我们要赶的潮流还有很多，要做大国崛起，总得事事跟人家差不多才行！比如，别人有国服我们也得有一套装装门面。记得曾经推销西服，我们的领袖积极带头且说得头头是道，西装既文明还节约；于是中国在田间劳作的农民和山西黑煤窑干活的民工都穿着一身脏兮兮、像揑罐片一样的廉价西装。日本虽然在经济发展上早就脱亚入欧，不屑于与我们这些落后份子为伍，可它在文化上依然保持有浓郁的东方传统特色，说到底不过是中华文明的变种而已，日本人每逢节日庆典都要脱下上班穿的西装，然后郑重其事地穿上和服行礼如仪，显得既隆重、端庄，又特有文化底蕴。其实那和服也就是在我们唐朝人穿的衣服样式上改巴改巴做的要说他有剽窃嫌疑，谅他一定是百口莫辩；可现在就成了日本的国服，不仅西方人认同它是日本的象征，我们也觉得和服是典型的日本文化的标识，真是滑天下之大稽！于是乎，我们又觉得西装原来不咋的，也吵吵嚷嚷要设计一款中国人的“国服”。这些年来，差不多每年两会都有代表和专家提交提案呼吁国服，可是千呼万唤出不来！有建议用旗袍的；有建议用唐装的；也有建议用中山装的。我倒是看过一款“汉装”，而且是试穿，是倒是中国元素，也很方便与脱胎于唐装的和服相区别，可就是怎么看都是舞台上的戏装，一群学生穿着就像木偶一样，特别滑稽搞笑；甚至有一点像从某座汉墓里走出来的僵尸，那已经不是搞笑而是恐怖了。估计大家都有这种感觉，折腾了一阵现在似乎揠旗息鼓了，或许非要领导人出面带头来穿才行。

    接着是国花，如果说国服难度大了，不是可以一蹴而就的，那国花应当好搞些吧，找一种在中国比较普遍、比较典型又被大家共同喜爱的花卉定为国花不就得了？可是问题就出在这个“评”字上，一评就热闹非凡，牡丹、梅花、菊花、荷花、桃花……样样都好，谁都不甘落后，关键在于一经评定，那些花卉的主产地就有了垄断利益。于是争论了不只一日了吧，最后还不是久拖不决，不了了之。

    心有不甘的好事者又提出一个概念：“国鸟”！好词。中国人虽然什么动物都可以当作席上珍馐大快朵颐，可是对有些鸟还是顶礼膜拜、宠爱有加的。我首先想到的就是成语“梅妻鹤子”、“松鹤延年”中的鹤，仙鹤或者丹顶鹤。那份优雅、清纯、美丽，是西方人眼里的天鹅也比不了的，是典型的中国文化意蕴。就它了，这次没有话说吧？我看了看别的国家的国鸟都是些什么“鸟”。

    据资料记载：世界上第一个评定国鸟的是美国。美国的国鸟是白头海雕（白头鹰）。白头海雕是世界著名的珍贵鸟类。美国国会于1782年6月20日通过法案确定白头海雕为美国国鸟，并将白头海雕绘到国徽上。美国的国徽就是：一只白头海雕，两只爪子分别抓着象征和平的橄榄枝和象征战争的利箭。
    英国的国鸟叫红胸鸲，又叫知更鸟。这是一种食虫的益鸟，性情温顺，体态俏丽，雄鸟上胸前有漂亮的深红斑，由于红胸鸲对英国农业生产曾起到重要作用，被英国人民誉为“上帝之鸟”。
    荷兰的国鸟是琵鹭，素有“鸟中渔夫”的美称，善捕鱼，在荷兰，不少渔民把它作为捕鱼的工具而加以喂养。奥地利的国鸟是家燕，由于家燕善捕害虫，因而被誉为庄稼的“保护神”。
    除以上国家以外，日本国鸟是绿雉，卢森堡是戴菊，印度为蓝孔雀，丹麦为云雀，斯里兰卡是黑尾原鸡，委内瑞拉是拟椋鸟，智利为安第斯神鹰，阿根廷为棕灶鸟，比利时是红隼。

