热水温泉位于电白县麻岗镇北5公里的热水山下。热水山海拔407米，山上巨石峥嵘，瀑布倾泻，山下温泉四布，水如鼎沸，四时不竭。水温高达80℃，水质富含硅、氡、氟等微量元素，对人体具有极佳的治疗保健作用。

（重修、大概09年年底完工对外开放）

　　在秦朝时已遐迩闻名，现仍保留着历代文人墨客的诗碑、石刻和名胜古迹多处。明嘉靖年间，此处已开发为全省第一个温泉旅游区。

　　郡邑官员，远方名士，慕名而至，云集温泉，或赋诗酬唱，或撰记事，翰墨之迹，存之古碑石刻和方志篇章，如：广西桐城朱弦的"温泉"、燕京状元霍维鼐的"山水可人"、明嘉靖尚书程文德的"浴沂石"等摩崖石刻和明广东监察御史涂相的《温泉亭记》、电白知县相斗南的《热水纪胜》、高州知府张兆风的《执水感怀》、两广总制阮元的《温泉寺僧壁诗》等诗文均属佳作。此确是温泉休闲健身及文物古迹观光的好去处。

　　明万历三十八年（1610），高州通判郭乔登（同安举人）题字“觉路便民”。这石刻面向古道，取义“觉路”，有似警觉迷津的诫文。

　　清康熙总兵、燕京状元霍维鼐笔迹“山水可人”

　　清道光壬辰（1832），广西桐城朱弦笔迹，“温泉”颜神柳骨，体势雄健，点缀大自然的景物，如诗如画。

“茂名”这个地名是怎样来的呢?

  据《高州府志》记载，相传在东晋年问，高州城一带地势低洼，洪水h患。有道士潘茂名，立志建造一只坚固的石船，拯救黎民百姓。

    潘茂名是一个很有毅力和决心的人。为了实现他的志愿，他背上了沉甸甸的采石工具，南回北转，日夜不辞劳苦，走遍了附近几百个健峭的大山。后来，他终于在“大石岭”找到了能造石船的洁白无瑕、坚硬如钢的花岗石，顿时高兴得手舞足蹈地赞叹道：  “多美的石块啊，百姓有救了!”说也奇怪，他的话音刚落，忽然一阵狂风吹过，面前闪出一道白光，紧接着“轰隆”一声巨响，山崩地裂，泥土飞滚，沙浪泥雾交织成的帷幕，徐徐拉开。他揉

了揉眼睛，只见前面摆着一块光亮洁白的大石块，他高兴极了，费了九牛二虎之力把大石板抬了回来。花了两年多工夫，他凿成了两只石船。第一只作母船，第二只作子船。但见那石船雪白如银，光泽透明如水晶，形状如荷花瓣。那母船长八尺，宽四尺，子船略小。此外，他还凿了一根二丈多长的石船篙。说来也真是奇妙，石船虽然很重，但在水中却来去如风，载人多时它变大，载人少时它变小，无论载多少人或多重的东西，它都不会下沉，犹如莲花瓣在戏浪。从此之后，潘茂名再也不怕洪水了。每当洪水发生时，他便撑着石船把灾民救出来。

    高州城东有座“龙山”，四季如春，山青水秀，景色幽雅，潘茂名就在这个山上修炼。此事被南海龙王知道了，十分恼火。他约齐了四海龙王，去夺潘茂名的石船。一天深夜，龙山附近突然出现了一场破天荒的狂风暴雨，上游特大山洪暴发，龙山倾倒。潘茂名知道事情不妙，便立即坐上那只母石船飞腾而起，停在半空。刹时间四海龙王张牙舞爪地扑了过来。潘茂名挥动又长又重的石船篙沉着应战。只见白光闪闪，霹雳一声巨响，石船篙扫在四条

老龙身上，船篙当即断作两截，四条老龙剧痛难忍，急忙飞窜逃命。潘茂名随手将拿在手中的半截石篙向南海龙王掷去。老龙吓坏了，不顾一切地遁水而逃。这半截石篙跌入了云炉洞。洪水退后，那母船在空中停了半个时辰，因没有石船篙，便徐徐落在城东的一个小山丘上。后人称此地为“潘仙坡”。那子船也飘落搁浅在“不要洞”附近。潘茂名见状，高声-1道：  “龙王已怕，贵地无忧，不要则弃，弃了罢!”那子船顿时化作一块岩石，潘茂名也升仙

