但是，如果说“国服”就是唐装，未免有失公允。唐装实际上是清朝服饰。唐装在流行一段时间后消声匿迹，也许是因为那样的大团花图案并不符合中式服装内敛、含蓄的内在精神。相对于“唐装”，现在“汉服”则是一种更为广泛的文化现象。“汉服”热的兴起，是我们社会对传统文化、民族文化回归的呼唤。“汉服”的称谓也不够严谨，从广义的服饰文化而言，汉族人历史上所穿戴的传统服饰，都应该归入此类，而不仅仅是汉族政权主政时期，中华民族的历史是多民族共同完成的。事实上，汉服的宽袍大袖已经很难适应现代生活。我们真正应该恢复的，是吸收了汉民族所有服饰里的精华要素，提供多种多样适合现代穿着的中式传统服装。

所以，我觉得“国服”的定义其实没有必要过于具体化，只要是能够反应民族特点的中式服装，都可以被叫做“国服”。甚至我们并不一定要叫它“国服”，我更喜欢用“华服”这个词语，就是代表中华民族的服装。

★北京服装学院奥运项目部教授 袁仄

    该方案在网上发布以后，有很多网友都跟贴表示赞同和支持。但也有一些网友在表示支持的同时提出了自己的看法。该活动发起者表示，他们会给予积极的关注。下面我们就对他们的奥运华服倡议和方案予以逐一介绍。

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　　·2008年北京奥运会华服方案  

　　【方案简述】

　　奥运会华服方案分为汉族传统服饰款和少数民族传统服饰款两类，按照着装者民族服饰习惯与意愿，分别择用不同款式的华服。少数民族款仅取民族名称字母序首位阿昌族为例，其它类推，且为参考性设计方案。

　　2008年奥运会华服系统设计方案分为运动员礼服、礼仪小姐礼服、宾客礼服三大类。每一类皆分为汉族多款和少数民族多种多款，面料皆为夏装面料。

　　①运动员入场礼服 

　　汉族款，男子为纁色领玄色深衣，女子为玄缘纁红色上襦、玄黑色裙。男女款皆用博带、蔽膝，佩奥运会徽型玉佩饰；阿昌族款为黑、红色阿昌族传统服饰，配包头、白菊花、银项圈。

　　②礼仪小姐礼服

　　汉族款入场引导礼服为特别设计的鹅黄色褙子；颁奖小姐礼服为多色多款，如浅黄绿色广袖曲裾深衣或中腰襦裙等；阿昌族款为红色或粉红色阿昌族少女传统服饰。

　　③宾客礼服

　　汉族款男宾服为唐式黄色盘领礼服，女宾服为唐式粉色广袖高腰低胸襦裙；阿昌族款为饰奥运图案的阿昌族男女传统服饰。

　　基于对服饰文化源流的考量，本方案不采用“唐装”、旗袍、中山装、近代式长衫作为设计基础。对有些学者提出的各种以服饰元素混合手法“创制”或“半创制”“中华服”的设计思路，也均不采用。

　　《2008年北京奥运会华服倡议》

　　亲爱的国民同胞、社会各界人士：

　　我们是一个有数千年文明历史的国家，2008年奥运会也提出了“人文奥运”的口号。众所周知，我国运动员在历届奥运会尤其是入场仪式时，所穿着的服饰缺乏中华民族特色；众所周知，广大国民同胞和全球华人普遍希望在奥运会上以中华民族传统服饰展示真正的东方文明古国的文化与气质；众所周知，汉民族传统服饰“汉服”正在中华民族伟大复兴的过程中重新回归国民的生活；众所周知，国民同胞普遍呼吁在北京奥运会上，中国体育代表团能身着中华民族传统服饰入场。

　　鉴于此民意之渴求，体认同胞复兴民族文化、办好奥运盛会的美好愿望，响应国家“人文奥运”的理念和号召，我们谨提出我们虔敬构想和设计的《2008年北京奥运会华服方案》。（华服：中华民族之服。中国56个民族之民族传统服饰的总称）。我们期待，此尝试性的设计方案能对国民同胞探讨2008年奥运会中国代表团着装问题有所帮助与借鉴；我们期待，在2008年奥运会上，我们能与同胞和世界一起，感受到融汇中国56个民族之民族文化精神与特色、博大精深、五彩缤纷的中华民族传统服饰文明悠久而崭新的魅力。