    相对而言，如果用丹顶鹤做中国“国鸟”既不与别国重复，也的确符合中国国情。看到有此提议的方案受到热捧，我心中暗喜，这次应该可以搞定没有问题！隔三差五我要去有关网上关心一下。后来又有人从中国官文化的角度发表高论：我国虽没有国鸟，但在明清两代，官员的官服上绣有不同的鸟类，以分等级。一品文官为仙鹤，二品文官为锦鸡，三品文官为孔雀，四品文官为鸳鸯，五品文官为白鹇，六品文官为鹭鸶，七品文官鸂鶒，八品文官鹌鹑，九品文官蓝雀。这就有了比照挑选的必要了！有专家从中作出抉择的国鸟是孔雀、喜鹊或者鸳鸯，于是论争再次鹊起，在各种方案中，“麻雀”的得票率竟然不低，估计是指代我们这些草根大众的也有道理，可是鹤（仙鹤或丹顶鹤）面临淘汰出局了，不禁让我大跌眼镜。细究原委，据称：丹顶鹤并不是中国独有的。而丹顶鹤的英文名（Japanese Crane）和拉丁文学名（Grusjaponensis）直译成中文都是“日本鹤”，而且此鸟日本境内也有分布，以一个日本意味浓厚的鸟类作为中国国鸟，老百姓是不会同意的；其次，丹顶鹤属珍稀动物，所谓珍稀动物，就是数量稀少，甚至濒危。换句话说，如果保护不力就会绝种。一种濒临绝种的鸟类作为一个正在崛起中的大国的象征，明显不宜。而鸳鸯不能作为国鸟的理由是它很风流！

    本来，近期齐齐哈尔市全国人大代表曹书杰等人收到国家林业局的提案答复：说丹顶鹤已作为国鸟候选提交国务院审查，按程序最后将由全国人大常委会审议决定，将以法律形式确定我国国鸟，我知道这样一番争议之后，此事可能又要泡汤了！

    中国人做事，素来成事不足，败事有余却要赶时髦，充老大，又没有那个气魄。实在令人感叹！日本人把我们最鼎盛的唐朝时代的服装改造成他们的和服，穿得坦然而气派；我们把西服穿得一塌糊涂、不成体统不说，现在连一只鸟因为有一个洋名与日本沾边就避之唯恐不及。这种心态我看不配去赶这份世界潮流！

    我看到有人说明天的太阳照常升起，似乎世界没有改变，一切都可从头来过。这句话用来安慰那些失意者，让他们振作起来，放下包袱，东山再起，卷土重来，或许有些类似吗啡的作用。可是你知道吗？明天的太阳与今天的太阳是不同的！就在这一起一落之间，世界与人生都发生了巨大的变化，不仅奔月的卫星在太空所去不止千万里，就这眼前的江水滔滔也载轻舟越过了无数的关山阻隔。所以，西方哲人赫拉克利特告诫过我们：人不可能两次踏进同一条河流！东方圣人孔子也说：逝者如斯，不舍昼夜！毛泽东更说得明白：天若有情天亦老，人间正道是沧桑。听了这些至理名言，我们就没有理由把今天的蹉跎置之一笑，说没什么，反正“明天的太阳照常升起”，一切不都可从头再来么？其实每天都有太阳升起，但太阳每天都是新的！

    对我来说，萧瑟秋风今又是，却是换了人间。我为了追求安宁不断地变换住地，从玉龙岛到保利花园再到这里，我何时才能有重建健康生活的一天呢？我看楼下邻居的院子里三个多月已经有了许多鲜明的变化：一群鸭子已经长大跟着鸭妈妈和鸭爸爸一摇一摆结队出去，又结队回来，那神情和仪态已完全秉承了令堂的作派，憨厚中透露着绅士的优雅；两只小狗一黑一灰，日前刚刚断奶，白狗妈妈为给狗伢喂奶，显然费尽心力变得瘦削而且憔悴，但两只小狗长得聪明可爱，除了偶尔和鸭大婶淘气逗闹外，两人分工明确，一只陪在女主人身边摇尾巴、挨挨擦擦讨人欢心，另一只则经常换狗娘在院墙处值班看门；吠声也慢慢有了几分威慑感；那只打鸣不能成调的雄鸡，嗓音逐渐高亢起来，只是中气尚嫌不足，承担报晓重任可把握时间似乎不太准确，有时我的闹钟6：00都敲过了它还连一番都没有叫，可见年轻人办事不够牢靠！

    邻居家种的几株扁豆把藤蔓都牵到房顶上来了，最近花事正繁，一串串紫色的花开过后，小小豆荚结得密密匝匝，非常诱人。这种俗称“蛾眉豆”的蔬菜，正是当令食品，我想起原来在玉龙岛的院子里房后的篱笆边也栽了几株，结得太多，自己吃不了就摘了送人，还用开水荡了晒干放到冬天吃。而今我只能欣赏邻人的院子了。且看：

       就是这么显赫而重要的一个人物的逝世，那意味着一个与毛泽东时代有着直接关联的领袖最终转身离去，这是牵动全中国亿万人心的重大历史事件，我们的媒体为何漠然视之，惜墨如金到不肯多写几个字？我想起我们媒体惯于充当XX喉舌的自觉使命感，那一定是某人发了话或者使了个眼色，于是媒体噤若寒蝉，假装王八无耳朵，置道义责任与民众希望于不顾！国锋同志，你就一路走好吧，我希望有一天中国话语权的操纵者突然良心发现，不要说为你的逝世降半旗了，按照起码的规格在大报发一版照片，回顾一下你的革命生平，让我们再看看你当年主抓农业学大寨、接毛主席的班和配合粉碎四人帮等历史关头的功绩与贡献，也是好的。