去了。从此之后，四海龙王再也不敢到这一带地方兴风作浪了。

    后人为了纪念潘茂名为民除害，就把他住过的山叫做“潘山”，把附近一带地方称为茂名。有人还作了石船铭流传于世：“圣人餐石，以刚为柔；圣人乘石，以沉为浮。风将气御，水以神游；芙蕖一瓣，汛汛如舟。虚无之滓，为尔长留。”镇南大将军冯游还以道士姓名建潘州茂名县，其址就是如今之高州城。

粤西，两阳各县的古代居民，叫“俚人”。从汉朝到唐末，俚人居住在这里长达一千年。他们在开垦粤西大地，维护国家统一，创造中华民族古代文明等方面，都作出过重大的贡献。时移代转，民族融合，俚人久已不复存在，他们的史迹亦破难稽考了。

   一.俚人的族源和住地
   俚人是我国古老的民族——越族的成员，聚居在长江以南，古称“百越”，住在广东，广西的则称南越，又写做南粤。
   对俚人活动的记载，最早见于范晔《后汉书.光武帝纪》（卷一）说：“建武十二年（公元36年），九真缴外蛮里张游，率种人慕化内附，封为归汉里君”。唐朝章怀太子李贤为这条记载作注说：“里，蛮之别号，今呼为俚人”。
   到了隋，唐时期，俚人活动更加活跃。史籍对他们的记载已越来越多，而且指明了俚人居住的地域范围。


   二.俚人奇杰
   南朝，隋唐时期，俚人曾经出现过一些杰人，在当时的社会政治生活中，起过举足轻重的作用。他们的佼佼者，是威镇岭南的冼夫人和他的孙子冯盎。
   冼夫人，高凉人，约生于梁朝天监14年（公元515—516年），卒于隋朝仁寿二年（公元602年），享年约86岁。当其时，我国封建社会正从南北朝长期分裂走向隋唐全国统一。冼夫人顺应这一历史发展潮流，为促进国家统一作出了重要贡献。
   冯盎是冼夫人的孙子，勇敢善战，少年时，曾奉祖母之命，率兵击败了制造叛乱的王仲宣，使广州免遭一场破坏。唐朝初年，冯盎据守岭南，拥地数千里，有人劝他自立南越王，他坚决不肯，主动将所辖22个州归唐，被唐太宗视为安定岭南，巩固国家统一的柱石。

   三.俚人艺术
   唱歌跳舞是俚人极为普遍的艺术活动。每逢迎神，祭祀，收成以及传统节日，他们就聚集在庙宇前或空旷地擂击铜鼓，吹奏乐器，载歌载舞。
   俚人在艺术上的重大贡献，还在于制造出大量精美的粤式铜鼓。俚人铸造的铜鼓高大稳重，鼓面有太阳纹，边沿有4—6只青蛙，蛙身饰以花纹，显得奇特。铜鼓全身遍布图案，而以雷云纹为主，既美观，又神秘。这种高大的铜鼓，在两广交界的云开山脉周围已经发现几百只，这里正是古代俚人聚居的地区。在粤西和两阳，解放以来也出土了这种铜鼓三十多只，最大的一只，而宽三尺六寸，重350斤，堪称目前所见“粤西铜鼓之王”。


   四.俚人社会风俗
   俚人以部落为单位，居住在村，垌里面。为避免山岭瘴气和防止潮湿，在山坡南面或侗中高墩处，建筑竹目楼阁式的房子，称为杆栏。俚人的首领成为“渠帅”或“都老”，设有君长，各部落有较大的自主权，未经盟约，互不统属。
   断发，椎髻，铣足和鸡卜，是俚人社会的主要风尚习俗。
   断发是把头发剪断，这是与古代中原汉人在礼俗方面的一个显著差别。汉人重视头发，不敢剪毁，任其生长，然后束发戴冠，因此看见俚人断发，深感不解，往往当作奇闻。
   椎髻是断发之后梳起的一种发工，即短发在头顶结成椎型。
   铣足，即是赤足，不穿鞋袜。
   鸡卜，是俚人一种杀鸡占卜以问吉凶的迷信风俗。俚人的这种鸡卜风俗，在粤西沿习很久，直到宋朝还有。

