但是，除了对国之殇，民之难的心痛之外，我还有一些想法想要表达出来。

    主要是对两件事情感到惋惜，一是大家对募捐的“不正常”关注；二是沦为闹剧的学生运动。我将对这两件事进行个人角度的分析，其中前者依据的主要是网络所见，后者的思考源自本校的一些活动。
    最近网上，尤其是各种论坛里总充斥着大量的关于企业或个人为灾区捐助多少钱的帖子，而且大都信息不一致。例如我见到有的帖子说Canon捐了1100万，有的又说SONY捐了300万，而Canon未捐，有的说NOKIA捐了而SUMSUNG未捐，另有说法正好与之相反，诸如此类扯皮说法不可枚举。

    还有关于姚明的，YAO在地震发生第二天捐款RMB50万，后追加至RMB200万，当YAO首次捐了50万的时候网上骂声四起，更有人提起YAO在2005年美国新奥尔良卡特里娜飓风灾难中捐助$100万(dollar)从而质疑其爱国之心；后来YAO捐款共200万时骂声渐少但仍不乏恶咒者，姚之队不得不出面澄清并宣称YAO并未给新奥尔良捐那么多。http://sports.163.com/08/0516/02/4C1I4P7B00051CA1.html悲哀啊，姚之队根本没有必要出来“澄清”，YAO即使真的为美国捐了100万，还是dollar，那也不能论证他给四川捐200万——只是RMB——是不合理的。

    我还见到过一份各省首富名单，该ID扬言如果这些首富不捐款，叫他们全家死光光。刚刚某群里有人发出这样的信息，对比某些国内企业在印尼海啸和汶川地震中的捐款数额，并将其与企业市场前景相联系。这样的例子数不胜数，不在赘举。
    这些事例一方面说明大家对此次国难的高度关注和对灾区的深切同情，这一点不可否认，但是从中也多少反映出当下国人的一些劣疾。我觉得主要是两点：畸形的仇富心理，变态的金钱至上价值观。当然在这次特殊事件中这两点一方面并不是主流，一方面也只是体现在少数人身上。
    关于仇富心理不想多谈，总之在当下中国这样的情况下这种畸形心理必然是存在的。金钱至上价值观更是显而易见，并有愈趋强烈之势。这不能说与改革开放大潮没有一点关系，但是也不是必然关系。关于金钱至上价值观的形成已有很多人谈过，此处亦不繁述。
    之所以说人们对募捐的“不正常”关注透射出这种不正常的金钱至上价值观，在于很多人把爱心（爱国心、爱民心）与金钱完全等同起来。

    当然，对于一般民众捐百十元也已足够，对于那些商文娱体明星来讲百十万元也不嫌多，而且有时候他们的爱心的确可以用金钱来衡量。但是普遍来讲把金钱与爱心联系并用金钱衡量爱心显然是没有根据的。爱心本来就是极度抽象的概念，只能在情感上猜度，不可能在具体单位上测量，甚至有时候也不能在道德上予以评介。
    这是一个挣钱的时代，在中国尤其如此，连衡量一个人能力和品质的高低都是以财富为标准的，那么还有什么不是不能以金钱为秤杆的呢？
    这是一个人被钱俘虏的时代，在中国更是如此，人性都成了金钱的奴隶，RMB为什么不能成为独裁者呢？中国刚刚摆脱了封建主义人治（王法王法，王言即法）的时代，又陷入社资主义钱治的社会。
   

    再从道德角度来讲。关于道德、非道德，不道德、功利主义等概念不另作解释，知者自明，不知者亦不要望文臆断。
    中国（大陆）的募捐活动不少，但事业性的慈善就很滞后了。慈善是不是道德上的义务还没有定论，就我个人来看我认为不是。慈善应该从感情上来提倡，而不能在道德上被强求。刘德华到底有没有捐出5000万，一方面这是他个人的事情（关乎到他的人品），别人不必干涉；一方面不能在道德上对其施压。如果他捐了，即使不是5000万，我们可以说他有爱国爱人民有同情心是个好人；如果他没捐，或者没有5000万那么多，我们也不能说他是个坏人，是不道德的。也许我们可以说他麻木吝啬抠门，但这些词显然不是从道德上作出的评价。所以，我的观点是慈善是非道德的。相反如果对这种非道德的事情，有些人反而做出了不道德的事情（例如造谣诬蔑诽谤），那这些人才真是不道德的呢。
    前面提到的YAO的例子，那些责难YAO为新奥尔良飓风灾害中死伤的千余人捐100万美元而为四川万余死难者只捐50万（后至200万）的人们，即使不是仇富，即使也不是拜金，那至少也是个很不正宗的功利主义者。就算是YAO真的为美国1千人捐100万美元而为四川2万人捐200万人民币，那他的行为也不应该在道德上被批评。凭什么认为那1千人不比2万人重要呢？温总理说只要有一线的生机就要尽百倍的努力，如果从功利主义的角度来说他的话就是不合理的不道德的，我们的人民军队和救护人员也不没有必要花费那么大的代价去深入灾区救人了。
    蹩脚的功利主义有时候只能导致人性的沦落，并且有可能使自己陷入险境。
    当然，从内心感情上来说，我希望YAO、刘德华、COCA-COLA、DELL、LV、NOKIA、SONY、CANON、NIKON、SUMSUNG、MOTO以及联想、华为这些国内企业和其他富人们能多捐点钱，多出点力，尤其是那些外企、跨国公司更应该多捐。