       我以为作为先知和智者，有两大要素不可缺少：一是对时势的发展洞若观火；二是对身旁的人知人善任。而这二条对你与毛泽东似乎都不是具备得很充分，至少在某些特殊时期。我曾经反复思考是什么造成了你们这种悲剧？以我的草根心理肯定无从揣摸的，这里，不过借此机会略述一二，算是一种吊唁吧！

       毛泽东与你共同的一点，是朴素的农民情怀，一心向着穷人和弱者。想改变贫下中农世代受压迫、受剥削的阶级命运，可空有一腔良好愿望，是不可能真正为穷人造福，让贫下中农翻身做主人的！而毛主席的失败在于他的革命浪漫主义精神与诗人气质，使一场严峻而坚韧的经济建设陷入到空想和狂热的阶级斗争泥潭之中，最后至死也没有把一双泥足从沼泽中拔出来；你是他在晚年困兽犹斗时选定的一枚棋子，可是却是一大昏着。毛泽东大限已至，没有能力帮你铺平政治道路，在一个错误的时间，按照一个错误的思路，选择了一个错误的人，这就注定你与他共同的历史悲剧。

      “你办事，我放心。”这是毛泽东对你的品格所做的最准确的评价，也曾经让人民对你寄予了所有的信赖和希望。可是他旋即抽身而逝，我想他终究是不会放心的。你比毛泽东更质朴，也更真诚。可性格憨厚、宅心仁义的人可以与陈永贵商量农事，却不可在虎狼圈中翻云覆雨玩弄政治。这就是你的悲剧症结所在了。

       即便你是一个过气的政治领袖，我觉得有良心的人也不应当无视你在粉碎四人帮时所做出的历史贡献，在当时你只要略施小技，不仅可以保住自己的权位，中国又将再度陷入万劫不复、甚至可能酿成血雨腥风的政治动乱之中。可你没有这样做，在把四人帮一网打尽之后，你交出权力，然后黯然转身，离开那个勾心斗角、争权夺利的是非之地。为此，人民感念你的好生之德！   

       我不知道这些年来，你除了偶尔到外地走走看看，平时深居简出，都是怎么打发你的烈士暮年？写回忆录？研究理论问题？你一定深切地怀念对你有知遇之恩、并授权于你的那个伟大领袖毛泽东。我们都曾经深信且祝愿他“万寿无疆”。其实这本身就是对毛泽东的嘲讽，因为毛主席早就说过他的死是“辩证法的胜利”。今天你也死了，辩证法再一次显示了它的威力，我们大家都会在某一天离开这个世界，这就是自然规律，我以此文纪念你，顺便也提醒：政治家们，还是还权于民吧，那个东西既不能带走，也不能传宗接代私相授受的。你行，你再行能行得过毛泽东？他做到了吗？

        让我们写一篇博客，华国锋死了，“我们来庆祝辩证法的胜利。他死得好！”伟大领袖毛主席曾经这样教导我们说。

在毛市中学上学的两年里，每个星期必得回家背一次米和菜，我们总是沿着沙湖东岸迂回包抄过去，虽然要花去五六个小时，绕行二十多里，远远看去，沙湖在西边的太阳照耀下，浮光跃金，一碧万顷，也只是遥遥感受，不敢有太过趋近的非份之想。但春夏之交的时候，几场黄梅雨下过，湖水溢得周边田地沟渠白汪汪的一片，我们往返在海螺和毛市之间，还是感觉到了一亲沙湖芳泽的意味。

有一次我们挑着米菜冒雨走在毗邻湖区的黄家老台，正在田里插秧的农民对我们说：孩子们，好好上学啊，你们看，种田多么苦。因为田中的淤泥太深，他们要把秧插下去，半边身子都要侧到水面上。就是因为他们的这几句话，我一辈子都认为，我们这个国家，处在社会最底层的始终是农民。无论谁当政，都没有也不愿意真正改变这一事实。我曾幼稚地发下誓言：这一生要致力于改变农民的命运。现在想来，真是癞哈蟆打哈欠——好大的口气。不要说我根本就没有这个能力，就是我在外面混了这些年，何曾为农民说过一句、半句顶用话。想起来就脸红耳热，所以前几年李昌平《我向总理说实话》一书出版，我到处向人推介。引李昌平是监利人以为骄傲。其实监利历来不乏有良心、有思想、有骨气、有才气的书生。像当年邓禹南组织读书会搞调研，写文章，从《共产党宣言》和《哥达纲领批判》等马列原著中寻找依据，希望改变农村的困境。最后，差一点被打成反革命份子。而刘克勋当时，也在海螺湖四处漏风的破屋中埋头撰写“出身不由已，道路可选择”的论证文章。此时因有张志新和遇罗克已经被无产阶级专政的铁蹄踏碎脊梁、被共和国的利刃割断了咽喉，所以，相对而言，邓禹南、刘克勋之流已经足够幸运的了，除了批斗和劳动改造以触及灵魂外，并未在肉体上遭受太多的打击。而我在当时在学校里除了发一些毫无价值的宏愿外，正积极参加“批林批孔批周公”的革命活动，出墙报，画漫画，偶尔读的是鲁迅先生的杂文，据说那是投向敌人心脏的匕首，我说得最出格的话就是：如果鲁迅活到今天，他会是何下场？我闲时画一点花草虫鱼也被追求进步的同学打小报告上去说是小资产阶级情调，我还倍感委屈。现在想来，这个小报告打得对，我虽然出身贫农，的确天生就带有小资情调。一生都没改得了那种对花流泪、望月伤感，自作多情，无病呻吟的可恶的德性。