   五.俚人哪里去了？
   唐朝后期，俚人一词已逐渐少见。进入五代十国而至宋朝，对俚人活动的记载就没有了。在粤西大地上居住了一千年的俚人哪里去了？
   俚人消失的一个最主要的原因是民族融合。在与汉人长期杂处的环境中，俚人逐渐受了中原汉族先进的封建生产方式和文化，加之不少俚人同汉人通婚，久而久之，便与汉人不甚差别。大量汉化的俚人，被列入国家户籍，从而失去了俚人的身份。
   俚人消失的另一个原因是被封建王朝驱逐离开原地。后梁开平四年（公元910年），雷州俚人首领孟喜等人造反，梁朝派都知司马陈壤来镇压。此后，雷州基本上无俚人了。
   在封建王朝的高压政策下，粤西一带俚人一部分到了海南岛，同原住在那里的俚人汇合，发展成为今天的黎族人。俚字和黎字同音，黎人即是俚人的后裔。另一部分俚人逃往广西，同住在那里的俚人汇合，发展成为今天壮族的一支。

    节日，一般人家都杀鸡鸭、买鱼肉，打白酒、煮干饭，合家共饮，外出工作的男女，出嫁的姑娘，有空也归来相聚。茂名民间的节日，除传统的“八大节”（春节、元宵、清明、端午、鬼节、中秋、重阳、冬至）外，最重大的节日是“年例节”。此外婚丧喜庆、生辰诞忌以各种祭礼活动，都按过节的规格合家团聚。具有传统式的节日食品很多，诸如年晚煎堆、大年汤圆、大年糖笼、正穷籺、端午粽子、初五豆腐、十四簸箕、中秋月饼、冬至糯米籺等等。随着“二十四节”的更替，还有各种有时令特点的食品，花朝节食花粥、浴佛节食斋菜、赏新节食新谷饭等等。

    遇上红白喜事，如婚姻嫁娶、庆生祝寿、丧葬祭奠等，均设宴待客，按财力可大可小，习惯上有上席、中席、下席之分，有10大碗9瓷盘的，有4大6小的、4冷6热的。席间必有酒，主食为大米干饭、菜肴以鱼肉鸡鸭为主，蔬菜次之。茂名地区吃肉，主要是猪肉、牛肉甚少、羊肉绝小。过去，乡间的饮宴，一般都比较清淡，近年来随着农村经济的好转等原因，宴饮之风日炽。

山稔子是一种不起眼的灌木，四季常绿，遍布于南粤的大山和丘陵，两广地带分布比较广。它通常在每年五月份开花，花落果成，大概七八月份果实成熟。它的花很美，粉红色的，开残的是粉白色，它有五个花瓣，嫩黄的花蕊，实在不逊于桃与李，只是因它产生荒山野岭，不能为人所识。

山稔花可以说南粤山野中的小美人儿呢，每到五月（农历四月），春末夏初之际，它就像燃烧的火焰，一朵朵，一丛丛，漫山遍野地风风火火地开起来，给翠绿的青山穿上绣上粉色白色的花裙儿，好看得很。小时候，当我和小伙伴们在山间行走，总爱停下来看它一会儿。它的花形很美，像桃花般大小，圆圆的花瓣都往里凹下去，花蕊向外张扬，五瓣花叶像五只小手，环绕在花蕊周围。我们很喜欢山稔花，却很少舍得采摘，因为大人告诉我们，摘了山稔花，就没有山稔子吃了。所以，除了那些不知山稔子美味的细小人儿，一般人尽管喜欢它，也不会随意采摘，尽管它红得满山满野都是。