　　《天汉民族文化网、百度汉服吧 2008年北京奥运会华服方案》

　　一 设计说明

　　华服：中华民族之服。中国56个民族之民族传统服饰的总称。

　　奥运会华服分为汉族传统服饰款和少数民族传统服饰款两类，按照着装者民族服饰习惯与意愿，分别择用不同款式的华服。

　　中国有55个少数民族，在本方案中，按照55个少数民族之民族名称汉语拼音首字母顺序，仅取阿昌族（A）为例加以说明，其它少数民族款类推。

　　本方案少数民族款为参照了少数民族服饰特点而进行的初步尝试性设计，可能仍需进一步调整和完善，并愿完全尊重少数民族同胞的着装意愿。在此谨作参考性方案。

　　中国是一个文明古国与文化大国，多彩多姿的56个民族文化辉煌绚烂。北京奥运会上，每一个民族的文化都应得到展示，共同展现中国人民的热情好客、中华文化的博大精深，中华56个民族共享北京奥运会为祖国带来的骄傲和荣光。

　　除了中方礼仪人员和运动员所着服饰之外，我们还参考了2001年APEC会议及国际惯例，为来自世界各地的贵宾和友人设计了来宾服饰。来宾礼服亦分为汉族款和少数民族款，供来宾自由选择。

　二 2008年奥运会华服方案

　　2008年奥运会华服系统 分为：运动员礼服、礼仪小姐礼服、宾客礼服

　　（一）运动员礼服（即开幕式入场服）

　　①汉族款

　　【设计描述·设计理念】

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　　汉民族传统风格服饰，男子深衣，女子襦裙。

　　男子：玄黑色中袖深衣。衣裳分裁再缝合，尺度依据《礼记·深衣》。纁红色领缘，饰玄黑色龙纹半纹。腰间博带为红体白边大带，饰黑色商周风格龙纹。朱红色镶边白底蔽膝，大带垂北京奥运会会徽形玉佩。

　　女子：中袖中腰襦裙。选用垂感好、柔软、挺括、轻薄的面料。上襦纁红色，领缘白色镶边，贴身剪裁，收腰，领缘、袖缘饰黑色战国楚风凤鸟纹，袖收祛，圆袂垂胡；裙玄黑色。为方便行走，裙幅适中，裙长在足踝以上；腰间博带为红体黑边丝绦，饰黑色殷商风格凤鸟纹；朱红色镶边白底蔽膝，丝绦垂北京奥运会会徽形玉佩。

　　男子、女子入场服分别选用了华夏经典的深衣、襦裙款式。大气、端庄、古雅又具有动感和青春活力。深衣、裙和襦选用了玄黑和纁红色，这是华夏文化中最高贵神圣的色彩，分别象征着天与地。深衣领缘、襦裙领、袖与博带，都饰以玄黑色龙纹和凤鸟纹，这是汉民族的图腾。汉民族男女有腰间悬玉佩为饰的习惯，这里的玉佩造型采用北京奥运会会徽，将奥运会主题和服饰融为一体。

　　②少数民族款（阿昌族为例，下同）

　　【设计描述·设计理念】

　　阿昌族传统风格服饰。

　　男子：黑色对襟上衣。黑色长裤。黑色绑腿。藏青色包头。衣裤饰北京奥运会图案纹样。插白菊花。戴银项圈。佩阿昌刀。

　　女子：丝质阿昌族传统风格少女服饰。红色对襟上衣，黑色长裤。盘发辫，红色包头，插白菊花。戴银项圈，银耳环。已婚女运动员着筒裙。

　　依据阿昌族人民的服饰习惯并结合奥运会特色，男子运动员黑衣、黑裤、黑色绑腿。配藏青色包头。充满运动活力和阳刚之美。白菊花、银项圈是阿昌人民喜爱的头饰。值得一提的是阿昌刀，这是阿昌族男子非常具有民族特色的佩饰物。整套装束，把阿昌民族特色和北京奥运会特点融为一体。