当时，上学读书并没有太大的学费负担，可我父亲还是想给我一些生活费。所以，他到洲上卖来一车高粱脱过粒的穗子，我们叫高粱秒子，每天晚上在油灯下扎扫帚，扎好后，再用剪刀剪齐。等半个月左右把一车高粱秒扎完，就挑上一担约有五六十把扫帚，起早挑到街上去卖。那一次，父亲跟我说，车湾、城里都卖过了，这一担挑到毛市去卖吧。正好是星期天，我回家挑米，于是鸡叫起床，和父亲一起收拾了动身。那天月色特别好，月光洒下一地的银辉，走在旷野里放眼看去，庄稼涌着连绵起伏的波浪，明晃晃的有如白昼。远远近近的几座村庄恬静入梦，罩着淡淡白纱，偶尔几声鸡鸣犬吠传来，仿佛身在梦中，让早行人越发显得寂寥而孤单。

我和父亲埋头赶路并不搭讪说话，很快，我们走到靠近沙湖区旁边的一片稻田，为抄近路，我和父亲从稻田中间一条淹在水下的小径插过去。湖区种稻都选种的高梗品种，我们走到田中才发现这片水稻将近有一人高。一片云彩飘过来，月亮马上隐去光辉，周围黑黪黪的让人心中发虚。我们哗啦啦趟着水走路，我突然侧耳细听，稻田里有一种奇异的声响传来：啪——哗哗，啪——哗哗，我停住脚对父亲说，有鱼！是大鱼。因为涨水，湖里的鱼会顺着沟渠游到稻田里来，这种事经常有。我想如果运气好，我们可以捉到一条大鱼。父亲把担子换了一个肩，轻声但坚决地说，快走，离开这个地方。我只好放弃摸鱼的打算，快步跟着他走出了这片稻田。月亮钻出了云层，四野里又明亮起来，天色渐明，鸡叫声此起彼伏，村庄里明显有了人畜活动的迹象。父亲喘了一口粗气，放慢了脚步，扭过头对我说，这里不安宁，解放前是土匪杀人的地方。我这才知道，父亲是怕有鬼。我笑了笑，并不把父亲说的当回事，但仍忍不住回头张望。

那一次，扫帚卖得不顺，我们到毛市后，我去学校上课，父亲就开始走街串巷推销扫帚，他先去区公所，看门老头没有容他开口就把他轰出来了，他又去了粮管所，说是前天已经有人给他们送过了，再到棉花采购站，勉强卖了几把，价格压得太低，只够一个成本。最后，父亲把一担扫帚挑到学校来找我，我在食堂里给父亲买了一缽饭，就着我从家里带来的醃菜吃了，我和他一起去找了徐立高老师跟张云龙校长说情，最后学校根据需要买了几十把扫帚，还剩下几把扫帚，父亲又到街上的门市部推销给商店经理，一直到太阳偏西，父亲终于卖完了一担扫帚，记得那一次，父亲卖了八元多钱，他给了我五元钱，我在那一个月里改善了生活，除了从家里带来的醃菜和酢胡椒外，我在食堂里吃了两次五分、一次一角钱的菜，其他的钱都用来买书了，还在毛市街头的早餐店买了二块油炸糍粑，算是开了晕。

