骑着

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自行车回来，行驶到建军桥时心中突然一个感动 “到教堂去看看”，到教堂一看，当时只有五六个人的样子，于是就在其过道中一摇一晃地走了过去。当走到一个老妇人旁边时，她就问我，“你信主吗？”我说“我不信”，她又说“哪你来干什么？”我就加重语气说“玩玩的罢！”她就不好再问了，我转了一圈，就坐在她们后面听她们唱歌，那老妇人就转过来递给我一本圣经，我拿过来随手翻翻看看，感到不怎么看得懂，大约十几分钟后，我就把圣经还她，她说“你带回去看看吧”。我说那我什么时候还你呢？，她说我周六在这儿。于是，我就带回来了，后来每到周六，我就去教堂（当时我因为健康的原因在家中上班），连续去了好几次才遇上她，我说圣经还你吧，她说没关系的，你看看吧。就这样我就常去教堂了。去得多了，发现这个地方人与人之间很友爱，相互间很坦诚，尽管素不相识但给人一种信任感，可我想想社会上同学与同学、老乡与老乡之间的关系说得好听一点，叫相互帮助，说得不好听一点是相互利用。我想这个团体倒不错的，我就参加吧，当时也就以为是个民间团体。后来每次聚会结束，看到好多老人十分虔诚地大声祷告“感谢上帝！感谢主！”我就想难道说真有个上帝吗？心想如果我看到上帝那我就信，但我想根本不可能看到他的，因为我是个最现实的现实主义者，而且唯物论的思想根深蒂固，不过我还是有兴趣参加了聚会。后来有一次，大约是周五晚上，在一位长老家聚会，那长老讲道，讲了大约二十几分钟，讲的水平就我们本科毕业生来讲很一般，不过那一段经文却甚合我心，经

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文是马太福音七章第七至八节“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给你开门。”我当时的理解就是你有困难，你祈求主耶稣，主就会给你；你寻找上帝，就能找到上帝；你敲上帝的门，上帝就给你开门。我心中就产生个念头，我要找找看，如果找到上帝，那我就真信他，否则我还是半信半疑。

从这天开始我就真的想找到上帝，后来我又考虑到自己是无意中走进基督教中来的，假如这不是真理，而我却拿着稻草当金条，那岂不是误入歧途吗？所以说我要对儒教、道教、佛教、辩证法、唯物论、进化论等等，不管他是宗教的还是哲学的我要对之进行系统性的探索、比较和思考。

首谈儒教，孔子是中国文化的集大成者，要谈中国文化首谈孔孟之道，孔子认为“人有生而知之者，学而知之者”，孔子那么有成就，中国文化人中没有人敢说在孔子之上，可孔子却不敢以天才自居，他说我是“学而时习之不亦乐乎”，我是不知老之将至，他是“学而知之者”，可是孔子知道有位生而知之的人，那么这人是谁呢？古今中外只一人，这就是出生在以色列的耶稣。耶稣他出生在一个贫寒的木匠之家，可他十二岁到以色列的首都时，在圣殿中，（相当于我们的中国社科院和中科院）他提出了一些高深的问题，拿出一些精辟的讲论，令那么多大学问家、许多的饱学之士发出感叹。孔子又说“朝闻道，夕死可矣”。我们一般就认为早上明白了道理，那怕傍晚死了

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也值得啊，可是就我们的思维来说，再好的道理让人送命了，那还能是好道理吗？在此我们就不能不深深地思考一下，肯定得到了这个道理，一定就永垂不朽活到永远，肯定这道理“胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠宝贵，你一切所喜爱的都不足与比较”，肯定得到他“左手有长寿，右手有富贵”，肯定能“延年益寿”活到永远，否则孔子自己也不会愿意为此付上老命。就这样我知道孔子很追求，承认有上帝。

我又考量了道教，中医学与道教关系十分密切，大医精成的孙思藐、晋代名医葛洪都是道士，黄帝内经在论述宇宙与世界的起源时说，“道生阴阳，阴阳生万物”，我就思考这样一个问题，从来只有活的东西才能生出活的东西来，死的东西不可能生出个活的东西来的。万物：有日月星辰，有植物、动物、矿物以及人类。这个生物界的植物、动物和人类，是有生命的，是活的，根据黄帝内经的阐述，他们是阴阳所产生的，那么我要说，这个阴阳肯定必须有生命，必须是活的，因为死的生不出活的来。那么阴阳必定是活的，阴阳是活的，他是道所生的，那么同理可知，道也必须是活的，而不能是死的！这样一来我就想这个道究竟是什么东西？学术界以前普遍不承认道的独立存在，后来又来了个二元论，直至1996年上海中医药大学的何裕民教授在《新编中医基础理论》教材中，论述说“道是活泼的精微物质”，也就是说他承认道是活的，是独立存在的东西，更重要的是黄帝内经认为道是一种独立的存在，而且是万物的本源。道家的开山之祖老子，更是对道

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