山稔花好看，却不香，所以它必须得靠姿色来吸引蜂蝶传粉，我最喜欢看蜜蜂儿在那花蕊中嗡嗡忙碌，稍大之后也喜欢在它旁边坐着看书，我觉得它像是山里的精灵，每到五月便让沉寂的山野充满诗意。

农历四月稔花开，五月稔花落，六月稔子成，七月稔子落。稔子小的如小指般大，大的像拇指般粗，有点椭圆的一个小球儿，上面有五个小小的蒂，中心有一条长的心儿，里面裹着许多子儿。每到农历七月，也就是稻子成熟的季节，山稔子在太阳的热力下长大变红，而后转为紫黑，这样就表示它成熟啦！红的也可以吃，但果实刚开始熟，果子还很硬，再过几天它越来越熟，便渐渐变紫变黑，就可以摘来吃了。从绿色的山稔丛中很容易就找到那红的紫的黑的小果子，摘下来，用的剥去最上面的那五个蒂儿，然后放入嘴里，啊，甜酸甜酸的，那滋味，真好！吃罢，将果实中那条芯儿吐出来就好啦！

乡人说，山稔子是补血的，女孩子吃了好。我们可不管，只爱它那甜甜酸酸的味道，于是每到夏天，便约上好伙伴，拿上一个小布袋或是小布包儿，顶着大太阳，冒着热汗，一座座山上去找，去摘。为了吃，我们可真不怕累，常常一走就是好几里山路，而且有时还会遇上蛇呢，可是为了吃，我们什么都不怕。

运气好的时候，我们能很有收获，能摘满满的一布包儿，运气不好的时候，也许衣袋里就只是零丁的几颗，十几颗，往往是后者更多，因为喜欢它的人太多，只要是成熟的，往往很快便被人摘去。山上的，放牛娃是最有机会吃的，还有上山砍柴和劳作的人；田边的，割稻子的人在休息的时候也摘来吃。所以我们往往要走很远很久才能有所收获。大家都当它是山珍，见了便摘来吃。

小时候，母亲上山干活，也会顺便摘了山稔子回来哄我们，所以一到夏天，看见忙碌了一天的母亲回家，我们总会去掏她的衣兜，如摸到山稔子便会开心直叫，哦，有稔子吃啰！那确是童年时快乐的时刻。我们常常坐在屋前的树荫下，捧着一把山稔子，细心地一颗颗地剥皮，吞吃，吐芯，常常是手和嘴都沾染了山稔子的汁溶液，弄得手也紫黑紫黑的，唇也紫黑紫黑的，那才叫美哟。

我们乡下还有种说法：“七月（农历）十三，稔子摘满篮，七月十四，稔子落满地。”意思是山稔子最好吃是七月十三之前，之后就渐渐枯落了。也有种说法是，农历七月十四是鬼节，那之后便山稔子便是鬼吃过的，不能吃的了。那当然只是传说，不过，七月十四之后，山稔子的味道的确不如之前好吃，真是奇怪的事。或者，按科学的说法，那应该是过季了吧。

仔细想想已经有七八年没吃过山稔了，那甜酸甜酸的滋味，那股摘山稔的牛劲却永远烙在我内心的深处。

童年是回不去了。再回首，只能惊讶于光阴的讯逝了。

一礼：纳采（即今日的“问吉”）。男方家长托媒人传达与女方通婚之意并转送礼品。若女方已许配他人或无意与男方通婚则要买红糖用红纸封上压在男方送来的礼品上退还男方。

二礼：问名（即今日的“过生辰八字贴”）。媒人代男方到女方家长处请问女方姓名、生辰八字，以便和男方八字相合占卜是相合相生还是相冲相克。若是相克则要退还八字庚帖，要放在一把新葵扇上用槟榔压着，喻意请女方重新选择合意的夫郎。

三礼：纳吉（即今日的“落订”）。若双方八字相生则要派媒人告知女家男方已收下八字帖，再送上粉丝（长久）芝蔴花生糖（恩爱缠绵）、一对鸡（一公一项）、戒指，表示男方承诺以后一定会和女方夫妻恩爱、白头到老。