 （题图采自网络，谨向作者致谢）

    原来这上当受骗的还都是些大学生中的佼佼者，不仅长相端正、风度潇洒，还身材健美、文质彬彬，这样一表人才就为了应聘公关先生，且广告声称可以兼职，月薪过万，说白了就是当“鸭”为那些贵妇人提供性服务。骗子瞅准现在就业难而且性开放是时代潮流，于是凭空捏造出一个新兴的就业领域，专门针对这些平时自侍有几分姿色、不肯认真读书，专门讲究吃穿，过惯公子哥儿、纨裤子弟的浪荡生活的小帅哥们。
    据记者披露，那骗局实施过程其实是很“低水平”的：双方并不见面，而是约定在XX酒店的大厅里，由骗子遥控面试，主要是让老板看看长相、身材和气质，骗子说“过关”了，就让你交纳所谓的体检费、服装费……如此等等，其后就如同新浪博客网上流行的获奖骗局一样，只要上当一步，就步步进逼，要按照骗子的逻辑不把你的最后一条内裤都骗光是不肯放手的。记者以一个周姓的被骗同学的口吻说，他的几名同学都遭遇了这样的骗局，因为是给如此低水平的骗局骗了，大家都觉得羞于启齿，骗了也就骗了吧！
    我感觉真正让几位大学生帅哥羞于启齿的，也许并非是骗子骗术的拙劣让他们的智商蒙羞，骗子的高明恰恰是以最简单的手法设局，白猫黑猫，抓住老鼠的就是好猫，弹冠相庆的骗子们一定也用这句至理名言来总结其行骗理论；大学生们真正被骗子们点住的死穴，是他们想吃软饭不惜出卖色相做鸭子却不得其门而入的肮脏心理。
    我看到这种充斥在街头的牛皮癣广告，并非是骗界的最新发明创造，没有十年也有八年了吧？之所以还在盛演不衰，说明是有市场的。前边的乌龟爬成路，后面的乌龟趁路爬，骗子得逞对我们大学的思想品德教育和社会就业形势都提出了严峻课题，这的确是一个让人羞于启齿的现实，掌握着政治资源与话语权的人们是否能够“启齿”谈谈这个问题？

    我本想就此再发一通议论，却看到有更高明的网友用幽默的方式将其表达得更艺术，也更透彻。我左右搜罗几则，以供欣赏。既是聊哉，我的宗旨是并非真的要嘲笑动物与爱情，而是借以表达人类的爱情时尚，看看受到潮流裹挟的爱情观念，其实是多么地幼稚可笑！为了照顾人类的自尊心，多用低等动物作为故事主角来搞笑爱情，说的可都是咱们人的事情与情感呵……

一、上网的女孩

    据说螃蟹对蜘蛛一见钟情，自此朝思暮想、不能释怀，于是托了蝎子去说媒。

    蝎子回来后，告诉螃蟹说，你就死了这份心吧！人家姑娘可能耐了，天天上网，听说还在新浪开了博客哩。你一个看澡堂子的，拿什么配得上人家？

    螃蟹装着很大度的样子，说：“那就算了，天天迷恋上网的一定不是啥好女孩，开博客有啥了不起，不爱洗澡的女生，脏！”

二、有房子的年轻人

    鼻涕虫是一家公司的营销总监，待人处事特有手腕，十分圆滑。自认为前途光明，事业无量，对隔壁写字楼的蜗牛小姐垂涎三尺，可却总是碰壁。在又一次约会失败后，蜗牛逢人便说：“那小子穷着呢，连幢房子都买不起，还敢出来泡妞！切！”

    这话传到鼻涕虫的耳朵里，鼻涕虫忿忿不平地骂道：“我呸！不就是一个付了首款的月供房吗？我就买了房子也不会像她天天背着房子到处炫耀。德性！”

三、空姐的爱情

    农村的厕所大都修在室外，靠近菜园子边上搭一个茅草棚。这就让蚯蚓有机会爱上了蛆。蚯蚓自以为个子长在姑娘面前有优势，于是请最会说媒的蚂蝗去提亲，没有想到这次丢份，还很惨。

    蚂蝗回来告诉蚯蚓说：“人家姑娘心气高着呢，别看她现在又矮又胖，但“一白遮三丑”，她说她那是肌肤胜雪。”蚂蝗停一停，“也是。俗话说，女大十八变。她一心打算长大了要做名空姐。听说她妈给她把绿头巾都准备好了。怎么会瞧得起你这个土老帽？”蚂蝗落后还加了一句，说：“差距太大，你还是趁早死了这条心吧！”

    蚯蚓这会是真的生气了，恨恨地骂道：“什么肤白，什么上天？看不起我是啃泥巴的农民，我她还不是天天吃屎！”

四、早婚的癞蛤蟆

    蟾蜍与青蛙经过一段时间的恋爱，决定由同居转而正式结婚。那天他们去办理结婚登记，登记员是熊猫大婶。她把眼镜推了推，问蟾蜍：“小伙子，多大了？”

    青蛙帮忙回答说，“已经23岁了，……”熊猫用手按一按，表示理解说，“你们是姐弟恋吧！你看他一脸的青春痘，都还没成年呢，是不是再等等？可别玩什么闪婚游戏，早婚也不好。”

五、莫论长短

    传说猪和大象离婚之后，互相攻击对方。猪瓮声瓮气到处声张：“鼻子又不是头发，留那么长，未必以为自己是长发MM？”

    大象听到了，很不以为然，气愤地嘟囔着说：“那你的鼻子贼短，是想冒充留板寸的大款不成？”