　　阿昌族女运动员与阿昌族礼仪小姐服饰相同，尊重阿昌人民的风俗习惯，已婚女运动员服饰采用了端庄大方的筒裙。①汉族款

　　【设计描述·设计理念】

　　★ 颁奖仪式礼服若干款。举两例：

　　甲款为汉民族女子传统服饰从先秦至汉代的“曲裾深衣”，乙款为结合了唐代至明代的汉民族女子传统服饰风格的“对襟中腰襦裙”。

　　甲款·曲裾深衣：浅黄绿色曲裾深衣，广袖，深绿色衣缘，饰有殷商青铜器文饰风格的巳形花纹。深绿色中衣裙。发型为堕马髻。

　　乙款·对襟襦裙：浅黄绿色短上襦，中度袖展。深绿色对襟中衣，紫红色抹胸。浅灰色宽幅褶裙，纱质。腰间浅紫灰色长飘带。墨绿色轻纱披帛。发型为简单的顶髻，插一枚簪。

　　颁奖礼仪小姐的这两款礼服，选用了汉族女子最有代表性的曲裾深衣和襦裙。曲裾深衣端庄、雅致，对襟襦裙大气、靓丽，选色都采用绿色为主色调，充满青春活力。颁奖礼仪小姐以静态为主，无需较大幅度的运动，所以深衣、襦裙都较为宽松，裙长曳地。发型采用了极具华夏传统女性之美的堕马髻、加簪，清爽、秀美，充满文明古国女性的端庄大气。

　　★ 开幕式入场引导礼服一款：

　　开、闭幕式礼仪小姐工作位置众多，因众所周知的原因，暂时无法准确得悉北京奥运会开、闭幕式礼仪小姐各工作岗位的具体分类，在此仅以各国代表团入场仪式引导小姐为例简单说明初步设计情况。今后将根据各工作位置礼仪小姐分工情况提供详细的整套开闭幕式礼仪小姐服饰方案。

　　入场引导小姐礼服，为特别设计的鹅黄色褙子。粉绿色中衫,雪白色下裙。入场引导礼仪小姐的服饰设计，定位在青春、飘逸。鹅黄、粉绿、雪白的色彩选用，以及适合行走与举引导牌动作的款式，清新活泼，宛如翩翩仙子款款而来。

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　　②少数民族款

　　【设计描述·设计理念】

　　入场引导：

　　丝质阿昌族传统风格少女服饰。红色对襟上衣，黑色长裤。盘发辫，红色包头，插白菊花。戴银项圈，银耳环。

　　阿昌族服饰文化中，未婚少女着长裤，盘发辫，此款选用了红色对襟上衣、黑色长裤的搭配，头饰阿昌族人民喜爱的白色菊花，展现出阿昌族少女的青春靓丽。

　　颁奖礼服：

　　丝质阿昌族传统风格少女服饰。粉红色对襟上衣，红色长裤。盘发辫，红色包头，插白菊花。戴银项圈，银耳环。

　　参考了入场仪式阿昌族礼仪小姐服饰，并结合颁奖仪式特点，选用了粉红色对襟上衣，红色长裤，表现出热情与活力。

 （三）宾客礼服（提供给国际奥委会官员、外国政要、外国宾客的礼服）

　　①汉族款  

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　　【设计描述·设计理念】

　　男宾：丝质唐式盘领礼服袍。袍身黄色。黑色玉革带。佩奥运会徽型玉佩饰。

　　女宾：丝质唐式广袖高腰低胸襦裙。粉色纱罗衫，粉色裙。红色诃子。淡黄色披帛。衣帛饰凤鸟图案。选配簪花或花钗。

　　华夏大唐时代，是一个气象万千、宏丽开放的伟大时代。这是原汁原味不折不扣的“唐装”，本身就融会了开放的精神与盛世的色彩。借唐风浓郁的两款来宾礼服，表达出当代中国同样宽广的胸襟、开放的气魄与沟通四海的热情。