    再谈学生运动。
    当代的学生运动已经成不了气候了，这是我盗版来的论断，而且看上去也是必然趋势。原因很明显，但需深入分析。很多学者和知识分子对此都有深刻认识，此处不论。
    在这次汶川大地震发生之后，高校学生对其的关注度不可谓不高，纷纷举行并参与各种各样的援助或哀悼活动。我只对我校的两次行动做一评述以支持我的论点：学生运动往往沦为毫无意义的闹剧。
    5月13日晚，我校巴蜀老乡会和青志协举行了一场“烛光寄哀思”的活动，我也去参加了。活动比较成功，我也颇被感动。这次活动被多家媒体报道，尽管有评论对此表示不屑，但我认为这个活动还是必要的，而且也相对比较成功。其必要性建立在形式的重要性之上，即:自从今年发生了很多事情之后，我们需要发泄,但我们正常发泄的渠道被阻截了（不能上街游行，不能过激言论、不能行动抵制），而这次“浪漫主义”的烛光哀思会就成了一个恰当的形式，我们借此形式来表达一种情感。正如我们在哀思会上喊出的震耳欲聋的口号是“中国加油，四川加油，加油，加油，加油”，而不是与幽幽烛光相衬的默哀和沉思。让我觉得这次哀思会成为闹剧的，也不是那不太符合情境的口号，而是人群外围不断的吵闹和闲谈甚至嬉笑，还有不停耀眼的闪光灯。不可怀疑，有的人只是为了制造新闻而已。
    相比于以上，今晚的“全国高校联合熄灯三分钟运动”更像是一场无厘头的闹剧，对这个活动我毫无保留的予以质疑。当然，成功往往会为某事的发生做出辩护，例如烛光哀思会，因为成功了所以我们都会认为它是必要的；但熄灯默哀的活动没有成功，至少在我们学校并没有达到预期的效果，所以它就是无意义的。另外，更主要的是在这个活动的过程中出现的一些问题和现象更增加了其沦为闹剧的可能。10点钟之前楼下空地尚基本保持安静，从10点钟起的八分钟内楼下突然变得异常热闹，有叫嚣者，有拍球者，有观望者，乱哄哄你方喊罢我登场，默哀默哀，倒成了一场叫骂的擂台。也不知当时发起这个活动的人是怎么设想的，头脑未必太简单了，典型的“没事找抽”型。如前所述，是否参与默哀也应该由个人选择，不应该被强求，何况是在这样的无组织的情况下。这个活动要么是全国高校学生会或团委联合组织，要么只是倡议大家参与，前者因为有组织便有纪律，有纪律便有效果（即使效果只是表面的，当然表面的效果未必不能引发本质的效果）；后者若无无喧闹，但凭自觉，也能更为直接地达到本质的效果，尽管形式上的效果不够宏大。
    有时候形式即是本质，有时候本质就是本质。当形式趋于达成善的时候，形式即本质；但显然大多数时候本质与形式不可混淆也不可相互代替。我们不但需要形式上的“浪漫主义”，也要有切合本质的实用主义。
    在灾难来临的时候，我们还是少一点于事无济的“浪漫”，而多一些实际行动吧。即使要浪漫，也要浪漫的起来，别到最后沦为了无意义的闹剧。

                                                   2008年5月16日晚

亦不同于友亮子君之《年轮》，因为不是诗，而是不是年年都写。今年第一次，突发奇想。

年轮之2007

    又将岁末。天干至戊，地支转子，是为戊子年。戊者，茂也，五行属土，其气属阳，居正中。子者，孽也，五行属水，其气属阳，居正北。干支征象皆乃一派旺盛，万事处理得当则流年大利；稍有不慎，亦大不利，是以阳阳至阳，土克木者也。于大人，操理朝纲，不可须臾玩忽也；于自己，俯仰之间，亦应谨小慎微。乘此戊子大旺之势，应不辞辛劳，不已奔波，不避艰难，要于慎微处放胆量，于大方间存发心，于居安时思危难，于虚妄里寻明灯，是乃不枉此生，不虚此行。