    我觉得毛主席制定的这个总路线很不错啊，及至去年我们的新领袖提出所谓的“又快又好”与“又好又快”的科学发展观，为这个用词改来改去，我都觉得完全没有达到五十多年前毛主席“多快好省”的思想水平。可是毛泽东怎么就做出导致三年自然灾害这种事与愿违的愚蠢行为？一个农业大国，又宣称是建立了最优越的社会制度，还有一些伟大的领袖人物高擎着旗帜在前面开路，大家却一头栽进那万劫不复的泥潭，最后导致一场共产主义实践运动的彻底覆灭。而事实上，像不丹和以色列，用传统的抑或现代的农业方式都让人民过上了幸福乃至富裕的生活。我对此一直是百思不得其解！

    我记得还是上大学的时候曾经读过某经济学家的一个论断，大意是说那些自以为发现并掌握了历史发展规律的伟人，往往是造成历史波折甚至倒退的罪魁祸首，因为他们总是力图用自己的意志改变自然发展的进程，结果适得其反，国家和人民都深受其害。我已经不记得是谁说过这话，原话是什么也无从查找和核实了，不过我对这个基本思想记忆深刻。后来读到一些历史资料，发现伟人的错误往往也是受到蒙蔽和误导，才被学者们不幸言中成为反而教员的。

   据一份资料介绍：毛泽东1958年8月上旬视察了河北、河南、山东，发出“还是办人民公社好”的号召，经过北戴河会议中共中央作出了《关于在农村建立人民公社问题的决议》，人民公社化运动于是蜂拥而起，势不可挡，仅一个多月的时间，全国就基本实现了人民公社化。在建立人民公社的同时，各地在分配上搞“吃饭不要钱”的供给制，大办公共食堂，实行农民生活集体化。一些地方还宣布人民公社为全民所有制，甚至进行短时间向共产主义过渡的试点，大有共产主义很快到来之势。
    毛泽东对于建立人民公社是充分肯定的，但也隐约感到公社化运动中存在一些问题。为了解人民公社化后农村的情况，这年10月中旬，毛泽东来到天津，连续几天同河北省委、天津市委、保定地委以及徐水、安国、唐县、正定县委的负责人谈话。
    在10月16日同各县委的负责人谈话时，毛泽东一开始就问县委书记们：今年种麦和去年有什么不同？
    此时正值各地大放粮食高产“卫星”之际。安国县委第一书记刘振宗说：安国东风社搞了千亩小麦“天下第一田”，火箭社搞了2万亩的“宇宙最高峰”，都是大面积高产小麦。
    毛泽东说：好，明年6月上半月去看看。又说：这么多粮，有仓库没有？
    刘振宗说：安国明年每人平均拿到1万斤粮，每人吃1000斤。
    毛泽东问：那9000斤怎么办？
    刘振宗说：一部分支持山区，如阜平、涞源，8500斤卖给国家。
    毛泽东又问：没人要怎么办？
    刘振宗说：安国计划1959年种一年，拿到每人1万斤粮，1960年土地休息一年，集中力量搞建设、学文化。
    毛泽东听后说道：安国去年平均亩产464斤，徐水去年平均亩产214斤，100亩才搞2万斤，日后1亩1万斤，98亩就别种了。言语之中可以看出，他对能否有这样高的产量是有所怀疑的。
    谈话中，徐水县委第一书记张国忠汇报了该县幸福院、幼儿园和新村建设的试点规划，当谈到全县夫妇住一处，小孩住一处，老人住一处时，毛泽东对此不以为然，说：太单调了嘛，也要大中小结合，老人不跟壮丁、小孩结合怎么办？整天只有老头对老头行吗？
    在谈到徐水的全民所有制问题时，毛泽东说：徐水叫全民所有制，你和鞍山有什么不同？机械化、生产能力不如它，你的产品是不是由国家调配？粮食不要，还要什么东西？张国忠回答说：徐水还出产麻、苇、油料、甜菜、猪、鱼、鸭、鸭蛋、钢铁、造纸等。毛泽东说：还是和国家交换，不是调配嘛。鞍钢每人生产l.6万元，成本6000元，包括每人工资800元，给国家上交1万元。你在徐水讲全民所有制，可以讲，你在全国讲，和鞍钢总是还有差别，还有所不同嘛。贡献不同，和天津的国营工业也有不同，你还有奋斗目标。
    在10月17日的谈话中，毛泽东再次谈到了徐水的全民所有制和供给制问题。他说：徐水还是全县人民的所有制，还不是6亿人口的所有制，徐水实质是集体所有，是扩大了范围的集体所有制。毛泽东还问徐水县委负责人，实行供给制是可靠的保证，还是比较可靠？天有不测风云，你遇到大水、大旱、连旱三年怎么办？遇到瘟疫怎么办？在谈到徐水的幸福院时，毛泽东说，我就不愿进你的幸福院，幸福要有点分析，幸福之中有不幸福就好。鳏寡孤独可以，但是幸福院作为一个生活单位，缺乏两端，大中小嘛，一天净是老人，看不见青壮年，是不是好？
    当然，毛泽东此时对形势的估计还是乐观的，对人民公社和供给制也是充分肯定的。在谈话中，他说，我们过去三钱油、三钱盐、一斤半面，结果把日本人打跑了，把美国薪金制打败了，是供给制战胜薪金制。搞供给制一是不死人，二是人不瘦，三是人很健康。毛泽东还说：社会主义比资本主义好，归根到底还是在大大提高劳动生产率。同样工具，比它生产得多。我们和美国还不是同样的工具，但我们组织起来了，过去是一家，后来社也小，才几百户，搞他1万多户的一个公社，力量就大了。
    尽管如此，毛泽东通过此次天津之行，还是感受到人民公社化运动中，许多人在“急急忙忙往前闯”，有一大堆的混乱思想，必须作深入的调查研究，了解其中的问题。谈话结束时，他指示河北省委派调查组去了解徐水的情况，然后向他汇报。
    在此之前，毛泽东派了中央办公厅机要室的18名身边工作人员，前往徐水县商庄人民公社前所营村参加秋收种麦劳动，实地考察徐水“大跃进”和人民公社化的情况。10月18日，中办机要室下放人员将他们在徐水劳动中的所见所闻向毛泽东作了报告。
    报告说，一穷二白，干劲冲天，对明天充满希望和信心，是这里群众的显著特点。但在劳动中也看到一些问题，例如，主观主义和强迫命令现象在局部地区依然存在，有些干部在布置生产任务时，都是以简单的命令下达，遇事很少和社员商量，特别在处理社员劳动不积极、思想落后等问题上，往往采取简单粗暴的工作方法；由于县里布置任务都是又急又多，下面的干部感到压力太大，因此工作中的虚报现象不少；人民公社化以后，自留地没有了，吃饭也都在食堂吃，个人不再喂养鸡鸭，又没有组织集体饲养，长此下去就会吃不到鸡鸭和鸡蛋；提出的一些口号也值得研究，如“1960年建成社会主义，1963年建成共产主义”，“到那时候，吃什么有什么，穿什么有什么，要什么有什么”之类等。
    看了这个报告后，毛泽东坚定了进一步调查研究的决心。10月19日，他致信陈伯达，要他与张春桥前往河南遂平嵖岈山卫星公社进行为期7天至10天的调查，甚至还提出要让中央办公厅为陈伯达等人准备一架专机，将其直接送到郑州。可见当时毛泽东了解人民公社真实情况的心清是何等的迫切。