　　男宾服饰中，盘领缺骻袍，是唐代中华男子的主流着装，配伸缩性的革带，穿着舒适方便，适合西方人的体质特点。

　　女宾服饰中，低胸广袖襦裙宽松舒适、华丽大气，符合西方女士的体型特点和着装习惯。

　　②少数民族款

　　【设计描述·设计理念】

　　男宾：黑色对襟上衣。黑色长裤。黑色绑腿。藏青色包头。衣裤饰北京奥运会图案纹样。插白菊花。戴银项圈。

　　女宾：丝质阿昌族传统风格女子服饰。粉红色对襟上衣，红色筒裙。衣裙饰北京奥运会图案纹样。盘发辫，红色包头，插白菊花。戴银项圈，银耳环。

　　以阿昌族传统服饰风格特色，结合北京奥运会精神，让外国宾客感受中国丰富多彩的服饰文化与鲜明的北京奥运特色。

　　三 其它问题

　　1 本方案未采用“唐装”、旗袍、中山装等服饰的原因

　　近年来曾流行的“唐装”，其服饰属性与文化内涵难以承载中国数千年文明历史的积淀，且其色彩造型特点有俗艳之感，面料结构特点也不适合夏季服用。有人提出，以“唐装”为模本设计中国代表团男子入场服饰，我们认为极其不当。

　　现代旗袍常被用于各种礼仪场合，但其造型过于暴露，与东方文化精神与华夏审美意趣相距甚远，近年来饱受公众诟病。同时，从服饰文化源流的角度来看，也不符合奥运会华服系统“系统整体民族多源、具体款式特定民族经典原创”的特点要求。所以，本方案中礼仪小姐服饰，不考虑一般活动中被滥用的旗袍或做其变体设计。

　　在近年来我国举办的一些国际活动中，还偶有中山装的登场，比如，2005年上海大师杯网球赛，“改良型中山装”就被作为了一种外宾的礼服方案。但是深究中山装的起源不难发现，这种服饰源自日本学生装，无论从起源、民族属性、服饰造型特点等各方面看，都无法成为奥运会华服的考虑对象。

　　2 本方案不采用“近代式长衫”作为华服汉族款的原因。

　　有人提出，以长衫作为民族服饰的文化符号进行奥运会服饰设计。其实，从服饰文化的角度来看，近代式长衫与“唐装”、旗袍一样，都不具备奥运会华服系统“系统整体民族多源、具体款式特定民族经典原创”的特点要求。故不采用。

　　与之在名称上类似的如华夏服饰文化系统中的“直身”一类服饰，因其属于古典常服，故也未采用。

　　3 本方案不采用以服饰元素混合手法做“中华服”等设计的原因。

　　有设计者和学者、专家认为，可以以服饰元素混合手法做“中华服”的设计，作为北京奥运会中国代表团服饰或来宾服饰。其设计思路为，融合各民族服饰文化符号，“创造”设计出一种混合型的“中华服”。我们认为，这种设计思路是有问题的。其原因有三：

　　首先，中国56个民族都有很好的原创服饰文化，并且完全可以实现与奥运文明的妥贴交融与有效对话，并不需要再凭空设计一种“中华服”出来。

　　其次，以各民族服饰元素相融的方法，从服饰设计的角度来看，未免失之简单、生硬和堆砌，也无法形成真正的服饰神韵之美。

　　最后，中国有56个民族，以民族服饰元素相融的方法凭空设计混合型的“中华服”，在技术上无法体现各民族服饰文化的平等与等量采用，容易引起不必要的问题。

　　另一种“中华服”的设计思路为，以某一民族的服饰特征为主体，融合部分其它民族的服饰文化元素符号，或在某种“白坯式”服饰（类西方、类“唐装”、类中山装或类其它模糊服饰款型）直接加入龙、凤、长城、太极、脸谱、中国结等等中国文化符号，以此形成“中华服”。比如，以汉族服饰款型为主体，交领右衽，但饰加其它部分民族服饰文化符号为“代表”。再如，以某种“白坯”式模糊服饰款型基胎上饰加龙、凤等中国文化符号。对于这些设计思路，我们也认为，这同样失之后简单、生硬和堆砌。并且同样无法克服前述的诸多问题。

　　故此，本方案对各种以服饰元素混合手法“创制”或“半创制”“中华服”的设计思路，均不采用。

　　举例来说，CSX这家公司经营美国东半部的铁路事业，并拥有全球数一数二的远洋集装箱事业。但CSX越来越认为自己属于信息业。CSX的亚历克斯·曼德尔表示：“我们服务业务中的信息比重越来越大。仅仅运送货物是不够的，顾客还需要信息，他们要知道自己的货物在什么地方装箱及拆卸，货物什么时间到了什么地方，以及报价、通关资料等等。我们是信息所推动的产业。”这也就是说，CSX在智力工作衡量表中上端区域的员工比例，呈增加之势。