四礼：纳征（即今日的“过礼”）。男家向女家交纳财物，包括金银珠宝、钱币、日常用品、食品，过礼的数量越多越贵重、排场越大越豪华女方就越有面子。

五礼：请期（即今日的“过日子帖”）。男方家人将占卜好的宜婚嫁的良辰吉日书贴交予女方，女方家长要用自己的生辰八字和吉日请人占卜是否吉利。若是吉利则请媒婆将用红绳捆在一起的两颗红枣绑在荔枝苗或龙眼苗上交给男方家人，寓意祝亲家早日开枝散叶、子孙满堂。若是日子不吉利则将日子帖交还男方，另择佳期。

六礼：迎亲。结婚之日，男方到女家迎娶。新郎带一对阉鸡，用染料染红头颈，装入贴着红纸的鸡笼，用九尺红绳系着送到女家。新娘的弟弟或男性的同辈或晚辈要抬长桥凳挡在家门口、女性姐妹朋友则挤在门后向新郎讨要开门利是、姐妹钱。新郎进门后要跪下敬甜茶给岳父母，讨要“压路利是”（接亲出门后一路平安、事事顺利）。新娘由媒人公背着，媒婆用红伞遮阳送进大红花轿，花轿要连续三次走一步退一步，以示新娘拜谢父母的养育之恩、留恋兄弟姐妹的手足之情、感激亲朋好友来送自己出嫁。新娘带着嫁妆一同上路，向人们显示娘家人的生活富裕。新郎家中堂摆放神位前应放置一个直径由一尺到三尺不等的糖板糕，糕面上撒上花生、红枣、桂圆、莲子、糖粒，取意圆圆满满、早生贵子，越甜越大吉大利。新娘到男家后便要拜堂、互敬交杯酒。只有履行这样一套程序和规范后婚姻才宣告成立。

时至今日，这类繁文缛节已被人们简化，人们注重的不再是结婚的仪式，而是婚姻的实质。建立一个健康、和睦、互敬互爱的婚姻才是今日人们一致追求的。

采集整理：何玲

地址：广东省电白县文化馆

卷     属：茂名

原讲述 者：潘贵珍

年      龄：59岁

职      业：农民（媒婆）

采集时  间：1967年

原始采集者：何宜有（已故）

职      业：曾就职于电白县党史办、电白县宣传部

采集整理者：何玲

年      龄：32

职      业：广东省电白县文化馆，从事文学创作、民间文学收集整理工作

故事流传地：茂名

流传时  间：一直在民间流传

   中新茂名网9月2日电（记者 梁盛 通讯员 蔡湛 熊才华  李劲）中国石化集团茂名石化公司今日传来喜讯，目前在国内独一无二的“海上浮动码头”——单点系泊海上原油接卸系统，从一九九四年底投产至今年九月初，已安全接泊五百多艘二十万吨级以上的超级油轮，接卸了三十多种共一亿吨国外原油，约占中国同期进口原油总量的百分之十五。

   单点系泊接卸技术是国际上为适应采用超级油轮远距离运输原油需要发展起来的先进物流技术，与传统的固定式码头相比，具有原油接卸能力大、建造投资省、工期短的优点，尤其在不具备兴建超大型深水码头条件的地区和海域，单点技术更具优势。

   上世纪九十年代初，茂名石化与外商合作，从国外引进关键设备，兴建国内第一套单点系泊海上原油接卸系统，完成包括海上单点、海底管线、岸上油库以及至茂名的六十三公里输油管道的浩大工程。目前，茂名“单点”系统已由二十五万吨级提升，开始接卸三十万吨级以上超级油轮。

    茂名石化有关负责人表示，该公司每年加工进口原油一千三百万吨以上，这些来自中东等地的进口原油，都是通过单点系泊海上原油接卸系统上岸并经输油管道抵达炼油厂的。由于业务量大，且“单点”远离海岸线达十五公里，海况变幻莫测，不安全因素多，海上卸油作业稍有不慎，就会对大海造成污染。

    针对环境生态问题，茂名石化准备了多套预案防止海上污染，使“单点”系泊海上原油接卸系统十四年来保持零污染的良好纪录。

    图为“单点”系统正在接卸超级油轮