   我还是晚出生了几年，真正的人民公社大跃进的高潮时期不曾看到，我回想记事时大概是1960年，我跟随大人去吃过一次公社食堂。家家扶老携幼在食堂打一点饭菜凑在一起吃得有滋有味，摩肩接踵，人头挤挤，热闹的确是热闹，可是共产主义的热情却管不饱肚子。不过那已经是人民公社的强弩之末，很快就散伙了，接下来还是各回各家去吃，只不过当时已经没有吃的东西了，我当时也就三、四岁，印象中就是吃糠粑粑，吃菜糊糊。记得每次做饭，奶奶总要在一锅野菜中间留一拳头大的空用一把米做成米饭，那就是专门给我吃的营养餐。我觉得糠粑粑也是可以吃的，有一种特殊的香味，不过就是难以下咽，吃下去还解手解不出来。我尽管经过的那段时间不长，可印象极其深刻！

    我知道历史的发展循环往复，有时是会回到原点上去的；而且有时会有惊人的相似之处。目前全球粮荒已经是愈演愈烈，我们对油价疯涨十分敏感，对粮食尚可维持平衡，不过一旦陷入全球性的经济危机中，我们不可能一直像现在这样隔岸观火，袖手旁观，置身事外！朋友，要我说做好吃野菜与糠粑子的思想准备并不是坏事，但愿不会这样岂不更好？
    参考资料见佚名：http://www.ip255.com/Article/49216.html

    其实作为富豪，王石与盖茨有一点是共通的。那就是他们借助资本主义的经济方式，发挥自己的聪明才智，创造和积累了巨大的社会财富。当然中国的资本主义还远没有美国的成熟和发达，所以不管是王石还是赖星昌、周正毅，都还远远达不到比尔·盖茨的富裕水平。不过，我斗胆说一句，即便有一天中国的李石或麻星昌也赚到580亿美元的财产，仍然不会把它悉数捐给慈善机构。因为我们有资本主义的财富生产机制，却没有资本主义的教宗信仰和精神文明。