    尤须记得为人不可太过傲慢，应谦冲以自牧；做事不可太过纵情，宜竭诚而亲躬。何为？岂不闻过犹不及之理乎？

    切记切记，此为天机。所谓天机不可泄漏，斯言至此，不可多语而僭天越理。

2007年，就这样要结束了吗？结束了。

很多值得留念的事，很多值得想念的人，都静悄悄地随流年似水吗？随之似水。

那些未实现的理想，那些未兑现的誓言，都惨淡淡地以借口埋葬吗？以其埋葬。

2007年，很好的一年，也很滑稽的一年。

2007年，我错过了很多机会，也犯下了不少错误。

2007年，我得到了荣誉，也失去了荣誉；我说了很多话，很多无意义的话。

2007年，我在火车隆隆中弱冠，在列车颠簸中颠倒了思念，我看到了妈妈送行时的泪水，我了解了姐姐对工作的不满。我坐长途汽车到了玉门关，我坐普通列车去了古老的传说，有月牙泉，有莫高的飞天，这里是我走过的最西边。可是现在，我离家很远。

2007年，我有太多的后悔，有太多的遗憾，可是已经没有反省的时间。

2007年，我离她最近。忽而，又离她这么远。

2007年，我在岁末的间隙读了射雕英雄传，正在读浮生六记，准备要读胡塞尔的逻辑研究。可是时如白驹，少年等闲。

2007年，我决定考研。

2007年，太多太多的碎屑，太多太多的蒙骗，还是有太多太多的愤懑，太多太多的得忧失患。

2007年，经历了很多，我想自己成熟了很多。世故有那么一点，卑下有那么一点，诚实有那么一点，坚持也多了那么一点点。

2007年，没有写出几句诗，却时时在11P的麦汁里醉意正酣。

2007年，在回忆里蔓延......

好久不写博客了，其实最表面的原因有两个。一是自己克制尽量很少上网，前段时间电脑也被我雪藏了；二是觉得没什么可写的。生活中虽然发生着很多有意思的事，但是自己却每每在敲键盘之前犹豫再三。在这再三的犹豫之间，文字便在脑海中随波而逝了，待要回头找寻时，只剩下一点感慨叹息。

最近的生活很忙，的确很忙。我给自己确定的生活模式是：四级、图书馆、篮球场为主；团支书、宣传部长、团委干事为辅。本来想从中偷一点清闲，但事实上，六者皆有，另外还有重新开始担当起的家教，共同构成了我忙碌的生活。忙碌，对我的生活来说成了必不可少的形容。

经常去打球，在球场上奔波。也是一股拼博的精神。可是，这是生活吗？不是。我只是力图把复杂的“生活”简单化而已。我不明白自己这段时间为什么这么拼命地沉沦在篮球场上，走进体育场便会不由自主地走向球场，仿佛那里有一种自己难以抗拒的引力一般。也许是吧，象一种自杀情结。

我每每作高难度的上篮投篮动作，在博得一阵阵喝彩的同时也使得自己的体力一次次大量消耗使得自己的身体一次次剧烈扭曲使得自己的伤痛一次次更加严重，跟重要的是使得自己的精神一次次陷入迷狂。

因为打球，自己受了很多伤。上次扭伤了脚踝，伤势不轻，但是自己只休息了11天便重新捡起篮球一次次忍着痛跳投，以至于如今踝关节仍有阵痛。前天打球被人阻挡摔倒，右膝盖擦破一大块。今天下午又在球场上奔波了近3个小时，在一次空中补篮的时候身体扭曲过度似乎有岔气之感觉，一直到现在总感觉胸口难受。

今天打球是比较剧烈的一次。旧伤添新痛，加之耗力过大，整个人像虚脱了一样。但这是自己的选择，我不会抱怨，只是希望能快乐。

可是，痛，但不快乐。

    也许，我是一个悲观者。为什么说“也许”呢，因为对自己的这个定位还是存在某种不确定性的。至少它只是自己的揣测。另外，一些事实似乎也从侧面证明了这个揣测的失误。

所以，认识自己才成为哲学的根本追求。而绝大多数的时候人是无法给自己准确定位的，于是，自知之明被看作是一种美好的品质。

也许，我成为不了一个悲观者。因为我是幸运的，更深层的原因可能是我已经是一个彻底的悲观者。一个彻底悲观的人在表象的世界中不会成为悲观的牺牲品。这个论点可以找出很多的论据来做坚实的支持。但是，所有的论据都被埋藏在表象世界之下，包括本应显而易见的事实和某种臆想。

从最表层的分析来看，我是幸运的。（如前面所说，正是因此，我成为不了一个悲观者，或者说我无法表现为一个情绪悲观的人）我一直将这种有时的确显得莫名其妙的幸运看作是神的赐予。这也正好符合神为的特点——神的一切举动都不需要提供世俗的理由。从神的视角，人间发生的一切都可以解释为意外。处于不可僭位之理，我不对任何事做出超越世俗的解释。至多我认为自己是幸运的，别人也是幸运的，时而也有不幸。（可以明确地说的是，不幸远比幸运要多）

幸运不等于幸福，尽管二者字形之间只有一字之差；但事实上，二者的涵义又差之千里。就如经常有人把我的名字写成登州或登周，本来正确的写法应该是登舟，一字之差，显然差之千里。这不是咬文嚼字的无理取闹。

        向前看！以一个彻底悲观者的姿态面对处处都有失望的生活，希望就在那道悲观和失望的缝隙中长出、升起。那才是生命的壮观！！！