　　这所意味的是，公司、企业可以被粗分为“高档”、“中档”或“低档”，这视它们的知识密集程度而定。有些公司及产业要生产财富，需要比其他公司处理更多的信息，而和个别工作一样，这些公司可以放在智力工作衡量表上，看看自己所做的智力工作的分量及复杂度如何。

　　典型的低档公司，将智力工作集中于少数高层主管身上，其他人则做着体力工作或不费心的工作。这些公司的经营观念是员工是无知无识的，或者说员工的知识程度和生产并无关联。

　　即使在今天的高档部门中，我们也可找到一些技术简化后的工作，也就是把工作内容简化到最小组成单位，一步一步监控产品的成形。20世纪初由弗雷德里克·泰勒设计出的这套工厂生产模式，如今已成过时的低档方式，而非代表高档的未来。因为任何像这样单调而重复性、不花脑筋就能做的工作，最终都会被自动化所取代。

　　随着经济朝向第三次浪潮生产发展，所有公司、企业都被迫重新思考知识的角色。高档部门中最精明的一些公司，率先重新思考了知识的角色，并重新设计了工作方式。他们经营的理念，是把非智力工作减到最低或改成自动化，并使员工的潜力充分发挥出来，这样一来生产力及利润都将大增。他们的目标是获得高薪资但队伍精良的劳动力。

　　高档的公司并不是慈善机构，其工作内容虽然不像低档公司那样需要支付体力，但这些公司对员工的要求比低档公司要高。他们鼓励员工不仅要运用理性的头脑，更要在工作中注入自己的感情、直观判断及想象力。这就是为什么马库塞学说的批评者们，认为这是对员工更为无情的“剥削”。

　　科学家现在问的一些问题，是组织在混乱中的行为方式、混乱情况如何归于稳定，以及发展中的组织如何跃升到多样化程度更高的层次。这些问题对企业及经济可说至关重要。经济学者重新拾起了约瑟夫·熊彼特的著作，他谈到进步的要件是“创造性破坏”，亦即能破且能立。在一连串的接管、企业分割、重组、破产、整顿、合资企业及内部改组的风暴后，整个经济开始纳入新的架构中，其多样面貌、变化之快速及复杂的程度，远非过去的烟囱工业经济所能比拟。

　　要“跃升”到多样化程度、速度及复杂度更高的层次，需要相应的高程度、高水平的整合形式，而要做到这点，则又需要比过去水平高出许多的知识处理。

　　工业文明在很大程度上受到17世纪哲学家笛卡尔著作的启迪，鼓励人们将问题及过程细分为越来越小的组成单位，这种分解或分析的思考方式运用到经济学上，就使我们将生产视为一系列互不关联的分解步骤。

　　高度符号性经济所孕育出的新生产方式则大为不同，它出于系统或整合性的观点，越来越将生产视为日益同时和同步的一个过程。生产过程的局部总和并不等于整体，局部与局部之间也不能相互孤立出来。

　　事实上我们正发现，“生产”的开始与结束都不是在工厂中，因此最新的经济生产模式，将生产过程向上游及下游延伸———直至产品的售后服务或支持。产品的概念没多久还会发展，达到产品报废后的无污染安全处理。公司将必须负责报废处理，这会迫使他们改变产品设计、成本计算、生产方式等各个方面。这样，相对于生产来说，公司将从事更多的服务，从而创造出附加价值来。未来的“生产”将会把这些功能都包括进去。

　　同样的，生产过程的定义也将会向后延伸，把雇员培训、提供日间托儿服务等功能都包括进去。一名体力劳动者就算心情不好，也可以强迫他进行生产，但在高度符号性活动中，心情好的员工才更具生产力。因此，生产效率开始于员工到达办公室之前，对旧时代的人来说，将生产这样扩大定义，也许显得牵强或没道理，但对高度符号性经济的新生代领袖来说，他们倾向于系统地而不是孤立地思考问题，这却是自然而然之事。

　　作者简介：托夫勒，当今最具影响力的社会思想家之一，未来学巨擘。《第三次浪潮》作者。