    西方国家信奉基督教，他们原来是把自己的精神寄托在死后升往天国，坐在上帝旁边分享糖果那种甜蜜而荣耀的理想上；但是积攒财富会阻碍他们升入天堂，所以，基督教文明让那些富翁在临终前要把财富散发出去，或是捐给教会，或是帮助穷人，为他们在积攒财富中的恶行赎罪。后来新教伦理形成，从追求死后升天转向建设尘世生活。一方面要高效地创造和积累财富，因为那是个人价值的实现，但另一方面则要勤俭节欲，不可奢靡浪费，因为那不符合上帝的意愿，要把财富尽量回馈给社会，以救赎自己的灵魂。

    简而言之，资本主义制度加上虔诚的宗教信仰和对灵魂的救赎才构成整体的资本主义文化或文明，它的发展经历了几百年才逐步走向成熟与完善；而我们才经过三十年，就自我感觉良好，准备打道回府，又要搞西方资本主义经济加中国传统文化的所谓“创新”了，真是典型的半吊子，东一榔头、西一锤子，零打碎敲，还声言要大国崛起！真是不知天高地厚。不知中国当今还有没有明白一点事理的人？

     当今之世，已经是全球化了，我们不能再关起门来与世隔绝过日子，事实上改革开放在中国已经是一条实行了三十年的基本国策，看样子还将持续实行下去。我们这种强王的作风是不是不够好？难道不需要反思一下吗。这个世界是丰富多彩的，持有不同观点和价值取向的人同时生存在这个星球上，大家应当求同存异和平共处才能保持世界的多样性。美国政府到处插手染指，推销他们的价值观，遭到包括我们在内的第三世界人民的批判，因为那代表一种帝国主义的“强权”政治，当然他们依赖的是经济和军事实力。也正因为如此，他们以这种强权剥夺其他国家与民族的发言权就更让人深恶痛绝！

    我们是不是无意中变成了另一种强权，严格地说，我们刚刚解决人民的温饱问题，我们的经济与军事力量还不足以让我们有恃无恐地向世界显示这种强权，在我们中间有些人敢于向别人扬起胳膊表示力量的是我们人多，13亿中国人，龙的传人！那是一种什么概念？你说中国永远不称霸，可我们不能容忍这个世界有不同声音的作风和念念不忘向世界显示我们力量的行动，似乎都与我们的宣言有些不太相符。

    顺便想起大家争论不休的所谓普世价值的问题。本来这个世界分成两大阵营，是不存在大家都接受和认同的普世价值的，凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。资本主义与社会主义两大阵营旗帜鲜明，针锋相对，水火不容。本来这样也好，我们要以“东风压倒西风”的英雄气概对美国、英国和法国以及家乐福、莎朗·斯通等进行批判和声讨，及至抵制和封死，都是正义的革命行动，既是无庸置疑又痛快淋漓。

    可是自上世纪末苏联解体，社会主义阵营土崩瓦解之后，中国遵循邓小平指明的方向走上改革开放的不归路之后，我们已经迅速融入世界大家庭之中，普世价值就像十五的月亮既照耀欧美也照耀中国，我们不可能说要发展经济，享受现代化的福祉就接受改革开放，除此之外什么民主自由人权统统见鬼去吧！

    说到斯通说出昏话冒犯了中国的虎威，如何对待，似乎就涉及到一个普世价值的问题。我们常常喜欢引用西方人的一句话是“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利！”这是现代人必须具备的一种平等、自由和人权的价值观念与文明素质，然而我们能够接受这一普世价值吗？离开具体事情大家可能都会表示认同和接受，但在我们改革开放三十年之后的今天，大家骨子里依然保留着浓厚的封建意识，谁的拳头硬谁有发言权，“人多势众”也是拳头硬的指标之一，这就是霸道。

    在我们不能原谅斯通的冒犯这一点上就可以看得十分明显。她可能在发表政治见解上不如她演《本能》那么得心应手，所以说话不够委婉、艺术，伤害了我们的民族自尊心，违背了道德和良心；也许她本人就是一个带有“藏独”情绪和倾向的人，她在某个场合，表述了她对这件事的评价。我们可以以此作出对她的道德水准和政治倾向的判断，当然也可以发表文章对她进行批评或者批判，“言论自由”既有她大放厥词的自由，也有我们回击与评论的自由，这是正常的；但我们不必非要一棍子把她打死，不依不饶、抵制封杀才肯罢休吧。

    看来中国今年既是奥运年也是多灾多难年，我们经历这个多事之秋，应当从中吸取一些经验教训，好事也不必太过张扬，木秀于林风必摧之，你家有了好事，得意洋洋大出风头必然招人妒忌，何况原本就有仇，他岂肯不跟你使绊子？唯有你自己小心谨慎，不要四面树敌；遭了灾也要保持平和心态，多记恩，少记恨；别人给你又捐款又捐物，还帮忙抢险救灾，能不感恩道谢？即使有不相干的人在旁边说了两句风凉话，只要没有落井下石，谋财害命，我们骂她两声也就算了，表明我们的态度就是了，也不要强权霸道。万事以和为贵。